‫والله في عون العبد ماكان العبدُ في عون أخيه درس مؤثّر للدكتور محمد راتب النابلسي‬

يقول عليه الصلاه والسلام فيما رواه ابو هريره رضي الله عنه من نفس عن مؤمن كربه من كرب الدنيا وما اكثر كرب الدنيا هموم اشياء مقلقه ديون اعباء مرض يحتاج الى نفقه زوجه زواج دين الدين هم ومشروع الزواج هم وان يقع الانسان في ورطه هذا هم كبير وان يخاف جهه هذا هم اكبر وان يفقد الامن والطمانينه هذا هم اكبر فاذا كنت تحب الله ورس له فانت مصدر امن وطمانينه انت مصدر سلام وعافيه انت تبث الامن في كلامك وفي اعمالك فمن نفس عن مؤمن كربه من نفس عن مؤمن كربه من كرب الدنيا استمعوا وما ينطق عن الهى ان هو الا وحي يوحى استمعوا ماذا يقول عليه الصلاه والسلام نفس الله عنه كربه من كرب يوم القيامه وما اشد كرب يوم القيامه فانت كل انسان احيانا بحكم امكانياته بحكم مكانته الاجتماعيه بحكم شانه بحكم حجمه المالي بستطيع يخفف عن الناس الام بستطيع يكون مصدر خير مصدر سلام مصدر طمانينه فانت اما ان تكون مصدر شر لا سمح الله واما ان تكون مصدر خير ف الله سبحانه وتعالى يقول الخير بيدي والشر بيدي فطوبى لمن قدرت على يده الخير والويل لمن قدرت على يده الشر واذا اردت ان تعرف مقامك فانظر فيما استعملك لذلك يا اخي الكريم سؤال دقيق اسال نفسك كل يوم انا ماذا فعلت هذا اليوم كل يوم ينشق فجره يخاطب ابن ادم يقول يا ابن ادم انا خلق جديد وعلى عملك شهيد فتزود مني فاني لا اعود الى يوم القيامه هذا اليوم كيف كيف مضى هل دعوت فيه الى الله هل امرت بالمعروف هل نهيت عن المنكر هل بثث الطمانينه في نفس انسان هل نفست عن مؤمن كربه من اكرم المؤمن فكانما اكرم ربه من اكرم اخاه المؤمن فكانما اكرم ربه ايام اخوك المؤمن في قضيه تقلقه تخيفه جئت انت واستخدمت نفوذك ووجاهته في بث الطمانينه له او في ازاله هذه الكربه لذلك اجعل شعارك كل يوم اذا اردت ان تعرف مقامك فانظر فيما استعملك بماذا استعملك الله عز وجل وما اكثر الابواب المفتحه للعمل الصالح فمن نفس عن مؤمن كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من كرب يوم القيامه يعني هذا الحديث بجعل العلاقات الاجتماعيه بين المؤمنين متماسكه جدا فكل مؤمن انطلاقا من تطبيق السنه يسعى الى تفريج الهم عن اخيه المؤمن لو ان لك على اخيك المؤمن دينا وكان هذا الاخ المؤمن معسر وهو مهتم ومتم ومقبض فعلمت انه معثر فقلت يا اخي لك شهر اخر حتى يفر الله عنك هذا العسر انت بهذا فرجت عنه كربه من كرب الدنيا اخوك له مشكله تحل ماليا وتملك انت هذا المبلغ وهذا اخوك في الله فاذا دفعت له هذا المبلغ فقد نفذت عنه كربه من كرب الدنيا لذلك ربنا سبحانه وتعالى يعدك ان ينفس عنك كربه من كرب يوم القيامه هذا الحديث يجب ان يكون في ذهن كل مؤمن وان يبقى ماثلا امام كل مؤمن ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره يعني الانسان احيانا بواجه عقبات بقوللك الامر معسر امامي بضربه شرق بتجي غرب يعني اغرب خلف الرزق وهو مشر ق واقسم لو شرقت راح يغرب هكذا قال بعض الشعراء فهذا معسر فاذا انت نفست عنه هذا الاعسار ازلت عنه هذا الاعسار ماذا فعلت اكرمت اخاك المؤمن فلذلك مره ثانيه اقول لكم حجمك عند الله بحجم عملك الصالح الفقير من كان فقيرا من العمل الصالح والغني من اجرى الله على يديه الخير ومن لم يكن في زياده فهو في نقصان ولا بورك لي في يوم كما قال عليه الصلاه والسلام لم ازدد فيه من الله قربا عن طريق العمل الصالح ولا بورك لي في يوم لم ازدد فيه من الله علما اذا طلب العلم والعمل الصالح لذلك وردت كلمه الذين امنوا وعملوا الصالحات اكثر من الف مره في كتاب الله امنوا وعملوا الصالحات امنوا امنوا الناحيه النظريه عملوا الصالحات الناحيه العمليه والايمان والعمل الصالح جناحان متكاملان لا تطير الى الله الا بهما فلو اكتفيت بالعلم لم تفلح ولو عملت من دون علم لا تفلح العلم بلا عمل كالشجر بلا ثمر والعمل بلا علم جنون ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره لذلك النبي عليه الصلاه والسلام يقول رحم الله عبدا يعني اذا مر معكم بالحديث الشريف كلمه رحم الله عبدا لا ظنو كلمه هذه الله يرحمه الكلمه الكلمات هذه لكثره استعمالها فقدت مدلولها هل تدري ماذا رحم معنى ما ما تعني كلمه رحم الله عبدا رحم الله عبدا اي تجلى على قلبه واذا تجلى الله على قلبك نسيت الدنيا وما فيها يعني انت تاكل وتشرب وتستمتع وتذهب وتتنزل وتنام على فراش وسير وتقيم في غرفه مكيفه وتركب مركبه وسيره وتنظر الى مناظر جميله هذه كلها متع الحياه الدنيا لكن ينبغي الا يغيب عنك ان الله سبحانه وتعالى لو تجلى على قلبك لزقت سعاده لا توصف لهانت عليك الدنيا وما فيها لذلك قال عليه الصلاه والسلام رحم الله عبدا سهلا اذا باع سهلا اذا اشترى سهلا اذا قضى سهلا اذا اقتضى هذا اليسر في التعامل دليل الايمان دليل هذا العطف الذي اودعه الله في قلبك تجاه المسلمين يعني بجوز تفوت امراه فقيره جدا لعند صيدلي تطلب دواء مبلغها اقل من ثمن الدواء ويشعر انها ليست محتاله بريئه هناك من يطردها هناك من يقول افعل اتقرب الى الله بخدمه هذه المراه العجوز ليس كل الربح ما ديا وليس بالخبز وحده يحيا الانسان كما قال السيد المسيح ليس كل الربح مالا هناك ربح لان تربح اخا في الله افضل من ان تربح الدنيا وما فيها عو على بدء فايام الانسان بلاي الامور مسدوده امامه مسدوده هل تحبون ان تكتشفوا الحل العجيب تعسير الامور حل التعسير العمل الصالح اذا ضاقت عليك مذاهب الحياه اذا ضاقت عليك السبل اذا ظننت ان الله لن ينصرك في الدنيا ولا في الاخره من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخره فليمدد بسبب الى السماء يعني ليعمل عملا صالحا كما قال بعضكم هذا العمل صالح هو الذي يجعل العسر يسرا والضيق فرجا والانقباض انشراحا والتلك انطلاقا فمن ضاقت عليه السبل من شعر ان امره معثر من شعر ان الدنيا كلها ضده فعليه بالعمل الصالح والعمل الصالح يرفعه ولكل درجات مما عملوا ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره وربما كان التيسير في الدنيا قبل الاخره يعني الله عز وجل بيقدر لسبب تافه تافه ان يجعل حياه الانسان جحيما بسبب تافه تافه يذهب المال كله بسبب تافه تافه يفقد حريته على مدى 20 عاما سنه حكم ولسبب تافه لو ان هذا الحكم لسبب وجيه يقول هذه بتلك لكن لسبب تافه يفقد الانسان حريته ولسبب اخر يفقد ماله ولسبب في صحته تصبح حياته جحيما اذا افعل الخير وارجو الله بهذا الخير ان يجعل امورك ميسره وان يتم عليك نعمه الهدى ونعمه الصحه ونعمه التوفيق يعني انا الذي اعرفه ان المؤمن يندفع الى العمل الصالح اندفاعا لا حدود له يعني تنتهي حريتك في ان تفعل هذا العمل او لا تفعله تنتهي حريتك في ان تفعل هذا العمل الصالحه او لا تفعله حينما تعرف الله عز وجل ويجب ان اقول لكم ان العمل الصالح لا ينبغي ان يكون قاصرا على انسان دون انسان اخي هذا من اخوان جامع النابلسي والله لازم اخدمه هذا كلام م مرفوض يجب ان تخدم الناس كلهم يجب ان تخدم المؤمنين كلهم يجب ان تخدم المسلمين كلهم يجب ان تخدم الناس كلهم يجب ان تخدم الخلق كله هكذا قال عليه الصلاه والسلام الخلق كلهم عيال الله وسع الدائره وسعها لاقصى درجه الخلق كلهم عيال الله واحبهم الى الله انفعهم لعياله وهذا الذي وهذا الذي تخدمه ولا تعرفه تخدمه وقد لا يكون في المستوى المطلوب ربما بهذه الخدمه صار في المستوى المطلوب انت اذا خدمته ربما جعلته مؤمنا بعد ان كان غير كذلك غير ذلك العمل الصالح يعني اعظم من ان يكون لك به حسنه العمل الصالح تجذب به الناس الى الايمان والله البارحه حدثني اخ نسيت من هو انه انسان معذب بحياته جدا وكان عصبي المزاج ودائما يسب الدين وحياته شقاء بشقاء وساكن هيك بغرفه متضايق فيها مع اولاده وزوجته فقال له واحد حواليك بيت اجره لفلان قالله والله اجره ما في لكن اذا بتحب نتعاون على شراء بيت الذي حدثني اليوم او البارحه لا اذكره قال لي هذا الانسان بعد ان يعني سكن في بيت مستقل اصبح من المؤمنين الص دخل المسجد وصلى واقترب من المؤمنين طبعا الانسان عبد الاحسان يعني قول سيدنا علي خطير جدا قال قوام الدين والدنيا اربعه رجال عالم مستعمل علمه عالم بس مستعمل علمه والا اداه تنفير وجاهل لا يستنكف ان يتعلم من صفات ال جاهل التي تليق به ان يكون متواضعا اما جاهل متكبر شيء لا يحتمل لا يدري ولا يدري انه لا يدري هذا شيطان هذا فمن من صفات العالم التي تليق به ان يستعمل علمه ان ترى علمه في الممارسه اليوميه في التعامل اليوم ان ترى علمه في علاقاته كلها عالم مستعمل علمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وغني لا يبخل بماله وفقير لا يبيع اخرته بدنياه الان دققوا ماذا يحدث لو اختل الامر فاذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل ان يتعلم اذا ضيع العالم علمه نفر الناس من العلم وزهد في العلم واحتقر العلم انا لا افعل فعله انا زاهد في علمه طبعا فاذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل ان يتعلم واذا بخل الغني بماله باع الفقير اخرته لا بدنيا غيره يعني عندئذ يبيع الفقير نفسه للشيطان من اجل ان يؤمن حاجاته وما يجري في العالم من اعمال عنف اساسا ان الغليه الغني بخل بماله فباع الفقير نفسه لشيطان اذا ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره هذا قانونها اذا ضاقت عليك الامور اذا سدت في وجهك سبل الرزق اذا ظننت ان الدنيا كلها ضدك اذا شعرت ان الله لن ينصرك في الدنيا ولا في الاخره فافعل عملا صالحا خالصا لوجهه وقد قيل وقد قال عليه الصلاه والسلام استمطروا الرزق بالصدقه يعني ادفع صدقه وعندئذ تشعر ان الله سبحانه وتعالى اغدق عليه عليك من نعمه ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخره كان في رجل عالم فاضل توفي رحمه الله كان قاضي جاءته امراه الى مركز عمله يبدو انها صدر منها صوت ورائحه كريهه وقد شعرت بذلك فاصبح وجهها محمرا من شده الخجل قالت لاختها لعله سمعني سمعنا فلما وصلت الي قال ما اسمك يا امراه قالت اسمي فلانه قال ما ما سمعت ارفعي صوتك انا لا اسمع ارفعي صوتك وما زال يقول لها ارفعي صوتك انا لا اسمع حتى تاكدت انه ما سمعها هذا كرم لا تحمر الوجوه من صفات المؤمن انه لا يحرج الناس لا يضيق عليهم لا يضعهم في زاويه ضيقه لا يسفه هم لا يكذبهم لا تحمر الوجوه ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخره ايه الله من اسماء الستار الستار والستير فاذا كنت مؤمنا حقا تخلق باخلاق الله وانت خليفه الله في الارض و وكما قال عليه الصلاه والسلام ان الله خلق ادم على صورته يعني تخلق باخلاق الله فاذا كان الله ستيرا فاستر انت الحقيقه اذا الانسان طبق الامر ششعر بسعاده كبرى يعني انت تعلم عن انسان شيء هذا الشيء ما تكلمت ما تكلمت به لاحد تشعر انك في المستوى المطلوب هكذا الانسان والحقيقه الحديث عن احوال الناس وعن فضائحهم شي ممتع الناس يستمتعون بذلك قصه غيبه نلقي به الجلسه متعه بالغه الناس ينصرفون الينا يستمعون باهتمام بالغ بس هذ فضيحه هي انت فضحت فلانا لذلك تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتى صبحه في عقر بيته من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتى يضعه يفضحه في عقر بيته الانسان يجعل شعاره من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس الاسلام اخلاق الاسلام صفات راقيه يعني هل انت ستير شاهدت مشكله طبيب انت جاءك مريض وحكى لك قصته في معه مر بسبب زله قدم هذا المريض له زوجه له اولاد وتاب من هالشغله هي لازم تحكي قصته للناس هذا مخالف لامانه الطب انت محامي في مشكله بين زوجين وعلاقه خاصه جدا بين زوجين وقد تكون لو حدثت بها الناس يعني ماده دسمه لحديث ممتع ينبغي لك ان تقول هذا للناس لقد خنت امانه الحرفه احيانا المحامين الاطباء يعني رؤساء المخر احيانا ترفع لهم قضايا خطيره جدا وفيها يعني حساسه جدا فاذا كان الشخص مؤمن هذا الموضوع في طي الكتمان لان الله ستير يعني اذا سترت سيدنا عمر اذكر يعني فتاه ذلت قدمها في عهده وتاب الله عليها ثم خطبت فجاء اخوها يسال سيدنا عمر قال له جاء فلان يخصب اختي ااحدث بما كان منها يا لطيف وكان القيامه قامت قال ل ويحكه والله لو حدثت لو حدثته بما كان منها لعلتك بالدره تابت انتهى الامر تابت وحسنت توبتها فالانسان يجب ان يكون فتيرا هلا البيوت متلاصقه بتطلع خناء بالبيت احيانا طبيعه البيوت الحديثه طوابق وشقق وشق فالكلام بينتقل من بيت لبيت يعني الانسان ما بيخلو انه تخاصم مع زوجته تصايح و تخاصم مع اولاده والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه اذا كنت اذا اردتم رحمتي فارحموا خلقي اذا اردتم رحمتي فارحموا خلقي يعني من لا يرحم لا يرحم تعين اخاك فيعين الله ترحمه فيرحمك تستره فيسترك تنفس عنه قربه من كرب الدنيا فينفس الله عنك كربه من كرب يوم القيامه تضع عنه بعض الدين يضع عنك بعض الوزر تفرج عن عسرته يفرج الله عن عسرك يوم القيامه وهكذا اما الان ومن سلك طريقا شوف ومن سلك طريقا يعني في اخ جاينا من دوما من حرستا من اماكن بعيده اغلب الظن بقيان ساعه ونص بالطريق او ساعتين لماذا جاء الى هنا لا في ضيافه ولا في مقعد وثير ولا في شيء يعني مغري جاء ليلتمس علما استمعوا ايها الاخوه ماذا يقول عليه الصلاه والسلام ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنه يعني انت في طريقك الى مجلس العلم في الحقيقه انت في الطريق الى الجنه والجنه السعاده الابديه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنه وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى هذا اجتماع مبارك اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مباركا مرحوما كما ادعو كل يوم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه شعور صعب ان يوصف سكينه شعور يص يصعب وصفه قال بعضهم ان الله يعطي الصحه والذكاء والمال والجمال للكثيرين من خلقه ولكنه يعطي السكينه بقدر لاصفي يائه المؤمنين هذه السكينه خاصه بالمؤمنين لا يعرفها الا من ذاقها اما اهل الدنيا لا يعرفونها لانهم بعيدون عنها لا يعرفها الا من ذاقها هذا السكينه توازن طمانينه ثقه بالله عز وجل شعور بالفوز شعور بالرضا شعور بالاستسلام شعور بالغنى شعور بالنجاح بالفلاح بالتفوق لذه روحيه سعاده ماديه الله اعلم هي السكينه فما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكي على المجموع ولا تجعل فينا شقيا ولا محروما لا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده لذلك ما من عبد يذكر الله في نفسه الا ذكره الله في ملا من ملائكته وما من عبد يذكر الله في خلقه الا ذكره الله في ملا خير منهم يعني انت اذا ذكرت الله عز وجل للناس اذا ذكرت الله لاناس من مستوى معين ذكرك الله ذكرك انا من مستوى ارقى بالطيب والمديح والثناء ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه ق لي انا ابن فلان وجدي كان فلان شرفنا لا تقل اصلي وفصلي ابدا انما اصل الفتى ما قد حصل دائما الانسان حينما يفتقر من العمل الصالح يفتخر بنسبه يعني انا جد كل تقي ولو كان عبدا حبشيا يا فاطمه الحديث الشريف الذي يلغي النسب يا فاطمه بنت محمد انا لا اغني عنك من الله شيئا من يبطئ به عمله لم يسرع به نسبه لا ياتيني الناس باعمالهم وتاتون بانساب لكن هون في سؤال قد يقول قائل النسب ما ما قال سيدنا جعفر عن رسول الله ان نعرف صدقه وامانته وعفافه ونسبه له نسب رفيع اللهم صل عليه وما زلت اتقلب من اصلاب الطاهرين الى ارحام الطاهرات حتى ولدتني امي ولم يصبني من سفاح الجاهليه شيء الكريم اب الكريم ابن الكريم ابن الكريم سيدنا يوسف في بالقران اشارات الى النسب العلماء قالوا فيما لو توافر الايمان والصدق والامانه عندئذ يستانس بالنسب يعني النسب لا يذكر الا اذا توافر الايمان والصدق والصلاح والطيب والورع والتقوى عندئذ يمكن ان نقول فلان ابن فلان ما شاء الله على هذا النسب اما نسب مع العمل السيء لا يذكر اطلاقا هذا الحديث رواه الامام مسلم في صحيحه اعيده على اسماعكم مره ثانيه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نفس عن مؤمن كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من من كر يوم القيامه ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخره والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنه وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم