وَاعلَموا أَنَّ فيكمْ رسولَ اللَّهِ لو يُطِيعكمْ فِي كثيرٍ منَ الْأَمرِ لَعنِتُّمْ حلقة 2

يا من انكرت من اياتي ابي حسن ما انكار ان كنت رجالك بالايات جحدت مقام ابي شبر فاسال بدرا واسال احدا وسل الاحزاب وسال خيبه من دبر فيها الامر ومن ارد الكفار ومن دمر سودت صحيفه اعمالي ووكلت الامر الى حدار هو كافي من هو بالدنيا وشفيعي في يوم المحشر قد تمت لي بولايته نعم جلت عن ان تشكار جميعا هل يمنعني وهو الساقي شنو ان اشرب من حوض الكوثار هل يمنعني وهو الساقي ان اشرب من حوض الكوثر يا علي؟ بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد الامين وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين السلام عليكم ايها المشاهدون الكرام ورحمه الله وبركاته حياكم الله في حلقه جديده من برنامج سؤال بريء حي الله السيد سيد علي نورتنا السلام عليكم يا مج حياكم الله حنا مساكم الله بالخير وطاب طابت وما اجمل طلتكم اللهم صل على محمد وال محمد الله يحفظك سيد حي الله ابو حسن السني الليبي حياك الله اخونا الكريم اهلا وسهلا بك حي الله كل الاخوه والاخوات حياك الله حج حفظكم الله حفظكم الله هذا ما ادري ايش بيك البارحه وياك اول البارحه ابو عائشه ما ادري شنو الق طيب ا نستمع الى الاخ كاظم ثم الاخ علي القزويني ثم نبدا ان شاء الله تفضل اخونا كاظم يلا السلام عليكم حاج عليكم السلام مولانا الحبيب حياك الله الله يديمك الله يديمك حج الميزه معروفه عند الوهابيه يكذبون الكذبه ويصدقوها مثلا عندنا ايه في سوره الاحزاب واذكرنا ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمه نعم يكررون انها تعني انه مكلفات بالتبليغ وتعليم السنه لا هذه الحقيقه اذكر واذكر اجت حوالي عشرات المرات بالقران يعني فقط في سوره البقره اذكر لك واذكروني اذكركم فاذكروا الله عند المشهد الحرام فاذكروا الله كذلكم ابائكم واذكروا الله في ايام المعدودات اذكر الله كما علمكم ان لم تكونوا تعلمون فهاي الايه معناتها يعني شنو بلغ الله معناتها تذكروا قدره الله نعمه الله فضل الله فالايه معناتها تذكرنا ما يتلاق يا نساء النبي تذكرنا ما يتلا من ايات الله والحكمه تعملنا بها ولا تخالفناها ايسلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله مولانا كاظم اسمعني من من اريد اكلمك من البث الله يبارك فيك اسمعني من البث اي اسمع اسمعك شكرا حبيبنا شوفوا اخواني النقطه اللي اثارها الاخ كاظم والاخ كاظم اثاراته طيبه جدا الان في مجتمع اضرب مثال وما راح اطول مجتمع تظهر منه معاصي ابن باع الخضره ابن ما اعرف منو ابن قماش ابن سائق السياره الى اخره لكن ابن شيخ الدين اللي موجود شيخ الدين اللي موجود لو تظهر منه معصيه الناس تنظر اليه اكثر من ابن سائق التاكسي هاي الطبيعيه ليش يقول له يابا انت ابوك هو يذكر كذا شلون انت كذا فنساء النبي صلى الله عليه واله عندما قال الله تبارك وتعالى واذكرنا بمعنى بما ان القران الكريم موجود في البيت اللي هو النبي صلى الله عليه واله لان محمد وال محمد هم القران الناطق فانت لا تعصين لكن هي تستمر فتعصي الله تبارك وتعالى مثل ما واحد يصير عصبي تقول له اذكر الله مثل ما واحد مثلا يعصي تقول له بابا اذكر الله فهذا هذا التفكير بانه الذي تلي في هذه البيوتات ينبغي ان تتذكره يا رجل او تتذكرن يا نساء وهكذا طيب هم يجيروها الى معنى اخر كذبين تزوير والله العظيم دين مزور الروايات مزور الايميلات مزور التفاسير مزور الصح كله تزوير دين ما في شيء صحيح تفضل مولانا القزويني السلام عليكم حجينا الغالي وفقكم الله عليكم السلام ورحمه الله وبركاته والله ذكرتك بدارمي احد الشعراء يقول ا لو القى بالفردوس مبنيه الاقدار اكثر والمحطبات واتعنى النار اتمنى يسامحني على رديت بس يقول هذا البيت كلهش زاحف كلش مو مو شوي استغفر الله شو تسوي حجي يعني هو الله يحفظك مكانه مرات يعني يجي شو تسوي ا ابو زياات للبي فضل العباس عليه السلام سلام يقول الموالي موش تضعف وانت على الباس يهز شباك بيده وان تعب باس تظل ساق عطاشه وانت عباس وتظل سيد بطاري الغاضريه اي والله اي والله يقول من ضوق الماي احسن على من اضوق الماي احسن على القماني لانثاري ويا نهر العقماني لابو صالح ظهوره على القماني عسى ربك يعجل بالقضيه يقول دموع العين ما يوسع فضلها على قوم اللي على قوم التي ما نحصي فضلها قضيم حسين من نحرو فضلها عمت عيني على حماي الحميه سلام الله وصلى الله على محمد الله يطيب انفاسك الله يحسك جزاك الله خير جزاءكم الدعاء حج الغايزا طبعا بالمناسبه اخواني ا اكو قضيه بمناسبه الامام العباس عليه السلام هذا في واحد فاتح الميكروفون سوي طيب اسمعني مولاي على القزوين مني ا البعض شو يسوي اخواني يجعل العباس اقرب اليهم يعني خليكون بكل وضوح الاخوان المخالفين سامح سيدنا انه يروحون يعني يعطون للعباس عليه السلام يظهرون محبه وكذا في قبال الامام الحسين عليه السلام في قبال ما يفعله شيعه اهل البيت سلام الله عليهم هذه النقطه هي باب مقابله الاحقيه او الفضائل يعني علي بن ابي طالب الصديق الاكبر جبنا واحد سميناه صديق فاطمه الصديقه الشهيده جبنا واحد هذا اللي دائما يصير خديجه ام الزهراء سلام الله عليها هي ام المؤمنين وهي التي نفعت الاسلام والمسلمين باموالها جبنا واحد خليناه انه نفع الامواله بالكذب بالتزوير كذب يعني ابو بكر ما معروف انه غني وعنده فلوس وصرف ولا عثمان كلها اكاذيب ما معروف انه فتح بلدان كلها كذب عمر فتح عمر ما اعرف ايش كلها اكاذيب انا يوميا اكررها حتى بلكي بيكم غيره وتجون تطونه مره من المرات عمر راح لبلاد فارس ولا فتح بلدان مره من المرات بلكي عندكم غيره طيب تفضلنا انا هاي الكلمه اللي انت دائما تقولها لك والله لو على دينكم انا شويه قمنا نستخدمها بس انا شويه حورتها قمت اقوللهم والله لو اني على دينكم اكت روحي بسكينه مال مقراضه لا لا سيدنا انت شوف الان نفتح يعني انا اعتمدت في البرنامج منذ السابق على تفسير الايات القران يلا انت تقولون الصحابه جيب لي ايه واحده تمدح الصحابه بلا قيد طبعا الصحابه رضوان الله تعالى عليهم حاله حال بشر الان يفعل صحيح الله يرحم والديه يفعل سيء هو وربه حال هذا هو البشر شنو يفعل فعلوا ما شئتم غفر الله لكم وما اعرف ايش واهل فلان واهل بدر واهل طيب وين الثواب وين العقاب كان يطعنون باد يطعنون بعداله الله من اجل تجميل صوره الصحابه ليش؟ لان انت لما تقول يعني وقفت يعني هذا مسوي عليه بلوك ما يمس اي شيء هو بالنار يروح يزني يروح يسوي يروح يبوق يروح شو يسوي دين يعني والله ما ينتمي الى رب العالمين هذا الدين اللي يقول بهاي السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله حياك الله سامي دين ما ينتمي الى الله دين هذول ما ينتمي الى رب العالمين ما الله يقول اعدلوا الله انتحكموا بالعدل الله يقول بعدين الله يطلع مو عادل والعياذ بالله والله ايش انا شفت النبي صلى الله عليه واله قلت له السلام عليكم بالسوق ورعد صرت رايت النبي وكلمت النبي وانا صحابي واسوي كل شيء شنو هذا وين العدل وين الثواب وين العقاب تزوير دين كله مزور زينطي الاخ ثلاث دقائق وعد انا عندي سؤال واحد وانزل واستمع انا كمستفسر عندي سؤال عنوان الحلقه قول اريد ان اسمع من الاخوه اهل الخلاف عنوان الحلقه اخواني ايه قرانيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعندتم اذا ذهبنا الى معنى كلمه لعندتم تفسيرها تعني المشقه والشده والاثم ولو اطاعهم الرسول في ارائهم لتعرضوا لضرر كبير في الدنيا والاخره صح نعم نعم طيب الرسول صلى الله عليه واله وسلم في رضيه الخميس اطاعهم لا انا بدي مو انت تجاوب مو انت تجاوبني انا بدي هم يجاوبوني اطاعم ام لا واذا اطاعم كيف واذا لا كيف شوف هاي الالتفاته ابو حبيبنا استاذ عمر هاي الالتفاته والله العظيم انا بعض الاحيان اقول يعني اتكلم عن نفسي ما لي علاقه يعني نجحنا احنا نجحنا ليش؟ لان هاي الالتفاته الرائحه مثلا منك او التفاته الاخ البارحه من الخليج اوتف هاي هي تنفع ليش؟ لان عرفت شلون تستخدم الايه في امر حق فعلا هؤلاء لو اطاع هل اطاعوا النبي صلى الله عليه بل هل النبي اطاعهم فيما قالوا لا اذا انت خلاص قضى على الايه الاخ ابو فاطمه هذا شلون اجت اجت انه ال لما تريد تعد انسان تعد القابليه اللي عنده هو يبدع هذا ابداع ترى الكلمه وربط الموضوع ياب اعطيني مجال يعني هو البرنامج بس لك خلي اتكلم انا راح انزل راح انزل هذا فضل من الله عز وجل وجل انه اراني نور محمد وال محمد هي اول شيء فضل من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفضل من امامي وسيدي امير المؤمنين علي عليه السلام والسيده فاطمه الزهراء مولاتي وسيدتي ومنقذتيلام وفضل الله امي صلوات ربي وسلام عليه ثاني ثالث شيء انا تلميذك لا تنس لا استغفر الله مولانا استغفر الله انا خادم الله يبارك الله يحفظك مولانا ابو فاطمه الله يحفظك ط ارجو ما تسال ارجو ما تنسى هذا السؤال يعني عندما يبدا البث اسالهم هذا السؤال وانا استمع اريد ان اسمع منهم كمصطف ذكرني قدروا انهم يرجعوني الى ما كنت عليه تفضلوا الله يحفظك طيب قبل السامي الاستاذ المكرم صقر تفضل مولانا الحبيب صقر المصر صقر المص يبارك فيكم ويعزكم يا رب النبي واهل بيته الله يحفظك فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون ام لولا ان سيدنا موسى القى عصاه ما كناش هنعرف ان اللي جاؤوا به كيده ساحر انه كذب وافك مفترق حين تصل الحجه ويتحدث الجميع بتظهر الحقائق طول ما في اتجاه واحد بس هو اللي من حقه يتكلم ويلقي حجته الناس مش هتعرف الحق فهذا هذه هي مشكله الافك المفترع الاسلام الاموي مافيش حد مسموح له يتكلم الا هم ربنا امرنا كل صلاه لازم نقرا سوره الفاتحه ربنا بيقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم مين اصحاب الصراط هم الذين انعمت عليهم اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اللي انعم عليهم مين ائمه اهل البيت ان هو الا عبد انعمنا عليه لاتم نعمتي عليكم اتممت عليكم نعمتي هم دول اصحاب الصراط اولهم الامام علي يهديكم صراطا مستقيما هديناهم صرا صراطا مستقيما وان هذا صراط مستقيم هذا صراط مستقيم صراط علي مستقيم علي طب بقى مين المغضوب عليهم المغضوب المغضوب عليهم ضلوا عن عمد شط الرسول من بعد رفضوا وصيته رفعوا اصواتهم عليه فحبطت اعمالهم والضالين ضلوا عن جهل توسموا الخير في الاثنين الذين اضلانا فضلوا السبيل فالمغضوب عليهم ضلوا عن عمد والضالين ضلوا عن جهل باتبعهم للذين اضلانا للصنمين بتوعهم للجبت والطاغوت للسامري والعجل ما بنقولش اسماء اكت ناس هتتحمل وزر هم الاثنين دول ليحملوا اوزارهم كامله يوم القيامه ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم ليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم ليه؟ لان هم ضلوا الاكثريه الذين اضلوا هم اثنين ضلوا اكثريه اجنبني وبنيه ان نعبد الاصنام انهن اضللن كثيرا من الناس القران اتكلم عن اللي بيصنعوا اصصنام اتعبدون ما تنحتون زي اللي بيعبد اله رجوه هم صنموا اثنين لذلك لذلك ابن عباس بيقول توشك تنزل عليكم حجاره من السماء اقول لكم رسول الله تقولون قال ابو بكر وعمر فهم صنعوا اثنين اتبعوهم سيدوهم صنموهم جادلوا عنهم ها انتم جادلتم عنهم في الحياه الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامه تسموا باسمائهم ويوم القيامه يتبرون منهم اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا اذا هو بيتكلم عن اكثريه اتبعوا اثنين شكرا ما انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا بيتكلم عن الاكثريه اتبعوا اثنين اللي اضلهم اثنين يوم القيامه يكفر بعضكم ببعض اثنين يكفرون بشرككم وكانوا بشركائهم كافرين اذا راى الذين اشركوا شركائهم قالوا هؤلاء شركاؤنا قالوا لو كان هؤلاء الهه ما وردوها هيقولوا ربنا ارنا الذين اضلان بعد ما كانوا بيقدسوهم ويتبعوهم ويسيدوهم ويتسموا باسمائهم وشايلينهم على دماغهم يوم القيامه يتبرون منهم ويلعنوهم بس بعد خراب ملطه لذلك ربنا بيتكلم عن الناس ويقول يلعنهم الناس جميعا ازاي الناس جميعا الاقليه اللي عارفين حقيقتهم بيقولوا صنامين بيلعنوهم في الدنيا الاكثريه اللي بتدافع عنهم مستميته في الدفاع عنهم هتلعنهم في الاخره بعد فوات الاوان شكرا حاج وعد الله ي شكرا الله يبارك طيب ممكن مداخله بس يا حج وعد اي بس اذا قطعتك ترى يكتب لي المخرج يعني اخاف تقول قطعني تفضل طب خلاص كمل كمل عشان خاطر مش عايز ازعجك لا لا تفضل الان يمكن عندي دقيقه ودقيقه ونص تفضل لا مداخلت حتبقى اطول من دقيقتين ف عادي عادي خليك بالبث ايه خ خليك بالبث احسنت مولانا صقر جزاك الله خير الجزاء الله يرحم والديك يا اخواني ق نعم قبل ان ابدا ليش الاخوه المخالفين عندهم جفاء مع المعاني الحقيقيه للقران الكريم يعني ليش الاخوه الكرام الاخ سامي وذول وجماعه الاخ سامي ما عندهم حب للقران الكريم ليش يتخذون القران الكريم عضيه ليش يستخدمون القران الكريم ليحرفوا الكلم عن مواضعه ليش ما يصارحون الناس انه هذا الكتاب لا ينسجم مع العقيده التي هم عليها ليش ما يقولون انه العقائد التي هم عليها يخالفون تخالف القران الكريم وتخالف ايات الله تبارك وتعالى ما في ايه في القران الكريم تقول رضي الله عن الصحابه اجمعين ما في ايه في القران الكريم تنسجم مع التوحيد الذي هم عليه ما في ايه قرانيه تنسجم مع العدل الذي يقولون به اساس انهم لا يقولون بالعدل لكن يصورون على انه هو هذا العدل عندهم العدل انه القاتل والمقتول في الجنه الظالم والمظلوم في الجنه كلهم في الجنه كلهم في الجنه وبعد ذلك من الذي اتبعهم ايضا يكون في الجنه عقيده ما تنتمي الى الدين المحمدي ان شاء الله طيب ما تنتمي الى الدين المحمدي مولانا ابو فاطمه اليوم يمكن يتاخر خمس دقائق بعد انك راح اخرك شويه وياي ف عندهم اشكال بالربط ان شاء الله فارجو ان تبقى معي الله يحفظك ويستر عليك زين خذ دقيقتين المخرج سمح لي بخمس دقائق تفضل اخونا سامي اشكرك هو حاج وعد الاشكاليه في ان انتم لو ركزت مع القران القران لم يتحدث عن الصحابه على سبيل العموم ولكن جسمهم ثلاث فئات نعم فئه مهاجرين للفقراء اللي هم في سوره الحشر ايه 8انيه وتس و10 اي الايه انيه مهاجرين الايه تسعه انصار الايه رقم 10 غير مهاجرين وانصار اللي هو انا وانت وال 11 يعني الامام علي فقط من الفئه الاولى وال 11 امام من والذين جاؤوا من بعدهم وانا وحضرتك وكل المسلمين فالله عز وجل جعل المهاجرين رقم واحد ودائما تطلق المهاجرين قبل الانصار وبعدين الايه للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من دارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم لا مش اولئك هم ايه اولئك هم الصادقون والذين تبوا الدار والايمان من قبلهم اللي هم الانصار يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدرهم حاجه مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه ومن يوقى شح نفسه فاولئك هم المفلحون والذين جاؤوا من بعدهم خلاص كده ده في صفحه ثانيه جاؤوا من بعدهم اللي هم مسلم الفتح الى يومنا هذا مسلم الفتح الى يومنا هذا مسلم الفتح يمتز عننا لقول الله عز وجل في الايه اللي استاذنا التلاها قبل ما يخرج واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم حبب اليكم ايه يا حجعه الايمان وزينه في قلوبهم قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فعموم المسلمين اللي عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم غير المهاجرون انصار امتازوا بالميزه ديت عنا وكمان الله عز وجل قال لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيه فانا وحضرتك يا حاج وعن ان حرمنا اجر ا ان رسول الله لو في وسطنا كنا زكينا بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطنا فاذا الصحابه على ثلاث اقسام وليسوا متساويين المهاجرين والانصار ودول الوحيدين على فكره لا لحظه طب لحظه بس عشان خاطر الثمره الايه اللي عز وجل الايه رقم 117 في سوره التوبه لقد الايه اول ايه ما يكونش فيها لفظ لا من ولا حاجه عشان خاطر ما حدش يعني ايه يشك في الامر عز قال لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعه العسره من بعد ما كاد يزي قلوب فريق منه ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم انه بهم ليس تواب يا حج وعد ولكن انه بهم رؤوف رحيم فالتوبه كانت من جنس الرحمه والرافه وليست التوبه اللي هي دي بمعنى الرجوع فاذا يا حاج وعد الله عز وجل اختص المهاجرين اللي خرجوا مع الرسول في تبوك خلي بالك من كلمه اللي خرجوا مع الرسول في تابوك حط تحتيها 20000 خط المهاجرين اللي ايه يا حاج وعد اللي خرجوا مع رسول الله عز صلى الله عليه وسلم في تبوك انه تاب عليهم توبه غير مشروطه توبه غير مشروط وتتلى الى يوم القيامه وتتلى الى يوم القيامه لقد تاب على النبي والمهاجرين والانصار وليس لكل الايه المسلمين طبعا زائد الله عز وجل خط في سوره الحديد وما لكم الا تنفقوا في سبيل لله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك ايه يا حاج وعد اعظم درجه من الذين انفقوا من بعد وقتلوا وكلا وعد الله الحسنى اذا كل المهاجرين والانصار افضل من كل الغير المهاجرين والانصار بما فيهم ال 11 امام يا حج وعد تفضل مشكور طيب الان انصفتك واعطيتك الوقت قبل ان يضايقني المخرج يمكن ابو علي او سيد الدكتور حي الله ابو علي تريد ترد ابو علي؟ والله مولانا لو الكلام اللي انا فهمته بيتكلم في تصانيف الصحابه نعم فارد بس بعد البث عشان الرد عندي طويل شويه ماشي طيب استاذ سامي اخواني شوف راح اسك سؤال واحد راح نشوف يجاوب ولا ما يجاوب على ضو ما تكلم انت قلت ان الصحابه يصنفون ثلاث سؤال وين الذين في قلوبهم مرض تفضل هات الايه عشان تعرف معنى في قلوبهم مرض هات الايه ذكرت فين المنافقون والذين في قلوبهم مرض والله تبارك في ايتين ايه ذكر في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ثلاث ايات حسب ذاكره فيطمع الذي في قلبه مرض وفيطمع الذي في قلبه مرض والايه الاخرى اخرى ابو علي ذكرني سيد علي المنافقون والذين في قلوب المرجفون المرجفون والذين في قلوبهم مرض ثلاث ايات تفضل نعم جميل جدا يا حاج وعد انت لو انت مركز مع سوره التوبه دي الصوره اسمها الايه الفاحصه او المماح الله يحفظك فدي اظهرت كل اظهرت كل الفئات يا ح الفاضحه الفاضحه والفاضحه والفاضحه فتح الله عليك يا دكتور فالله عز وجل صنف المؤمنين ولذلك قال وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله يبقى اللي قعد في المدينه كذب الله عز وجل ورسوله فاللي خرج يا حاج وعد خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشان شوفوا اللف والدوران شوفوا اللفو والدوران انا سالته سؤال والله العظيم ما في وهابي جاوب على السؤال مباشره انا ساكت الان سالت السؤال الاتي انت صنفت الصحابه هل الذين في قلوبهم مرض من الصحابه ولا لا قال وما اعرف ايش بس يلف ويدور انا راح اسك سؤالك غلط يا حج اه شوف صار سؤالي غلط غلط ما انا عايز يا عمي عمي عمي عمي عمي عايز المعك يا حاج وعد عايز المعك يا حاج وعد سامي وظيفتي لمعك انا عايز المعك انت حبيبي انت عارف مكانتك عندي الله عز وجل يا حاج وعد قسم المسلمين زي بقول لك ثلاثه انت بتدول الصحابه انا قلت لك هم ثلاثه فانت حدد مهاجرين ولا انصار ولا عموم المسلمين اتفضل احدد سؤالك عشان انت حبيبي وانا عايز الباعتك عزيز عل خص شكرا شكرا اللهم صل على محمد وال محمد بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد الامين وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين السلام عليكم ايها المشاهدون الكرام ورحمه الله وبركاته حياكم الله في حلقه جديده من برنامج سؤال بريء اقدمه من شاشه الحجه الفضائيه ومن على مواقع التواصل الاج الاجتماعي قبل ان نبدا دعونا نستمع الى صوت الاخ الحبيب ابو فاطمه يتلو علينا ايات من الذكر الحكيم استقبلوه بالصلاه على محمد واله المعصومين اللهم صل على محمد وال اللهم صل على محمد وال محمد السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم بسم الله الرحمن الرحيم ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء يا الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهدي لربي ليقرب من هذا رشدا ولبثوا في كهفهم سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه ولي ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبد لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان فرقا وقل الحق من ربكم فمن شاء فغنه ومن شاء فليكفر انا اعتدنا نا للظالمين نارا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كال المهل يشوي الوجوه بئس الشراب ساءت مرتفقا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولئك لهم جنات عدل تجري من تحتهم الانهار تجري من تحتهم الانهار يحل فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على رائك نعم الثواب وحسنت متفقا صدق الله العلي العظيم وصل اللهم على محمد وال الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين ارحب بكل الاخوه الذين ينضمون معنا الاخ الاستاذ سامي ذكر بعض الامور ساعلق عليها كذلك ارحب بالاخ ابو صفوان الرمز والاخ السني من ليبيا وكل الاخوه من شيعه البيت كذلك الدكتور الازهري الدكتور احمد الله يبارك بارك به والجبل ابو علي والاستاذ علي النقاش وكل الاخوه والاخوات اهلا وسهلا ومرحبا ويا حياكم الله يوميا الاخ ابو فاطمه ياخذنا الى الى عالم كله خير وبركه وهو القران الكريم شوف الله تبارك وتعالى قال وقل الحق من من الله تبارك وتعالى من ربكم الحق من الله الحق من الله علي مع الحق والحق مع علي اذا علي من الله لمن تريد تفهم القران الكريم تفهم القران الكريم بفهم النبي صلى الله عليه واله النبي صلى الله عليه واله عليه ما قال اعتبارا علي مع الحق والحق ما علي يدور معه حيث ما دار لذلك الله قال وقل الحق قل علي من الله تبارك وتعالى من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هذا هو الدين الحق هذا هو الدين الاسلامي جزاء الذي يكفر جهنم وجزاء الذي يؤمن جنه عرضها السماوات والارض ورضوان من الله اكبر ويانا علي النقاش استاذ علي النقاش ظل معنا تقريب 1000 حلقه بعدين الحق من ربه اجا علي بن ابي طالب عليه السلام واخبره لان سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق واحد يمشي شي سنه ويكتشف الحق واحد الله وكيلك بحديث واحد يكتشف الحق واحد 20 سنه واحد حلقه متابع معنا لكن الحق هو الحق زين الان الاخ سامي بناء على الايه قال ان الصحابه يصنفون الى ثلاثه اصناف يعني الناس عموما يصنفون المهاجرين والانصار طبعا وذكر الذين ياتون الذين اتبعوهم والذين ياتون من بعدهم الذين يتبعون المهاجرين والانصار اولا اخواني الكرام انا اريد اعود الى الايه بس اريد اقول لكم هذا المعنى وبالله عليكم انا شيعي صح انتبهوا الى روعه هذا الاستدلال الذي ساستدل به شوفوا اخواني لما نقول الصحابه والذين اتبعوهم هل الصحابه في ذواتهم هم المشرعه ولا لانهم صاروا كويسين اتبعوا النبي الله يحفظك مولانا نجمه جاوب سيد علي خليك وياي ابو علي المصري اخواني الله لمن قال الصحابه والذين اتبعوهم باحسان هل لذات الصحابه لو الصحابه هم اتبعوا النبي فصاروا باتباعهم للنبي ناس كويسين وصاروا بمعصيتهم للنبي ناس مش كويسين ايهما الصح الصحيح ان الله عز وجل لم يتكلم عن الذوات ولكن تكلم عن الافعال والاتباع رحم الله اذا لما الله تبارك يعني مثلا الملك الملك يقول لك عينت مثلا فلان اتبعوه طب انا لو ما عين الملك لو ما هو يتبع الملك ما اتبعه شلون اتبعته اتبعته لان الملك قال اتبعوا فباتباعه للملك صرنا نتبعه الان وهذا قول ابن حزم بالمناسبه مولانا يعني هذا ليس قول قول شيعي قول ابن حزم الاندلسي والله ما ادري يعني بس احسنت اذا هو قول ابن لا هو هذا الواضح ابو علي الان لما اقول اتبعوهم باحسان هم مشرع حتىبعون باحسان طيب شلون هم تبعون باحسان اذا اتبعوا الشريعه نتبعهم طيب صحابي وخالف الشريعه هو بشر عادي ما نتبعه لذلك الله هو اشترت الاحسان يا احسنت هو احسنت ولذلك اشترط الاحسان احسنت يا دكتور هذا اريد اقوله ولذلك الله قال باحسان زين سالته السؤال الاتي قبل ان نخوض في الايه في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا من هؤلاء الذين في قلوبهم مرض ما جاوبني الله تبارك وتعالى ماذا يقول اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض اذا النفاق استاذ علي النقاش النفاق في القلب المنافق يظهر وفي قلبه شيء اخر ولا انا غلطان طبعا النفاق محله في القلب الايمان والنفاق محلهما القلب طيب ويظهر على يعني والاقوال والافعال تظهر شيء يعني لان الالسنه مغاريف في القلوب طيب يظهر من يظهرون بعض النفاق في ازمنه وامكنه مختلفه نعم طيب اذا النفاق في القلب زين الله ماذا قال المنافقون والذين في قلوبهم مرض اذا المرض وين القلوب طيب المنافق في القلب والمرض في القلب اذا هل المنافق هو المريض ولا المريض يختلف عن المنافق لا الواو الواو واو المغايره استاذ وعد الواو واو المغايره المغايره ورده ورده ورده الان بدينا نوصل الى النقطه زين اذا هذول اللي امامنا في واحد اتبع هاجر ناصر كذا الله يحشرني وعلي النقاش وسيد علي وابو علي وكلنا مع هؤلاء اللهم امين ليش اتبعوا النبي وفي في قلوبهم مرض سؤال انا انسان في زمن النبي صلى الله عليه واله مقاتل ابيع قماش نقاش انقش اي شيء انا اعرف اللي في قلبي ما لا لا ما تعلمك زي انت حتى تعرفه فقط احسنت احسنت زين اذا انا ما اعرفه سالت النبي صلى الله عليه واله يا رسول والله اريد اعرف هذا قال لي هنالك علامه شلون نعرف هذا المنافق شلون نعرفين اذا النفاق علامات النفاق علامات علامات النبي صلى الله عليه وسلم شلون شلون شلون نعرف هذا شلون نعرف والذي فلق الحبه وضرا النسم شلون الامام علي بن ابي طالب عليه السلام طبعا هو فارقه من فارقه من يعني او علامه من العلامات الظاهره على ايمان الرجل من نفاقه وامير المؤمنين عليه السلام والحديث صحيح احسنت قال والذي فلق الحبه و النسبه الى اخره لا يحبني الا انه لعهد النبي الامي الي انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق اه شوف اذا النبي صلى الله عليه واله حتى لا نخدع لان النبي يجب ان يبين لان القران الكريم تبيان لكل طيب المنافق ما عرفه شلون النبي يريد يظهر ما في القلوب حتى يكون حجه علي قال لك هنالك معيار وميزان شوف علي بن ابي طالب عليه السلام اللي يحب علي بن ابي طالب هذا مؤمن واللي يبغض امير سونار حقي سونار ايه سونار واللي يبغض يعني اخوان انتم كلكم مسافرين بالمطار بالمطار مثلا عندك اله حديديه او كذا تمشي بالمطار يطلع صوت يقول لك انتر يقول لك انت مبغض مثلا سامي اللهك سامي تلقا شايل اربع كيلوات حديد من يطبع المطار راسا يطوط مثلا انا ما يطوط ليش مو يطوط الجهاز الجهاز مو يطوط بسامي يقوم يهلهل ايه ليش لان سامي مبغض بينما انا من افوت مباشره الى الجنه سامي لا كله بالحديث بالاغلال سامي الاخ المكرم عندنا الان فعلي عليه السلام هو المعيار بين المؤمن وبين الكافر لذلك سالته من الذي في قلوبهم مرض ما جاوبني ولا راح يجاوب بقى امر اخير وانهي الان بقى كفايه كده يا حج بس اقول هذا الكلام الله تبارك وتعالى قال يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن صح الله ماذايه بشرط التقوى احسنت يعني ان اتقيت لكن اللي يهمني الاتي اخواني الله قال فلا تغضعن طبعا من التقوى عدم الخضوع صح لو لا يعني الان انت صعدت ويانا واحده بالبث بالبث اخوان انا اسولف لكم من القلب الى القلب لان القران الكريم لذه فيه لذه الان صعدت ويانا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام ورحمه الله وبركاته الان صعدت ويانا واحده بالبث وقامت تتغنج تتغنج بالبث عندنا ترضون علي بقيه شو على الاقل تقوللي حجي صدق تكذب تنزله اي كان صوتها حلو مشكله يعني تبقى هذا متعب السني او السلفي يا متعب سوي ميوت لان احنا نريد نفهم الناس متعب سوي ميوت لا ترفع مايك فمن التقوى من التقوى ان اتقيتن عدم التغنج والميل بالكلام الان السؤال هذا ايضا سؤال اخر الله ماذا قال فلا تغضع ضعن بالقول لا تغضعن في القول فيطمع الذي في قلبه مرض شلون فيطمع فييهجم الذي في قلبه مرض يقول لك فلا تخضعن بالقول فيهجم الذي في قلبه مرض سؤال مين هؤلاء المتربصون اللي ينتظرون الخضوع من زوجه صديقهم والمشكله الى النبي صلى الله عليه واله فيهجمون فيطمع الذي في قلب اذا ذول مرضى القلوب هذا عنده مرض من نوع معين سؤال انا هذا يجي يصلي معاي ويصوم وتراويح وماعرف ايش وما اعرفه طماع وفي قلبي مرض وهذا على سبيل المثال مصبنا اثا اي القصد اي واحد اي اسم فيا اخواني الكريم مصطلح الصحابه مصطلح يشمل الملازمه والملازمه للانسان بها عشره مثل ما انا عندي صديق عندي صديق زين مو زين واحد بنسبته 10% 20% 50% مثل ما عندنا بالبد عندنا كثير من الصحابه صاحبي مثلا سامي ناصبي صاحبي متعب شوي اقل منه وهكذا لا ماني صاحبك ماني صاحبك انا صاحبك عند الله وانت تطعم في الصحابه وتطعم بعرض الرسول صاحبي لا ان شاء الله يا اخوي لا اعوذ بالله شوف هذا هذا شوف اخواني هذا مريض يقول تطعن في عرض النبي سمعتوني انا اطعن في عرض النبي لا والله ما طعن ترض على المؤمنين عاش في القران الكريم ترضى على ام الممنين تقدر تقدر اه شوف الان اخواني اخواني الان ماذا يقول استاذ وعد ارد عليه يعني نقول نحن كقولي السلام عليكم حي الله بس لحظه لحظه استاذ على الحاج وعد الحاج وعد كثير وعايز ارد عليه ان شاء الله ان شاء الله بس اخواني لاحظوا المصادره حي الله مولانا ذو الفقار المغربي حيا الله الله يحفظكم وراكم شوف ذو الفقار المغربي الان ما دام حضرت انا ما طعنت ومو من طبيعتي انا اطعن انا قريت ايه واريد افهم هو ماذا قال قلت له انا ما طعنت قال ترضى عليها شوف اللي معشعشه في ادمغتهم مولانا ابو علي سيد علي الفقار اللي معاشعش فيها اما تترضى عن عائشه واما انت تطعن في عرضها طيب انا ما اسكت اسكت اسكت ترضى عنها الله سبحانه وتعالى من المهاجرينش اسكت اسكتعب لحظه يتعب عشان الحاج واحد هيتجرد دلوقتي لحظه هم اختصروا الصحابه بثلاث اشخاص بافهم معاويه رابع واختصروا زوجات النبي بعائشه فقط لا لا الملازمه سيدنا وين اكو في ملازمه اما تقول رضي الله عنها واما ان تطاعن في عرضها ايش دخل العرض بال بالرضا كيف الله رضي عنها كيف الله سبحانه وتعالى رضي عنها وهو يطالبها بالتوبه انت عندما لم تترض على عائشه اصلا ما ماذا اصبحت عائشه في نظرك؟ كيف الله يرضى عنها وقد طالبها بالتوبه يا رجل ان تتوب الى الله فقد سغت قلوبكما وان تظاهر عليه فان الله هو مولاه جبريل وصالح المؤمنين المنافقه عائشه المنافقه المنافقه تعرف انها تاتي بكل الكبائر والصغائر يعني الزنا تجي عندها لا كيف رضي الله عنها يا رجل لا تهرب كيف الله رضي عنها وثم يقول عنها في كتاب الله ان تتوب الى الله يطالبها بالتوبه هل تابت عائشه النفاق النفاق يعني انت يا رمز الوفاء هل تزني وهل تشرب الخمر انت هل تزني وهل تشرب الخمر يا رمز الوفاء المنافق المنافق انت هل تزني وهل تشرب الخمر يا رمز الوفاء جاوب انت بالله انتم لو سمحت انا هل انطم الله يسامحك شيخ واحد اسالك سؤال يا هل تزني وتشرب الخمر يا مسيء الادب انا ازني واشرب الخمر عند امك الملازم تجيب لها من قول الله سبحانه وتعالى ترضع لها الله سبحانه وتعالى يا شيخ يا شيخ مع شوف ابو صفوان ابو صفوان لحظه ابو علي ابو علي ابو علي ابو علي ابو علي تعتذر من امي الله يرحمها انازلك لحد ما تعتذر من امي الله يرحمها وانا غير مسامح لك ليوم الدين لا يا اخواني والله عيب يعني انا ما ادري يعني شو دخل ام الرجل انتم وشو دخل الاعراض بالقضيه ايش فيكم انتم والله اخواني ها متاجر وعد العيب مش عليه العيب على اللي ربوه لا شيخنا شيخنا عائشه هو سالكم ذو الفقار هسه غير يسمعوني سالكم الان ذو الفقاء شلون الله رضي عنها وهو يقول ان تتوب الى الله ما احد منكم يجاوب جا ما في حد جاو جاوب انا في سني ولا لا اي تفضل بالله وبعدين استاذ سامي تفضل تفضل اخي العزيز شنو طيب اخي العزيز ام المين عائشه رضي الله عنها يتعامل مع الله سبحانه وتعالى ب كما تعامل مع الرسول صلى الله عليه وسلم موقفهم واحد الرسول صلى الله عليه وسلم يوم من حب عائشه حرم العسل فعاتبه الله سبحانه وتعالى وهو العسل حتى لو سمحت حد الرسول يفعل فعل هذا وحد الام عاش تحذير لا تفعل فعل بس فقط لا غير الله سبحانه وتعالى بعدين الرسول القران الرسول صلى الله عليه وسلم اعطيني يا رجل يا رجل لا لا لا دقيقه دقيقه لا تجعل الامر وكانه فقط شربه عسل مع عسل وكانه الامر هين ولا ما فيه اي مشكله الله سبحانه وتعالى انزل سوره اسمها سوره التحريم في كتاب الله تخيلوا الله سبحانه وتعالى ينزل سوره كامله في حق عائشه وحفصه اسمها سوره التحريم يقول تعالى ان تتوب الى الله فقد سغت قلوبكما اي عائشه وحفصه وان تظاهر عليه تظاهر ما معنى تظاهر عليه في كتاب تفسير البغوي يقول ان تتوب الى الله اخبر حفصه بما اداره الله عليه قالت حفصه من انباك هذا اي من اخبرك باني افشيت السر هل هل حفصه تؤمن ان النبي يوحى اليه؟ لا تؤمن قطعا لو كانت تؤمن لما قالت من انباك هذا؟ الله سبحانه وتعالى يقول من انباك هذا على لسان نبيه اي من اخبرك باني افشيت السر قال نباني العليم الخبير يقول تعالى ان تتوبى الى الله اي من التعاون على النبي صلى الله عليه واله بالايذاء اذا عائشه وحفصه كانوا يؤذون النبي ما حكم من يؤذي النبي في قعر جهنم لست انا من يقول كتاب الله يخاطب عائشه وحفصه فقد صاغت قلوبكما اي زاغت ومالت عن الحق واستوجبتما التوبه اين توبه عائشه؟ لا توجد نتحداكم ان تخرجوا توبه عائشه وحفصه تفضل هل هذا امر هين ان الله سبحانه وتعالى ينزل ايه كامله في حقها طيب اخي العزيز انا ما سمعتك رديت على جوابي الرسول صلى الله عليه وسلم لا تهرب لا تزقزق لا تزقزق خلي عندك زقزاق واجبني على السؤال اين توبه عائشه في كتاب تفضل سكته يا شيخ وعد سكته ما هو قاطع ليش اين توبه عائشه في كتاب الله تفضل للمره الثانيه صا اثبت قدام اهل التوحيد خلي اكمل جوابي انا يا اهل التوحيد يا اهل الحديث يا اهل الاسناد اعطيني ثوبه عائشه ان عائشه تابت من كتاب الله للمره الثالثه تفضل الله احسن عليكم جبنا ما تصمد قدام الشيعه يا رجل الجبان هو عمر الذي يفر من الحروب في الحروب وهذا يقول كتبكم لست لا تقول انا اسي كتبكم اذا قلت انا اسي كتبكم التي تسيء فالجبان هو عمر هذا اولا ثانيا للمره الرابعه اين توبه عائشه في كتاب الله تفضل طيب الجواب مباشره شبه للتوحيد التوبه ليس عندك ولا عندي فهي عند الله سبحانه وتعالى واللي سج التوبه والحسنات عند الله سبحانه وتعالى ثاني شيء ما جاوبتني الرسول صلى الله دقيقه دقيقه دقيقه اين هو الجواب اين هو الجواب يقول التوبه عند الله اي توبه عند الله سبحانه وتعالى يقول ان تتوب الى الله فقد سغت قلوبكما الله يطالب عائشه وحفصه بالتوبه وكانوا ياذون النبي اقسم بالله اطع اضحك عليكم والله ما تسم وايضا ايضا في في نفس الايه يقول تعالى وضرب الله مثلا للذين كفروا امراه نوح وامراه لوط كانتا عبدين من عبادنا صالحين فخانتهما فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخلين هذا المثل ضربه الله لعائشه وحفصه هنا في تفسير البغاوي ايضا يقول عن عبد الله بن عباس قال لم ازل حريصا على ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلى الله عليه واله التين قال الله تعالى لهما ان تتوب الى الله فقد سقت قلوبكما حتى حج حج وحججت معه وعدلت معه باداوه فتبر ثم جاء فسكبت على يديه الماء فتوضا فقلت له يا عمر من المراتان من ازواج النبي صلى الله عليه واله التان قال الله تعالى لهما ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما فقال وعجبا لك يا ابن عباس هما عائشه وحفصه عائشه وحفصه الله يطالبهما في بالتوبه فاين توبتهما تفضل الان ماذا قال لك انه التوبه عند الله يلا طلع لنا اياها من كتاب الله انت مو تقول التوبه عند الله طلعها من كتاب الله طيب تفضل يا استاذ سامي هذا الثاني متعب فشل ما عنده و تفضل تفضل استاذ سامش اللي فش يا استاذ متعبشقاطع والله انت دق ضعيف شيخ شيخ متعب شيخ متعب شيخ متعب الان عندك هو سالك السؤال انا بحق منك قدام الكومنت انا بيحق منك يا استاذ متعب هو الان سالك سؤال راح اعطيك فرصه اسمع قال لك اين التوبه من كتاب الله تفضل طيب ليش قاطعني وانا جالس اجاوب مني قلت التوبه عند الله سبحانه وتعالىقاطعني ليش خليني اجاوب انا تفضل اطيني ا من كتاب الله طيب التوبه اول شيء والحسنات والسيئات عند الله سبحانه الغافل ما هي عندي ولا عندك اثنين الرسول صلى الله عليه وسلم حرم العسل ليش حبا الممين عاش رضي الله عنها والله سبحانه وتعالى ما عاتب ام عاش الحاله عاتب الرسول بنفسه تطعم بالرسول اين الجواب اين الجواب اين الجواب اين الجواب عسل مو جوابك العسل كذاب انت يا كذاب هي قالت يا شيخ ريحه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ان يبعث به ان يبعث منه ريحا غير طيبه كذبت عليه قالت اني اجد منك ريح مغافير الحديث صحيح نص الحديث هكذا مع والديه لان يقول هو يقول لان النبي يكر شكرا اقاطع واحد ثاني بس كذبت عليه كذبته مغافير لا تكذب شيخ متعب شيخ متعبكم مداخله الشيخ متعب حك حر يا حبيبي ليش قطكخدمك الحج لا دور ليش قطعي السؤال ليش متعب متعب ما عندي تعال انا حر في جوابي متعب متعب متعب انزل اذا الى ان شوفوا اخواني اجينا ممكن السؤال السامي فتحي اذا تسمح لا اوقف خليه يجاوب وبعدين السؤال اول عايز اجاوب الحاج وعد الحج وعد جود وقال كلام ما انزل الله عز وجل به من سلطان وماعرفش انا بقول له ايه لقد تاب الله راح رايح مجاوب على ايه والسابقون الاولون ايه علاقه دي الايه دي رقم 100 وانا جاي لك هو انت بتاخدها بالشبه حج وعد ولا بتاخدها ازاي؟ والدكتور احمد برده ايادك والراجل المصري برض ايادك يا جماعه في فرق ما بين الايه رقم 100 بيبقى واحد جنبيها صفرين و117 وحدين جنبيهم سبعه اه فما فيش علاقه بين الايتين خالص بينهم وبين بعض 16 ايه ام بعد دي بعد دي ب 16 ايه اي ايه اي ايه اللي ما ما بينها علاقه اي ايه الا انتم جاوبتوا على الايه 110 100 الايه رقم 100 اللي هي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم فانتم جاوبتوا على الذين اتبعوهم انا كنت بتكلم اسف على والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فالله عز وجل قسمنا ثلاث اقسام يا حاج وعد مهاجرين الايه رقم ثمانيه من سوره الحشر للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من دارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون الانصار الايه رقم تسعه والذين تبوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدرهم لا قول ايه ايه وحده الناقشك بيه وانتقل للايه الثانيه ما عندي كل مشكله من اول احنا قسمنا المهم اقوى استدلال عندك يا شيخ سامي اقوى استدلال عندك تحس انه انت راح تنجح تحس انه انت راح تنجح لاول مره في حياتك المهنيه وغير المهنيه اقوى دليل تحس انه راح تنجح به تفضل قوله تطلع كل ايات القران نجاح يا حج وعد اي ايه من ايات القران انت انت تنجح انت تنجح بالاستدلال القران لان عهدناكم كلكم تفشلون بالاستدلال الان امام الجميع قول ايه واحده وقول مورد الاستدلال وانا رقم 117 17 يلا انت لا انت اقرا انا ما لي علاقه انت اقراها اتفضل يلا افضل اقراها انا ما اعرف يا اقراها الله عز وجل قال لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوهبعوه باح لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعه العسر من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم خلي بالك من الكلمه انه بهم رؤوف رحيم وليس تواب رحيم او تواب غفور خ خلي بالك من الكلمه عشان خاطر الكلمه دي لها معنى الله عز وجل الكلام بيطلق لمعاني كثيره جدا ايوه فالله عز وجل التوبه ليس لانه تواب ولكن ايه يا حاج وعد انه بهم الايه الوحيده اللي خصصت مجموعه وذكر بهم وليس بالعموم فالله عز وجل بالمؤمنين رؤوف رحيم وباله يعني في اكثر من من موضع بياتي الرحمه للعموم اول مره الله عز وجل يتكلم عن المهاجرين والانصار اللي خرجوا يعني اللي قعد في المدينه وخلي بالك حط خط انتبهوا الى كلام الاخ ارجوكم اصغوا اليه خط وشوف راحله على الايه ايش راح يسوي ايه كمل قل انت من شويه سالت عن المرجفين في المدينه والمنافقين خلي بالك اللي خرج ربنا تابع عليه لا لا قلنا قلنا انا ما سالت عن المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما مين اللي قعد اللي قعد هو اللي قاعد الان خل خليك في الايه الان ليش قفزت الى الى هذا خليك في الايه الان راح اسالك سؤال في الايه حتى لا ما تسالش رد على الايه اجمع فس هو راح ارد ارد راح ارد لا لا فسر لي الايه الله انا ايه انا سامي قاعد منتظر في تفسيرك فيدون مشكورين بدات الطرابه راح ايش فيك انت اصبر عليكسر طلب منك اخواني بدا الاضطراب النفسي لحظه انت قلت تفضلت تفضلت استاذنا المكرم تقول لقد تاب الله على النبي على الشيخ احمد عندك نعم لقد تاب على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعه العسره من بعد ما كاد يزيغ الله تاب على النبي وعلى المهاجرين متى من بعد ما كاد يزيغ هل قلب النبي صلى الله عليه واله كاد يزيغ اكمل يا حاج وعد اجب يا حاج وعد انا عايز اجاب شوف اخواني والله ضربه واحده جاوب اه انا اسئله سؤال بما انك حشرت من النبي صلى الله عليه واله معهم الله قال يا عم اسمع يا اسمعني انا مسكت فريق مسكت فريق مال برشلونه 11 لاعب نزلوا قلت لهم انتم فعلتم كذا شويه ونخسر الحمد لله ما زاغت طوبتكم كرتكم كان خسرنا لما يجي 11 لاعب انا خاطبت ال 11 لاعب اللي بالملعب سؤال الله قال لقد تاب لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار مين الذين اتبعوه في ساعه العسره الان من بعد ما كاد يزيق هل الخطاب للنبي ولا فقط لهذا الذين كاد يزيق قلوبهم انت جاوب يا حاج و اناا بسالك عشان تسالني ما تجاوب يا حاج مره يا حاج وعد مره والله سمعنا كده ورب الكعبه ما يعرفون شيء بالقران الكريم حاج وعد شو شوف طيب شنو استدلالك بهذه الايه؟ قول لي الايه عليها ايه بس ده اللي انا عايز اعرفه انت جبت الايه غير انقض عليك انت جبت الايه رضي الله اخونا انت جبت الايه حتى تركز تركز مفهوما معينا في اذهان المستمعين والمشاهدين شو المفهوم اللي تريده من ها الايه؟ شو الرساله؟ طيب اسمعني ب اسمعني اسمعني كده حج ولا ما يعرفون يناقشون اخواني تمسكهم بالقران بعدما كاد يزيغ هل النبي كاد يزيق قلبه لا لان الله قال تاب الله على النبي وعلى هؤلاء يا عم الحاج واحد اسمعني اسمعني يا ابويا اسمعني يا ابويا الله يصلح حالك يا اما تجاوب انت وتقول لي القران هو انت بت حاسبني ك القران بتاعي لا انا كذب مفهومك شيخ سامي شيخنا الحبيب اخواني هم يتخذون القران الكريم يحرفون الكلمه عن مواضعه القران الكريم ماذا يقول؟ القران الكريم يقول ان هنالك اناس خلف تخلفوا ولذلك قال وعلى الثلاثه الذين خلفوا في 81 انسان تخلفوا فيهم كذابه وفيهم ثلاثه ذكرهم النبي صلى الله عليه وذكرهم البخاري هؤلاء الثلاثه الذين خلفوا ابو منهم مالك طلع لي اسماهم ابو علي المصري هذول حديث البخاري على الثلاثه الذين خلفوا هؤلاء قالوا وعفى الله عنهم والباقي 81 شخص تقريب 78 انسان كلهم كذابه وذول من الصحابه فالقران طبعا كعب بن مالك ومراره بن ربيع وهلال بن مالك احسنت كعب بن مالك وعلال بنيه ومراره بنرا بن ربيعه شوف ذول الابطال الشيعه شوف اخواني والله انا اتكلم من حفظي ذول الثلاثه قالوا له يا رسول الله والله احنا ما قاصدين وفعلا كانوا صادقين زين وين ال 79 واحد 78 واحد الاخرين اها اذا القران الكريم شو يقول لك حتى الذين يتخلفون والذين كادت تسيق قلوهم فيهم انسان مثل نظريه وعد اللامي فيهم انسان كويس وانسان مش كويس اما ان تتشيعوا فتكونوا مع القران الكريم واما انتم ضد القران الكريم لان القران قال وعلى الثلاثه وهم في البخاري 81 انسان فاما تكون معي تعال معي الى حيث الدوحه المحمديه الطاهره الى حيث القران الكريم او تريد تقف ضد القران الكريم استاذ سامي الامر لكم ماذا قال حتى اذا ضاقت خلي اكمل لك مو يقول لي اشرح حتى اذا ضاقت عليهم الارض اخواني ليش قال الله ضاقت عليهم الارض لان عدد ذول الثلاثه 79 واحد كانوا يمشون في الاسواق كان ما احد يسلم عليهم لا يوجد من يسلم عليهم لا يوجد من يعطيهم اكل لا يوجد يعني العالم نبذتهم فالله وصف هؤلاء ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت انفسهم وظنوا انه لا ملجا الان السؤال من الصحابه الذين ضاقت عليهم عدد ذول الثلاثه الذين اخرجه حديث البخاري تفضل حد سمع اجابه من الحاج وعد يا اخوانا الله عز وجل قال المهاجرين والانصار اللي خرجوا مع الرسول ت الله عز وجل تاب عليهم وقلت له عشان خاطر الحاج وعد كان هيقول لك هو الرسول عمل ايه عشان يتوب عليه فانا اكملني الزمته قلت له خلي بالك يا حاج وعد الله عز وجل قال بهم رؤوف رحيم وليس تواب رحيم فالتوبه اللي نزلت كانت من جنس الرحمه والمغفره وليست من من من ايه من جنس التوبه اللي هي واحد اذنب فبيرجع من ايه من ذنبه ولذلك التوبه يا سامي التوبه من باب الرحمه بالعباد يا دكتور احمد التوبه التوبه اصلا اصلا من باب الرفق والرافه والرحمه بالعباد هي من باب من هذا الباب لحظه رجاء اسمعني رجاء اسمعني الايه اللي بعديها لو انت مركز طالما قطعتني كده الايه اللي بعديها قال ان الله ايه انه هو التواب الرحيم عشان تعرف ان التوبه اللي كانت في الايه رقم 118 بتاعه الثلاثه كانت من جنس التوبه لانه قال ان الله هو التواب الرحيم ديت كان انه بهم رؤوف الرحيم فركز يا حاج احمد مش تقعد بتقاطع لاجل الله وخلاص سامي سامي التوبه مستمره على الصحابه ام انقطعت يا عم الله يصلح حال اه لا ايه موجوده مش صح كلمه صحابه غلط التوبه نازله على الذين نسلت بس بس يا سامي اهد ايش مرب ما اعرف ايش في شو سامي اهد ايش بيك مضطرب ايش بيك مضطرب ما انت بتقطعوني عشان خال شو ما خالد بس خليك ما ينفعش يا اخوان 10 تتكلموابعد لما اجي اتكلم يضع مستمره يا اخوانا ما ينفعش سؤال حج وعد اليوم والله التوبه مستمره هي والض الله يرحم بس غير اسكت يا ربي التوبه التوبه بس افهم يا سامي ايش فيك لا تقعد تشرح التوبه والرضا اثنينات المستمرات في القران الكريم خلص لما اخلص حب اجاوبك حاضر انت ح هو هذا سؤالي تفضل التوبه والرضاه اثنينات المستمره خلص الاول الوارد اولا يصرف اولا الحاج وعد كان سؤال الاول فهخلص مع الحاج وعد وما يصير خاطرك الا طيب انت حبيبي فاسمعني فاذا يا اخواتنا الافاضل الحاج وعد انا ممكن اساله سؤال الوحيد اللي ما نزلتش عليه توبه من المهاجين كالامام علي اقسم بالله انا لا اتهمه بشيء ولكن لو انا طالما الامر القاء تهم جزافا تقدر يا حاج وعد تقدر يا حاج وعد طلعت الحسي اقول الوحيد اللي ما تاب عليه هو الامام علي عليه السلام اخواني والله العظيم انا ليش قلت لكم ياتي يوم والله لنخرجن ما في بطونهم والله هذا اللي بطنهم يا حاج هو يكره الامام علي عليه السلام خذ راحتك بعد ما اخلص برض يا حاج وعد ومن حقك تعمل مظلومت براحتك اقسم بالله لا اتهم ولكن بما ان الموضوع كل واحد بيلقي التهم جزء من هم ال 79 انسان غير هؤلاء الثلاث من هم منهم اسمعني يا حاج هلمه صح الامام علي الامام علي قاعد في المج هذا الامام علي واحد لحظه الامام علي واحد 78 انسان منهم مع ما معرفش الوحيد اللي انا عارفه الامام علي فاذا تقدر تثبت لي ايمانه تقدر تثبت الان لحظه الان لحظه لحظه الامام على غير داخل ياغير اصلا هذا سؤال اصلا لا يجوز ايه نسبته ايمان يا عم ده الايه نازل يا عم الح انت ناصبي انت ناصبي انت ناصبي صهيوني انتصبي السؤال بس هو والله على الذينبعو ولا على كل المهاجرين يا دكتور احمد يا دكتور سيدنا رسول الله يا دكتور احمد ران البث الله يحفظك ورسوله كفى كفى لو كانت هذه الفضيله لعلي لكفته اسمعني اسمعني رجاء اسمعني بلاش مشاغب بلاش مشاغب بلاش مشاغب ورسوله بلاش مشاغبه بلاش مشاغبه بلاش مشاغبه بما ان خلاص هو اي حد يرد تقعد تقول له بلاش مشاغبه انت حافظ كلمتين وخلاص لقد تاب الله المهاجرين والانصار بعمومهم ولا الذين اتبعوه المصري اسمعني الله يصلح حالك المصري اسمعني هل لقد تاب الله على المهاجرين والانصار في عمومهم انت لا علميه ولا فهم لا فهم ولا علميه واحنا بنتحملك وبنتعامل معك يعني وبنحاولش ان احنا نضغط عليك انت لا فهم ولا علم خلي اخلاقك رياضيه واسمعني خلي اخلاقك رياضيه واسمعني بس على كيفكم دكتور حبيبي الله يحفظك انا عندي سؤال واحد هل تاب الله على المهاجرين والانصار في العموم ام في الذين اتبعوه في ساعه العصر ما يجاوب ما يجاوبك الايه بتقول اللي اتبعوه فاللي اتبعوه خرجوا معاه في ساعه العسره مش اتبعوه اتباع مطلق كمل يا بتاع السياق يا بتاع اللغه اتبعوه في ساعه العسره ولا في اتباع النبي اتباع اصلي مطلق في ساعه العسره اللي خرجوا معاه في جيش العسره يعني الامر مخصص في الذين اتبعوه انت تريد اقحام الامام علي باي كيفيه ما هو السا في المدينه ماخدوش انت تريد اقحام الامام علي باي كيفيه هل صار على الامام علي ما صار على هؤلاء في ساعه العسر من عطش ومن حر نعم ام لا لا يا باشا ما دي المشكله لحظه انت يبقى ليس بداخل فيها وانتهى اشكالك والعب لعبه غيرها انت حبيب لا ايه خد الايه تتكلم عن الذين كاد ان يزيق قلوبهم ساعه العصره اسمع سؤال ذو الفقار لحظه اسمع سؤال ذو الفقار عن الات اتباع انت مو قلت لي اتباع لحظه استاذ سامر افضل اسمع سؤال ذو الفقران بس شغبت ما قلتش حاجه لسه كان ليه عندي كلام كثير انت قلت الامام علي قلنا لك الاسماء ما لسه ما انا عايز عايز حد فيك لا انت نزلت نزلت ان تنطق باسماء الصحابه الباقين فقط نطقت بالاسم الامام علي عليه السلام من المتخلفين الذين لم يتبعوا النبي صلى الله عليه واله لان نبتت فيك حسيكه الحسيكه انا لا نبتت ولا حاجه اثبت لي يا عم والله انا نفسي علمني غششني انا بتتش ما بتتش حجين هي اصليه اصيله لحظه لحظه لحظه يا الله يصلح حالك يا استاذ المصري اسمعني بس الله يصلح حالك شوف يا حاج واعد والله العظيم لما بتناقش مع النواصب ما بينقذني غير موقف عمر ان رشحه من ضمن الست لكن انت لما تيجي كلها شويه احاديث مضروبه تحت السلم ما بقدرش ارد على الناصب بيه الموقف جيب جيب جيب راي الناصب وانا ارد عليه لحظه لحظه راحج يعني شنو بالله يا سامي سامع قله اد سامي بدون قله ادب يعني اللي موقفك على بن ابي طالب فقط ان عمر خلاه من ضمن السته والله يقوللي انا اقدر استدل به يعني ما عندك ايمان عليا الله يحفظك حياكم الله يعني ايمان علي بن ابي طالب عندك مشكله بعقلك معناها يعني يعني يعني عندك علي طالب م صح اقف ابو تراب ابو تراب ابو تراب انا داوي ابو تراب لحظه لحظه انت قلت اثبت لي لحظه قبل ما تداويه حجينا ده مصداق كلام الحاج وعده يا جماعه اللي كان بيقوله لكم في المقدمه المصداق ازاي نعرف المنافق والنفاق قلبي بالامام علي ده المصداق احسنت ابو علي الله يبيض وجهك شوف حي الله السيد ميثم حياكم الله ح الله يعزكم انت تقول اثبت لي اثبت لي الناصبي وانت تقول انا يعني انت عاجز امام الناصبيه جيبه هنا وبما انه انت تمثلهم هنا خلي اجاوبك لا لا انا اثبت لك الامام علي اسمع اولا بوب محمد بن هو الشمس تحتاج الى دليل يا حاج وعد الحج وعد لا لا تجاري هؤلاء الشمس لا تحتاج الى دليل الذي لا يراه اعمى معك وهذا اعمى القلب يا عم طب اديني طالما الشمس هذا صغيوني متدرب في الجامعه اللي بتبيب يا اخي تقول الكلمه مالص يا دكتور احمد ايمانر في القران اثبت ايمان عمر في القران لا لا لحظه لا يجركم لهي المساله اخواني الله اكبر لحظه لحظه ارجوكم اعطوني مجال اعطوني مجال دكتور احمد هاي كلمات صهي وما اعرف ايش وهاي تاثر على البث الله يبارك بكم وابتعدوا عنه نعم اولا اسكت هذه الكلاب التي تنبع لا لا هذه الكلاب التي تنبع لا انا راح اطرد خلاص طردتها ايه شوف والله اخواني كلهم اساءه سبحان الله هذا شو التربيه ما اعرف اثبت ايمان لا حق اسمه ايمان ابو بكر اثبت ايمان لا يا اخي اسمع يا اخي حاجهانيه لا تخلونه يطلع من الايه عز وجلنا بس مداخله سريعه اريد اقرا الايه الايه نفسها اللي قراها الاخ سامي مداخله سريعه هذه الايه حجينا العزيز اخواني الكرام بس لحظه يقول بسم الله الرحمن الرحيم لقد تاب على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعه العسره من بعد ما كاد يزيغ القلوب فريقا فريقا منهم ثم تاب عليهم زين فريق منهم كادت ان تزيق قلوبهم هذول في غزوه تبو كما هو ثابت عند اهل العلم جميعا الان علي بن ابي طالب عليه السلام بامر النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اخلفني في قومي وانت مني بامر النبي هو متبع لامر النبي صلى الله عليه واله وسلم زين علي بن ابي طالب غير داخل في هؤلاء الذين ما يحتاج التوبه ما يحتاج لان الذين اتبعوه كاد يزيغ قلوب فريق منهم علي بن ابي طالب عليه السلام انت تقول ما خرج ما خرج بامر النبي اذا ما يحتاج للتوبه هذه نقطه الان كيف راح تخلص ابو بكر وعمر من الزيغ قلوبهم تزيق فريق منهم انت والجن والانس وابن تيميه بقبره وابن عثيمين وابن باز اذا استطعت ان تخرج ابو بكر وعمر وعثمان وصحابتك ومعاويه وكل هؤلاء من هؤلاء الفريق الذين كاد يزيغ قلوب يزيغ من الحق الى الباطل خرجهم من هذه الايه تحدي الى يوم القيامه اما علي بن ابي طالب عليه السلام فهو خارج بامر امر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يلا يا شاطر طلع لي ابو بكر وعمر وعثمان من الذين كادت تزيق قلوبهم تفضل بس رجدني دقيقتين عشان خاطر الاول ما حد لا لا دقيقتين راس اريدك هذا تقول هذا الدليل على ان ابو بكر وعمر وعثمان ما مشمول بالذين كادت ان تزيق قلوبهم هذا الدلي اعطيني الدلي تروح ليمين ويسار والاعمل الذي عبر الشارع وما اعرف شنه وما لا تجيب لي ذ السوالف كلهن شبعانين منهن اعطيني الدليل شوف انا اطيتك الدليل طلقه رصاصه علي بن ابي طالب بامر رسول الله اتبع رسول الله فلم يخرج معهم والذين خرجوا كادت تزيق قلوبهم طلع لي ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه وعمرو بن العاص وصحابتك كلهم من الذين كادت تزيق قلوبهم تفضل انت حبيبي سيد مسي بس لازم تديني دقتين انت تكلمت السؤال بثلاث دقائق والله اعطيك مو دقيقتين ثلاث دقائق واستاذن من الحاج وعد وامون عليه والبرنامج برنامجي اعطيك ثلاث دقائق ثلاث دقائق لكن ادخل ادخل بالدليل مباشرهقول هذا دليلي يا رافض وك الحجر ايها الراضي افضل خش بالدليل يلا كفو سيدنا الله يعزك حج اولا اخوانا بقاء الامام علي في المدينه انت مني بمنزله هارون من موسى الموقف الوحيد اللي ز فيه هارون ومسك وجذب من لحيته ومن راسه هو الموقف ده ولذلك الرسول ما اختارش هذا مو موضوعنا شوف قاطعتك مو موضوعنا علي بن ابي طالب شوف موقف لام هارون ماذا فعل هارون مو موضوعنا امر من رسول الله استثنى علي بن ابي طالب حيثيات الامر ملابسات الامر ما لنا شغل بها توابعه ما لنا شغل بها علي بن ابي طالب خرج من الايه من الذين كاد يزيق قلوبه فريق منهم بنص من رسول الله خرج شلون خرج زين ملابسات الخروج ماذا قال خرج اتبع الرسول فخرج غير داخل في الذين كادت تزيق قلوبهم طلع لي ابو بكر وعمر من الذين كادت تزيق قلوبهم لا تروح لهارون اجرب من لحيته وجره من راسه دخلنا بغير سؤال ادخل في الموضوع مباشره تفضل حتى ما اقاطعك الاستاذ ميثم يا اخوان الاستاذ ميثم عشان خاطر عنده خصومه في القران فيظن ان لفظ كاد ان هو حدث فلفظ كاد استخدم مع رسول الله ولولا ان ثبتناك لقد ايه سيدنا كده ممكن تكملي الايه اللهصل عليك انت حبيبي اي لقد كنت ترك اليهم شيئا قليلا لولا فهنا هنا اسمعنا اسمعنا فلولا منعت الكيد فلم يكذ النبي لكن هذا كادت كادت اللولا لولا ان ثبتناك فاللولا اسمعني اسمعني مثل قول الله تبارك وتعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه فلولا منعت الهم فهو لم يهم لم يهم النبي صلى الله عليه واله لم يكد لانه لولا ان ثبتناك لم يكد لكن هنا قال كادت لا تضع لا تقطع اسمع اسمع خلي اعلمك خلي اعلمك اسمع اسمع اسمع هنا لا اسمعني النبي شوف المقاطعه النبي لم يكد لم يكد ان يركن اليهم ليش؟ لانه اللولا اللولا اسمعني منعت الركون اللولا منعت الركون ومنعت حتى كت وقعت هنا الصحابه وقع وقع كادت كادت ان تزيغ وقع هذا الشيء النبي ما ما وقع هذا الشيء منه ما وقعنا ياسل عندك جواب لولا امتناع الامتناع يا سيد لولا امتناع الامتناع سيدنا على طول احسنتميد سيد يلا طلع لي ابو بكر وعمر من الذين كادت تزي قلوبهم تفضل انا اللي بت لحظه بس انا اللي بتكلم مش انت فالمفترض مش تقول لي اسكت انا اللي بتكلم انا اللي اقول لك اسكت المفترض اي بس انت قاعد تروح الى اماكن اخرى ما تدخل في صلب انت تحوم حول الموضوع تحوم حول الموضوع ما تدخل في صلب الموضوع ادخل في صلب الموضوع جيب لي دليل قول يا رافض بفيك الحجر تفضل هذا دليل ابو بكر وعمر وعثمان خرجوا من الذين كادت تزي قلوبهم خلاص انتهت كما انا خرجت الامام علي بن ابي طالب عليه السلام بنص نبوي طلع لي يلا يا ابويا اسكت يا ابويا اسكت اسكت يا عم الحاج انت لو جري الايه ما كنتش انحمجته كده انت اقرا الايه كده يا ميثم هتلاقي ربنا بيرد عليك اللي ما اللي ما زغتش قلوبهم تاب عليهم واللي زغت من بعد ما كد يزيغوا قلوب فريق تاب عليهم برده عشان ربنا يلجمك الحجر مش سامي اللي الجمك الحجر مين يا ميسن؟ الله عز وجل قولها كده ورايا مين اللي الجمك الحجر؟ سيد ميس الليجمك الحجر القران يقول فريق يقول منهم انا اقول لك طلع لي ابو بكر وعمر انا ما قلت لهم طلع لي ابو بكر وعمر من الفريق شلون تطلع ابو بكر وعمر من الفريق طلعهم كما انا اخرجت علي بن ابي طالب طلعهم من هذا الفريق تستطيع والله الجنس الانس وياك ما تستطيع انت طلعت علي وطلعت علي انت قلت لي ما تتكلمش علي نعم نعم خرجنا الامام علي بن ابي طالب عليه السلام على مبناك السني بحديث المنزله النبي استخلفه اتبع امر النبي هؤلاء ذهبوا معه الذين ذهبوا معه كاد يزيق قلوب فريق منهم انا اقول ابو بكر وعمر من ذلك الفريق طلعهم اللي من الفريق يلا طب الله يصلح حضرت حرك بلاش تصحيح فخلينا نهدى كده عشان خاطر الكلام يكون مفول شوف يا اخواتنا الافاضل الله عز وجل لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعه العسر يبقى تبع اللي اتبعوه من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم اذا الاثنين اتاب عليهم فاللي زغ اللي كان قلبه ضعف وكاد ان يزيغ هو مازغش ربنا تابع عليه برض فالتوبه واخده الاثنين يا حاج ميس فاذا طيبذا اذا ما زغذا تابع عليه التوبه لا تكون التوبه لا تكون الا من مقارفه ذنب حسب علم مبناك وقع منهم ذنب فتاب عليهم الان طلع لي اياهم طلع لي اياهم شلون طلعت ال الان انا اخر مره راح اسكت المره الاخيره وراح اسكت والله ما تستطيع تخرج خرجهم لاحظ لاحظ الهدوء والسكينه عايزين نهدك كده مثلا خد نفس خد نفس كده خد نفس عميد في حاج ميسم الله يصلح حالك عشان خاطر ما يتحصلش يا اخواتنا الافاضل الحالتين الله عز وجل تاب عليهم انت تطعن بامير المؤمنين يا سامي انت انت يا دافع عنه انت منناص ايمان ا شوف اخواني يقول اثبت ايمانه استاذ سامي وباقي شبابنا السنه بعيدا والله انا ادري هذه مو افكاركم اخواني السنه ادري ذول يسرقوا السنه هذا سام ولا افكاري انت بس بس خلي اخدمك خلي اخدمك اصبر اصبر ص تقول تقول له تقول له للسيد ميثم اهد وانت اكلمك بهدومه يا ايها المشاهد الكريم ذو الفقار المغربي الاخوان الكرام الله تبارك وتعالى قال يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال يا ايها الذين امنوا استجيبوا ذو الفقار النبي صلى الله عليه واله لما قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام ابقى بقى ولا لا بقى استجاب ولا لا استجاب اذا الامام علي عليه السلام هو الحي هو المؤمن الذي استجاب لله وللرسول هذه من القران الكريم وانتهت القضيه ويوجد عندنا هدوء هدوء هدوء هدوء هدوء واما من السنه والشيعه من السنه علي مش الايمان علي مش مؤمن لا والله العظيم كلامهم صحيح وانا ضد السيد امير المؤمنين الايمان لا لا لا ولا امير المؤمنين ولا لا وعلي هو الايمان يعني اذا ردت تكتشف احسنت تكتشف ان انسانا هو مؤمن يجب ان تعرض هذا الانسان على كتله النقاوه على علي بن ابي طالب هو الايمان يعني اذا توافق علي توافق الايمان علي كما قال كما قال راح ارفع ضغطه كما قال ابن حجر العسقلاني عندما قال عمار يدعوهم من يعرفها يصير شاطر ويقول لي عمار يدعوهم الى الى الجنه الى الله الى الله الى الله الى الله عمار يدعوهم الى الله ويدعون الى النار ابن حجر قال معنى القول ان عمارا قال يدعوهم الى الله يعني يدعو دعوهم الى طاعه علي يعني علي بن ابي طالب هو الذي يمثل الله تبارك وتعالى قال بذلك ابن تيميه حاج حجي مقاطعك مرتين في البخاري ها ليعلم اياه تطيعون يعني تطيعون الله ام تطيعونها الله سبحانه وتعالى طاعه الله طاعه علي بن ابي طالب حتى في حديث عائشه اياه تطيعون ام هي طاعه الله هي طاعه علي بن ابي طالب اقسم بالله فتحي بس ثواني ثواني ثواني بس ثواني بس ثواني على التقيب على كلام بس لحظه حجينا القران يقول يا قومنا اجيبوا داعي الله يامر باجابه داعي الله فلماذا لم يجيبوا لي عمر شوف يا استاذ طيب ابو عاشه خلي ابو عائشه يتداخل لحظه بس لحظه لحظه حاج سمحت لي في مداخل بس خلي اقدم ابو عاشم ولا بستفد ان شاء الله اقدم ابو عاشه سامي الان جاوبناك سامي تبين انك عندما تاتي وتروج لفكر النواصب انه النواصب ما اقدر اجاوبهم جيبهم يمي اتحداك ان تاتي بهؤلاء النواصب والله شوف شوف سامي سامي اجا شيخهم هنا موجود انا هو نصيب كلمني انا نصيبي يكلمني اهو يلا اسمع الله قال يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله والرسول النبي لما قال لعلي عليه السلام صلى الله على محمد وال محمد لما قال له ابقى استجاب ولا رفض افضل اسمعني بقى الاول شوف كل اللي هتجيب لك اللي هتجيب لك لحظه بس يا حاج لحظه انا هضحض لك كله كل اللي هجيبه هتحضلك مش هتلاقي غير ان موقف عمر لما رشحه من ضمن السته وسكوت الا شو دخل عمر انا استدل بالقران الله قال يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول هل استجاب ولا هو هو هل هل امير المؤمنين رضي بشد عمر ان هو امس انت بتعد قاعده وهميه انت وهميه حاج بقول نقص بالحق على يك رضي بشورتي اولا ما اسمع اخوان والله ذا كلكم يا اخواني والله ما تجاوبشع المايك جزاكم استغفر الله هذا غباء والغباء دكتور احمد رجاء لا ترفع الكتم دكتور احمد رجاء لا ترفع يا اخ سامي لا ترفع الميكروفون لحظه تفضل ابو عائشه النووي تفضل ذو الفقار يسالك سؤال حي الله ابو عائشه نعم تسمعني ابو عائشه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام ورحمه اللهكم السلام ورحمه الله ابو عائشه في محل لا خلي ذو الفقار نعم تفضل ذو الفقار تسمعني يا ابو عائشه عندي سؤال لك صراحه والايه واضحه وصريحه الايه تقول الذين اتبعوه في ساعه العصى يعني الذين ذهبوا سعد المحايد ابو وعمار علي بن ابي طالب لم لم يجحد جيش شيئا في غزوه تبوك والدليل على ذلك انه ما قدم شيئا للغزوه وللتجهيز و ول وي وانما الذي قدم ابو بكر وعمر وعثمان احاديث صحيحه واضحه وصريحه ولهذا ابو بكر وعمر وعثمان لم تذل قلوبهم بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لهم فماذا قال صلى صلى الله عليه وسلم في عندما جاء ابو بكر رضي الله عنه بكل ماله وجاء عمر رضي الله عنه بنصف ماله وجهز عثمان رضي الله عنه الجيش كله هذا وين هذا الكلام نص البنك مالته في الترمذي يا ترمذي بالله اقرانا وين بالمنا ولينا بله وليله يا ابو عائشه انت راجل عالم تكذبهم وتصدقوا الكذبه ده هذا كلام مجذوب. طيب الروايه في في جامع الترمذي وصححه الالباني طبعا تقول امر النبي طبعا رقم الروايه 367 قال صلى الله عليه وسلم امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقه لتجهيز الجيش جيش العصره فجاء عمر رضي الله عنه بنصف ماله وجاء ابو بكر الصديق رضي رضي الله عنه بكل ماله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله هذا دليل ما طاقه القلوب ناتي الى عثمان رضي الله عنه طبعا ايضا حديث صحيح انفق عثمان بن عفان رضي الله عنه في يوم العسره وفي جيه العسره نفقه عظيمه ايضا في الترمذي رقم 701 صحه الحاكم الذهبي والشيخ الالباني قال مات عثمان رضي الله عنه ب 1000 دينار وفي روايه ب 300 بعير باحلاسها واقتابها فنثرها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم هذا اخرجه الترمذي فاين تقول زاغت قلوبهم هذا النبي يدعو لهم ويثني عليهم الان سؤالي اينما قدمه علي بن ابي طالب لجيش العصره هل قدم مالا هل قدم نفسا لا اما حديث ا اخلفني فهذا كما تقول من باب الترضيه اما ترضى اما ترضى فانا في نظري انه ليس مشمولا بالايه ليس مشمولا بالايه كما قال الاخ سامي تفضل طيب بس والله يقول يا شيخ عمر ان الله اشترى من المؤمنين ماذا اشترى من المؤمنين امين تعقيب تعقيب على الروايه اذا تسمح لي اذا ارد تعقب على اي لا بس اخدمك حجينا بس بقضيه واحده وانزل انا الشيخ ابو عائشه هاي روايه صحيحه روايه انه ما ابقيت لهم قال ابقيت لهم الله ورسوله نعم نعم صحيح راح الزمك الزام امام الجميع لا ارجوك اسكت اهد اهدا راح الزمك الزام انت تتخير بين امرين اما ان تكون الروايه صحيحه وتكون روايه ايضا مصنف ابن ابي شيبه صحيحه واما ان تكون روايه ابن ابي شيبه اللي انت دائما تضاعفها غير صحيحه وهاي الروايه غير صحيحه تفضلوا اخواني اعزائي الكرام هذا تفضلوا شوفوا اخواني انا من راح اقرا السند انتم راح تفتهمون ماذا اقصد حدثنا هارون بن عبد الله البزاز البغدادي حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا هشام بن سعد قال حدثنا زيد بن اسلم عن ابيه اسلم ادرك النبي صلى الله عليه واله وسلم اسلم اسلم مولا عمر هل ادرك النبي صلى الله عليه واله ام لا يا ابو عائشه ابو عائشه الو ابو عائشه الو ابو عائشه اسلم هذا راوي مصنف بن ابي شيبه جاء عمر فوقف على دار فاطمه ها فقال والله لان اجتمعوا عندك لاحرقن عليهم البيت هذا اسلم نفسه الذي روى روايه هو اسلم نفسه راى هذه الروايه الان اذا اذا روايه تهديد عمر لحرق دار الزهراء غير صحيحه هاي روايه غير صحيحه واذا روايه تهديد عمر هدد بيت الوحي بالحرق وفيه الحسن والحسين وفاطمه وعلي بن ابي طالب شورى محبه يحبونهم اذا تلك صحيحه هاي صحيحه اذا تلك غير صحيحه هاي غير صحيحه انت اختار تفضل مولانا ذو الفقار سالفه معاويه بنحضيه تفضل ابو عائشه من جبل صار تل عائشه الان اكله اكله الذئب ونحن عنه غاف عائشه سيد ميثم جعله دكا الدبل صار دكر طيب تفضل المحاي المحايده ذو الفقار عنده سؤال تسمح لي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام اسمع سؤال ذو الفقار اخونا ابو اسامه تفضل ذو الفقار نعم هل هجوم عمر وتهديد بحرق دار قرب رسول الله من الرشد ام من العصيان والكفر والفسوق تفضل ما في تحريك اصلا هذا كله ريه ما اخذ فيها اضر فيها اضر فيها طول طول الحائط وعض الحائط كلها اصلا لماذا لماذا لان الرسول الرسول اثنى العمر وبشرها بالجنه فاي حديث اخذ به عمر مبشر بالجنه اي في البخاري عند مثلا صحيح انا مبشر بالجنه نعم جميل فكيف لمباشر بالجنه يسال حذيفه هل هو من هل هو من المنافقين ابنا في الدخول على النبي فقال اذن وباشر بالجنه وفي ح كيف اللي مبشر بالجنه يسال حذيفه هل هو من المنافقين حتى الملائكه يخافون ربهم من فوقهم الملائكه التي لم تحصل الله قال عنه سبحانه وتعالى يخافون رب من فوقهم فالملائكه منذ انخلقت حتى حتى يوم البعث تخاف الله اذا اذا ابو بكر اذا ابو بكر لا يخاف لا يخاف من الله اليس كذلك دعني اكمل اجابتي سير الامام احمد هل يسلم احد من نفاق قال ومن يسلم من النفاق قال ومن يسلم من النفاق يعني مس الامام احمد هل يسلم احد من النفاق قال ومن يسلم من النفاق نفاق فما هنا النفاق الافضل النفاق العملي لذلك قال احد التابعين قالوا والله ما ما عرضت اقوالي على افعالي الا خشيت ان اكون مكذبا لانه كان خطيب فكان يعض الناس ويخشى ان ان يعني في بيته لا ياتي بما يعظهم لذلك قال ابن ابي منيكه في صحيح البخاري ادركت 30 من اصحاب الرسول ادركت 30 من اصحاب الرسول ما منهم من يقول ان ايمانه على ايمان ابي بكر وعمر على ايمان ميكائيل وجبرائيل كلهم يخشى على نفسه النفاق وكان ممن ادرك علي وعثمان وام سلمه وطلحه والزبير وعائشه انت اترك كيف علي ادرك بس ما سمع منه لكن مو مشكله ادرك ام سلمه وكانت يعني ابو بكر يخاف ان يكون من المنافقين صح لا لحظه لحظه لحظه ابو بكر يخشى على نفسه من النص ماك لحظه شوي لحظه شوي لا انت قلت كلهم اذا ابو بكر يخشى على نفسه لحظه لحظه لحظه لحظه قول امام الجميع لحظه لحظه ان ابا بكر ممكن ان يكون منافقا لحظه شوي تقول قول ابو بكر ابو بكر وعمر منافقان انا من اجيب انا ما اجيب انا لا يملى علي قال ادركت 30 من اصحاب الرسول ما منهم من يقول ان ايمانه على ايمان جبرائيل ومكائيل كلهم يخشى على نفس النفاق ادرك من ادرك ام سلمه كانت تخشى على نفسها من النفاق قول ابو بكر ابو بكر ابو بكر كلهم كلهم اريدك تقول ان ابا بكر لا لا انا لا يا استاذ لان احنا عندنا علي حبه ايمان حتى علي كان يخش على نفسه من النفاق لا علي حبه ايمان وبغض يا اخي يا اخي الانبياء يخشون على على شوف اخواني هذا طلع الثاني والله كلهم نفس الشيء واللهما يخشى من عباده العل اسمع يا حج العلماء مو يخشى الله هدي اي ايه مو علي عاج يقوللك الانبياء يخشون انفسهم خاف الله كلما بقي من خ لذلك الرسل الانبياء كيف سجودا ويبكون الرسل الرسل الانبياء يخ ابو بكر ممكن ان يكون منافقا لا لا لا حاج وعاد يا حاج وعاد ما حتطلع منها الله يبارك فيك شوف خلاص انت دخلتني ما حتطلع منها اسمعني انا اقول لك عندما سئل احمد هل يسلم احد من النفاق قال ومن يسلم من النفاق زين شوف ايش ان نفاق العمل لا يمكن ان يسلم منه احد لا يمكن ليش يا اخوان لانه يعني ذاك قال ابن احد التابعين ما عرضت اقوالي على افعالي الا خشيت ان اكون مكذبه او مكذبه في روايه اخرى ليش لانه كان يعض الناس كان خطيب الجمعه مثلا كان يعض الناس فخشى ان يعظهم بشيء لا ياتي به عرفت كيف هذا من التقوى كلما ازداد حب الانسان كلما اكثر من القران الكريم كلما خشي من الله لذلك كان الرسول اخشاه من الله كان يصوم وتتفطر ويقيم الليل وتتفطر قدمه لماذا هذا هو في الجنه لكن من خشيه الله فقال انا اخشاكم لله كان يقول انا اخشاكم لله وكان ي الرسول ويخاف من عذاب الله وكان يتعود من النار المحاي المحايد كان يصلي لوحده ويتعود من النار المحايد مو مع الصحابه تفضل محايد تسمعني محايد تسمعني تفضل تفضل تفضل نعم يا المحايد اي النفاق العملي الفرق بينه والنفاق الايماني شنو هو عقائدي النفاق العملي النفاق العملي كما قال صفي حديثين الحديث الاول ثلاثه ايه من علامه الفاكحديث اربعه ما كنا فيها كيف كما كما هل هل النفاق العملي يدخل الجنه انت مو سال والله الاجابه ما ما وصلت خليني اجيبك اذا وعده خلف اخلف واذا واذا خص فجر واذا منخان واذا ايش كيف الرابعه هذه اخوان ايش الرابعه المهم هذا قال النوي قال قال النووي قال النووي في صحيح في صحيح مسلم وقد اجمع المسلمون على ان من اجتمعت في هذه الصفات الاربعه لا يخرج من الاسلام تفضل طيب عمر لماذا يسب حذيفه الان منه نفاق العملي الحديث يقول لا يدخل الجنه بالحديث عمر يدخل الجنه ولا ما يدخل الجنه ليس يعلم لا لا اللي عند اللي عند حذيفه اربعه منهم اربعه منكم يدخلون الجنه لا لا الحديث الاخر حذيفه 12 واحد ما يدخل الجنه في مسلم اي 12 واحد نعم شوف يا شيخ يرفق اذا اذا ليس نفاق يا اخي اسمعني يا اخي اسمع اسمع اسمع من الذي بشر الرسول الجنه الرسول يا اخي لحظه الله يبارك فيك انا اسمع اسمعني انا الان انا عندي صحيح مسلم صحيح او صحيح البخاري انت الان تريد ان تحتج عليه بكتبه تحتاج عليه كما يفعل النصارى فوايل المصلين وتترك الايه الثانيه ام تحتاج علي بجميع القران يا اخي اسمعني الله يبارك فيك يا اخو يا اخوان طرق الاحتجاج طرق الاستدلال على الطرف الاخر يا فقار طرق الاستدلاء الطرف الاخر قلت عمر اسمعني انت قلت عمر بالنفاق العملي والحديث يقول هؤلاء لا يدخلونجنه حتى لو دخل الجمل في زم القياط اذا هل هو عملي ولا النفاق يا اخي لحظه يا اخي ان نعفو عن طائفه نعدف يا اخي اسمعني يا دفق يا دفق اعطيك هيك على بلاطه احنا عندنا عندما نريد ان نحكم العقبه نحكم العمر بما حكم عليه الرسول بس حتى عمر لو انا انا مو انا مو منهم انا يا اخي افهم لا اله الا الله سؤالي لك اسماء المنافقين عن حذيفه كان نفاق عملي ولا ايمان يا اخي حاول تفهم كلامي حاول تفهم كلامي حاول تفهم كلامي لا لا انت ما قاعد جاب على سؤالي يا اخي موجبك اعطيك انا شلون يا اخي اصول اسمع اسمع اسمع سؤالي لا اله الا الله مشكلهع ما خل نتكلم اسماء اصول الحوار اصول الحوار ان ترجع المخالف الى قول المعصوم هذا اولا اسمعني اسماء المنافقين اخي اسماء المنافقين لا اله الا الله استغفر الله العظيم ما يمكن يا اسمع سؤالي جيدا اسمع سؤالي جيدا اسماء المنافقين عند حذيفه هل كانوا من النفاق العملي ولا النفاق العقائدي تفضل جاوب له ارفع الكتب ليش ليش كان ليش ليش تكتموني ايشي تكتبون اي مو تقاطع انا عندي حديث انا عندي حديث اسمع عندي حديث ان رسول الله بشر عمر بالشهاده وبالجنه ايش اسوي بالحديث هذا عطني الرد تفضل اما ارفضح البخاري او اقبله عمر عمر كان عمر كان يعرف نفسه مباشر بالجنه لا اله الا الله يا اخي اسمعني الله يبارك فيك يا اخي الاملائك انت مو سالتني سؤال عمر عمر كان يا اخي اذا كان اذا كان الملائك اذا كان الرسل يخافون عذاب الله ويخافون عذابه اذا عمر اذا الرسل الله الاسراء يا اخي افهم يا اخي قاليخ عذابون عذاب الله يشفيك دقيقه دقيقه لا تقاطع ح ذو الفقار اذا تريد تستلم الحوار بس خلي اكمل ه المداخله انت قلت ان عمر شهيد اذا عمر كان يعرف نفسه شهيد اذا هو كذب رسول الله ما صدق رسول الله راح صدق حذيفه صح ولا لا لماذا يسال حذيفه الاعلى منهم هو اذا شهيد تفضل يلا جاوب ارفع الكتم ارفع الكاتم من المحايد ما عنده جواب ليش يا اخي اجمع السؤال ليش الرسل يبكون ويخشون عذاب الله وهم في الجنه ليش من سؤالك ليش في المثق في الجنه السؤال لظه لحظه لحظه الرسل يخافون الله تعالى لانهم هم يعرفون انه عندهم الترك الاولى فيخافون من ترك الاولى لا معنى انه يدخلون النار لا هم في الجنه هم شهداء الناس على الارض الانبياء والرسل شهداء على الناس الان عمر ليش يسال حذيفه هل انا من الذين من المنافقين هذا سؤالي تفضل يا حبيبي اسمعني الله سبحانه وتعالى ماذا قال قال اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله انا وياك انا وياك ها ايات قرانيه يا اخي لحظه شوي يا اخي لحظه شوي لحظه شوي لماذا لم يصدق الايات يا اخي ما يخليك يا اخي لحظه طب الله الله عس يا اخي لحظه شوي لماذا لم يصدق يا اخي الله اصطفاه الله عمر لماذا لم يصدق الايات عمر لماذا لم يصدق الايات يا اخي اصبر اجابه ابو عائشه نو الله بشر الانبياء ليش ما صدقوا ما شكوا الانبياء انهم بالنار اسمع لا يا اخي يا لا اله الا الله استغفر لا تهرب الانبياء ما سالوا انه المنارب ما عندكم يا اخوان والله ما يا اخي ما عندكم عندكم تعصيل علمي في الحوار انت مش فك في الكتم بس في الكتمال عندك سؤال الحوار العلمي الحوار العلمي انا عندي الرسول بشر في الجنه غير ابو كريم الان شيخ المحايد الملائكه يخافون ربهم هل الملائكه ملائكه يدخلون النار لا يا رجل كلامي هذا انا ذكرت ابني الملائكه يدخلون النار لا يا اخي يا اخي افهمني اذا شنو معنى يخافون ربهم يخافون المعصيه يخافون عصيانه فلا يع فلا يعصونه كذلك الانبياء عليهم السلام اما عمر انت عندك حالتين اما لحظه لحظه لحظه اما ان يكون عمر مكذبا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم حينما بشره بالجنه او حديث حذيفه كذب وساقط كما يقول ابن حزم فانت اختار بكيفك لحظه شي لحظه شي لحظه شوي لحظه شوي هدي هدي هدي هدي هدو هدو الان لماذا الانبياء والرسل يخرون للاذكار سجودا ويبكون لماذا يخافون من من اقرا الايه اقرا الايه كامله اولئك الذين الايه الاولى اولئك الذين يدعون يطحون رب المسهم اقرب يرج رحمه ويخافون عذابه هذه في الرسل لماذا الرسل يخافون عذاب الله مع ان الله بشرهم الجنه نفس سؤالك يا اخي يخافون يخافون المعصيه يا استاذ يخافون المعصيه فلا يعصون فلا يعصون حتى لا يعذبون لا يعصون يخافون المعصيه لانه لا خلي اكمل خلي اكمل لانه النتيجه نتيجه المعصيه العذاب فهم ينظرون الى النتيجه واضح فهم لا يعصون لا يعصون الله تبارك وتعالى ما الله تبارك وتعالى يا اخي اسمعني يا اخي اسمعني الله يبارك فيك شلون نبي مبشر بالجنه يخشى عذاب الله وشلون عمر بشر بالجنه ويخشى عذاب الله ما نفس الشيء ايش فيكم انتم نفس الشيء طيب انت الان ها عمر مبشر بالجنه ويخشى عذاب الله الرسل يخشون المعصيه وليس يخشون الان الملائكه حينما يخافون ربهم يخافون النار اسمعني يخافون النار الملائكه ما يدخلون النار ام يخافون المعصيه استغفر الله عندك يخافون عذاب النار يخافون عذاب النار الملائكه يخافون عذاب النار كان محور يا اخي ان عذاب كان محظور عذاب النار يا رجل يا استاذي الملائكه يخافون النار يخافون يدخلون في النار يا اخي انا اتكلم عن الرسل لماذا كان جاوبني نفس الشيء الملائكه معصومين والرسل معصومين العصمه واحده عصمه الانبياء والملائكه نفس الشيء الان الملائكه يخافون دخول النار جاوب قدام الناس لحظه هدي هدي هدي هدي هدي هدي والله مهدي ما من هدي هدي هدي هدي هدوء هدوء هدوء هدوء الضربه قويه ما من عبد زاد قربه الى الله يوميا الا زاد خوف من الله وان كان وان كان من اقرب الخلق الى الله يا محمد الرسول قال قال وان اذا اذا كذبت الله تبارك وتعالى لانه وصف الملائكه بانهم لا يعصرون الله ما امرهم ما يعصى والذي لا يعصى كيف يخاف عذاب النار ما يحصى الله يقول لا يعصون الله ما امرهم ما يعصون بالتالي يدخلهم النار على ماذا لحظه شوي لحظه يا حبيبي ويخافون عذاب ان والله وين ما تروح وراك انا محظورا يا اخي هذول من هم الذين يخافون عذابه ان عذابه كان محظورا من هم يا اخي يا ايه من هم من هم الانبياء اي من هم من هم جاوبني جاوبني من الانبياء والرسل الانبياء والرسل وين وين بالايه انهم الانبياء والرسل اقرا الايه اقرا ها وربك علم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داوود زبورا خلاص انتهت قل ادعوا الذين زعنتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون يشير الى قوم اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان ما لها علاقه بالانبياء هاي طيب هذا الان بعطيك ايه في علي ايش رايك في علي جاوبني ها الايه اللي انت تمسكت بها امام المشاهدين هاي ما لها علاقه بالانبياء تشير الى قوم اولئك اخواني يقول اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا يشير الى قوم والانبياء خلصت وبينها وبين الانبياء ايه هاي ايه ايه فاصله بين الايات يا اخي اذا الان امام الجميع اسقط ما في يديك بالنسبه للانبياء والملائكه اسقط الان لماذا نعيد السؤال لماذا عمر يسال حذيفه وهو مبشر بالجنه حتى هذا الدليل ما ترجع له بعد انتهى اوكي اوكي قال تعالى قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله طبعا يدخل من الذين اوتوا العلم شيء طبيعي ان الذين اوتع من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان واحد ربنا مفعوله ويخرون للاذكار يبكون يبكون و ويزيدهم خشوعا خشوعا ايه ذول اذا يتلى عليهم يتلى عليهم شنو القران لو لو غير القران لحظه جاوبني الذين يتلى عليهم القران لو غير القران علي صلاه الم شوف الضربه شوف الضربه الذين اذا يتلى يتلى عليهم القران لو غير القران الذين امنوا يا اخي استاذي الذين يتلى عليهم القران لو غير القران عندكم علي اذكر من الانبياء جاوبني هل الذين يتلى عليهم القران لو غير القران لو التوراهبياء يعني اذا الانبياء يخبرون للاذقان استاذ لا تهرب ارجوك والله عيب الهروب الذين يتلى عليهم ويخرون للاذقان سجدا انا ما احب الجدال المحايد المحايد المحايد بس اهداع ارجوك سؤال من ذول انت جاوبني يلا من ذول الذين اذا يتلى عليهم من هم لا اله ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يطلع عليهم يخلون الاتقان اليد صح اي اي ذول من هم من هم من هم وقرانا فرقناه تكره على الناس يا رجل من هم اولئك الذين اذا يتلى عليهم يخرون الاذقان سجدا من هم الصحابه المسلمين المؤمنين الانبياء الرسل جميع من وين الانبياء يتلى عليهم القران كيف يتلى عليهم القران هو ما نازل بعد لا اله الا الله الان الان سقط استدناك الثالث اذا ليسوا الانبياء لان القران يتلى على الصحابه يتلى على بني اسرائيل يتلى على المسيحيين يتلى على المسلمين اما على الانبياء فكيف يتلى على الانبياء الانبياء ماتوا وراحوا كثير القران قال العلم ما قال الكتابقول العلم الذين اوتوا علمه اذا يتلى عليهم يخرون الذقان سجدا الذي يتلى عليهم شنو هو القران ام غير القران لا تعاند كثير افهم استاذي ارجوك ارجوك ارجوك يا محايد والله شلعت قلبي الذين يتلى عليهم يتلى عليهم القران لو التوراه يا اخي اكملك الايه لا تقاطع كثير خلاص ليش تهربله عيب الهروب بالله عيب الهروب للامام يتلى عليهم يا اخواني سؤال بسيط في يتلى عليهم القران لو الانجيل من من الذي يتلى عليهم لك انت مو سالت انت مو سالت اي جاوب السؤال الذي يتلى عليهم يتلى عليهم شنو هو ما الذي يتلى عليهم قران لو انجيل لو قصيده شعريه لو اغنيه شنو اللي يتلى عليهم ماذا يتلى عليهم اسمع اسمع الاجابه خلاص قل امنوا به او لا تؤمنوا ام ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الاثقان سجده ما يطلع عليهم يتلى عليهم الكتب التي انزلت عليهم من الله سواء كان قران او توراه او اي كتاب سماوي كل الذين امنوا اذا يطل عليهم هذا الكتاب يخرون كان الجدل هذه الصفه في المؤمنين علي اما ان ندخله فيها او نخرج منها بس خلاص امرينا طيب الان اخواني راح نشوف بس اسكت الان انا سكتت عنك ما قاطعتك ما قاطعتك الان اخواني شوفوا كيف يلعبون بكتاب الله تبارك وتعالى يقول التوراه الانجيل شوفوا القران ماذا يقول من الصادق ومن الكاذب فينا الشيعه ام الوهابيه بسم الله الرحمن الرحيم الكلام عن من عن القران وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ها طلع القران لو التوراه مو عيب حتى بايات الله تلعبون مو عيب والله عيب الان سقط استدلالك الرابع واعيد السؤال عمر بن الخطاب حينما ذهب يسال حذيفه هل كان مكذبا لرسول الله ام ان حديث حذيفه كذب تفضل ايها المحايد تفضل علمت انك ضعيف حتى ليش ضعيف هذا قران انت انت زورت القران قت التوراه والانجيل والله يقول وقرانا وقرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكث على مكث ونزلناه تنزيلا يتكلم عن القران فانت كذب كذبت يا علي رضي الله عنه هل كان يبكي من خشيه الله ام لا شوف هرب هرب جاوب على السؤال على ام السؤال يا المحايد جاوب على ام السؤال يا المحايد لماذا سيدنا عمر بن الخطاب ذهب يسال حذيفه عن المنافقين هل هو منهم ام لا وذهب يسال ام سلمه هل هو منهم ام لا وعلماء مائك يقولون حذيفه اسمع اسمع يقولون حذيفه لا يعلم اسماء كل المنافقين بل يعلم شوف اسمع الضربه الثانيه حذيفه يعلم اسماء منافقي العقبه يعني عمر جاءه يقول له يا حذيفه هل انا ممن اراد قتل رسول الله يوم العقبه بالله عليكم يصير هذا يا حبيبي هدي هدي هدي هدي هدي انا عندما اقسم انك ضعيف الحوار ورا اقسم صادق ماشي العاقل يحكم الجمهور يحكم بيني وبينه ما في عاقل يحكم هدي هدي اللهك هدي انا قلت ان الانسان كلما ازداد تقوى لله وطاعه لله عرفت كيف خشي الاكثر وبكي اكثر هذه قاعده لذلك ايش قال ايش قال الحسن البصري قال ما خافه الا مؤمن وما امنه الا منافق اي ما خاف النفاق الا مؤمن وما امن النفاق الا منافق هذا كلام العلماء لذلك قال الامام احمد ومن من النفاق خلصت خلصت الله الله تبارك وتعالى اسمعني الله تبارك وتعالى الله يكذبك يكذبك لان لحظه اسمع الله تبارك وتعالى يكذبك لان الله تبارك وتعالى الرسل الذين هم افضل الناس قال اني لا يخاف لدي المرسلون ما يخافون المرسلون ما يخافون من الله لا تقاطع لا تقاطع لا تقاطع لا تقوف خوف المعصيه الله لا يخاف منه الله رحيم وسعت رحمته كل شيء الخوف خوف الملائكه خوف المعصيه وليس الخوف من الله من ذات الله اعيد السؤال مره اخرى لماذا عمر يسال حذيفه اسمع اسمع السؤال ارجوك اسمع السؤال واسكت راح اسكت والله اسكت راح اسكت لماذا عمر يسال حذيفه هل هو من المنافقين الذين ارادوا قتل النبي ليله العقبه ام لا ليش يسال حضور تفضل عندما قال سبحانه وتعالى في سوره الزمر انما يخشى الله من عباده العلماء هل يدخل عليه في الايه ام لا الاجابه نعم الخشيه الخشيه شيء الخشيه خشيه المعصيه يا استاذ الخشيه خشيه المعصيه واضح لا يا اخي يخشى الله يخشى الله يخشى الله اني لا يخاف الان المرسلين علماء ام ليسوا علماء يا حبيبي شوف شلون راح اضربك ضربه ثانيه المرسلين علماء ام ليسوا بعلماء هدي هدي هدي جاوبني لانك ما تفرق بين الخشيه وبين من الخوف الان المرسلين استاذي انا ما اريد انرد بالحوار واخذت مساحه كلش هوايه اسمعني اسمع سؤال ارجوك اسكت يلا يلا تفضل كمل كمل كملت منكم لحظه ان لم لظه لحظه لحظه لحظه لحظه ذو الفقار موجود نعم اي بس لحظه ابو عائشه موجود معنا ابو عائشه خلينا نشوف ابو عائشه موجود لان الحوار ويا المحايد نقدر ناجله ابو عائشه موجود ابو عاشه نو طيب عمار موجود عمار من فلسطين السلام عليكم حياك الله عمار ايه ذو الفقار عند اهلا وسهلا فيك تفضل ذلف تسمعني عمار نعم نعم يقول تعالى في الايه التي نحن الان في صدر التكلم عنها يقول واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعندانتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون السؤال هل من قال ان النبي يهجر يوم مصيبه الخميس هل من الراشدين هل هو من الراشدين الذين مدحهم الله في الايه ام هم من الكافرين والفاسقين والعاصين تفضل من الراشدين من الراشدين يعني من يقول ان النبي يهجر في صحيح مسلم من الراشدين نعم ما معنى يهجر لا تعني الهذيان لا تعني الهذيان لا تعني الهديان كما جاء في عمده القارش صحيح البخاري يقول وقال عياض معنى هجر افحش ويقال هجر الرجل اذا هذا واهجر اذا افحش اذا عندكم النبي يهدي فهل هؤلاء الذين قالوا ان النبي يهدي يعني بمعنى انه افحش يخرف لا يعما يقول هل هؤلاء من الراشدين ام من الكافرين والفاسقين والعاصيين كما تقول الايه تفضل نعم اذا فتحنا على معاجم اللغه العربيه سنجد ان هجر لها معاني كثيره فعلى سبيل المثال هجر ترك ترك مثلا على سبيل المثال ترك ماذار فلان تركه وابتعد عنه مثلا هل النبي تركهم هل النبي تركهم وابتعد عنهم وهو مريض نعمه او يعني لم يكلمهم هجرهم لم يكلمهم اعطيني ان كلمه اطيني انه ترك يعني لم يكلمهم تفضل انت عندما يا عمر لا تؤلف من كيسك تؤلف وتلقيه عبر الهواء اعطيني الدليل تفضل من معاجم اللغه العربيه اعطيني ماذا قالوا المعجم الجامع انا عندي المعجم الجامع هجر معاني كثيره جدا انت تركت كل المعاني واخذتين تفضل اعطيني المعنى تفضل معنى هجر اي لم يكلم تركه يعني عندي هجر الشيء او الشخص هجرا هذا اقرا من المعد هل النبي تركهم يوم الرز الخميس وهو كان مريض هل النبي تركهم وذهب يا رجل تركه اعرض عنهم ما معنى يعني لم يكلمهم اين يوجد اعرض عنهم اين يوجد هذا التفسير من اين تاتي به هذا في المعجم الجامع لمعاني اللغه العربيه يقول لك هجر الشخص هجرا وهجرانا تركه واعرض عنه اين الهذيان في الامر لا يوجد لا هذان ولا شيء هل النبي تركهم واعرض عنهم مو مشكله لام بسبب المرض بسبب المرض عاد لماذا لماذا قال استفهموه لحظه لماذا قال استفهموه اذا تراكم لانه كان في حاله من الاعياء وكان مريض حسب الحدري هو لا يستطيع ان اذا لماذا اذا لماذا يريدون ان يستفهموه اذا هو تراكم لان المريض المريض لا يستطيع ان يتكلم ليش بسبب المرض اي ما هو فبالتالي هنا استفهموه ايه على شنو على ماذا عن عن الكتاب عن الكتاب وعندي ايضا عندي لسان الارض لا لا لا استفهمو لا استفهموه لحظه استفهموه اهجر ليش استفهموهجر يعني شنو يعني استفهموا هل يسمعنا هل هل يسمعنا ام لا يسمعنا مو انت تقول مو انت تقول معناها تركت انت لحظه انت مو قلت لحظه انت مو قلت الفقار معناها تركهم نعم يعني اعرض عنهم لم يسمعهم استفهموا هل يسمعنا اعطينا مجال يا اخي استفهموه هل يسمع ام لا يسمع هذا معناها عندي انت قلت لا لا انت قلت يهجر يهجر معناته ركم الان استفهموه اهج ماذا ارادوا به انا قلت لها معاني كثيره اعرض عنهم الفقار سالك عن المعنى سالك عن المعنى في الحديث اللي هم قال هجر او يهجر المعنى فيها شنو نعم يعني بمعنى اعرض عنهم عرض عنهم ولم يفضل يقال معناها اعرض عنهم نعم ايه وعندي ايضا لسان العرب عندي لسان العرب 15 اذا لماذا يستف لماذا يقوللك معنى هجر اقرا لك او سطر اقرا لك عربي يا رجل يا عمار اسمعني كلمه يهجر عندها مليون معنى مليون مليون لا فقط اربعه خمسه لا مليون معنى نحن الان نريد دقيقه يا رجل دقيقه دقيقه دقيقه دقيقه انت تعترف كلمه يا رجل دقيقه دقيقه اصبر اصبر اصبر ايه هناك معاني هذه الكلمه دقيقه دقيقه معنى يهجر معنى يهجر معنى يهجر لها مليون معنى هذا لا يه يا رجل دقيقه دقيقه سنرى سنرى اصبر اصبر اصبر كلمه يهجر لها مليون معنى جميل جدا الان نحن نريد ان نعرف معنى يها معاني كثيره احسنت يا رجل اصبر تسمع الكلام يا رجل كلمه يهجور لها معاني كثيره الصحيح اقررت بصواب كلامي نعم احسنت نعم نعم اقرت بصوا بكلامك جميل اذا معنى كلمه يهجر لها مليون معنى مليون معنى جميل الان نحن نريد ان نعرف ان كلمه يهجر التي قيلت في حق النبي صلى الله عليه واله يوم الرز الخميس ماذا كانوا يقصدون ما هو تفسير علمائك لكلمه يهجر التي قالها الصحابه في حق النبي سنفتح الكتب ونرى ماذا قالوا وماذا وكيف فسروا كلمه يهجر التي قالت في حق النبي يوم رز الخميس هذا كتاب السنه لابي بكر احمد بن محمد الخلال ماذا قال يروي نفس الحديث الذي في صحيح مسلم شاهدوا ماذا يقول فقالوا رسول الله يهجر وهذا صحيح مسلم يقول فقالوا ان رسول الله يهجر يعني يفسر الايه الحديث عفوا ماذا يقول ماذا يعني يهجر واحد يقول في في الاسفل اي اهذي يقال هجر يهجر هجرا اذا هدي اذا الصحابه حين قالوا يهجر يعني انه ان النبي يهدي تفضل الان نرد على هذا الدليل اولا يجب ان تاخذ يعني راي العلماء ولا تاخذ راي عالم لان عالم واحد احيانا ايه لا يمثل باقي العلماء نحن ناخذ كلام العلماء جميعا فعندما ناخذ مثلا على سبيل المثال قال في شرح الباري ابن حجر العسقلاني ماذا قال عن هذا المعنى؟ لم يقل ان هذا المعنى يعني هجر قال استفهموه اي اسالوه اسالوه دقيقه دقيقه لا تدلس يا عمار لا تدلس هذا فتح الباريش صحيح البخاري في المجلد التاسع ماذا يقول فقالوا هجر هجر رسول الله معنى هجر اهجر افحش يقال هجر الرجل اذا اذى واهجر اذا افحش اذا ايضا ابن حجر العسقلاني يقول ان كلمه يهجر يعني يهدي تفضل اولا اولا هناك معاني هو اورد احدى هذه المعاني ولم يقل لك ان عمر كان يقصد في هذا الشيء مالي دخل بعمر مالي دخل بعمر هل انا سالت عن عمر انا قلت حكم الصحابه قلت لك هل من قال ان النبي يهجر يوم مصيبه الخميس من الراشدين الذين مدحهم الله في الايه ام هم من الكافرين الفاسقين والعاصين ما لي دخل بعمر يكن عمر يكن غيره لا يهمني الان معنى يهجر التي قيلت في حق النبي يوم الخميس يعني انه يهدي فكيف الان تتبع هؤلاء وهم ليسوا من الراشدين تفضل اولا انا عندي انا عندي كلام ابن حجر العسقلاني وفي في الجزء سبعه صفحه 738 حول هذه المساله ماذا يقول قوله يوم الخميس هو خبر لمبتدا محذوف او عكسه الى ان يقول الى ان نذهب الى اي كلمه هجر والتي لا يقول لك لا يقول لك انها تعني الهذيان اي فيقال ما شانه اهجر بهمزه لجميع روايه البخاري اي هجر رسول الله اعاد هذا هجر مرتين يعني هذا الكلام لا يعني لا يعني اكمل اكمل اكمل اكمل اكمل لماذا توقفت اكمل اكمل بهمزه لجميع لجميع روايه البخاري اكمل الشاهد اكمل اكمل اي ما يقع من كلام المريض الذي لا ينتظم ولا يعتد به لعدم فائدته يعني ايش لا ي لماذا قفزت لماذا قفزت يا عمار لماذا تقفز فقالوا هجر رسول الله معنىجر افحش يقال هجر الرجل اذا هذا واهجر اذا افحش لماذا التقفال هذا الكلام يا رجل انا اذهب الى موضع الشاهد انت تاخذ الكلام الذي يوافقكم انا اخذ الكلام الذي فيه شرح للحديث يقول لك ما ي انا ايضا اتيتك بشرح للحديثظم انا ايضا اتيتك بشرح للحديث يقول ان كلمه يهجر يعني يهدي اعرف منهج العلماء انا اعرف منهج العلماء هذا هذا هذا عمده القاري هذا عمده القارئ للعيني يا رجل دقيقه دقيقه والله انت تهرب بما لا تعرف هذا عمده القارب للعين ماذا يقول العين يا عباد الله دقيقه يا عمار يقول وقال عياض معنى هجر افحش ويقال هجر الرجل اذا هذا واهجر اذا فحش هذا من هو عمده القاري شر صحيح البخاري للعين عالمكم الكبير الامام العلامه بدر الدين ابي محمد لماذا تذهب الى القاضي عياض انا اريد كلام ابن حجر يا رجل هذا كلام ابن حجر قلناه لك يا رجل اخرجنا لك كلام ابن حجر يقول معنى اهجر افحش يقال هجر الرجل اذا هذا واهجر اذا افحش هو يقول لك كلام عياض يا رجل انا ما عليكت بكلام عياض انا اريد كلام ابن حجر انت طالب حجر يا رجل لا حول ولا قوه الا بالله اين يوجد كلام عياض هنا يقول ووقع للكشم دقيقه دقيقه هل هذا عياض عياض هذا لا يزمك كلامه بن حجر كلام قاضي عياض لا دقيقه دقيقه بن حجر يا رجل دقيقه انا يا رجل دقيقه حين لا حول ولا قوه الا يا رجل حين اخرجنا لك في كتاب السنه للخلال دقيقه يا رجل في حين اخرجت لك كتاب السنه لابي بكر لابي بكر احمد بن محمد الخلال لم تقبله اخرجنا لك ايضا ابن كلام ابن حجر لم تقبله اخرجنا لك عمده القاري للعين لم تقبله الان ايضا كلام عياد لم تقبله انا طلبت انا طلبت ان نستخرج كلام ابن حجر ليش؟ لان هو الذي هو الذي شرح كتاب البخاري فماذا قال؟ طيب ماذا قال ابن حجر؟ ماذا قال ابن حجر؟ تفضل اعطينا مجال يا اخي اعطينا مجال ذكر كلام عياض من باب الذكر الشيء ليس معنى الاكرار انا عندما اذكر كلام عالم معين ماذا قال ابن حجر يا رجل كذا اخرج لنا ماذا معناه الاقرار اعطينا مجال يا اخي ليس ليس معناه ليس معناه انه يقر بكلام القاضي عياض لا ليس معناه ولكن هو يورد كلام العلماء بعد ذلك يعلق ويعطي فهمه فهمه لهذا الحديث وفهمه لهذا الحديث ماذا يقول لك والمراد به ما يقع من كلام المريض الذي لا ينتظم يعني الكلام ايش بسبب المرض الانسان لا يت يستطيع ان يتكلم لشده المرض فال ف فالذي يكون بجانبه لا يستطيع ان يسمع المريض بالشكل الصحيح فيقال عنه هجر يعني الحديث واضح لا لا يعني لا لا كمل كمل هذا يد لحظه لحظه يدل والله يدلسفار كمل الجمله يا رجل يا رجل ابن حجر موجود امامي موجود ابن حجر قال ابن حجر قال مستحيل ابن حجر لحظه ابن حجر هذا هذا يقول والهجر بالضم ثم السكون الهذيان هذا قول ابن حجر ويقول وقوع دقيقه ويقول يقول وقوع ذلك من النبي صلى الله عليه واله مستحيل لانه معصوم في صحته ومرضه لقوله تعالى وما ينطق عن الهوى ولقوله اني لا اقول في الغضب والرضا الا حقا ويقول ابن حجر والهجر بالضم ثم السكون الهديان يعني حتى ابن حجر ضدك نعم هو العالم العالم هو ماذا يفعل يشرح الحديث بعد ذلك اذا شرح ان معنى يهجر يعني يهدي الان كيف هؤلاء الذين قالوا ان النبي يهدي من الراشدين تفضل يا رجل يا رجل هو اولا يشرح معنى الكلمه ويورد ا اقوال العلماء الاخرين وبعد ذلك وبعد ذلك يورد فهمه لهذا الحديث ويقول لك انه هذا نتيجه للمرض يعني النص موجود امامي يا رجل موجود امامي يقول لك هذا ما يقع من المريض ما يقع من المريض يعني من عدم انتظام الكلام فبالتالي لا لا يعني هذا لا يعني نفى هذه جمله كملها اكمل هجملها قبل قبل لحظه لحظه لحظه لحظه استاذ عمار هو قال انه المريض الذي كلام المريض الذي لا ينتظم قال هذا الكلام ذو الفقار ولا لا؟ نعم نعم طيب الان شو الكلام الغير منتظم في كلام النبي صلى الله عليه واله النبي قال ائتوني بكتف ودوات اكتب لكم كتابا لن تظلوا بعده ابدا شو الخربطه في هذا الكلام تفضل نعم نعم هذا سؤال جميل سؤال جميل ولكن قبل ان اجيبك اريد ان اكمل الكلام ابن حجر لكي لا نقتطع الكلام ويكون الكلام مفهوم ويقول لك ويحتمل ان يكون قوله اهجر فعلا ماضيا من الهجر بفتح الهاء وسكون الجيم يعني يقول لك يحتمل و ماذا فعل ذو الفقار ذهب واخذ المعنى الذي فيه الهديان وسكون الجيم كلام ابن حجر هذا ليس كلام ابن حجر هذا ليس كلام ابن حجر ويقول لك ويحتمل هل هذا الكلام من كلام العلماء يقوللك يحتمل ان يكون يقول لك يحتمل ان كلام ابن حجر يبدا من المستحيل كلام ابن حجر يبدا المستحيل لانه الذي انا اسالك سؤال ومن الذي قال يحتمل من الذي قال هل اقرا اللي سوف تعرف يقول وقد تكلم عياض وغيره على هذاسكت اسكت الماضيا عمي اسكت دقيقه وقد تكلم عياض وغيره على هذا الموضع فاطاله ولخصه القرطبي تلخيصا حسنا ثم لخصته لخصته من كلامه وحاصله ان قوله هجر هذا قول القرطبي الراجح فيه اثبات همزه الاستفهام وفي فتحات على انه فعل ماضي قال ولبعضهمج هجرا بضم الهاء وسكون الجيم والتنو التنوين على انه مفعول مفعول بفعل مضمر اي قال هجر والهجر بالضم ثم السكون الهذيان والمراد به هنا ما يقع من كلام المريض الذي لا ينتظم ولا يعتد به لعدم فائده ووقوع هذا كلام ابن حجت ووقوع ذلك من النبي صلى الله مستحيل اسمع اسمع اسمع يقول ووقوع ذلك من النبي مستحيل لانه معصوم من في صحته ومرضه لقوله تعالى وما ينطق عن الهوى واني اني هو ينفي ينفي وقوع الان هو طيب خلينا نسمع نبي عائشه لحظه استاذ عمار خلينا نسمع من ابي عائشه تفضل ابو عائشه النووي ابو عائشه موجود طيب اذا ابو عائشه ما موجود خلي اسمع الشيخ سعد الخطاب ما تفضل ابو عائشه تفضل لا حد يقاطع اخواني خلوني اسمع سؤال ذ الفقره ابو عاش النووي لا ما سمعته الان عيد السؤال ذول فقط هل هل من قال ان النبي صلى الله عليه واله يهجر يوم مصيبه الخميس من الراشدين الذين مدحهم الله في الايه ام هم من الكافرين والفاسقين والعاصين تفضل سمعت السؤال صراحهص هل من قال ان النبي يهجر يوم مصيبه الخميس هل هو من الراشدين ام من الفاسقين والعاصين ابو عائشه السؤال يقول لك الفقار هل الذي قال ان رسول الله يهجر هل هو من الصالحين ام الفاسقين تفضل تسمعني يا ابو عائشه ابو عائشه تسمعني ابو عائشه الصوت بعيد الصوت بعيد الصوت بعيد ابو عائشه تسمع الان صوتي تسمعه صوتك واضح انت عندي طيب علي ان ينزل ويصعد من جديد تيك توك اعتقد عندهم مشكله لن يستطيع ان يسمع صوتي بشكل جيد على ما يط الان واضح عندنا هنا حج جدا واضح ما ابو عاشه انزل واصعدك بلا امر عليك انزل واسعدك حتى يكون الحوار بينكما الله يرضى عليك انزل شكرا جزيلا طيب فؤاد السلامي تفضل مولانا مولانا فؤاد السلامي زين شيخ سعد الخطاب تفضل العفو الو السلام عليكم عليكم السلام شيخنا حياك الله انا احكياك اعتقد حج ضربنا زلزال زلزال ضربكم وين بالعراقبغداد جو يتراقون قالوا زلزال الله يستر عليك اتاكد من صحه الخبر زلزال الشيخ الجارودي نعم هنا معنى معجال افحش وين هذا الشيخ اتاكد من الموضوع هذا فتح الباري لشرح صحيح البخاري حاج لحظات فقط لان يمي طفل ايه سوطفله الان زلزال مو مشكله ان شاء الله الله يسلمكم الله يسلمكم زين الان الشيخ سعد هذا السؤال اللي سال هذا امامك ايه فتح اللباري لشرح صحيح البخاري المجلد الثامن هنا الحديث قوله يوم الخميس يوم الخميس وما ادرا على كل حال يقول فقالوا ما شانه هجر يقول ومعنى هجار افحش هذا امامك شيخ سعد تقبل هذا هذا الحديث اللي يقول هجر كما يظهر الشيخ الجارودي واضع الكتاب معنى هجر انه النبيش والعياذ بالله تفضل هاي مال رز الخميسعاد اي نعم في في رئيسيه الخميسيه الخميس نعم اني السلام عليكم يعنيكم السلام شيخ لحظه كم مناسبه صارت موضوع نقاشيه الخميس ايه حجه وعد وانت تعرف موقفي من هذا من هاي الروايه وانا قلت لك قلت لك هاي الامور لو هي حقيقه يعني ا المفروض ما تنسب للرسول على اعتبار الرسول عليه الصلاه والسلام الله قال له ويعصمك والله يعصمك من الناس امم يعني المفروض لو هي صحيح مال يهجر او هجر او غلبه الوجاع انا جبت لك يعني ضربت لك مثل مو مثل لكن قلت لك سوي ربط بين مرضه وبين قيامه بالمسجد وخطب المسلمين اربعه ايام حج وعد لو كان الرسول في حاله مرض وعجز ان يكتب او ما جابوا له كتف ودوات ليكتب كان الرسول عليه الصلاه والسلام على الاقل بعد ثلاثه ايام وهو على المنبر يقول مالي مالي ارى ارى اناسا حين اطلب منهم ان ياتون بكث ودوات لا يستجيبون يعني الرسول عبرها للمساله مراد يذكرها على الصحابه وهي اذا بها تبليغ من الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي بلغ ما انزل اليكم الرب يعني بها امر زين شلون المفروض الرسول يبلغ شلون يقول لهم ان كان يريد بلغه بكف او يبلغه شفويا شلون يقول له بلغه اكثر روايات تقول ان الرسول كان يروي للصحابه الاحاديث وكانوا يحفظونها وقسم يدونها زين شلون يقول له الرسول لو اراد ان ان يمل بلغ يبلغ ما يمنعه ابو لهب قال ابو لهب قال اذا صلى الرسول بالكعبه لاضع راسي حشر الرسول على راسه فالله مره قال له نفذ يعني اطد واقترب يعني الله من عمره بشيء ينفذه ان كان ابو حاجه للمريض المشركين المشركين ونفذ امر الله بين الصحابه عدم فائدته بالتمهيح ما به ما به فائده حاج وعد يقول ما به فائده رسول الله احسنت زين حسب ما ذكر الاخ معنى الكلام حجي وعد معنى الكلام المساله يعني بها مغالطه مع احترام اللي يناقش بها يعني الرسول اربعه ايام صح بعد مرضه ما يقدر يبلغ اللي يريد يبلغه وهو اذا كان تبليغ من السماء يفترض على الرسول يبلغه لان هذا امر طيب ابق عنده هو توجه من عند عليه الصلاه والسلام وهذه مساله ثانيه ابقوا وياي ابقوا وياي ايها المشاهدون الكرام الان الاخذ الفقار المغربي ربط هذا الربط الرائع اذا كان الله تبارك وتعالى بين ان هذا هو الرشد اذا الله تبارك وتعالى قال اولئك هم الراشدون راشد ل طريق الصح هو الذي يسير عليه يسير على طريق الرشد والحقيقه والصحيح فكيف يسير على طريق الحقيقه وهو يطعن بالنبي صلى الله عليه واله ويقول له انك تهذي او تخرف والعياذ بالله في اخر ايام حياه النبي صلى الله عليه واله اذا هذا المعنى لا يستقيم لذلك مهما حاولوا بالاست استدلال بالقران الكريم وهو راس مالنا حقيقه كتاب الله في هذا البرنامج لن يستطيعوا ان يقفوا امام هذا المفهوم القران الطيب بفكر محمد وال محمد الطيبين الطاهرين نبقى نستمر على مواقع التواصل الاجتماعي لكن من شاشه الحجه الفضائيه هذا ما يسمح به الوقت استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته طيب انا الان اريد ارجع تسمح لي اي ابو عائشه رجعت تسمعنا ابو عائشه نعم موجود بلد الفقار تكلم ان شاء الله مولانا الم نعم تسمعني ابو عائشه تسمعني الان جيد صوتي جيد عندك لا الان الصوتي واضح تفضل جيد الان اجيب على السؤال هل من قال ان النبي يهجر يوم مصيبه الخميس من الراشدين ام من الفاسقين والعاصين؟ طيب الجواب على صد المحايد اخواني ان الكلمه كلمه ما له اهاجر او يهجر او هجر لا يهجر هذه الكلمه ليس فيها طعن ولم يقصد بها قائلها الطعن نعم بل هي كانت من باب الاشفاق على النبي صلى الله عليه وسلم من زياده الوجع ام واكتفاء بالقران الكريم الذي اكتمل به الدين هذا الكلام الذي صدر منه او من القائل الذي قالها لم يخرجه عن الصلاح او الايمان بقوله ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعنفهم تعنيفا بل اذن لهم بالانصراف وليس ما معنى كلمه يهجر يا ابا عائشه نعم ما معنى كلمه يهجر التي قيلت في حق النبي صلى الله عليه وسلم كلمه يهجر يعني هذا الشخص المريض هو الوجع الشديد يعني اصبح لسانه ثقيلا اعطيني عالم من علمائكم قال ان كلمه يهجر التي قيلت في حق النبي ان لسانه ثقيل تفضل اريد كتاب جزء الصفحه تفضل انا استمع ابن حجر عندما قسم الهجر الانواع نعم لا لا لا هذا امامك ابن حجر معي موجود هذا امامك ماذا قال ابن حجر فضل ذو الفقار ولكن هو معي بنفس الصفحه قال هذا افحش معناه هجر افحش يقال هجر للرجل الذي هدى الذي هدى انت يعني الكاميرا مفتوحه امامك هذا ابن حجر العسقلاني لا تتبلى على ابن حجر حجر ابن حجر بريء من هذا كلامك ابو عائشه هذا امام شيخ الدار ابن حجر للرجل الذي اذا هدى طيب ابن حجر يقول تريد افحش ام هذا دقيقه دقيقه خليني اكمل ابن حجر رحمه الله عندما اتى الى قوله طبعا جاب جميع الهجران قال منه ما هو جائز على الانبياء منهم ما ليس على الانبياء فالذي لا يجوز على الانبياء اتحداك اتحداك هذا هذا امامك ابن حجر ماذا يقول؟ يقول ابن حجر ووقوع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم مستحيل لانه معصوم في صحته ومرضه هذا ابن حجر هذا قول ابن حجر انت تبتلي على ابن حجر طيب ابن حجر اخواني ماذا يقول؟ يقول ان يكون القائل يقصد اهجر من الهجر بفتح الهاء يعني تحكم في الكلام ولا يقصد الهديان فالمراد توبيخ من امر بالكتابه اي اهاجرتم في امركم اي اتيتم بهجره هذا كلام ابن حجر الكلام هذا غير موجه للنبي عليه الصلاه والسلام فالنبي ليس في كلامه فحش لا لا لا دقيقه دقيقه ابو عائشه لا لا كيف لم يكن موجه للنبي يقول فقالوا ان الصحابه لا ان رسول الله يهجر الكلام موجه للنبي صلى الله عليه واله اذا هؤلاء الصحابه قالوا ان النبي يهجر معنى يهجر يعني يهدي كما فسروا علمائك تفضل لا لا كلام هذا غير صحيح ابن حجر رحمه الله ابن حجر رحمه رحمه الله يوضح والتوضيح واضح يقول هو ان ما دار يعني على حسب ما فهمته انا من كلام ابن حجر يقول ان ما حصل بحضره النبي صلى الله عليه وسلم هو من الاختلاف في امر فقهي فلا يكلف المريض بالكتابه حتى لا يكلف المريض بالكتابه وليس طعنا ركز وليس طعنا في عصمه النبي صلى الله عليه وسلم وان عمر رضي الله عنه لم يقل يهجر بل قال غلبه الوجع مالي دخل في عمر انا اتكلم حول كلمه يهجر ابو عائشه لا تدخلني في عمر الان انا اتكلم عن عموم الصحابه الذين كانوا هناك قالوا ان النبي يهجر كلمه حياك الله شيخ متعب لا كلمه يا هجر الله يبارك فيك يا شيخنا حياك الله شيخ متعب حبيبي كلمه يا هجر لم يرد بها الهديان كيف يكون يهدي ويتكلم وياخذ ويعطي معهم كيف علمائك فسروا ان كلمه يهجر يعني الهديان ليس فيها هديان لان هذا علمائك فسروا هذا بالهداين يا رجل هذا كتاب السنه للخلال يقول ان كلمه يهجر حين قالوا ان النبي فقالوا رسول الله يهجر يفسر في الحاشيه يقول اي اهذي يقال هجر يهجر هجرا اذا هذه يعني يهدي لا لا لا كيف لا لا لا الهج الهجر في حق الانبياء يختلف عن الهجر في غيرهم الان انت اذا زرت مريضا تجده يا الله يتكلم عليكم السلام يا الله يطلع الكلمات هذا المعنى الهدر يا رسول النبي يقول لهم بلسان عربي فصيح ائتوني بكتاب اكتب لكم ائتوني بدوا وكف اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا كلامه سليم فهمه كل الصحابه كلمات واضحه وجميله ولكن ف الصحابه لما راوا هذه الكلمات تصدر من النبي بصعوبه قال كيف علمت بصعوبه كيف علمت بصعوبه كنت ما ام تصور بالكاميرا لا واضحه واضحه من سياق الكلام من سياق الكلام اي سياق اي كلام يا رجل كيف تفتري على النبي صلى الله عليه واله تقول انهم كلامهما فيك النبي يقول لهم بلسان عربي ايتوني بدوا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا وحين طردهم قال اخرجوا المشركين الى اخره الى اخر الحديث يعني يتكلم ما في كلامه واضح طيب الان لما قال النبي انا به خير مما تدعوني اليه يعني اين العمر ليس العمر قال الصحابه الذي فات الصوت عمر ماطرده نعم مالي دخل في عمر مالي ل دخل في عمر عمر سياتي بعد قليل الان ما لخل في عمر نتكلم عن العموم الصحابه الذين قالوا ان النبي يهجر هل هؤلاء من الراشدين عمر وافق النبي ما دخل في عمر يا رجل انا اعلم انكم تريدون تقحمه عمر حتى تهربوا مع عمر انا لا انا اتكلم عن كل الصحابه الذي كانوا في البيت يتكلم ويغمى علي دخل لانك انتوحيد في كتب الشيعه شلون عندنا عندكم كان يتكلم فيغمى عليه فيفيق فيغمى عليه هذا معنى الهجران اين اغ على النبي يوم الخميس تفضل يوم مصيبه الخميس يوم الخميس اين اغمي عليه تفضل اخرج لي الدليل كتاب صفحه وخلي الحاج وعد العالم البد اخرج لي الدليل ان النبي قد اغمي عليه يوم رزد الخميس تفضل عندكم في كتب الشيعه موجوده يا رجل يا رجل ما لكخل في كتب الشيعه انا الان سني اسالك انت شيخنا العلامه السني اين يوجد في كتبنا السنيه ان النبي كان يهاجر يوم مصيبه الخميس تفضل اعطينا الدليل حديث عندنا طب لاحظ سالت في روايه تقول لما حضر حضر اي احتضر الاحتضار هو ان يفيق الانسان ثم ينام ثم يفيق ثم لما حضر يعني وصل مرحله في اي قاموس لغوي هذا لما حضر انه اغميه ثم في ايقام هذا لما حضر ليس يوم الخميس يا هذا ليس يوم الخميس يا المحاذ يوم لا لا لما لا في يوم الخميس يوم الخميس وين اي وين الروايه الخميس لما اه لحظه شوي لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عندنا وعندكم انه كان ينام يفيق ويغمق يا يا يا يا الفقار عندكم ما كان يفيق ويغم عليه مالك دخل في عندنا يا رجل المصيبه عندك في كتبك رزيه عندك في كتبك تقفز لها دين اخر شنو دخل الدين بدينك انت اعطيني اين يوجد في حديث يوم الرزيه ان النبي اغمي عليه تفضل انت انت انكرت على ابي على ابي عائشه انه كان يغمى علي قلت روايه عندكم مو علم اين اغمي على النبي عندك انت في كتبك تفضلي اعطيني الدليل يا اخي اسمعني لا حول يا حبيبي انت انكرت لفظ الاغماء قلت هذا مستحيل الرسول يتكلم يغمى عليه فقلت لك الروايه موجوده عندكم انا لم اقل ان النبي مستحيل يغمى عليه انا لم اقول ان النبي مستحيل يغمى عليه لا تقولني ما لم اقل انا اقول حين قال النبي هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده انت قلت انه كان اغمي عليه اين الدليل ما تعصب اسال ابوك لحظه المحايد يا رجل لا تزقزق معي لا تلعب معي الزقزاق اجبني اين جاء في كتبكم ان النبي حين قال هل ما اكتب لكم طب لا تضل بعده هو اغنيه علي تفضل اول شيء عندكم عندكم عندكم ما مو عندكم روايه ذ في الارشاد من غير سند الان خلينا في اذا روايه الارشاد لا لا لا ابو كريم رجاء اخونا كبوري لا تقفذ معهم الى الى كتب الشيعه هؤلاء فقط تقفذ معهم خلاص نحن الان نتكلم بما جاء في البخاري عندكم في دينكم يا سنه ان النبي قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده اين اغمي عليه طيب ايش المشكله ان النبي قال ا عمرك حق حسب كتاب الله وين المشكله يعني لا ليست مشكله في عمر ما دخل لا في حسبنا كتاب الله لا في عمر ما دخل في عمر ما ل دخل به الصحابه الذين قالوا ان النبي يهجر هل هذا من الرشد ام من العصيان والكفر والفسق تفضل انت جاي تخمر عمر وافق مالي دخل في عمر يا رجل انا تكلمت انا اتيت باسم عمر انا لم اتي باسم عمر انا قلت سؤالي هو هل من قال ان النبي يهجر هل هذا من الراشدين ام من الفاسقين النبي ما اغم راشد عمر راشد نعم دليل عندي هل من اسمع السؤال هل من قال ان النبي يهجر ما دخل في الاسماء انا اتكلم عن الذين كانوا الذين قالوا ان النبي يهجر هل هؤلاء من الراشدين انت هل قال الصحابه من ضمنهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه تفضل نعم نعم هل من قال ان النبي يهجر هل هذا من الراشدين الفقار لحظه الصحابه قال الرسول صلى الله عليه وسلم قوموا عني ما بقى الا عمر ماالي دخل في قوموا عني يا رجل مالي دخل انا ما اقول قوموا عني انا اقول هل من قال ان النبي يهجر هل هؤلاء من الراشدين الفقار لحظه الصحابه اعلم مني و ومنك في كلامهم وافهم مني الصحابه اعلم مني ومنكلامهم هل من قال ان النبي يهجر من الراشدين مع الفريق الذي قال الكلام هذا هل من قال ان النبي يهجر من الراشدين الان ابن عباس لحظه خنقرا روايه البخاري ايوه نعم سال عمر ليش سال عمر عشان يكذب اللي زيك يقول عمر منافق هل من قال ان النبي يهجر يا رجل في صحيح مسلم فقالوا ان ان رسول الله يهجر هل هؤلاء من الراشدين لحظه يا كذاب حذب مالي دخل في عمر مالي دخل في عمر لم اتي باسم عمر على لساني انا حين تكلمت لم اتي باسم عمر انتم تريدون تقحموا انا مالي دخل انا اقول فقالوا هناك مجموعه قالت هل هؤلاء من الراشدين؟ نكر البخاري يا محايد خلك يا محايد لو سمحت يا محايد خلك برا تفضل يا الفقار هل من قالوا ان النبي يهجر هل هؤلاء من الراشدينك هل من قال ان النبي يهجر هل هذا من الراشدين ام من الكافرين والفاسقين والعاصين كما قالت الايه والنبي وافقه جميل اذا من يقول ان دقيقه دقيقه دقيقه دقيقه دقيقه اذا من يقول ان النبي يهجر تقول انت من الراشدين النبي وافق العباس ما لي دخل النبي وافقه ما وافقه سياتي انت الان اريد ان ان اعرف هذا الجواب الذي قال ان النبي يهجر هل هذا من الراشدين النبي وافق قال عمور غلب على الوجع يا رجل هل من قال ان النبي يهجر هل هذا من الراشدين من قال يا هجر الذي قوم الرسول صلى الله عليه وسلم بعد عمر ما قال حسن هل من قال ان النبي يهجر هل هو من الراشدين يا مصيبته جاوب على على السؤال راح اجيك والله ابو اسامه ابوها علينا ابو اسامه روايه ساتيك صورهقون الاولون يا متعبقوند خلك طلب الروايه الرجال طلب الروايه خك الروايه قال البخاري لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم مالي دخل في البخاري مالي دخل في البخاري مالي دخل في البخاري اسمع سؤالي في صحيح مسلم فقالوا ان رسول الله يهجر هل هؤلاء من الراشدين افهمني افهمني يا اخي يا نعم من الراشدين نعم من الراشدين نعم العباس علي دقيقه دقيقه دقيقه اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع انت قلت اسمع اسمع يا رجل يا رجل يا رجل يا رجل يا رجل اسمعني اسمعني اسمعني اسمعني اسمعني دقيقه اسمعني دقيقه اسمعني دقيقه اهدوا اسمعني دقيقه يا رجل اهد اهد لا تلعب معي الزقزاق انت تلعب مع الشخص الخطا اسمعني اسمعني اسمعني يا رجل طلب روايه مني حج يا حج عد انصف الله يبارك فيك هو اسمع يا رجل السؤال اسمع السؤال حتى تعرف تجيب اسمعني ماذا اقول لك انا ما لي دخل لا في عمر لا في بخاري ولا هم يحزنون سؤالي واضح في صحيح مسلم اسمعني يا رجل دقيقه دقيقه ذ الفقار دقيقه المحايد تقبل بالروايه اللي حتجيبها تقبلها انه في البخاري وتقبل الروايه اللي بعدها اي بس خلينا نكمل الروايه اللي حتجيبها ما بهاجر ابو كريم ابو كريم لا لا يريد يهربون ابو كريم لحظه لا والله سيتشعبون انا سؤالي واضح فقط في صحيح مسلم وردت روايه صحيحه في صحيح مسلم فقالوا ان رسول الله يهجر هؤلاء الذين قالوا ان النبي يهجر هل هؤلاء من الراشدين ام من الفاسقين والعاصين يا اخي ليش مجال لا من الراشدين من الراشدين ليش تربون مني عالقوا من الراشدين لا جميل جميل جميل اذا هؤلاء من الراشدين ماذا يعني كلمه يهجر استغفر الله العظيم ما يرسل ما يستغفر يا اخي اذا كانوا من الراشدين جميل هم من الراشدين وقالوا النبي يهجر الان اشرح لنا كلمه يهجر التي قالت في حق النبي صلى الله عليه واله ماذا تعني كلمه يهجر تعال عندي انا عندي تعال موديلك صحيح تعال عندي تعال عندي تعال تعال اخي متعب متعب متعب دقيقه دقيقه متعبدي لا افتح كاميرا على فحاري والله مادني صاحب حق والله ما ابو اسامه انا انا راح اقبل لك الروا بس خليه يكمل ذو الفقار ومع معال الشيخ متعب شيخ متعب الان وصلنا اشكرك الشيخ وعد اشكرك يا شيخ وعد الان اسمع الان ما معنى الان وصل بما انه قلت من الراشدين سالك السؤال الااتي مو بمصدر حاجصدر خادم شيخ بمصدر يفتح كتاب خادم شيخنا الجارودي ما معنى كلمه يهجر كما سالك الاخذ الفقار بالمصدر والمجلد والصفحه تفضل الجواب هجر يعني الرسول هجر الناس قال للصحابه قوم عني خلاص انتهى هجر يعني هجر الناس تفضل تفضل والذي يعني تخيلوا احبتنا الكرام فقالوا ان رسول الله يهجر ماذا يعني يهجر رسول الله تركنا وذهب رسول الله مريض امامهم يقول ترك الناس وذهب هذا تفسير هذا بطيخ يا رجل احترم عقول البشر احترم عقول البشر يا بشر تعال يا امي تعال الرسول لا لا متعب متعب متعب جوابك بس اذا فهمه بعد اذنك بعد اذنك انت تقول يعني النبي تركهم يعني النبي ترك الفراش وراح عفو الجواب النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد ما قال عمر حسبنا كتب الله قال العباس وعلي الذي قالوا على النبي يهجر برا انتهى وقت عمر اي يعني النبي انت قلت ياجر المصدر يعني النبي النبي لا لا لا نقر بكل ح المصدر اعطيني الجواب الكتاب والجزء والصفحه دقيقه دقيقه اخرج لنا الجزء والصفحه ان كلمه يهجر ان النبي تركهم تفضلش ليش انتم عيب ياخ يا اخ متعب تقدم نفسك اي كتاب متعب واحد عيب يا متعب متعب متفقين تقطعون انتم الحش متعب شيخ متعب انت من العلماء عيب ها الالفاظ عيب الشيخ وعد انت ما قلت معروف انت بنفسك حصلت الحوار انا وياه ليش دخلت رجل سني لا لحظه شنو مشكله الجارودي انا انا اقول لكم مشكله الشيخ الجارودي شنو ومشكله الاخ ابو حسن لان هو سني وانتم تتكلمون باسم السنه بالخطا ينثار ينثار طبعا لان انتم يعني سراخ تشرقون السنه في وضح النار لا والله الدنيا صلى الله عليه وسلم وعندنا القاعده من تمنطق تزندق الجما الرسول طرد عليه عباس وخلى عمر عنده يا رجل يا رجل يا رجل لا تهرب لي الى طرده لا تهرب لي الى كلمه طرده علماؤك فسروا كلمه يهجر بانه يهذي كما فسرها الخلا يا حاج يا حاج خكلم شايفين هؤلاء اللي قاطعون يتفقون مع بعضهم لان طيب ما عندهم جواب الفقار لحظه خلي يتكلم المحايد الان سوي ميوت يا اخو ليش المحايد ترب لا يا حبيبي الحور من عيال تعالوا ان شاء الله صحيح راح ارجع لك را تصرخ لا تصرخ لا تصرخ راح ارجع لك لا تصرخ لطفا شكرا تفضل الشيخ ابو اسامه قبل قليل ذكرت ان البخاري ذكر ان الرسول كان يحتض عليه كان يفيق يفيق ويقوم عليه فقال اي روايه قلت خلي اكمل يا كلام يا حاج وعد فقلت ان حتى هذه الروايه موجوده عندكم قال اترك ما عندنا اترك ما عندنا فقلت اسد الفقار ابو كريم قال عندنا في الارشاد لكنها بغير سند مشكله عندنا مسنده لما حضر الرسول بعدتين لما حضر النبي اي اي احتضر شو معنى احتضر يا اخوان الاحتضار هو الاقتران الموتي يعني يغمى عليه ثم يفيق يغمى عليه ثم يفيق هذه اقوى اشد انواع يعني المرض بالانسان الحاله تعتبر منتهيه بالحاله هذه في هذه الحاله يا اخوان اسمعوني الله يبارك فيكم كلمه اهجر اي انه تكلم بكلام لا لا لا لحظه لحظه لحظه في هذ الروايه اللي انت جبتها لحظه مال حضر منو كان رئيس الحزب بها يا اخي يا اخي خلي اكمل كلامي ليش انتلا لا شوف انت جبت الروايه الروايه عبيد الله بن عبد الله لا اله الا الله يا اخي انا ما كملت كلامي حتى الان حتى تسالني ايش فيكم يا جماعه انتم بك روايه كامله لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا بعده قال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبون كتاب الله واختلف اهل البيت واختلف اهل البيت احسنت اذا عمر رئيس الحزب اذا عمر رئس اكمل خل اكمل اكم كملها كملها خلينا اكمل خلينا اكملحط 70,000 خط تحت اهل البيت اذا عمر رئيس الحزب المعارض خلي اكمل خلينا اكمل فمنهم اي من اهل البيت خلي اكمل فمنهم اي من اهل البيت من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن تظر بعده ومنهم من يقول بقول عمر يعني اهل بيت الرسول اختلفوا ايش فيكم يا جماعه انتمقول عمر من اهل البيت اهل بيت الرسول من هو رئيس الحزب من هو رئيس الحزب يا اخي في فرق فريق مع اهل البيتين قسموا قسمين قسم مع عمر قسم مع ضد عمر بس ايش فيكم انتم لا حول ولا قوه الا بالله اذا عمر هو الذي قالهجر صح ولا لا وفي قسم انا البيت وين راحوا اهل البيت وين راحوا لا ما قال عمر ما عنده علميه اذا عمر هو الليوجع لا يا اخي مو عمر اغلب الوجع عادي واحد ما قراوا كتاب ما قراوا كتاب المغازي اقرا ماذا يريد من هذا الكتاب اقرا يقول وقوله هو تعيين الخليفه بعده لا هو رئيس الح يا شيخ لحظه لحظه عمر هو الذي قال يه الروايه يقول قيل وهو تعيين الخليفه بعد حرف ابن عباس لا اله الا الله ما قال عمر ما قال في البخاري ابو اسامه ابو اسامه ابو اسامه انا انا ما يهمني ان اهل البيت لا لا ابو اسامه اللي يهمني الاخوه ما انتبهوا للقضيه اسمع انت قلت لما الزمك الاخ ذو الفقار والاخ ابو كريم في انك قلت النبي يغمى علي فقال لك اين هذا قلت في البخاري خلي اكمل لا تقول في البخاري لما حضر اريدك تجيب لي ان كلمه حضر تعني انه يغمى عليه ويفيق تفضل ايش معنى حضر احتضر ان الاحتضار الاحتضار احعتار لحظه انا دارس طب يا اخي ما تعرف الاحتضار الاعتبار انسان يبدا ياتي بالكلام يقول كلام غ كيف ويغم عليه ثم يفيق يغم عليه هذا هو الاحتضار اخر الحقيقه عند الانسان يا استاذ يا مدلس يا استاذ اريدك تجيب لي يا الله ما يخليني اتكلم انا هاد اسمع سؤالي حاج واحد حبيبي اطلع عليه معنا حضور افضل يلا شوف اذا بتطلع اذا بتطلع غير معبيه خذ اللي تبيه يلا ما تتحدى ح ما تحتاج حد ارجوك ارجوك طبقني ما تحرجوا حالكم اطني معنا حظر واذا طلعت مو احتضار خذ اللي تبيه شنو ح هو احتضار حضر حضر ماخذه من احتضار اي هو هذا بس وين معنى الاحتضار انه يغمى عليه ويغحتظر اخي يا حج فيك يا رجل يا اخي الاعتضار ايش معنى احتضار انسان يحتضر ايش معناها اي هو في الطب يا اخي احنا ما احنا شفنا الاموات ما لنا علاقه بالطب لحظه بعدين نناقشك في الطب يا اخي الاحترا والله اناقشك في كل الاقوال اقبله بس اصبر علي ايه معنى قلت ما في روايه ارشاد والحين قلت يعني ما يعني خلاص يعني ايش نسوي في ليش المقاطعه يعني تريد الغي النقاش لحظه اريدك معنى الاحتظار مو انت تقول الشراح اللي قالوا معنى الاحتضار انه يغمى علي ويفيق فضل شنو صوت مسموع ذ الفقر لا اسمع شيء انا ما ادري ما صوتك حاجه شوف شوف انت تريد ان تقول ايش معنى الاحتضار ايش معنى حضر يا اخي الحذر معناه احتضر زين يعني صار يحتضر لا الان ماذا يحدث الانسان اذا احتضر ماذا يحدث الانسان اذا احتضر مو شرط ليس شرط لحظه كتب عليكم اذا حضر لحظه القران يخالفك كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ترك الوصيه شلون يترك وصيه ومغمى عليك اخي اخي اسمعني يا رجل حتى الذين امنوا شهاده بينكم اذا حضر حك حتى بك عليه اخونا الله يخليك اذا حضر الموت شلون يكتبك وصيه القران يخالفك يا اخي افهمني افهمني افهمني شلون يترك وصيه لحظه يا اخي لحظه شوي لحظه شوي في الطب انما يشتد الوجع الانسان والله قسما بالله العظيم خلي واحد يا شيخ اعطونا مجال يا اخواني اعطونا مجال يا اخوان اذا اذا اشتد المرض على انسان وكان في اخر ايامه كيف يغمى عليه كثير يغمى لكن ليس شرطا ان يغمى عليه كثير من الناس يحتضرون ولا يغمى عليهم اذا اذا من قال ان يا عمي ليش تتركوا له مجال يا اخوان المداخلات تشتت المواضيع الان الان انا ساكت انا ساكت الثامن بالمجلد الثامن باب المغازي باب المغازي عنده خلي المغازي باب المغازي صفحه 166 ياتي الحديث 4432 يقول الذي امتنع عمر رضي الله عنه الشيخ الجارودي شيخ الجارودي لحظه انا اريد اسس مساله للنقاش الان هو اشكل على ابي كريم والاخذ الفقار انه الاحتضار معناها يعني لازم الاحتضار هو الافاقه وان يغمى عليه ويستفيد الان انا راح اسكت هذه معاجم اللغه امامك وهذول الشراح شراح اللي شرحوا الحديث ومعاجم اللغه اريدك تنقل لي بالمصدر والمجلد والصفحه ان الاحتضار معناه يغمى علي ويفيق وانا ساكت سؤال عش مرات عليك يا جاوب ياقول ما عندي جواب انتهى الموضوع حاج وعد في ارشاد الساري في ارشاد الساري يشرح يشرح الحديث يقول لما حذر بضم الحاء المهمله وكسر الضاد المعجمه رسول الله اي جاءه اجله فقط هذا هو حضر رسول الله الاحتضار هو انا مات اتكلم الاحتضار هو النزاع نزاع الموت الاحتضار عندما يطلق معناه نزاع نعم هذا لحظه يا شيخنا متعب الان هو ماذا قال لكما ذو الفق لا يجوز ابن حجر يقول لا يجوز الى يوم الاثنين الان احنا ساكتين امام الجميع وين المصدر اللغوي او الشراح كما نقل الان بالفقار ان الاحتضار معناه انه يفيق ويغمى عليه وانا ساكت يلا جاوب يلا طلع الحين والله انزل يلا لحظه لحظه شوف يا حاج وعاد الحين انت قاعد تعاند الحق وتعان حتى الطب الاحتذار هو بلوغ الانسان يعني حاله من المرض بحيث يغمى عليه وقد لا يغمى عليه يعني ممكن يغمى ممكن ما يغمى ممكن ينازع فيموت ممكن ينازع يغمى ثم يعود يك مره ثانيه عرفت كيف ما يؤيد على الا ما تقاطعوا ما تقاطعوا ما تقاطعوا ما تقاطعوا خلص روايه الارشاد اللي يقول عنها ابو كريم ضعيفه هذه معتمده ل ارشاد لا تقفز الارشاد يا رجل خليك في كتبك هذا ارشاد الساري لش صحيح البخاري يقول لما حضر رسول الله ايدنا موته لا اغماء ولا هم يحزنون هذه كتبك تقفز لك كتب الشيعهش ب تقاطع يا رجل ما تقاطع يا اخي ما عندك تعلم يتكلم ما تقاطع ارشاد تقول كان يصفيق ويغمى عليه يفيق ويغمى عليه ثم افاك خيرا فقالوا الذين رفضوا كتاب الكتاب قالوا يا صلى اللهقدم لك الكتاب قال لا ولكن اذكركم الله معتمده اقرا خذ بكل اوقف اقف لا لا لا ابو كريم اوقف رحم الوالدكم لحظه هذا لحظه الان معنى انه حضر النبي اخذته من كتاب الارشاد لو اخذته من كتب السنه يا اخي لحظه شوي ما انا قاعد اقول لك انت مو قادر تفهم اللغه عربيه عندما يفيق الانسان ثم يعود ثم يفيق ثم يعود يسمى احتضار فهمت علي زين يؤيد كلامنا عند منو قال منو قال اريد المصدر علي يا اخي هذا هو الاحتباس يا استاذ ابو كريم لحظه هذا كلامك لحظه كلامك صحيح يا اخي والله ما يصير والله تعبت انا بكتب انا بكتب انا انا اريد لا اسمع هذا الكلام اللي انت تفضلت عليه الاعتظار يساويه يغمى علي ويفيق المجلد والصفحه من الشراح من كتب اللغه نقبل تفضل ما اروح لموضوع ثاني لو تعلن الرايه البيضه ايضا حااج وعد في مرقه المفاتيح شرح مشكات المصابيح يقول عن ابن عباس قال لما حضر رسول بصيغه المفعول اي حضره الموت احسنت كلهم يشرحون نفس الشرح حضور الم يعني هي مبينه مبينه يعني حضر حضر مبينها يعني الموت حضر يسموه منازعه الموت شنو اما اما لازم يستفيق او لا يستفيق حلو اذا تقبل طبعا ما عنده جواب راح اعتقه قربه لله تبارك وتعالى الان النبي اعدوا انا اقبل انا تنازلت انا تنازلت قبلتها قبلت لحظه حضره الموت اي نزل به الموت وبدات فقراته هذا لحظه لحظه هذا هو الاحظ يا حبيبي هذا صح هذا صح وين انه هو هذا هو الفقار قال الحضره هي كلمه حضر يعني حضره الموت خ قبل ما تقرا احنا قلناها زين الان السؤال الضربه القاضيه الضربه القاضيه اللاميه الضربه اللاميه اسمع بني لام شلون راح يضرب اضربك اضربك وتفضل بس اضربك ها الضربه اضربك ها الضربه يا اخي ما في ضربه يا ح عشر ثواني عشر ثواني عشر ثواني تفضل تفضل الان انت قلت انه النبي انتار النبي يعني يستفيق ويغمى عليه سؤال عندما قال ائتوني بكتف ودوات اكتب لكم كتابا لن تظل كان نايم مستفي نايم ولا مستفيق تفضل انا ساكت احسنت هذا هو اسمعني انت سالتني باللغه قلت لك شوف اعطيك انا كلامي لحظه حضر طلعي مال الزقزاقه هي راح تشتغل لحظه لحظه لحظه لحظه ح حضره الموت اي ادركه الموت لما حضر اي حضر حضره حضره لما حضر حضره شنو اي اي حضر ايدرك الموت حقول لازم تقول حضره الموت ما تقول حضيره الموت شنو هاي لغه الموت لغه عربيه يعني ولا وش يعني ولا عندي حضره الموت يا اخويق هذا يا اخوي تعال يا اخ يا اخوي اطجالنا وينه احنا دقيقه سؤال هل حين قال النبي هل اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده هل اغمي على النبي والله انه عناد شوف شو شوف هب اولا انكروا حديث البخاري وعندما اتيناهم بكتاب ارشاد انكروا ثم صححه و يعني اكثر مره اي انكار يا رجل اي انكار يا رجل انت تقرا من كتاب الارشاد بدون سند ثم تقول انكرناه يلا الرسول كان بعد ثلاث ايام يعني كان اجب اجب على السؤال يا محيد اجب على السؤال لما قال النبي هلم اكتب لكم كتابا لن تظلوا بعده هل اغمي عليه لحظه لحظه لحظه تعلم تعلم كيف يكون الحوار العلمي هناك قاعده عند العلماء افهموها الله حتى قبل انزل الحكم على العيان القاعده تقول اق الاقوال المحسوسه زائد اقتران المقاصد تعطينا التكييف الشرعي فمو هذا عمركم سمعتم بها كيف يعني الرسول عليه الصلاه والسلام عندما اراد ان ينزل الحكم على حاط النبي بلتعه الفعل المفيد ارسالكتاب الى كفا قريش وافشاء سر الرسول لكن الرسول وقف لما قالتوني هل كان نايم لو صاحي لحظه يا حاج الموضوع خلينا نتكلم كلام يستفيد من الناس فيك يا رجل على السؤال لا تقفز لحظه لحظه لحظه ما تهرب على الرا دقيقه حجي دقيقه لحظه والله انت الذي تهربتار لحظه لحظه الفرق بين لحظه لا لا لا خله خله ما الفرق بين الاحتضار لحظه ما الفرق بين الاحتضار وساع لحظه ما الفرق لا انا خليك بالاحتضار لماذا الرسول وقف على مقاصد ولم يقف على مقاصد عمر ما الفرق بين الاحتضار وساعه الاحتضار يا اخي هذا السؤال هذا السؤالكم لماذا لا لا لا ما الفرق بين الاحتضار الفرق بين شديد جدا الى اسمع الفرق بين الاحتضار وساعه الاحتضار تفضل هذا مو كلامي الحين اسمعني ما ترب الملائكه اسمع يقول الله يقول الله تعالى يا الملائكه تتنزل عليه ساعه الموت ساعه الاحتضار ساعه الاحتضار هذه يوم الاثنين الخميس كان عليه يعني مريض الان ساعه الاحتضار يوم الاثنين لا تكذب عيب لحظه لحظه لحظه ساعه الملائكه وينزل ملك الموت ها هذا الحديث الصحيح ان العبد المؤمن اذا كان انقطاع اسكت اسكت اسكت خليه ابين لا خليه اكمل لا لا لا خليه اكمل ان العبد المؤمن اذا كان في الانقطاع من الدنيا واقبال من الاخره نزل اليه من السماء ملائكه بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم هم كفن من اكفان الجنه وحنوط من حنوط الجنه حتى يجلسوا منه مد البصر هذا متى كان يوم الاثنين ولا الخميس يا حبيبي حاول تفهمني جاوب على سؤالي هذا كان الليبي خميس انت منك ما تحب ما تحب توصل علم تخافون على العوام لا لا مو انت قاعد تتكلم بالعلميات اسمع انت قاعد تتكلم بالامور العلميه انت اسمع انت قاعد تتكلميه لحظه لحظه لحظه لحظه لحظه خليه اتكلم الرسول وقف على مقاصد حاطب ولا نقف على مقاص بالاحتظار انت الاحتضار هذا المهم عندي انا عندي حكم الرسول انا ما الاحتظار للنبي انت والله لو عمر صلى لو عمر صلى شوف من السؤال عمر الاعتضار للنبي كان يوم الجمعه يوم الخميس يوم اسمع اسمعوا اسمع انتم فعلا عمر ايش مع حتى عندما فتح الرو عمي سالناك هل قال النبي ياتوني بكتاب كان نايم ولا مستفيق ولا مغمى علي عجيب والله سؤال صعب سؤالي لماذا الرسول وقف على مقاصد حاطب ولا نقف على مقاصد عمر بس ما دخل يا رجل ما لنا دخل بهذا اوقف اوقف لا لا لحظه لان هو يريد يه خلي لحظه اسمع اذا جاوبتك امام الجميع اذا جاوبتك تجاوبي على سؤال بس اجابه صحيحه تفضل اذا جاوبتك هايقد اذا جاوبتك تجاوبني على السؤال عندما النبي صلى الله عليه واله قال اتوني بكتف ودوات هل النبي كان مغمى علي ام كان صاحي جاوبني عندنا عندكم كان يغمى علي ويصحو لا اشوف عندك عندك ما اجبتك انا هذا سؤالي مو هذا سؤالي لك بابا مو هذا والله مو هذا السؤال مو هذا السؤال لا اسمع اسمع عندما قال هذا الكلام يعني انا الان وانا اتكلم الان انا نايم لو لا الروايه عن قال استفهموا اي تاكدوا ماذا يقول يعني لم نسمع كلامه هو اما هذا سؤالي راح اكس في الكوم بابا النبي اسمع النبي لحظه بس اسمعني مو انت تجاوب سؤال ثاني تجاوب سؤال ثاني النبي لا اسمع سؤالي وجاوب انا ما اريد تجاوب السؤال ثاني اسمع اخونا ابو اسامه لحظه ما كان النبي يتكلم ائتوني بكتف ودوات اكتب لكم هذا كان نايم لو صاحي كان صاحي لكن كان كلامه غير مفهوم للجميع طيب شو اللي تكتبوه مفهوم احسنت احسنت لا نركز لانه انت تتوقع ان الرسول كان جالس وكلهم امامه هكذا يسمعوه يا اخي ممكن الناس كان شوي بعاد عن مو كان كان كلام المريض ما تكلم صوت عالي يا رجل هل بيت النبي فيه 20 متر اسكت يا اخي انت اسكت ما عندك شيء انت خلي عندك شيء يتكلم مثلي ماذا تقول يا رجل يحترم عقول البشر يقول هناك من كان بعيدا بيت النبي مترين على ثلاثه كلهم كانوا امامه يا اخي اصبر عليكم ليش المقاطعات ليش المقاطعات ليش انا اقول انا اقول الرسول عليه السلام وقف على مقاصد حاط ولم يقف على مقاصد عمر لماذا مع علما انه يعني ليش لان الرسول عاده لا يسكت عن المنكر عندما يتكلم الانسان بكلمه او يدفعل لابد الرسول يقول لماذا فعل فعلت ذلك وقف على مقاصد اسامه وقف على مقاصد خالد وقف على مقاصد حاطب لماذا لم يقل عمر لماذا قلت ذلك مع ان هذا امر خطير جدا خطير ووقف على قصه شو اسمه اسامه عندما قتل المشرك وخالد عندما قتل من قال اصبنا لم يقل احسننا وايضا شو اسمه حاطب عندما ارسل الكتاب الى كفار قريش هذا يا اخوان عندما نرجع الى القضاء القضاء يا اخوان عندما ياتي السارك الى خلي اجاوبك خلي اجاوبك انا اكمل كلام اكمل يساله القاضي هل صدقت يقول نعم سرقت هنا اعترفه سرقت السؤال الثاني لماذا سرقت فقد يكون سرق لانه نصاب حرامي وقد يكون سرق لانه يريد ان يعالج ابنته وقد يكون سرق لانه يعني المقاصد لابد لابد لابد ان نقف المقاصد فقد فلو كان قد سرك لانه ارادعام امه او علاج زوجته لا ما كمت لا ما كملت هذا لا يكمل الحد الان ناتي الى كلمهص لحظه شوي لحظه خطبه الجمعهذا قلت لحظه شوي لماذا قلت هجر قد يكون سبق اللسان الاعراج وجدت ارحته وفرح من شده الفرح ماذا قال اللهم اللهم انت عبدي وانا ربك هذا مش الفرح سبق اللسان ها تسمى الاغلاق ناسفرس بحاجه يثاها قال هاجر سبق اللسان مو قاصدها هذه ما كيف نعرف تعرف الله اكبر خلصت الخطبه ه مو قلنا لك افتهم السؤال ابو اسامه انا انسان افهم اول ما قلت مقاصد النبي فهمت لحظه خلي اجاوبك لا لا خل اكمل كيف تعرف مقاصد تعرف فيرانا الحاليه والمقاليه كيف يعني الان ماذا فعل الرسول او ماذا قال الرسول الرسول خلص افتهم كلام الزناق وهو المنطق يا رجل يا رجل تاتي باسناد ولا دليل هذا كلام زناق كلام انه لم يقصد اي خلي اجاوبك فهمتك واللهفضل خلاص الان انا فهمتك سو ميوت اخواني يقول لماذا النبي صلى الله عليه واله وقف على مقصد حاطب ولم يقف سو ميوت هذا في واحد عنده ابو عائشه تسمعني ابو عائشه اسمعك اسمعك ايه ابو عائشه انا راح اجاوب واريدك تجاوب على سؤال ذ الفقر بس اجاوب اخ ابو سام حتى ما اظلمه النبي صلى الله عليه وسلم كان في كامل عقله ولم يكن يغمى عليه الله اكبر الله ولله درك ابو عائشه والله يعني انا ابو عائشه على خلاف العقيده لكن الرجل ما يلف ويدور ليش؟ لان اللي يخرج منه هذا الكلام ما في واحد دارس لغه عربيه ولا شارح وهذا ذو الفقار عنده الكتب كله ما في واحد قال ان هذا الكلام غير منتظم في سبكه للعربيه و مو ويانا سيد علي ويانا الاخوه الكرام ما في واحد قال هذا الكلام غير موزون باللغه العربيه الان اجاوبه وخلي ابو عائشه يجاوب ذ الفقار يقول ما لماذا وقف على المقصد وقف على المقصد لحاطب كما وقف على المقصد لعمر بن الخطاب شلون فعل النبي صلى الله عليه واله الاخوان حجه ولا لا؟ ذو الفقار سيد ميثم ابو عائشه فعل النبي حجه ولا لا؟ نعم حجه الله صلى الله عليه وسلم قول النبي حجه دائما الحجه ليس دائما الحجه هل النبي ليس دائما حجه نعم ليس على اطلاقه ليس على اطلاق نحن نقر السنه فعليه فعله ليس حجه ليس على اطلاق ليس على اطلاق التبليغ حجه غير تبلي غير حجه ليس على الاطلاق نعم زين الان النبي صلى الله عليه واله لماذا تقول واقف اذا النبي صلى الله عليه واله عندما اسمع اخونا النبي صلى الله عليه واله عندما قال قوموا عني هذه حجه ولا مو حجه لانه اهل بيت الرسول اختلف وبعدين انا ما قلت له ماذا اله الا الله لك والله اريد واحد يجاوبني على اسئلتي اخي سؤالي بما انه فعل النبي وقول لا انا سالتك هل قول قوموا عني قوموا عني حجه ولا لا احنا بالغرفه يعني معنى احنا احنا بالغرفه والنبي قال قوموا عني حجه علينا نقوم ولا ما نقوم بسامقامه حتى العصوم العصومص هدو ليش معص هدو هدو هذالك ليش معصوم معصو هدوء هدو هدوء هدوء هدو هو هذا السؤال خليه يتكلم خليه يتكلم ليش ايوه ش تتكلم حق خشمك بس حق خشمك لانك عارف انك تكذب هذه في في ال هذا في دكاتره النفسيه لما تمسك خشم فعت انك قاعد تكذب يلا لماذا لم يعص الرسول الرسول اجب اجب لماذا قاموا على السريع اطاعوا الرسول لماذا اطاعوا سيد سوي ميوت من يمك حتى لان عندك وليش ما قالوا السلك احسنت طب اجاوب اجاوب اجاوب اجاوب ما عندك جواب ولا خلاص سوي مدخل اجاوبك والله عيب النقاش دائما باحترام بابا انتم ليش ما تحترمون الطرف الاخر وانا احترمك اليوم تتكلم شنو خشمك شنو معرو ادري تحترمني ادري ادريك والله ازمه اخلاق والله العظيم ما اعرفهم ما عرفهم ازمه اخلاق عندك انت قاعد تلف الرسول ما يعرف الحسن والحسين حي الله شيخنا نورتنا شيخ زين العابدين حي الله حياكم الله حج حبيبي ح نورت البث هذاس وكذاب تاج راسي انت يا راح اطردك والله العظيم راح الظلام راح اطردك عادي عادي تلي عادي ولي الان اخواني بس خلي اقول لك انه شيخ زين عابدين تاج راسك حتى الله حج حبيبي ما تبقى بقلبي ا الله يحفظك شيخنا شوفوا اخواني هو فعلا النبي صلى الله عليه واله قال قوموا هو ماذا قال جاوب جواب ضد ما يقول قال لماذا عصوه يعني يعني الجواب لماذا اطاعوه لما قال قوموا عني اطاعوه ولا عصوه جاوبني هذا الفقار شيخ زين العابدين لما قال قوموا عني اطاعوه ولا اطعوه اطاعوه احسن الق ايه الان السؤال في نفس اللحظه لما قال لهم جيبوا الكتف والدوات ما جابوا لما قال لهم في نفس اللحظه قوموا اطاعوه ليش هنا اطاعوه وفي نفس اللحظه لمن قالهم جيبوا الكتف لم يطيعوه ايش عجب هنا لا يهديه وهنا يهدي وهي كلها في نفس اللحظات تفضل طيب اجيبك الان اجيبك اجابعه ابدا زين تعجبني كلمه تفضل اعل المهم في غزوه في صلح الحديبيه بعد ان تم الصلح مع ما عم بام الخميس ما تكلم ما تكلم عني يا حاج وعد هذا يحفظ يا حاج وعد اربع ساعات يتكلمون خليك في ح امر الرسول بعد ان كتب الكتاب الصبح مع قريش امر رسول الصحابه ان يحلقوا ويذبحوا فلم يلبي احد وكان معهم عمر وابو بكر وعثمان وعلي جميع الصحابه لم يلبوا وين الجواب وين الجواب ابو اسام بعطيك الجواب يا اخي خلينا نكمل كلام ايش وقت مو شيبت حتىدخل الرسول الى ام سلمه حزينا فقالت يا صلى الله اذهب عرف كيف وانا حروح لك امامهم فعل ذلك فاطعوه في بدايه الامر لم يطيعوه وعلي منهم وبعد ذلك اطاعوه قال سؤال قال لا تخلي علي لا لا لا عيب عليك لا تجيب لحظه عيب عليك استح على لحيتك يا اخي الحديث عن انطيني اسم الامام علي من لحظه انطيني اسم الامام علي فيها ابو كريم ابو كريم خليه خليه ما يخالف احنا نريد الامام علي وياهم خليه ماكو مشكله اقرا الاسم حاج وعد اقرا الاسم اقرا الاسم قال اقرا الاسم هدوا هدوا هدواجواب ذلك كعمر رضي الله عنه اين علي اين علي لماذا تكذب على الناس هدوء والله هدوء هدوء هدوء هدوء هدوء يا شباب هدوء هدو حتى حتى تتم الطبخه على النار هذه الله يبارك فيكم الجواب ابو اسامه انتظر الجواب ولا اي لحظه يا حاج وعاد لحظه يا حاج وعاد لم يطع احد لا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا الحشر المبشرين ولا احد من اهل البيعه لا لا الامام علي الامام علي كذب قال انا لم اخالف رسول الله لحظه في حياتي عندنا فيجلا يا اخي رواياتنا يا اخي لا لا تجيب الامام علي امام علي امامنا مو امامنا خلاص خلاص اوكي عندك عندك يا اخي انت عندك علي ابراهيم مو مشكله عندي خلاص هدي اي ماكو اسم مع علي هناك ماكو اي يا اخي لحظه شوي يا اخي يا اخي اسمعني عندما تقول روايه وقد عرض عليهم قالها ثلاثا ولم يطعوا احد عس كيف ولم يطعوا احد احد نكره بسياق احد لا تعني لا تعني لا تعني خلاص خلص خلاص خلاص اخرج عليها اخرج لك ابوك نفس الشيء خلينا نكمل انا سؤالي انا ما يهم ما نطع انا يهمني ماذا قال ابن حجر قال انا كمل كلامي يا اخي الاجابه قال ابن حجر وقد حمل الصحابه هذا الامر على الندب وليس على التحتم وهذا هو قولصح العلماء في ان الصحابه فهموا فهموا لحظه يا حاج وعد فهموا من امر الرسول الله اكبر حيه هذا انا اريده ممتاز اذا خلافه ابو اذا خلافه ابو بكر من الندبي وليس الواجب صح لا ابن تميم ابن تيميه يقول ابن تيميه يقول ان النبي اراد ان يكتب بكر كتابه لاحظ اذا خلافه ابو بكر من الند صح ولا لا فهم خلافه ابوكر لا تسمع عن صح ولا لا خلاف ابو عاشدك الله سؤالي واضح ولا لا ابو عاش ابو عاش كلام صحيح ولا مو صحيح بالله ابو عائشه اناشدك الله بيني وبينك رب هل تركتوني هل تركتوني اوقف ابو اسامه اقسم بالله السؤال واضح رحمه الله على والديك لحظه الان راح اعيده حتى ما اظلمه للاخ ابو اسامه لان بدي اخذ الاخوان ابو اسامه اعيد لك السؤال النبي لما قال لهم قوموا عني اطاعوه في نفس اللحظه ولما قال لهم اتوني بكتف ودوات لم ياتوا به سؤال لماذا في نفس اللحظات هنا يهذي ولا يهجر ولا ما اعرف ايش ولم يطيعوه وعندما قال قوموا عني سمعوا الكلام بدون هديان واطاعوه وكلها في نفس اللحظات تفضل تفضل هاشن وعد هذا المختصر هو مختصر الكلام هذا امامك ولكن لا يقرون بذلك طيب هذا هذا الكتاب هذا هذا كتابا قيل هو تعيين الخليفه بعده وسياتي شيء من ذلك في كتاب الاحكام في باب الاستخلاف منهم هذا ما لا يقرون به الاخوه هذا ابو بكر طب اتحدى اذا اتحداه اذا استخرج لي في اي باب وضع البخاري خلافه ابو بكر باب مخجل والله في باب الحبله اذا زنت باب استخلاف ابا بكر الصديق صديق الامه مولانا مولانا الكريم ابو عائشه وابو اسامه تبنوا قول قالوا انه قول النبي صلى الله عليه واله ليس دائما حجه صح ابو عائشه ابو عائشه النووي خليني ادق عليك واتساب هسه ابو عائشه يا ابو عائشه النووي يا ابو عائشه طيب خل مجال لحظه ابو عائشه لحظه سيدنا تسمعني ابو عائشه من فضلك ابو عائشه تسمعني من فضلك طيب ابو عائشه ما يسمع خلي اخذ الاخ من الان يسمعك سيدنا خلي ياخذ سني ولكن والاخ من ليبيا سني ولكن تفضل دورك الله يدي من فضلكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخ زين عابدين قول لي اذا عندك عليكم السلام غ اللهم صل على محمد وال محمد اول شيء حاج وعد في الظاهر عندكم بعض المشرفين الله يجزيهم خير يعني ماخذين مني موقف والله المستعان يعني المفروض انهم يوسعون صدورهم علينا احنا احنا الشعب وهم الحكومه يعني لا بد على الحاكم يعني يتنازل شوي يعني طيب هذا بالنسبه انا انا انا اقول لك شيء بالنسبه للمشرفين انا والله اخونا سني ولكن ويشهد الله علي ابو كريم هو اللي يشرف انا بالنسبه الي ما اتدخل ابدا بحرف لا لا انا اتكلم المشرفين الباقيين يعني لا ابو كريم وهذا هم اللي انا انا اجابك على هذا السؤال هذا من شوف بعض الاحيان الحكومه تخلي قوانين على مود مثلا اللي يطلع 130 على الهاي واي خافيسال حزام الامان احنا نخاف عليك نخلي حزام الامان عليك يكتمونك شويه على م عادي عادي عادي انت اصلا الامانه الكنا من المطهدين اكثر مداخله وقفقفق بس اوقف اقف خلي اوقف اوقف سني ولا قلت لك اوقف سيدنا انت تدير قناه الشيخ زين العابدين وكل الاخر الاداره يعني صعبه الان الاخ عمر يتصل استاذ عمرو حول المكالمات يعني مثلا ها المشكله الاخ عمر يتصل حياك الله ج الان موجود الاخ عمر مثلا يتصل وهو من الناس القريبين على قلبي لكن التلفون مشغول ما اقدر اقطع مثلا فلان فبعد ذلك يعاتبني سيدنا شو يقول يقول مثلا انا اتصل ما ترفع تلفوني فانا انحرج يعني راد اشرح له لان اقول الان فؤاد السلامي قدمته صار له كم فؤاد السلامي والله ما ادري ساعتين او اكثر زين ف فالاداره الاداره سيدنا صعبه هاي وحده اثنين اكو بعض الاحيان مثل جنابك انا اي واحد تاخذه مثلا خلينا نقول الحميه او تاخذ الكذا واكو لغه بالفضائيه لا يخفاك سيد باقي الاخوه شيخ الجارودي ما ممكن ان تقال اللغه على الفضائيه التي تقال على برامج التيك توك ما ممكن ابدا لان اكو اكو مهنه اكو قوانين وانت بالعراق وتعرف هاي القضيه وفي اي السعوديه في اي بلد فبعض الاحيان انا امنع هاي القضايا وامنع كذا لو رداءه الصوت لو بعض الكلمات نعم ردات اسال ثلاث مرات اريد اسال وتقولي لاخو سيدنا انت هذا بثكم انت تدري وانا ما احب ابرر انتم بثكم لكن هي تصير اخطاء وانا ما اقول انا معصوم لكن سامحوني كلكم وكلكم على عيني وعلى راسي مسموح مسموح يا حبيبه مسموح بس خليني اسال ابو عاشه قبل لا يغيب الغيبه التامه سيد علي قال هسه اريد اسال ابو سيد سني ولكن لا لا خ لا شوف هذا موقف سني ولكن قال بس خليني سيد ميثم قال اريد اسال انا شو اسوي تعال مو مشكله نسويها طركعات ساعات صار ساكت اي اداري هذا وهذا وتمشي شيخ زين العابدين همينا قبل يومين شيخ زين العابدين يمكن بقى ساعتين نومه ايه الشيخ زين عابدين قبل يومين بقى ساعتين وما حكي وانا حز في قلبي لكن بعد شو نسوي يعني ارجو تعذروني الله يبارك في زين انت قبل ان الله يسلم راسك شيخ قبل ان يغمى عليك عفوا قبل ان تنام سيد علي تفضل خذ المداخل انا اردسال ابو عائشه قبل قليل من تكلمت عن سوره التحريم حجنا انت توبا الى الله فقد صغت قلوبكما هل تحقق الاصغاء في قلبيهما ممكن يجاوبني يا ابو عائشه لو تحقق الاصغاء ام لم يتحقق؟ تفضل ابو عاش طيب يعني بس انا اجيب على السيد ميثم ايه ما سيد ميثم كلام النبي صلى الله عليه وسلم في الدين والشرع حجه نعم وما كان من باب البشريه والعاده فهو مباح اما في حاله تعارض الاخبار فان الاحاديث الصحيحه الثابته هي الحجه هذا هو التفصيل في حجيه النبي صلى الله عليه وسلم طيب الان ا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم في الدين حجه ولكن يمكن ان يخطئ ويصحح له الوحي او يصحح له صحابي او غيره كما فعل عمر او غير عمر ممكن ان يخطئ لا ما هو في الدين والشرع والتبليغ ما يخضي صلى الله عليه وسلم لا هسه انا ما اريد اناقشك في هذه المساله ابن تيميه يقول يخطئ لكن لا يقر على الخطا يجتهد حتى في الدين ما يجتهد في الاجتهادات في الاجتهادات يجتهد قبل نزول في الاجتها طيب الان قول النبي صلى الله عليه واله وسلم يا اخوان في الاجتهادات قد يكون حجه وقد لا يكون حجه صح الاجتهاد نعم قد يكون قد يجتهد وقد يصيب قد يجتهد واضح واضح انت تتكلم انا اعرف كلامك راس افهم كلامك ما اتعبك اذا اخواني النبي صلوات الله عليه واله قد يجتهد فيصيب وقد يجتهد فيخطئ ولا يكون كلامه حجه زين الصحابي هم كذلك الصحابي قد يجتهد ويصيب ويكون كلامه حجه وقد يجتهد ويخطئ ولا يكون كلامه حجه صح لا الصحابي ليس الرسول الصحابي اي بس هو كلام الصحابي الان كلام الصحابي انت اذا بلغك راي الصحابي في شيء ما عندك فيه خبرلام كلام كلام الصحابي اذا اجتهد الصحابيع بمساله ما وقال فيها برايه ولم يجد له معارض فكلامه حجه احسنت احسنت احسنت اذا كلام الصحابي يا اخوان حجه وقد يكون حجه وقد لا يكون حجه زين اذا قد يختلف النبي صلى الله عليه واله وسلم في اجت اجتهاده مع بعض الصحابه وقد يكون كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم ليس بحجه ويكون كلام الصحابي حجه صح لا في الدنيا لا ما يكون كلام الصح بوجود الرسول في امور في امور الدنيا في امور الدنيا الان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد يجتهد في امر من امور الدنيا ولا يكون كلامه حجه ويجتهد الصحابي يكون كلامه حجه صح لو غلط في امر الدنيا في امر الدنيا يختلف في امر الدنيا الدنيا فهذا يعد تشريعا عاما امر الدنيا ليس تشريعا ليست تشريعا اي قد يخطئ النبي ولا يكون كلامه حجه وقد النقل احسنت انا اريد اعطيك اياها بعد مثال اقوى اذا قد يجتهد النبي صلى الله عليه واله وسلم في امر من امور الدنيا ولا يكون كلامه حجه ويجتهد الصحابي وحشي رضي الله عنه ويكون كلامه حجه صح لا قلت لك كلام الصحابه او فعله او رايه في الدنيا في الدنيا ابو عائشه في الدنيا في الدنيا لحظه لحظه لحظه حتى في الدنيا اي في الدنيا ما يمكن انه النبي يخطئ يجتهد في امر من امور الدنيا كما اجتهد في تابير النخيل ويصيب الصحابي وحشي ممكن لو ما ممكن الصحابي قد يصيب بتصحيح النبي له اذا صح النبي له هذا ما التصحيح انا ماي تصحيح النبي الان الان ممكن اجا اج النبي صلى الله عليه واله وسلم الى الجماعه اللي يشتغلون بتاير النخيل وقال لو تركوه لكان افضل واخطا واجا وحشي بناء على الخبره مالته بالنخل وغيره قال لا التلقيح افضل قد يكون قول شو اسمه الوحشي افضل من قول رسول الله نعم ماذا قال قال انتم اعلم بدنياكم يعني هم ص اذا اذا ممكن اخواني انه النبي يخطئ في مساله دنيويه يجتهد ويخطئ في مساله دنيويه وياتي الصحابي وحشي ويصحح خطا النبي صلى الله عليه واله وسلم خلاص لاني كلامي كلامي منطقي صح بناء على العقيده السلفيه لو غلط لا لا سيد ميثم سيد ميثم انت كلامك 100% لماذا؟ لان النبي اخطا في تفشير الناس بالجنه وعمر اصاب احسنت انا انا مركز على ابو كريم مركز على وحشي خلي اطلع الزبده اذا ابو عائشه انا التقرير الذي اقرره الان بناء على كلام ك العقيده السلفيه الوهابيه الان ممكن انه النبي صلوات الله عليه واله يخطئ في تابير النخيل ويقول لو تركوا لو كان افضل ويجينا الصحابي وحشي يصحح هذا الخطا ويقول لا يجب ان يلقح وتنتهي القضيه خلاص ممكن عجبتك الان عجبتك انا قلت لك النبي صلى الله عليه وسلم في امور الدين والتشريع كلامه حجه اخواني شوفوا بالله عليكم انا اسالكم بالله العظيم بالله العظيم يعني انتم الان ناشد كل سلفي وكل عالم من علماء عفوا من عوائم السلفيه الشباب الطلاب الغيرها يقبلون هذا الكلام وحشي وحشي وحشي وحشي يصيب في مساله ويصحح للنبي صلى الله عليه ممكن هند تصحح ممكن معاويه ممكن يصحح ممكن زين هو النبي بض ماح مخلينا خانه مال اخطاء ويجون الصحابه يصححوا له بالله عليكم تقبلون هذا الدين يقبلون بهذا الدين الله تبارك وتعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم ما ظل صاحبكم وما غوى ما ظل سابقا سابقا بلا قيد ما ظل صاحبكم وما غوى ما ينط ما ما يفعل خلاف الرشد الغي قد تبين الرشد من الغي ما يفعل خلاف الرشد ويجي يقول لك السلفيه يخطا ويصحح له وحش تفضل مولانا الكريم مولانا ابو عائشه حيب على الكلام سيد ابو عائشه لحظه ابو عائشه يعني انت كلامك انه النبي لما قال بشر واحد يقول لا اله الا الله بالجنه اصاب ام اخطا النبي طيب الجواب تصحيح يكون في الشؤون الدينيه او الدنيويه مثلا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتقبل المشوره في بعض الامور من الصحابه فمثلا في غدوه بدر في قصه حباب بن المنذر في غدوه بدر حينما نزل النبي صلى الله عليه وسلم في مكان فساله الحباب يا رسول الله شوف الان الفرق بين التشريع وبين الامور الاخرى قال يا رسول الله ارايت هذا المنزل هذا المنزل هل هو منزل انزلكه الله فليس ليس لنا ان نتقدم ونتاخر شوف كيف الفرق الان التفريق بين هذه وهذه حلو هذا في هذا في الدنيا هذا في الدنيا فقال فقال فقال اهو الراي والحرب وال ام هو الراي والحرب والمكيبه قال صلى الله عليه وسلم هذا في الامور الدنيويه الدنيويه فاشار الحباب له بتعمير المكان فهنا صلى الله عليه وسلم اخذ برايه وهذا من التصحيح فالصحابي هنابي صلى الله عليه وسلم وقبل تصحيحه ايضا ممتازيه ابو عائشه اي الامور التشريعيه لا يمكن لا يمكن للصحابي ان يصحح للنبي صلى الله عليه قال قال للنبي لا تفعل لماذا عمر قال للنبي لا تي اكمل جي خل اي مو عرفنا عرفنا في الامور الدويهجيبك ساجيبك انا الان يلا زين ساجيبك على مسالتك يلا تفضل احسنت الامور التشريعيه استاذ ابو كريم لا يمكن للصحابي ان يصحح للنبي صلى الله عليه وسلم في مساله اوحي اليه بها لان النبي معصوف التبليغ وانما كان الصحابه يستفسر ون او يتعلمون وهذا الذي حصل بين عمر رضي الله عنه والنبي في قضيه حديث النعلين هذا من باب المراجعه والمناقشه والحاج لا لا من من الذي اخبر النبي انه من قال لا اله الا الله يدخل الجنه من قال له امر غيبي النبي صلى الله عليه وسلم لو كان هذا وحيا ما يتردد فينا شيء هذا من الامور الغيبيه كيف علم النبي من يدخل من يقول لا اله الا الله يدخل الجنه النبي صلى الله عليه وسلم مشرع ومبين وموضح فهذا الذي قاله صلى الله عليه وسلم من باب حرصه على الامه ولهذا عمر رضي الله عندما راجعه قال يا رسول الله لو اخبرتهم اتكلوا الناس ولم يفعلوا من الاعمال شيئا فلو لم تخبم يا رسول الله فالنبي عليه الصلاه والسلام لا لا امره امره راى ان ما قاله عمر ورا الصحيح ومن احرص على الامه ابو عائشه النبي صلى الله عليه واله احرص على امته ام عمر الرسول كان حرص على الامه طيب كيف يسمع كلام عمر يعني عمر عمر رضي الله عنه يا سيد علي ابدى فكره وابدى مساله وابدى راي وراجع النبي في هذا فالنبي قبل مراجعته لا لان عمر رضي الله عنه يملي على النبي في الدين لا وانما هذا من باب المراجعه من باب الاقترا طيب قبل قريب طيب قبل انا بالنسبه لي ما افرض اجابه بطبيعتي اكو الناس هي تحكم دائما انا اقول سياستي حتى في بثي اقول الناس هي تحكم على الجواب طيب انت قبل قليل تقول على النبي قال لهم انتم اعلم في امور دنياكم في قضيه تبير النخل من الافضل عندك ابو عائشه النبي محمد صلى الله عليه واله ام يوسف عليه السلام محمد عليه الصلاه والسلام طيب كيف النبي يوسف عليه السلام انقذ انقذ اهل مصر بن القحط سبع سنين والنبي محمد صلى الله عليه واله دمر ارزاق الناس لمده سنه كامله يعني تعرف انت هذا موسم موسم واحد بالسنه النخل وارزاق الناس تعتمد عليه طيب هل هذا من الرحمه اللي الله ارسلها للعالمين ما علينا ارجع السؤال قبل شويه اللي ما جاوبتني عبرنا ها النقطه فقد صغت قلوبكما تحقق الاصغاء ام لم يتحقق الو اه ابو عاشه وع فقد صغت قلوبكم ان تحقق الاصغاء ام لم يتحقق خلي اجيبك علىك اول شيء يوسف عليه السلام شوف اولا يوسف عليه السلام يا اخواني يختلف حاله عن حال النبي عليه الصلاه والسلام فلا مقال لماذا لا مقارنه؟ لان ما فعله يوسف عليه السلام من تخطيط زراعي هذا كان بتدبير الله وايحائه فهمت ما اوحى للنبي الله كيف يابر النخ لا هذا اجتهاد من النبي غير تابير اه نعم فالفرق هنا واضح يوسف عليه السلام التخطيط انا اسميه تخطيط زراعي تخط يعني را النبي كان هوكم حج وعد سمحت سكت عني حج وعد انا بالله خليه خليه وياي شوي اكمل اذا سمحت ابو كريم ان شاء الله لا يتكلم معي هذا الرجل انا ساكت ما اتكلم معك اتكلم مع الشيف ابو كريم يا ابو كريم صني خليه يكمل معي بالله عليك عشان حي الله ابو علي الجلاد هو انت اذا اذا تقول له اذا تقول له السلام حياك وبياك حجين حياك الله السلام ورحمه الله وبركاته عشان عليهم كلهم ما شاء الله منورين الشيخ زين ابو علي حياكم الله فيوسف عليه السلام ما فعله من تخطيط زراعي ا سبع سنوات يعني هذا رؤيه رؤيه رؤيه رؤيا الملك فسرها يوسف عليه السلام بامر الله عز وجل فكان هذا بتدبير الله اما ما يقول في رسول الله اسوه حسنه ما ان ما ان في رسول الله اسوه حسن خلني اوضح لك الفرقه يا سيد علي خلني اوضح لك الفرق لا تستعجل خذ الجواب من الجبل ابو عائش النووي اذا سمحت العفو سيدنا سيدنا قبل لا بس العفو انا ما ادخل بس لحظه ابو عاش لحظه يا سي ابو لحظه لا لا بس اي والله مولانا حقك الليبي بس اسكت اسكت اسكت انا اسكت اسكت بس اقول حرفين طيب ما فعله يوسف عليه السلام في قضيه حنطه مصر وا الامور هذه هذا كان بتدبير الله واياسلام وكان صلى الله عليه وسلم يوسف عليه السلام نبيا في سياق سياسي هذا سياق سياسي لانقاذ مصر اما الله يحفظ ما حدث في تعبير النخل فال هو موقف بشري تعليمي يرسخ ان الاسلام دين يركز على الوحي في الغيبيات ويترك عماره الارض للخبره والتجربه فلا تعارض بين الحالتين فالنبي لم يخرب زراعه الناس كما تقول انت يا سيدي ما يخالف ما يخالف اعبرها اعبرها وكالعاده ابو عائشه انا اشك انت كنت تشتغل اسكافي لان بس ترقع لابي صلى الله عليه قد صغت قلوبكم قد صغت جاوبني على ذك النقطه قد صغ تعليق ابدا رايا بشريا ظنيا ابو عائشه هذا كان تعليق على قضيه ابو كريم انا سؤالي على سوره التحريم فقد صغت قلوبكما تحقق الاصغاء ام لم يتحقق تفضل طيب اقرا الايه من اولها ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكه بعد ذلك ظهير تفضل اجيبك الان ان شاء الله على هذا السؤال المهم جدا سؤال لذيذ مو نعم قول سؤال لذيذ بالله عليك شوف ا الايه الكريمه هي في سياق العتاب الله يرحم وال عتاب لزوجتي النبي صلى الله عليه وسلم عتاب رقيق من الله عز وجل في هاتين المراتين العظيمتين فهذا من العتاب من الله عز وجل على هاتين الزوجتين على الغير البشريه الغير البشريه التي ادت الى ميل قلوبهن الى تصرف لم يرضه النبي صلى الله عليه وسلم وهي لا تقدح في الايمان ولا في مقامهن فهو من باب الغير البشريه فقط لا غير تحقق الاصغاء لن يتحقق هذا السؤال عن الحق لا ما تحقق لا خليجاوبك اذا الفقار يريد يتكلم معك حجينا حجينا يقول الاصغاء ما تحقق حجينا السؤال الك اذا دخل على الفعل الماضي شنو يفيد التحقيق لكن ما تحقق الصغان هناهل كل التحقيق لكن ما من جهه من جهه من جهه السؤال الاهم من هذا كله باختصار باختصار والله ما ارد اطول لان جبتك ما يعني ما تشهي فقد صغت قلوبكما اولا قد اذا دخل على الفعل الماضي يفيد التحقيق واذا دخل على المضارع يفيد الاحتمال هاي هم ناخذها هديه الله يقول فقد صغت قلوبكما وقد صغت قلوبكما هذا شو يسموه يسمى تعريف فعل الشرط اين جواب الشرط ولماذا حذف جواب الشرط من الايه يعني لم يقل توب لماذا حد جواب الشرط من الايه اوقف بس قبل ان يجاوب لا لحظه يا شيخ سلامحق تحقق ياطيني مجال شيخ شيخ سلام شيخ سلام يعطيك مجال منصور هذا منصور هذا منصورتك جاوبتك ما ادري سلام لحظه يا شيخ تفضل ذ الفقار يقوللك هي تابت كثر ما يد البثوث سمى روح سلام من كثر ما يرد من البثوث تفضل شيخ ذف يا رجال اسكت بس اسكت ما اطرد من الجنه انا يقول تعالى دقيقه اخونا الكريم يقول تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم الله يرحم خليه يكمل خلي يكمل ذو الفقار خليه يكمل ذو الفقار رحمه ابوك ما اقول لك الله يرحم ابوك الله يرحم ابوك اسكت شوي تفضل نعم يقول تعالى ولكن الله دقيقه اخونا الكريم دقيقه يقول تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم يقول تعالى انه حبب الايمان في قلوب المؤمنين الراشدين بينما ايه التحريم تقول لعائشه وحفصه سغت قلوبكما اي مالت عن الحق والايمان اذا عائشه ليست من الراشدين فما هو ردك؟ سؤال رائع والله بالصميم والله رائع رائع ليش ما في توبه لحظه لحظه لحظه دقيقه ما في توبه لحظه لحظه ما في توبه ما في توبه اين هي التوبه يقول يقول تعالى ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما يعني زاغت يعني ما تابو لحظه يعني ما تابوا وليش ما طلق اين التوبه تفضل اعطيني التوبه الرسول اعطيني التوبه عائشه وحفصه تفضل الرسول ليش اعطيني توبه عائشه وحفصه تفضل ما طلقوا حبيبه اعطيني توبه عائشه وحفصه يلا نجيب لك عليه يا الله ما طلقهم الرسول اعطي يا رجل النبي نوح لم يطلق امراته الكافره الان اعطيني توبه عائشه وحفظه تفضل انت اعطيني اذا ما تابوا لماذا لم يطلقهم الرسول جاوب لماذا لماذا النبي لوح لم يطلق امراته الكافره ايوه لماذا لم يطلقهم جاوب نعم لماذا لماذا اسال نفسك اسال نفسك انت يا رجل تطرح علي سؤال وانت عندك في كتاب الله ان النبي نوح لم يطلق زوجته والكافره تورط تورط الان السؤال الان السؤال اعيد لك اين توبه عائشه وحفص تفضل اذا اذا ليسوا مؤمنات ولا يتبون ولا يستغفرون وليش وليش ما طلقت شنو القضيه وليش تفض يا رجل قلنا لك النبي نوح النبي نوح لم يطلق زوجته الكافره بقي معها نوح اين توبه عائشه وحزوجه بينما لحظه نوح قال امراته ولم يقل زوجات الله ما قال زوجات زوجات الرسول اللهم صلي وسلم عليه حرب حاج واحد حاج واحدقول قول يا يا اهل السنه من يمد لحظه لحظه وبعدين سمعت سمعت سمعت ابو علي الشيخ زين العابدين يقول شو يقول له لحظه لحظه يقول يقول له قال امراته ولم يقل زوجته يعني سيله سيله هي زوجتك وامراتك ولا لا يعني الان اسمع اسمع لحظه يعني فيها عله يعني الان اذا اذا واحد يقول له انت ويا من رحت للسوق يقول له اني ومرتي يقول له يا اخي مو عب عليك غير تاخذ زوجتك وياك والله لو انا على دينكم والله العظيم يا حاد لو اني على دينهم اقتل روحي بسينه مال مقراضه يعني ممكن ممكن استفهم ابو عائشه ايه اي والله بس رديت الليبي بس تفضل لا لا مو ممكن مع منصور خليك مع منص انا ما زت انتظر الجواب من هو اين توبت عائشه وحفصه وينك جواب ايش في اتحداك اتحداك تبقى ابو علي مع منصور اما تخرج عن المله لا لا في الاجتهاد في الاجتهاد النبي انا عاشه والسيد كانوا يتكلمون في اجتهاد النبي عائشه تسمعني ذ الفقار منتظر الجواب نعم لا مو على هذا يعني هو ذو الفقار والله مسكين يسال من اربع ساعات ونصف منك لا لا مولانا من ليبيا هو منتظر الجواب علما الرجل جوابه جواب مفحم قال له مرتي مش زوج الشيخ ابو عائشه تسمعني والله جماعه منهم جابوا العي ابو عائشه النووي يسمعني ولا ما يسمعني يسمعك ابو عائشه لا تغلس تجاوب جواب وعاش هل يكفر الانسان على على رد الاجتهاد اذا اجتهد شخص ما سواء كان نبيا او عالم يكفر الانسان ولا ما يكفر هو يشوف السؤال اذا كان صعب شنو يسوي نفسه ميت ابو عائشه تكلمت في اجتهاد النبي اذا رد انسانا اجتهادا هل يكفر ولا ما يكفر خلي ابو عائشه ممكن ابو عائشه ابو عائشه السؤال اللي ابو عايشه ما يعرف يجاوب ابو عائشه يسوي نفسه ما يسمع استاذ عمار استاذ عمار ح السلام عليكم عليكم السلام سمعت سؤال الشيخ ابو علي الجلاد ما هو سؤال الشيخ عمر المجدد على راس المئه تفضل شيخ ابو علي الجلال هل يكفر الانسان على رد الاجتهاد اذا كان هذا الاجتهاد مب مبني على القران والسنه ونص صريح عزيزي الاجتهاد هو حكم ظني الاجتهاد الاجتهاد حكم ظني يقبل الصح والخطا صح الاجتهاد احيانا يكون في المسائل الحادثه هذه المسائل الحادثه نرجع فيها الاجتهاد بصوره عامه استمع استمع استمع يا عمار خليني افهمك الاجها الاجتهاد احيانا يكون على بناء على يا عمي على نص حسب نوع الاجتهاد الاجتهاد انواع يا رجل بلغت خليك الاجتهاد احيانا يكون على نص قطعي الاجتهاد على نص ظني شن فانت تجتهد في المسائل الحادثه يجب ان تحدد ما هو نوع الاجتهاد يا رجل هذا السؤال افصل شويه افصل افصل يحتمل عده امور لك افصل يجب ان تحدد مع الاجتهاد يا رجل في بعض الامور لا يجوز ان ترطيع ان تردها حسب نوع الاجتهاد ما هو نوع الاجتهاد احكام بابا الاحكام احكام الاجتهاد ظنيه ولا قطعيه احيانا هناك اجتهاد بناء على امور قطعيه وهناك امور ظنيه حسب ن ولك مو بناء ولك القطعي هو الناس الاجتهاد على الناس هذا قطعي ولا ظني في الامور الحادثه او الامور التي مثلا الامور التي تظهر في الزمن الحالي احيانا الاجتهاد اذا اجتهد رسول الله اعطينا مجال يا اخي للجواب اعطينا مجالجواب احيانا انت تستنتج هذا الحكم الشرعي من خلال نص قطع الى المبشرين بالجامعه يعني هناك اكثر من نوع من انواع الاجتهاد يجب ان تحدد ما هو الاجتهاد المقصود فيه بصوره عامه كل الان هذا يحتمل احتمالات الا بالله يا عمي بصوره عاليه يجب ان تحدد نوع الاجتهاد ما هو الاجتهاد وهل من وهل الذي اجتهد من حقه ان يجتهد او هو هل يصلح هل يصلح هذا العالم للاجتهاد يعني هناك الاشخاص شري ع عم اجتهاد النبي ما انت الم سالت السؤال انت سالت السؤال ولا تعطي مجال للجواب لا ت لا تريد ان تسمع الجوابكلت اسكت انت شوف جماعتنا ما اكذب منهم احد شوف يعطيه سؤال يقول لا يريد ان يسمع الجواب لا يريد ان يسمع الجواب لاننا احرجناه احرجناه لا يريد لا يريد ان يسمع الجواب ان يسمع الجواب دقيقه اريد دقيقه والله تعال بتعم احيانا هناك اشخاص ليس من حقك ان ترد الاجتهاد منهم ليس من حقهم ان يجتهدوا يجب ان تحدد ما يجتهد وفيما تجتهد اسكت يجب ان تحددوا يا رجل يعني الامر ليس فوضى كما تعتقد انو خلاص خلاص هناك من حق ان يجتهدوا وهناك اشخاص الاجتهاد فاحيانا هناك اشخاص لا يجوز ان ترد الاجتهاد وهناك اشخاص من حقك انت تعترض على هذا الاجتهاد يعني هذا شيء معروف انك كذاب وتعرف انك محشور وبس قاعد تبغى تهذر بس تبغى تلماذا لماذا هذا الكلام لماذا تخاف من الله يا رجل وتعرف اننا عارفين انك كذاب الا تخاف من الله لا ما نخاف الله لاخاف اسمع بالحين الحين الحين انا درجه السادس الابتدائي درجه السادس الابتدائي الاجتهاد تعرف فيهاذ عمار تعرف شي عن الاجتهاد ولا غيره يا استاذ عمارذ استاذ عمار انا من العشره المبشرين بالجنه انت مبشر بالجنه بعد اذنك استاذ عمار بعد اذنك استاذ عمار تفضل شيخ الو السلام عليكم عليكم السلام بس لحظه استاذ عمار بعدين والاجتهاد الاجتهاد انواع كثيره يجب ان تحدد ما ما هو الله يلعن ايدك اسكت يا ولد ولد اسكت شكرا شيخ عمار شكرا شيخ عمار شيخ عمار لا لا لا لا سني سني سني لا اخونا لحظه الان هذ نقولها للناقع الان لحظه لحظه الان هذا سادس ابتدائي لا يملك العلم لا يملك ان شاء الله ان شاء الله شيخنا من العشر البشرين بالجنه لحظه شيخ الشيخ خالد شيخ خالد تسمعني يا حاج واد يا حاج واد السلام عليكم تحياتي لكم جميعا اولا عليكم السلام ورحمه الله وبركاته انت امس سالتك سؤال تمام قلت لي ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس له ابناء الا فاطمه رضي الله عنها والله تعالى يقول يا ايها النبي كل زواجك وبناتك ونساء المؤمنين يعني سؤال عندنا سؤال في اجتهاد النبي عندنا سؤال في اجتهاد النبي يا خالد يا خالد يا خالد اترك انت تفتر ورا النسوان تفتر ورا البنات خلينا في الاجتهاد قول الله نص قول النبي نص عندنا اجتهاد للنبي ممكن ان يصيب وممكن ان يخطا ايها المسلمين سؤالي هل يكفر الانسان على رد الاجتهاد لان الاجتهاد اموره ظنيه ليس قطعيه الاجتهاد بالنصوص ممكن ان يصيب العالم وممكن ان يخطا في هذا في بيان النص الاجتهاد ممكن ان يكفر عليه الانسان ولا ما ممكن جواب اريد جواب على من قال من قال ان كل الاحكام ظنيه من قال هذا الكلام يا اسكت اسكت انت من اللي سالك اجتهاد من قال اسكت اسكت يبغى يعلم ذاك يبغى يعلم سوده انا الكلام معك اذا كان الاجتهاد طبعا اجماع المسلمين سنه وشيعه والان اخرج كل اراء العلماء الاجتهاد لا يكفر عليه الانسان لانه قابل للخطا والصواب الشيعه والسنه تمام سؤال من رد قول الرسول باطل صحيح كلام باطل من رد قول النبي من رده يكف تفضل الشيخ الغماري جاوب السؤال خلينا نشوف شيخ الغماري دكتور جلا تكلم بالراحه كيف ما هذا الصراخ يا رجل خلي الناس تهضى اهد اهد اسكت اسكت اسمك الغماري تفضلتكلم بالراحه شيخ الغماري لحظه شيخ خالد شيخ خالد بعدك تفضل شيخ الغماري اسكت يا سودا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اسكت يا ولد الكحبه خلص عليكم السلام ورحمه الله وبركاته هذا شن هذا شن هذا الالفاظ هذا اللي سبها هذا خالد هذا هذا هذا العبد دائما يقول له عبد هذا هو خالد هذا خالد لكنك عبد يا ابن الرقاصد الصحابه الرقاص طردوه طردوه اخوان يا ابن انت عبد ش اسوي لك عبد زيك زي وحش العبد بالنرد اخواني العدمنيه اللي تلفظ لا الفاظ علي ابو بني مطرده مباشره من الشيطان يلا اعوذ بالله من الشيطان من هذه الالفاظ تفضل شيخ الغماري ما هو السؤال يا اخوان سؤالنا هل يكفر من رد الاجتهاد لا المجتهد اذا اخطا فله اجر اذا اصرف نعم انا اذا رديت الاجتهاد الان بالنسبه انا انا العامي اذا رديت الاجتهاد اكفر ولا ما اكفر لا العمي لا ليس له باب ابو الاجتهاد ليس له علم يا عزيزي المكلف اذا رد الاجتهاد يكفر ولا ما يكفر نحن نتكلم على من له حق في الاجتهاد اذا اصاب لا لا لا هذا مو انا مو سؤالي سؤالي من رد الاجتهاد اجانا اجتهاد وانا مكلف رددته اكفر ولا ما اكفر انت رد رددت الاجتهاد يا احسنت اذا اردت يعني اجتهد مجتهد اجتهد مجتهد بقول ما اجتهد مجتهد بنص بقول ما وانا المكلف رددته اكفر ولا ما اكفر انت رددت لاجتهاد من يستحق الاجتهاد انت رددت الاجتهاد من يستحق الاجتهاد اجتهدوا المجتهدين في نصوص سواء كانت قرانيه او نبويه وانا رددت الاجتهاد اكفر ولا ما اكفر خالفت الاجتهاد ما اريد هذا النص يا صديقي لا تسال سؤالا عجيب السن معقوله لا تسال سؤالا مبهما وضح السؤال والله عجيب اوضح السؤال قول الاجتهاد باجماع المسلمين رد الاجتهاد باجماع المسلمين لا يكفر ورد قول النبي يكفر صح طيب النبي قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم اعناق بعض الرسول قال هذا سيدنا فيها قول يا غما يا غماري يا غماري رد قول النبي الصريح الواضح الجليل اجماع المسلمين يكفر ومن رد الاجتهاد استمع يا عم استمع خليني مع الغماري لحظه خليني مع الشيخ الغماري الله يحفظك من رد قول النبي الصريح الواضح الجديد يكفر ومن رد الاجتهاد لا يكفر تقر لا اسمع من رد سمعت من رد حديث الرسول الرسول عليه الصلاه والسلام مع علمه بصحته مع علمه بصحته نعم نعم او رد او رد حكمه تعظيما لغيره او تكذيبا له فهو يكفر نعم اما خلص انتهينا من النبي احسنت انا معك معك لا تطول معك انتهينا الان هذا يكفر الذي يرد الاجتهاد يكفر ولا ما يكفر منقطعاني نجي حتى ننتهي اما من رد انته من النبي نعم لخطا او يجيبك هذاك بصحته فهذا لا يكفر بل ي يا شيخ الغماري احنا الان انا وياك اتفقنا على من رد حديث النبي الصحيح الصريح تمام مع علمه يكفر انتهينا متفقين جهه النبي متفقين بها الان من رد مجتهد يكفر ولا ما يكفر فر الاجتهاد لا يعني مطلقا تكفير صاحبه شكرا حج سلمني شكرا خلاص خلاص اذا النبي لا يقول بالاجتهاد اذا النبي لا يقول بالجتهاد اذا من رد مجتهدا استمع استمع ها القاضيه من ابو علي الجلال من رد مجتهدا لا يكفر ومن رد قول يفرد يا سق الاجوبه يا سق الاجوبه حتى ننتهي من سريخ شنو سري ايش بدري حتى ننت اذا النبي لا يقول بالاجتهاد لو كان النبي يقول لو كان النبي يقول بالاجتهاد كما كفر الانسان خلاص خلص لحظه يا شيخ سلام شيخ سلام الان ذو الفقار المغربي سال السؤال الاتي اولا الله تبارك وتعالى قال واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ثم بعد ذلك قال اولئك هم الراشدون سال السؤال الاتي اللي كانوا في غرفه النبي واعترضوا على النبي صلى الله عليه واله الا من الراشدين تفضل ما الراشدين نعم السؤال ردوا 2 في واحد وين ردوا الرسول صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني وقاموا ليش ما عص لحظه انت سالت هل من قال ان النبي يهجر هؤلاء من الراشدين اذا هم عصوه في الاول اذا نعم راشدين في احد ما معنى يهجر معنى يهجر في كتبكم انه يهذي هل من يقول ان النبي يهدي هل هذا من الراشدين الرسول ال الرسول الرسول الرسول كان لا يعرف الحسن من الحسين وجعفر الصادق في موته قال اذا اهجر والسجاد قال يهجر دقيقه دقيقه لا تقفز لا تقفز لا تقفز لا تزقزق لا تقفز الى كتب الشيعه كل هذه الشبهات اكل عليها الظهر اقسم ظهرك الان بكل روايه ذكرتها لم يعرف الحسن والحسين الى اخره نحن الان كلامنا في كتبك دقيقه اسمع اسمع السؤال اسمع السؤال لا تحسب نفسك كانك شاطر وتريد ان تلقي شبهات هكذا انها تتمر مرا الكرام السؤال في كتبك في صحيح مسلم قالوا ان النبي يهجر وكلمه يهجر يعني يهدي هل هؤلاء الذين قالوا ان النبي يهدي من الراشدين تفضل مين اللي قال يهجر مين اللي قالهجر يلا هات واحد من ال البيت معصومين الصحابه رجاء اخي سني ولكن رج لا تتدخل معي حتى لا يستفزون ثم يتم تخريب الحوار رجاء لا تدخل في حوار قل لي الان الصحابه الذين كانوا في البيت قالوا ان النبي يهجر وكلمه يهجر يعني يهدي اولا اسمع هات من باب مدينه علم ان انم انهم خالفوا الرسول وانهم اقاموا على هذا حجه وانهم اي مدينه علم اي مدينه العلم يا رجل انت ماذا تقول طالب ها باب مدينه العلم انت خلاص انت اي مدينه اي مدينه اي قريه اي مدينه ايش دخل المدينه في الموضوع لا هذا مدينه العلم ايش قال عن رزيه الخميس هات مالي دخل ما يقول هذا الذي قال هذا صحيح مسلم هو الذي قال انا مالي دخل في مدينه قريه فقالوا من هم الصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ان النبي يهجر معنى يهجر انه يهدي هل من يقول ان النبي يهدي من الراشدين تفضلي المره الثالثه بكيفك بكيفك انت استنتاجات من عندك هذه كيفك الان جيب من باب مدينه العلم اعطنا علم سيدنا كيف من استنتاج كيف من استنتاجي يا رجل يا رجل الحديث عندك في كتبك قالوا ان النبي يهجر معنى يهجر يعني يهدي ما في ك انا خلاص جاوبنا عليها 20 ال مليون مره جاوبنا ما هو الجواب اين الجواب اين الجواب اعطنا اين الجواب اعطنا حكم اين الجوابنا هذا يهجر لها 20 له هات من كلام سيدنا علي بن ابي طالب هات مالي دخل في مالي دخل في ما قال امير المؤمنين ما لي دخل في ما قاله يا رجل يا رجل افهم السؤال في كتبي قالوا ان النبي يهجر ومعنى يهجر فسره علماؤك انه يهدي فهؤلاء من الراشدينقال لا ما هو شرط ان هي هذه ما هو شرط ما هو شرط لكن ما هو شرط هذا هذا هؤلاء كتبك كتبك هي التي تقول يا رجل يا رجل احترم عقول البشر يا بشر في السنه في كتاب السنه يشرح الروايه للخلال يقول اي هذه اهدي يقال هجر يهجر هجرا اذا هدي يعني يهجر يعني يهدي هات هات من كلام المعصوم عشان اصدقك هات هات هات من كلام ايش معنى سيدنا علي بن ابي طالب ما تكلم في هذه الرزيه ايش معنى لا يتكلم لا يتكلم ما لي دخل انا في هذا الموضوع انا اتكلم حول روايتكم التي تقول ان النبي يهجرك والله لماذا لم يت جاوب على جاوب قال يهدي جاوب جاوب يهدي هذا مع يهجر هذا هجر يهجر يعني يهدي هذا هل النبي يهدي عندك يه هل النبي يهدي عندك سالك سؤال هل من يقول ان النبي ياذي هذا امامك امامك يا رجل والله عيب عليكم هذا امامك هذا هذا عندك هذا يهدي جاوب الرجل اي مو مشكله جاوب الرجل جاوب الرجل هذا ياذي هل الذي ياذي هل الذي ياذي اي شنو الذي يهذي هل هو من الراشدين اللي قال عن النبي هل اذا قال عن النبي يهدي هل هو من الراشدين نعم نعم يقول لك نعم اللي يسيء الى سمعتم يا اخواني الذي يسيء الى النبي صلى الله عليه واله اعوذ بالله اعوذ بالله من غضب الله اعوذ بالله سمعت الفقار الذي يقول انه النبي يهدي هذا انسان راشد زين سؤال ذو الفقار الك الان اللي يقول للنبي يهدي راشد لعد اللي يقول للنبي انك لعلى خلق عظيم هذا شو يصير اللي يقول للنبي يهدي هذا راشد المفروض هذا فوق الملاك والله دين دين مركب دين ما مبني على اسس والله لو انا على دينكم ما ابقى دقيقه دقيقه ما ابقى هو هذا دين هذا رجل يقول للنبي ياذي يقول نعم هذا من الراشدين لا حول ابو عائشه موجود سبحان الله انا على دينهم ليش منروح يه يهذي لا تعني لا تعني هجر يا رجل هناك فرق يجب ان نميز بين كلمه يهدي وكلمه يه يا عمار انت مشكله يا عمار انت رجل استخرجناها 1000 مره استخرجناها على الكاميرا حاج اظن يكفيه واصب تكلموا كثير تفضل مولانا الليبي خل نسمع صوت السني وبعدين ابو عائشه يرد عليه اخواني اسمعوا صوت الاعتدا لا تنساني ان شاء الله مولانا فقدمتك بس ما تجاوب الرحمن الرحيم الاساتذه الاساتذه النواصب يس يسالون للخمس ساعات لا يمثل لا يمثل اهل السنه لا يمثل اهل السنه لا يمثل السنه انت لا تمثلها يا عمار انا امثلها لانني اتكلم بالدليل انت لا تتكلم بالدليل انت تي بما لا تدري طلاب انت تهجر يا عمار عمار انت هل انت تتبع للقذاب يا رجل الله لا يرحمه ولا سحب ابو حسن ابو حسن 42 لا تدخل السياسه يا عمار لا حول ولا قوه الا بالله انا سالتك هل انت من طلاب القذافي؟ لا يا عما الله لا يرحمه ولا يسامح قذافي تمام يا عبار اسمع شودير يا عمار شوف جيب ورقه وبنينا وقللام واكتب اللي اللي ناه نكتبه وبعد ارد علي يا عمار الله يرحم والديك اطلع لي بس على خليني نكمل نقولها باي تسمع فيه اسكت اسكت خليني نتكلم اولا اولا قال تعالى يا ايها ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا لعاكم بما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون واتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه واعلموا ان الله شديد العقاب فانا الان اريد ان اقدم ثلاثه امور طرح وجواب وسؤال من يريد التعليق يسجل بعد ان انتهي يرد لنكون متح حظري لنرفع مستوى الحديث ارجوكم ارفعوا مستوى الحديث لا تكونوا غوغائيين اولا الابتلاء الله سبحانه وتعالى يقول هو الذي خلق السماوات والارض في سته ايام وكان عرشه على الماء لماذا الله ليبلوكم ايكم احسن عملا ويقول تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم كم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهوائهم ولا تتبع ماذا؟ من الحق لكل جعلنا منكم شرعه ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امه واحده ولكن ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات خيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون فالله سبحانه وتعالى الذي ابتلى المسلمين في عهد النبي بقول قوله يا ايها الذين امنوا ليونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم اذا علمنا هذا ان الله ابتلاهم في الغزلان والحمار الوحشيه ف فماذا يفعل الله ابتلاهم في هذا الامر البسيط فاسمع الابتلاء الذي ابتلانا به الله سبحانه وتعالى بعد وفاه نبينا اذا علمنا هذا مما ما سبق من سابقتهم في الجهاد والانفاق والهجره والنصره بيت نبيه صلى الله عليه واله وسلم على لسان نبيه فقال في صحيح مسلم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي قالها ثلاثا اليس هذا ابتلاء اعظم من الابتلاء بحمار وحشي او غزال فهذا ابتلاء عظيم فهذا هذا تمحيص يمحص الناس تمحيصه ليعلم المفسد منهم من المؤمن فالنبي عليه افضل الصلاه واسكى التسليم على ال الطيبين الطاهرين في صحيح مسلم من حديث امير المؤمنين قال لا يحبك الا مؤمن ولا يبقذك الا منافق وبشهاده ذلك شهاده جابر بن عبد الله روي روي عنه حديث انه كنا لا نعلم المنافقين الا ببغضهم علي روي عنه بقرابه سبب الطرق بمجئها الحديث لا لغيره كذلك روي عن ابو ذر مثله وروي عن ابوده الاسلمي مثله وروي عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وغيرهم قرابه سبع من الصحابه مثل ذلك ف فالذي يتيقن يا رجل يا رجل اصل المنافقين لا يحبون المؤمنين لا حول ولا قوه الا بالله يا عمار يا عمار يا عمار هل المنافق هل المنافق يحب انا اسالك سؤال هل المنافق يحب المسلم والمؤمن فالذي يتيقد صدور هذه الفضائل ثم ياها فهو يتهم الله المنافق لا يحب المؤمنين وليس فقط علي لماذا نحصر الامر لوحده المنافق لا يحل عمل ابليس يا عمار فعلك هذا فعل ابليس هذا مثل عمل ابليس تماما الذي احتج على امر الله له بالسجود لادم فلم ينكسر كبره لمحت نص بمثل هذا من ان الذي يبغض عليا فهو كاذب في دعواه محبه النبي لا احد يدعي حب النبي ويبغض علي لقوله صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الذي صححه الالباني في السلسله من احب عليا فقد احبني ومن احبني فقد احب الله ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله لذلك لذلك لا احد يدعي انه يحب ال بيت رسول الله ثم يقول انا احب النبي ولكن اكره عليه لنفاقه ولكفره وفسوقه وفجوره الى اخره فمربوط حب النبي بحب علي افغضت عليه افغضت رسول الله لن تخرج من هذه المصيبه فنادي وقل يا مصيبتاه الامر الثاني يجب ان يعلم الناس ان اهل النفاق قد ملاوا الدنيا عويدا المنافق المسكين لا يعرف انه منافق لا يعرف انه يكذب بالقران يكذب القران لا يعلم ذلك المسكين ولم يعترف الا ساعه الموت قال تعالى يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينظرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياه الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين وكذلك سيظل عنهم ما كانوا يفترون انظر كيف كذبوا على انفسهم وظل عنهم ما كانوا يفترون سيعرف المنافق يوم تبلى السرائر انهم كانوا يتبعون الظواهر التي لا تؤمن من القران الا بما تحب هنالك يبدو لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمه لقوم يؤمنون ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فهؤلاء المنافقون اهلكونا وراءهم فلذلك الذين سبقوا وانا استمع وضغطي يرتفع وينزل وهم يلعبون بالقران على اهوائهم وانا الان اريد ان اذكر اسطر خفيفه من خطبه للامام علي ذكرها الشريف الرضي في نهج البلاغه فان لم يكن هذا كلام الامام علي وكان كلام الشريف الرضي وقد كذبه على الامام علي فانا اقولها لكم يحق للشريف الرضي ان يكون اماما اذا كذب مثل هذا الكلام العظيم يقول الامام علي وانه سياتي عليكم من بعده زمان ليس فيه شيء اخفى من الحق ولا اظهر من الباطل ولا اكثر من الكذب على الله ورسوله وليس عند اهل ذلك الزمان سلعه اطور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا انفق منه اذا حرف عن مواضعه ولا في البلاد شيء انكر من المعروف ولا اعرف انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر فقد فقد فقد نبذ الكتاب حمله وتناساه اذ واهله قريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يؤويهما مؤي فالكتاب واهله في ذلك الزمان في الناس وليس فيهم ومعهم وليس معهم لان الضلاله لا توافق الهدى وان اجتمع فاجتمع القوم على الفرقه وافترقوا عن الجماعه كانهم ائمه الكتاب وليس الكتاب امامهم كانهم ائمه الكتاب وليس الكتاب امامهم فلم فلم يبقى عنده منه الا اسمه ولا يعرفون الا خطه وزبره ومن قبل ما مثلوا بالصالحين كل مثله وسموا صدقهم على الله فريه وجعلوا في الحسنه عقوبه السيئه وانما هلك من كان قبلكم بطول امالهم وتغيبوا اجالهم حتى نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذره وترفع عنه التوبه وتحل معه القارعه والنقمه فاتقوا الله وازعلوا للايات القرانيه لا تكونوا متكبرين على الله لا تتكبروا ازعوا للقران عندما يخبركم الله تعالى ان هذا لن يؤمن ان هذا لن يدخل الاسلام صدقوا الله لا تكذبوا الله ارجوكم لا تكذبوا الله فيكون مكانكم نار جهنم يقول تعالى في سوره ياسين التي نزلت في اخر العهد المكي ياسين والقران الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون لقد حق القول على ماذا يا الله؟ على اكثرهم فهم يؤمنون فهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقبحون وجعلنا بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم يا محمد وسواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم يؤمنون لا يؤمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخش الرحمن بالغيب فبشره بمغفره واجر كريم هذه الايات لا تحتاج الى تفسير وانما تحتاج الى ايمان بان الله علام الغيوب وهي اصرح الايات في تخصيص قريش بان اكثرهم لن يؤمن فاذا كان قد حج مع النبي كما يقال 114000 نسب فلا بد ان يكون اكثرهم غير مؤمنين وانما مسلمون بالاسم بين كافر ومنافق ومن في قلبه مرض وصاحب الدنيا فاتقوا الله وازعلوا بايات الله يقول تعالى في سوره السجده ويقولون متى هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح ماذا يحصل يا الله لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا همون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون الله يقول لا ينفع ايمانهم لماذا نقول ايمانهم نفع لماذا لم نتق قله البغوي في تفسيره نقل عن قتاده وقال انهم هم قريش في فتح مكه ونقل ونقلوا عن غير قتاده في كل التفاسير فلذلك اقراوا سوره هود واقراوا سوره العنكبوت واقراوا سوره المدثر المكيه لكي تتقوا الله في انفسكم يقول تعالى ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون ايات واضحه يا اخوه لن يؤمن لن يؤمن من قومك الا من قد امن سوره هود مكيه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تتئس بما كانوا يفعلون الله سبحانه وتعالى في سوره في سوره الاسراء تكلم عن عقائدهم وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوء او تكون لك جنه من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملائكه قبيله او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن ولن نؤمن ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقراه قل سبحان ربي هل كنت الا بشر رسولا هل هذه المعجزات تحققت تحققت اما بين امرين اما هم على كلامه اما قد انكروا كلامه سوره سبا قال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا ولو ترى اذ الظالمون موقفون عند ربهم ماذا؟ الله يتكلم عن يوم القيامه موقفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول يقول الذين استضعفوا الذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين لولا انتم لكنا ماذا؟ لكنا مؤمنين لا اله الا الله ايات تصرخ والله ايات تصرخ سوره يوسف ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمه ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل ايه حتى يروا العذاب الاليم حتى يروا ماذا؟ يروا العذاب الاليم سوره غافر فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما راوا السيوف سعد بن عباده ينزل بالراي لما راوا باسنا سنه الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون وكذلك حقت كلمه ربك على الذين كفروا انهم اصحاب الجنه استغفر الله انهم اصحاب النار وان تعجب فعجب قولهم اذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولئك الذين كفروا بربهم اولئك الذين كفر كفروا بربهم واولئك الاغلال في اعناقهم هل الاغلال لفت عن اعناقهم في الدنيا لا اولئك الاغلال في اعناقهم واولئك اصحاب النار هم فيها يدخلون ويخرجون هم فيها خالدون هم فيها ماذا خالدون ولا يزال الذين كفروا في مريه منه حتى تاتيهم الساعه وقت او ياتيهم عذاب يوم عقيل يجب ان نتقي في انفسكم لا اريد ان اطي والله الايات لا تنتي اقسم بالله اكثر من 30 ايه اخرى غير هذه الله وفي احاديث لم يكفي الوقت ليسهاقوا الله ارجوكم اتقوا الله شكرا تفضل ابو عاشور شكرا يا صديقي ما قراته نطبق علي لحظه خلي يتكلم ابو عائشه تفضل ذو الفقار من معي ايه معاك ذو الفقار حياكم الفقر كيف الحال بخير والحمد لله يقول تعالى رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا هذه في غزوه تبوك اخرج لعلي بن ابي طالب من هذه الايه ماذا تريد ان تقول ان امير المؤمنين لم يجاهد نعم ما هو دليلك انه لم يجاهد انه مات ابوك الايه تخرجه رسول الله هو من استخلفه في المدينه لكن رسول الله هو من استخلفه في المدينه الذين امنوا معه معه ايه في في الغزوه في غزوه تبو رسول الله هو من استخلفه في المدينه وقال انت مني بمزله هارون من موسى الا انك لست بنبي من الخوالف رسول الله استخلف امير المؤمنين في المدينه يا رجل الم يخلف على النساء والصبيان اذا رسول الله ا لان هناك حديث يقول اما ان تقيم او اقيم فهل رسول الله سيقيم مع الصبيه والنسوان ما من هم الخوالب ممكن تجيبني من المقصود بالخوالف يا رجل انت تقفز من نقطه الى نقطه خليك في نقطه واحده قلنا لك رسول الله استخلفه في المدينه الخوال اليس هم النساء والصبيان والمعذورين رسول الله يقول المؤمنين اما ان تقيم او اقيم فهل رسول الله سيبقى مع الصبي والنسوه كما انت تدعي تقول رسول الله هو القائد العام القائد العام نعم القائد العام يقول اما ان تقيم او اقيم هذه لم تصح هذه من عندكم هذ عندنا غير صحيحه لا لا تصحيح تصحيح تصيح تصحيح الانالك هل علي بن ابي طالب صحيحه صحيحه ابو عائشه صحيحه كما يقول عمار ضعيف صحيحه وبعده طرق تناقشنا الان في صحت لاستحي عندي والله العظيم صحيحه الان تتحدى امام الجميع الان تتحدى امام الجميع انت سؤال الان امام الجميع امام الجميع يلا تتحدث اجيبه على سؤالي نجيب على سؤالي لا لا انت شن شنو لحظه عيد سؤالك شنو سؤالك شنو سؤالك لحظه شنو سؤالك لكن الرسول يا سيد ميثم لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا هل طالب ممن جاهد مع رسول الله اي نعم علي بن ابي طالب عليه السلام جاهد مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في كل الغزوات الا تبوك ووجوده بامر النبي هو اسمعني اسمعني اسالك اسالك الان اسالك الان اسمع اسمع اسمع الان الذي يحمي عرض رسول الله ويحمي النبي ويحمي نساء المسلمين يحميهم من خطر المنافقين هل هذه الحمايه جهاد في سبيل الله ام لا؟ لا ليست مثل الجه في سبيل الله الحمايه حمايه اعراض المسلمين جهاد في سبيل الله حمايه عرض النبي على من حمايه عرض النبي جهاد في سبيل الله ام ليس جهاد في سبيل الله س لا لا لا ليست مزجد في سبيل الله سؤال ها الحمايه ليست حمايه عراض النبي ليست جهاد في سبيل الله اجب على سؤال لا ليست مثلج في سبيل الله سؤالي لك هل علي بن ابي طالب الذي قال الله فيهم لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا احسنت وجاهدوا علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب ما جاهد مع رسول الله صلى الله عليه واله مشمول بهذه الايه في غزوه تبوك اسمعني اسمعني الان علي بن ابي طالب عليه السلام خلينا اسمع اسمع الان لا لا الجهاد الجهاد ليس في تبوك فقط اسمعني ارجوك لا تقاطعني الجهاد ليس في تبوك فقط فعلي بن ابي طالب عليه السلام جاهد في كل المعارك وانما امتثال لامر النبي صلى الله عليه واله وسلم هو جهاد في سبيل الله الطاعه جهاد بقاء جهاد لكن انا ما دام انه انت تقول هل جاهد الجهاد قول وعمل قول وعمل الان اريد العمل اعطيني عمر قاتل له مشرك في سبيل الله مو قاتله بارزه بارزه مبارزه هكذا في سبيل الله يلا حتى اقول ان عمر جاهد في سبيل الله تفضل يلا يلا طيب اسمع اسم المشرك شنو اسمه طيب الجواب الجواب الجواب على هذا السؤال هذا السؤال المفروض ان ما يسال لكن عمر رضي الله عنه جاهد مع رسوله كل الغزوات ولم يتخلف عن غزوه واحده ما اريد اتخلف لو ما اريد اسم مشرك قاتله عمر يعني عمر الان ذول الشيبه وعتبه والوليد حينما خرجوا وخرج اليهم بعض الصحابه قالوا اخرجوا لنا اكفائنا من هم اكفائهم علي بن ابي طالب عليه السلام والحمزه ابن عبد المطلب والحارث زين هذول اكفائنا طيب الان لماذا لم يقولوا اكفائنا عمر لانهم اشجع الموجودين ابو بكر وعثمان ها حينما خرج لهم قالوا نعم هؤلاء كفائنا زين انا اريد من عندك كما خرج حمزه وقتل شيبه وعلي بن ابي حمزه قتل عتبه وعلي بن ابي طالب قتل شيبه زين والحارث قتل الوليد ما اريد قتل والله ما اريد اكلفك واتعبك اريد عمر بن الخطاب جرسيفه جرسيفه شوف بس جرسيفه حتى لو رجعه وبارز به مشرك ما بارز بس قال للمشرك خلينا نتبارز وبطلوا وخلص الفيلم تفضل منو هو شو اسم المشركان اثبتنا ان بن ابي طالب من الخوال تتفق معي شلون من الخوالف عن ابي طالب لا خليك من هاي مال الخوالف اريد عمر جاهد في سبيل الله اريد تطلع عمر انت مو طبقت الايه؟ طبقت الايه على الامام علي بن ابي طالب اسمعنيست طبقت الايه على الامام علي بن ابي طالب بانه ما جاهد انا اريد عمر عمر اريد عمر جاهد عمر قاتل اخوان بس قاتل مو قتل بس على سؤالي عمر دقيقه دقيقه اجب على سؤالي ثم بعد لا تهرب لا تهرب لا تهرب علي بن ابي طالب عليه السلام اطاع لرسول لرسول الله والله تبارك وتعالى يقول وان تطيعوه تهتدوا يعني الان علي بن ابي طالب المفروض اسمع اسمعني اسمع المفروض علي بن ابي طالب على راي عائشه انه اخواني يعصي رسول الله صلى الله عليه واله ويخرج معهم في المعركه يعصيه والله تبارك وتعالى يقول ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا فالطاعه هي الفوز العظيم نقطه الراسطر خلصت اريد اريد اريد ابو بكر ابو بكر او عمر شوف ابو بكر او عمر او عثمان من بدايه الدعوه الى نهايه الدعوه واحد منهم مو كلهم واحد منهم قاتله مشرك بس تبارز وياه بالسيف اعطيني اسم المشرك شنو للاسف ما في خلوني خلوني وياه بس هاي الدقيقه اخواني خلوني وياه شوف راح اضربه ضربه قاضيه الان يلا تفضل اسمع الايه الكريمه يا سيد ميثم اسمع سيد جيبني اسم المشرك ما اريد ايه اسم المشرك يا رجل اسم المشرك المشرك قاتله ابو بكر او قاتله عمر او قاتله عثمان اعطيني اسم المشرك شنو اسمه انا ساج ما اجبت على السعوديه انا ساقرا ايه قرانيه ما اريد ايه قرانيه اريد اسم مشرك اسم المشرك موجود بالقران اريد يا اخوان طلب شرعي طلب شرعي مثل ما اثبتنا له الان اثبتنا له الان ان الحمزه وعلي بن ابي طالب عليه السلام قاتلوا الوليد وعتبه وشيبه اجداده زين نريد من عندك الان تعطينا ابو بكر الصديق انا الصديق الاكبر والفاروق الاعظم واحد منهم وذو النورين وذو النورين واحد منهم مو قتله والله ما اريد اقتله ولا جرحه بس جر السيف عليه هيك بسحب السيف يلا سوي مبارك اسمع اسمع الجواب يقول تعالى في كتابه العظيم رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات واولئك هم المفلحون علي بن ابي طالب خلصت يعني علي بن ابي طالب يعني علي بن ابي طالب عليه السلام رضى ان يكون مع الخوالف وطبع على قلبه نعم غير مشمول بنعم نعم ليس من الذين جاهدوا علي بن ابي طالب طبع الله على قلبه ليس من المجاهدين مع الرسول جاي علي بن ابي طالب طبع الله على قلبه علي بن ابي طالب عندك طبع الله على قلبه تخلف ولم يجاهد احسنت هذول هذول اللي تخلفوا ولم يجاهدوا طبع الله على قلوبهم هؤلاء الذين كذبوا على رسول الله لحظه لا تقاطعين لا تقاطع لا تقاطع لا تقاطع هكذا هؤلاء اسمعني هؤلاء الذين تخلفوا الذين حلفوا لرسول الله صلى الله عليه واله ال 80 صحابي حلفوا هؤلاء الذين قالوا بيوتنا عوره وقالوا قالوا لغيرهم هذه في الحزام ما دخلنا في اتكلم عذب التبو هؤلاء هم الذين نزلت فيهم هذه الايه هم هم اصحاب هذه الايه هؤلاء الذين كذبوا على رسول الله تجيب علي بن ابي طالب حطه وياهم كذب على رسول الله يا رجل اقرا الايه معي وتدبر ت يا رجل هي هذه الايات هذا الذين رضوا ان يكونوا مع الخوالف هؤلاء يقول الله تبارك وتعالى فيهم ان ترضوا عنهم ان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين يعني علي بن ابي طالب من الفاسقين خلينا في الايه الكريمه ليش تكذب ابو عاش مو هذا انت راح تطب تطب برجليك الى جهنم النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول كما يذكر ابن حجر ومسند احمد وغيره اسمعني اسمعني وتعليق وتعليق شعيب الارنقوط شوف اخونا العزيز قال له النبي صلى الله عليه واله وسلم اما ان تقيم او اقيم ان المدينه لا تصلح بي لا تصلح الا بي او بك تصلح الا بي او بك اتحداك اعطيني شنو الضعف بالسند يلا تفضل جيبي لاف انا اقولك لا تتكلم من كيسك جيب الضعف وينه لا تتكلم من كيسك انا اعرف سيد ميثم ارجوك انت تقول ارجوك انا الان اكراما لعلي بن ابي طالب راح اقلب الطاوله على راسك الله تبارك وتعالى في غزوه تبوت يقول بسم الله الرحمن الرحيم اسمع اسمع اسمع يقول بسم الله الرحمن الرحيم وهموا بما اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع اسمع يقول وهموا بما لم ينالوا وهذا في حادثه العقبه الذين ارادوا قتل النبي صلى الله عليه واله وسلم وانا نقول ابو بكر وعمر وعثمان وسعد وطلحه وابو موسى الاشعري ومعاويه بن ابي سفيان وعمرو بن العوص وابو الاعور السلمي وابو سفيان بن حرب والحكم بن ابي العاص وسهيل بن عمرو 12 منافق هؤلاء هم اهل العقبه تستطيع ان تبرئهم برئم تستطيع يلا هؤلاء كانوا مع النبي هم الذين ارادوا البريح اسمعني اسمعني لو قلبت الدنيا على راسا على عقبا لا يبرؤ من الصحابه الا علي بن ابي طالب لا ابو بكر ولا عمر كلهم متهمون كلهم الكل جميع الان ابو بكر تستطيع تبرئه ابو بكر انا سالت السيد ميث هل تستطيع ان تبرئ ابو بكر من نفاق ليله العقبه جاوب على السؤال عندك دليلك وابرئهم كلهم ابرئهم اعطيني الدليل يلا تفضل تفضل يلا اعطيني الدليل الان سؤالي للسيد ميثم يا سيد ميثم الله يقول رضوا بان يكونوا مع الخوالف علي بن ابي طالب ذهب ولا تخلف؟ لا علي بن ابي طالب لم يتخلف علي بن ابي طالب امتثل امر النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني تخلف تخلف لا ما تخلف التخلف شيء واطاعه امر النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا ما يقال التخلف هذا يقول اسمع هذا هذا اسمع اسمع اسمع ارجوك علي بن ابي طالب ما تخلف علي بن ابي طالب اطاع النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن الذين تخلفوا هم المنافقين اجدادك الذين تخلفوا هم المنافقين اجدادك يلا تفضل سؤالي ذهب او لم يذهب ذهب او لم يذهب شوفوا اخواني ح بس خلي اقرا الايات القرانيه الكريمه ارجوك حطف سيدنا قبل الايات سيد سيد قبل الايات انت النبي صلى الله عليه واله حاج وعد سؤالي واض ذهب ولا هو هو اي ذهب ذهب ذه ذهب ذهب ذهب الى ابوك انا اقول لك شلون ذهب انا اقول لك سؤالي ذهب انا بذهب ذهب قلت لك ذهب ذهب ذهب ذهب ذهب علي مو ذهب علي ذهب ومصفى 24 ذهب الى تبوك ساره الى تبوك الى الجيش علي هو الذهب بس خلي اجاوبك يعني ما ذهب يعني من الخوارج لا هو الذهب لا هو الذهب اسمع اخونا بس اقول لك يعني لم يكن مع الرسول يا اخي بس خلاص اسال سيد ميثم قاطعتني سيد ميثم تفضل تفضل يا تفضل يلا سيد ميثر النبي صلى الله عليه واله قال انه هذا عرضي والنساء وديعه عندك وانت مستامن تطيع النبي او لا تطيع النبي اطيع النبي شلونطيع حلو الان ابو عائشه النبي صلى الله عليه واله قال هذا عرضي عائشه وز زوجاتي وما اعرف ايش وديع عندك يا حافظ الاعراض يطيع النبي ولا لا يا حافظ الاعراض الله يقول في القران لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات والله العظيم النصب النصب طالع من عينه شوف شلون راح اضربك بالقران بنفس القران بنفس القران اللي انت تستدل به اقرا قبلها بايه ابو عائشه ابو عائشه ابو عائشه ابو عائشه ارجوك اهد اقرا قبلها ايه شوف شلون راح تنظر بنفسك والله راح تنسحق شوفوا اخواني اسمعوا اسمعوا اسمعوا اسمعوا اخواني اخواني اخواني يقول بسم الله الرحمن الرحيم واذا انزلت سوره ان امنوا امنوا بالله وجاهد وجاهدوا مع رسوله استاذنك اوليو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين شوف وراها شنو اخواني رضوا هاي اللي اللي يستدل بها رضوا يكونوا لا تقاطع عيب عيب لا تقاطع رضوا ان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا وجاهدوا بانوالهم وانفسهم لهم الخيرات قبلها شو يقول ها استاذنوك لا تقاطعني ارجوك لا تقاطعني ارجوك ارجوك تادب لا تقاطعني استاذنك استاذنك استاذنك استاذنك اترس بها راسك اين علي بن ابي طالب استاذن رسول الله كما استاذنه هؤلاء يلا لا كذاب طلعها كذاب من باب العلم اقول لك كذاب علميا مو كذاب شخصيا تفضل هل علي بن ابي طالب استاذنا رسول الله حتى تنطبق عليه الايه انت انت محترم انت محترم هل علي بن ابي طالب جاوب هل علي بن ابي طالب استاذن رسول الله حتى تطبق عليه هذه الايه التي نزلت في الذين استاذنوه وكذبوا عليه اسالك سؤال هل علي بن ابي طالب استاذن رسول الله اجب نعم ام لا جاوب عن السؤال لا تفر ولا تهرب هل علي بن ابي طالب استاذن النبي ام النبي امره ام ان النبي امره ان يتخلف هل علي بن ابي طالب استاذن هؤلاء الذين استاذنوا رضوا ان يكونوا مع الخوالف هل علي بن ابي طالب استاذن امره النبي صلى الله عليه واله ان يمثت بالمدينه جاوب بينك ما بين الله فوقك علي بن ابي طالب استاذن لو امره النبي جاوب علي بن ابي طالب من المعترضين عن امر النبي جاوب هل علي استاذن ام امره النبي خليك من المعترضين الانر النبي هل علي بن ابي طالب استاذن كما استاذن هؤلاء اللي طبقت عليهم الايه شوف المقاطعه شوف المقاطعه والله اول مره اشوف ابو عائشه اول مره اشوف ابو عائشه بهذا الانفلات يريد يفر امام الناس ابو عائشه هاي الايه القرانيه الكريمه تقول في الذين شوف شوف المقاطعه ابو عاش انت تتكلم تكلم انا اتكلم تصير دوشه ارجوك الايه القرانيه الايه القرانيه الكريمه تقول هؤلاء ابو عائشه اسكت خليني اوصل صوتي بارك الله فيك خليني اوصل صوتي للناس ابو عائشه النووي ارجوك ارجوك يا ابا عائشه اسكت خلي اوصل صوتي للناس ابو عائشه النووي للمره الاخيره راح اسالك امام الناس السؤال الاخير ووراها اسكت الايه اللي انت ذكرتها هذه امامك المشاهدين تقول واذا انزلت صوره ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك الطول منهم ها و قالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم يقول رضوا ان يكونوا بان يكونوا مع الخوالف هل علي بن ابي طالب من الذين استاذنوا ان يكونوا مع الخوالف ام انه مكث بامر النبي صلى الله عليه واله وسلم سؤال اخير وبعدها انت هارب اذا ما جاوبت تفضل طيب الجواب على سؤالك علي بن ابي طالب خلفه النبي صلى الله عليه وسلم احسنت بارك الله بك اذا علي بن ابي طالب لم يستذن بالتخليف فلا تنطبق عليه الايه اللي جبتها السلام عليكم شكرا لك خليني اكمل خليني اكمل بعدراحتك روح للصبح لو سمحتلي بس يعني الان علي بن ابي طالب خلفه النبي ان يكون مع الخوارج فرضي ان يكون مع الخوال خلفه النبي ورضي ان يكون مع الخوارج عائشه ابو عائشه في كتاب الايمان لابن تيميه دقيقه صلى الله عليه وسلم ورضيو ابو عائشه في كتاب الايمان لابن تيميه يقول وفي غزوه دقيقه دقيقه ابو عائشه دقيقه يقول في كتاب الايمان لابن تيميه وفي غزوه تبوك استنفرهم اي المناف قين استنفرهم النبي كما استنفر غيرهم فخرج بعضهم معه وبعضهم تخلفوا اي بقوا في المدينه وكان في الذين خرجوا معه هم من هموا بقت هم بقتله في الطريق يعني هناك من المنافقين بقوا في المدينه فامير المؤمنين حين بقى معهم فهذا يعتبر جهاد مولانا الفقار خلي يطلع ابو بكر وعمر من ذول الذين ارادوا قتل النبي عنده دليل يقدر يطلعهم لان ذول وي النبي ارادوا تنفير هذول في تب الان هل تستطيع ان تخرج شوف ابو عائشه ابو عائشه مو تحدي الك والله العلي العظيم اقسم برسول الله تحدي الى كل سلفي خلقه الله تبارك وتعالى الى يوم القيامه ان يستطيع ياتيني بنص من القران او من غيره او دليل مقبول ان ابو بكر وعمر يسحبهم سحبا ولا يستطيع ولا يستطيع الى يوم القيامه ما يستطيع تبرئه ابو بكر وعمر وهذه العصابه من اختيار رسول الله ما تستطيع للسيد عندك دليل تستطيع تبرئتهم وين الدليل جيب الي للسيد ميثم والاستاذ الفقار يا استاذ الفقار يا سيد الله يقول لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات واولئك هم المفلحون علي ابن ابي طالب كان من الخوالف وتخلف هل هو داخل هذه الايه هل الجاهده ما طيب طيب هل امير المؤمنين طيب سؤال ابو عائشه سؤال ناتيك من الاخير ناتيك من الاخير ابو عائشه ابو عائشه دقيقه هل امير المؤمنين جاهد مع رسول الله ام لم يجاهد ابدا في غتبك ما جاهد لا بمال جميل اذا لم يجاهد اذا لم يجاهد ثم ماذا خلص الايه هذه ما تشمله طيب لا تشمله ثم ماذا يعني قصر قصر في دينه قصر قصر قصر ثم ماذا ثم ماذا قصر في هذه ثم ماذا يعني فاته الاجر الكبير والثواب العظيم جميل فاته هذا الاجر ثم ماذا خلاص ف فليس هو افضل الصحابه وليس هو افضل من الذين جاهدوا مع رسول الله كيف كيف ليس هو افضل الصحابه كيف ليس هو افضل الصحابه من القاعدين المتخلفين كيف ليس هو افضل الصحابه من اين اتيت بهذا اذا على حسب كلامك عمر لم يقتل فقط كان يقتل القمله في الصلاه فكيف اصبح خير الصحابه اين الجهاد نعم لانه ما تخلف عن غزوه غزاها مع رسول الله طيب عمر كان دائما مع النبي يغزو معه ولم يقتل ولا مشرك واحد لم يصل سيفه لا مولانا الثابت الان عندهم ان عثمان تخلف اسمعني اسمعني عثمان تخلف يوم بدر وعثمان لحظه اسكت اسكت شوف شلون راح اضربك راح اضربك الان عثمان عثمان اسمعني عثمان تخلف يوم بدر وهرب يوم حنين وثابت عندك بالادله الصحيحه تخلف يوم بدر وهرب يوم حنين عثمان الان من المخلفين لا قال لقد تاب الله لقد تاب الله خلاص انته الموضوع زين زين تاب تاب بس هو كان من المخلفين صح من الهاربين ومن المخلفين صح لا ما كان من ابدا لم يكن من المخلفين ابدا لم يتخلف اه هو يقول تخلفت امرض زينب بنت رسول الله هذا عذر الله رسول احسنت احسنت بامر رسول الله وعلي بامر رسول الله خلاص هذا امر هذا امر شوف شلون ضربه اخواني يعني عثمان يصير يتخلف بامر رسول الله وما يضر شي وعلي بن ابي طالب بامر رسول الله باللهدين هذا عندك دين انت الان السؤال السؤال السؤال اولئك والذين جاهدوا اولئك لهم الخيرات اولئك كلهم لو قسم منهم الذين ذهبوا مع كلهم خلي يتكلم سني ولكن الاخ اسد الله يبارك خليني عندي ثلاث يا حج لا لا ابو عائشه خلي ارجوك لا لا مو لازم تسمع لازم تسمع اسد اتمناك اتمناك تبقى يا ابو علي 30 ثانيه بس يا حج وعد اكمل لا تسمعني تسمعني اخواني السيد ميثم الفرق بين عثمان رضي الله عنه وبين علي بن ابي طالب ان عثمان رضي لم يعترض على قرار النبي وعلي بن ابي طالب اعترض ض على قرار النبي اتخلفني هذا يعني هو ما رضى ان يتخلف علي بن ابي طالب ما رضى شوف راح اقلبها عليه الان يعني علي بن ابي طالب ما ارضى ان يتخلف صح اعترف ما رضى يعني ما رضى ان يتخلف صح لله وللرسول اين الاست جاوبني جاوبني جاوبني جاوبني حينما امره النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يكون مع الخوالف رضى لو ما رضى لم يستجب لامر الله ولا لرسوله ايها الذي يستجبني رضي رضي رضي ان يكون مع الخوالف حينما امره النبي ام ما رضى؟ نعم رضي بعد ذلك وبقي مع الخوالف ما رضى احسنت ما رضى الله تبارك وتعالى يقول في ذول اللي وصف رضوا ان يكونوا مع الخوالف وعلي ما رضى هاي رضوا ان يكونوا مع الخوالف فها فطبع على قلوبهم وطبع على قلو فهم لا يفقهون يلا علي بن ابي طالب ما خلصنا ايه فعلا فعلا نبقى في المدينه فعلا فعلا فعلا انت مع الخوالف اسمع ابو عائشه اسمع ابو عائشه السلام عليكم لا لا خليك دقيقه لا لا لايك السلام عليكم لا لا خليك يا ابو عائشه وين رايح خليك يا ابو عائشه ضربت سيد ميتم في الاخير خلاص ذهب ذهب ذهب هذا الاخ سبحان الله يقول بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيد الاولين والمرسلين طبعا احسنتم مشايخنا و بكل الحجج اللي سقتوها على الاخ هذا هذا يقول بنفس القول الذي قال به المنافقون نفس الحجه التي اخرجت الامام علي واستفزت الامام علي للحاق بالرسول صلى الله عليه وسلم هذا الاخ يكررها الان على مسامعنا اولا اولا يا جماعه انا كنت اريد ان اسال هذا الاخ ما هو الفرق بين المتخلف والمستخلف هناك فرق بين المتخلف والمتخلف اساسا تخلف بلا اذن او مع نفاق ظاهر اما المستخلف المستخلف المستخلف يعني خلف يعني بامر خلف من امره النبي بالبقاء لمصلحه عليا واساسا النبي لا يضع الاهم في موضع الادنى يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو الاعلم بالمراتب فلو كان الامام علي اقل شانا لاصطحبه كما اصطحب غيره او ترك المدينه لشخص يعني اخر غير غير الامام علي لكن الواقع ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك مركز الدوله المدينه المنوره مركز المدينه مركز الدوله الاسلاميه في يد اوثق الناس واكفاهم هو الامام علي يعني انا انا مستغرب هؤلاء القوم كيف يفكرون والمدينه في تلك اللحظات وتلك الحقبه من الزمان كانت تعج بالمنافقين وكانت اخطر من ساحه القتال اساسا على يعني كانت المدينه اخطر منواجد ويانا تواجد ويانا بكره شيخ اسد على شان تعلق على هذا الامر بس اخذ فؤاد السلامي وسني ولكن فؤاد السلامي صار له اربع ساعات على التلفون واخرته تفضل مولانا بالمناسبه الان تبرع فاد السلامي 50 الله يبارك فيه وجزاء ادعو له ولاولاده تفضل مولانا الله يحفظك ويطول عمرك حجينا الغالي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام ورحمه الله عندي تعقيبدين صارن كان واحد بس هسه صارن اثنين و الشيخ النووي البطل انا راح اسميه محرف السنه مو ثابت السنه ان التعقيب الاول على سامي في بدايه كان على البث يقول انه المغفره ما تنزل على الامام علي انا راح اصير وياه واقول له المغفره ما تنزل على الامام علي بس سؤالي الك حاج وعد المغفره من اللي يريدها ويحتاجها المذنب او الرجل الصالح على قولهم المذنب احسنت بارك الله بك والامام علي بقول الرسول وبحديث الكساء هو طاهر المطهر معصوم من الذنوب فما يحتاج المغفره تنزل عليه المغفره لمن اذنب لاصحابهم احسنت هذا المعرفه الناس كلها تعرفها والتعقيب الاخر على النووي يقول انه الامام علي ا تخلفه هو لم يتخلف بامره هو امر من رسول الله ان يبقى لان هناك منافقين سيعثون فسادا في المدينه بعد رحيل الرسول الى المعركه والمفروض يطيع يعني ما دام النبي امره المفروض يطيع طبعا هذا السؤال اللي ردت اسال به النووي بس راح مع الاسف انه من يطيع النبي هل هذا من المؤمنين ومن يعصي النبي هل هذا من المؤمنين احسنت فامير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام طول عمره من يوم ولادته الى استشهاده لم يعصي رسول الله صلى الله عليه واله طرفه عين احسنت يعني لماذا قال ان تخلفني على النساء والصبيان لماذا قال لماذا قال ان تخلفني على النساء والصبيان اليس اعتراض اخي لا تضحكون على الناس لا تضحكون على الناس الرسول عندما يامر بامر هذا نص الحديث لماذا قال تخلفني عن النساء والصبيان اعطينا تفسير بهذا الكلام اسمع اسمع اسمع هل عندك تفسير ام ليس عندك تفسير بهذا الكلام سؤال بسيط عمار عما عمار اسمع حتى اجاوبك لا تقاطع هاي اللجه مالتكم اسمع المقابل اسمع المقابل وبعدين رد علي انت الان رسول الله ان امرك بامر تمتثل او لا اجب انا سالتك سؤال واين الجواب هو اي سؤال انا اتكلم وانت تتكلم تعارضون كلام حتى الناس والمستمع لا يفهم هاي بطلوها انا سالتك وانت بدل ان تجيب وجهت سؤال ما هو سؤالك اسال ما هو سؤالك نعم لماذا قال له علي اتخلفني على النساء والصبيان ما السبب لان اجدادك المنافقين كانوا في المدينه يريدون العبثه في المدينه بعد رحيل رسول الله وانا قلتها بالبدايه وانت لا تسمع عقلك واقف يا رجل يا رجل هو قال لماذا تخلفني عن النساء والصبيان ما علاقه المنافقين في الموضوع لان المنافقين لماذا لماذا يعني سؤال يسال يسال الرسول يسال للرسول قال له لماذا هل الرسول اجاب قال انه يوجد منافقين ام هذه من راسك حبيبي اسمع الجواب ولا تقاطعني سالت سؤال سوي ميوت واسمع لا تقاطع عندما امره رسول الله بان يبقى في المدينه المدينه لا الرسول لا ثقه له باي احد في المدينه الا بامير المؤمنين عليه السلام هو ثقته واسره ووزيره والله شد عضده به فما يخلي احد بالمدينه الا امير المؤمنين عليه السلام فعندما تركه تكلموا المنافقين يريدوه ان يخرج حتى يزيدون العبث بالمدينه طيب احسنت مولانا فؤاد انا معذرت شويه تاخرت وتعب انا استذنكم حزين مولانا رحمه الله بس اسمع سني ولكن الله يبارك الله حج زياره سني ولكن تفضل مولانا وين سني ولكن موجود اه طيب نسمع الزياره ابو كريم وينها بسريم موجوده ما موجوده مادي القى اه مو انا طلعت من السكرين هذا ما موجود ابو كريم اللهم صل على محمد وال محمد اليوم صادف انه انا جيت عندي متعب جدا طب كريم ايضا طلع اذا اخواني غدا يكون اللقاء ان شاء الله الى ذلك الوقت استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته في امان الله يا من انكرت من اياتي ابي حسن ما انكار ان كنت رجالك بالايات جحدت مقام ابي شبه فر فاسال بدرا واسال احدا وسل الاحزاب وسل خيبر من دبر فيها الامر ومن اردى الكفار ومن دمر سودت صحيفه اعمالي ووكلت الامر الى حدا دار هو كافي من هو بالدنيا وشفيعي في يوم المحشر قد تمت لي بولايته نعم جلت عن ان تشكار جميعا هل يمنعني وهو الساق شنو ان اشرب من حوض الكوثر هل يمنعني وهو الساقي ان اشرب من حوض الكوثر يا علي