الإجابة على أسئلة الاختبار الشامل في المدود حصريا على قناة معلم التجويد

في هذه الحلقه سننهي الحديثه عن احكام المدود وذلك بحل اسئله الاختبار الشامل الذي طرحناه على قناه معلم التجويد على التليجرام فتفضلوا بالبقاء معنا بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته واهلا وسهلا بكم من جديد اذا بين ايدينا اختبار شامل في مبحث المدود على روايه حفص عن عاصم تجدون في هذا الاختبار اسئله متنوعه مثل الاختيار من متعدد وتصحيحا للعبارات الخاطئه وشرح لابيات المنظومه وغير ذلك ومن يريد الانتقال الى سؤال محدد فبامكانه الاطلاع على وصف الفيديو حيث تم تحديده التوقيت الخاصه بكل سؤال والان نبدا على بركه الله مع السؤال الاول يقول السؤال الاول اكمل العبارات التاليه بالكلمات المناسبه عندنا اولا تعريف المد لغه هو الزياده والتطويل واصطلاحا اطاله الصوت بحرف من حروف المد واللين او من حرفين وهنا اخواني الكرام قد يستغرب البعض فهنا كانه يوجد تكرار عندنا حروف المد واللين او من حرفين لين لكن في الحقيقه هذا ليس تكرارا انما هو اصطلاح قديم كان يطلق على حروف المد الثلاثه حروف المد وهي الالف الساكنه المفتوحه ما قبلها الواو الساكنه المضمون ما قبلها الياء الساكنه المكسور ما قبلها كانت تسمى بحروف المد والدي نحن الان في زماننا هذا نقول حروف المد فقط لكن قديما كانوا يقولون حروف المد والجنين وفي فقره الثانيه من هذا السؤال يلحق بالمد الطبيعي ثلاثه مدود هي البدل والعوض والصله الصغرى ايضا عندنا تعريف للمد الجائز المنفصل وهو ان ياتي حرف المد اخر الكلمه الاولى وهمزه القطع في اول الكلمه التي تليها ويمد في روايه حفصه عن عاصم من طريق الشاطبيه بمقدار اربع او خمس حركات مثال بما انزل وفي الفقره التاليه عندنا عدد الحروف المقطعه في القران الكريم 14 حرفا يجمعها نص حكيم قطعا له سر وعندنا ايضا المد في قوله تعالى هائم هو مد واجب متصل لماذا لانها هنا في هذه الكلمه هي من اصل الكلمات اخواني الكرام وليست للتنبيه كما هو الحال مع هاء انتم المد في ها انتم هو مد منفصل اما في هذه الكلمه فهو واجب متصل ايضا عندنا يقسم المد اللازم الكلمي الى قسمين مخفف هو الان ومثقل نحو ولا الضالين الكرام الى العباره المستخدمه هنا قال مخفف هو الان يعني لا يوجد مثال على اللازم الكلمي المخفف سوى هذه الكلمه اما في المثقل فقال نحو ولا الضالين يعني يوجد امثله كثيره على المد اللازم الكلمي المثقل ثم ماذا ايضا عندنا تعريف مد البدل هو كل همزه ممدود نحو امنوا ايضا عندنا حرثاء اللين هما الواو والياء الساكنه المفتوحه ما قبلهما ايضا عندنا تعريف المد الطبيعي هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف الا به ولا يتوقف على سبب من همز او سكون نحو قالوا يا موسى ايضا عندنا تعريف مد العوض هو التعويض عن تنوين النصب حاله الوقف بالف تمد بمقدار حركتين ويلحق بالمد الطبيعي ايضا عندنا يقسم مد الصله الى قسمين صله صغرى ليس بعد الهاء همزه قطع مثال وامه وابيه والقسم الثاني هو الصله الكبرى فياتي بعد الهاء همزه قطع مثال ما له اخلده وهذا السؤال ايضا متعلق بمد الصله وفيه يستثنى من قاعده مد الصله على روايه حفص كلمتان الاولى انطبقت عليها القاعده ولا صله فيها وهي يرضه لكم في سوره الزمر الايه السابعه وتلاحظون كيف ان الهاء في هذا المثال جاءت متحركه وقبلها متحرك وبعدها متحرك يعني انطبقت عليها القاعده ومع ذلك لا صله فيها اما الكلمه الثانيه لم تنطبق عليها القاعده وفيها الصله وهي ويخلد فيه مهانا في سوره الفرقان الايه 69 هناك ما تلاحظون هاء الضمير جاءت متحركه لكن سبقت بساكن هو الياء يعني لم تنطبق عليها القاعده ومع ذلك فيها الصله وفي الفقره التاليه من هذا السؤال عندنا تعريف المد اللازم وهو ان ياتي بعد حرف المد حرف ساكن سكودا اصليا وصلا ووقفا ويمد بمقدار ست حركه اما الفقره التاليه فتتعلق بقاعده اقوى السببين اذا اذا اجتمع اكثر من سبب على حرف مد واحد وعمل السبب الاقوى واهمل الاضعف فان تساويات في القوه اعمل معا والفقره الاخيره من السؤال الاول ايضا تتعلق بقاعده اقوى السببين عندنا في كلمتي شنئان يجتمع مدان هما البدل والعارض للسكون اما السؤال الثاني فيقول اشرح ما تحته خط من قول الناظم رحمه الله فيقول الناظم في البيت الاول والمد لازم وواجب اتى وجائز وهو وقصر ثبت فاء المطلوب ان نشرح هذه العباره وهو قصر ثبت فقوله وهو اي المد باقسامه الثلاثه وهي اللازم والواجب والجائز اما قوله وقصر اي ترك الزياده في المد وهو القصر بمقدار حركتين ويشمل الماده الطبيعيه ومد البدل ومد العوض ومد الصله الصغرى واما قوله ثبتان فالالف فيها للتثنيه وتعود على المد والقصر والمعنى ان الماده والكسره ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما في البيت الثاني فيقول الناظم فلازم ان جاء بعد حرف مد ساكن حالين وبالطول يمد فهنا تعريف المد اللازم وهو ان ياتي بعد حرف المد حرف ساكن سكون اصليه واصلا ووقفا فهذا معنى ساكن حاليا واما في البيت الثالث يقول الناظم رحمه الله وواجب ان جاء قبل همزتي متصلا ان جمع بكلمه فمعنى هذا الكلام اخواني اي ان جاء حرف المد قبل الهمزه متصلا مع سببه في كلمه واحده فهذا هو المد الواجب المتصل وهو ان ياتي حرف المادي وبعده همز في الكلمه نفسها وفي البيت الرابع والاخير يقول الناظم رحمه الله وجائز اذا اتى منفصلا او عرض السكون وقفا مسجلا فما معنى هذه العباره او عرض السكون وقفا مسجلا فعرض السكون وقفا اي سكن الحرف بسبب الوقفه واما قوله مسجلا اي مطلقا اسجل يسجل اطلق يطلقه قال ابن الناظم رحمه الله اي وقفا مطلقا سواء كان سكون محضا او اشماما وكنا قد شرحنا هذا البيت بالتفصيل في الحلقه الخاصه بشرح باب المد من منظومه مقدمه الجزائريه فمن اراد الاستداده فليرجع الى الحلقه المشاري اليها واما السؤال الثالث فيقول اكتب صح امام العباره الصحيحه وصحح العباره الخاطئه عندنا اولا يكون مد الصله في الوصل لا غير فاذا وقفنا نقف بالمد الطبيعي فهذه العباره اخواني الكرام غير صحيحه فالفعل يكون مد الصله في الوصل لا غير لكن اذا وقفنا فاننا نقف بالسكون ولا نقف بالمد الطبيعي فمثلا ماله اخذه فاذا اردنا ان نقف نقف هكذا ماله نعم اما العباره التاليه فتقول مد اللين هو ان ياتي حرفيني وبعده حرف ساكن بسبب الوقف فهذا حقيقه هو تعريف مدلين والعباره صحيحه وفي الفقره الثالثه من هذا السؤال عندنا تقاس ازمنه المدود من خلال حركه اصابع اليد الواحده انبساطا او انقباطا فحقيقه اخواني هذه العباره خاطئه والصواب هو تقاس ازمنه المدود بالحركات والحركه هي الفتره الزمنيه اللازمه للنطق بحرف متحرك مفتوح او مضمون او مكسور فهذا هو المقصود اخواني الكرام بالحركات وهو المقياس الحقيقي لازمنه المدود وليس حركه اصابع اليد وفي هذه الفقره عندنا هذه العباره يصح احيانا ان نختم صوت حروف المد بهمزه عند الوقف فا هذه العباره غير صحيحه فمن الخطا ان نختم صوت حروف المد بهمزه لان في ذلك اضافه حرف الى تلاوه القران الكريم ايضا عندنا هذه العباره تقول المد الفرعي له سببان الهمز والسكون هذه العباره صحيحه وفي الفقره السادسه من هذا السؤال لدينا كل مد بدل اصله همزه فهذه العباره اخواني غير صحيحه والصواب ليس كل مد بدل اصله همزتان نحو وجاءوا فهذه الكلمه اخواني الكرام فيها مد بدل لاحظ ولكن هذه الواو ليس اصلها همزه ساكنه انما هي واو الجماعه لذلك عندما نقول في تعريف البدل هو كله همز ممدود فيندرج تحت هذا التعريف كل المواضع التي جاء فيها همزه وبعدها حرف مد سواء كان هناك ابدال وهمزه ساكنه ام لم يكن هناك ابدال كما في هذا المثال وفي الفقره السابعه عندنا حروف المد هي الالف والواو والياء فهذه العباره غير صحيحه ايها الاخوان حروف المد هي الالف والواو والياء والسواكن المجانس لها ما قبلها وقد اجتمعت بشروطها في كلمه نوحيها فلذلك اخواني يجب ان يكون الكلام دقيقا فقد تكون الياء ساكنه صحيحه ولكن قد تكون متحركه ايضا وقد يكون ما قبلها مفتوحا وقد يكون ما قبلها مكسوره فهذه العباره كثيرا ما نسمعها نسال بعض ما هي حروف المد فيقولون هي الالف والواو والياء لكن يجب ان يكون الكلام محددا كما ذكرنا الان في الفقره الثامنه عندنا شرط مد الصله ان تكون هاء الضمير متحركه وبعدها متحرك في الكلمه نفسها فهذه العباره غير صحيحه الصواب ان نقول شرط مد الصله ان تكون هاء الضمير متحركه بين متحركه قبلها متحرك وبعدها متحرك وكذلك لا يصح ان نقول في الكلمه نفسها لانها الضمير تكون دائما اخر الكلمه الاولى والحرف المتحرك الذي بعدها يكون في اول الكلمه التاليه في الفقره التاسعه عندنا هذه العباره الحروف المقطعه في القران الكريم تكون خاليه من الحركات ونقرا اسمائها فقط والله اعلم بمعناها فهذه العباره صحيحه اما الفقره العاشره فتقول المدود الموجوده في طه هي مد طبيعيه ومد اللازم حرفي المخفف فهذه العباره غير صحيحه والصواب هو انه يوجد لدينا مدان طبيعيات فقط وفي هذه الفقره عندنا المد موجود في اصل حروف المد ولذلك يقال له المد الاصلي فهذه العباره صحيحه معناها اخواني اننا نمد حروف المد وهي الالف والواو والياء السواكن المجانس لها ما قبلها نبدها على الاقل بمقدار حركتين اينما وجدت ونمدها طبعا اكثر من حركتين اذا جاء بعدها سبب من همز او سكون المد اصلي فيها ولا يفارقها اما حرفا الليل فلا بد اصليه فيهما فنحن لا نمدهما الا اذا جاء بعدهما حرف ساكن بسبب الوقف الان ننتقل الى العباره التاليه تقول القراءه مبنيه على التناسب فكلما قلت سرعه القارئ قالت ازمنه المدود وكل ما ازدادت سرعه القارئ قصرت ازمنه المدود هذه العباره صحيحه ايضا كما تعلمون ايها الاخوه الست حركات في التحقيق اطول من الست حركات في التدوير والست حركات في التدوير اطول من الست حركات في الحدث والان عندنا هذه العباره اذا لم نقف على النون من قوله تعالى علمه البيان يكون لدينا مدلين فهذه العباره غير صحيحه والصواب يكون لدينا مد طبيعي فقط حرف الالف اخواني الكرام في هذه الحاله لم ياتي بعده همز او سكون وبالتالي المد طبيعيا مقداره حركتان فقط نعم الان عندنا هذه العباره لا صله في كلمته ينتهي لان الهاء هي هاء ساكت وهذا لا يصح الصواب لا صله لان الهاء من اصل الكلمه والان ننتقل الى العباره التاليه في المد اللازم ياتي بعد حرف المد حرف مشدد دائما فهذه العباره غير صحيحه والصواب في المد اللازم قد ياتي بعد حرف المد حرف ساكن فقط فيكون المد مخففا وقد ياتي بعد حرف المد مشدد فيكون المد مثقلا الان ننتقل الى هذه العباره في الحروف المقطعه على روايه حفص من طريق الشاطبيه من الافضل ان مده حرف عين بمقدار اربعه او سته حركات فهذه العباره غير دقيقه والصواب انه من الافضل ان مده عين بمقدار 6 حركات قال الامام الشاطبي رحمه الله وفي عيني للوجهان والطول فضل فالافضل ان مده بمقدار 6 حركات لكن لو مددنا اربعا فهذا ليس بخطا عندنا في هذه الفقره وجود الواوي والياء الصغيرتين يدل دائما على وجود مد الصله فهذه العباره خاطئه والصواب وجود الواو والياء الصغيرتين لا يدل دائما على وجود الصله نحو داوود النبيين فهذه الكلمات اخواني كما تلاحظون فيها واو صغيره وفيها ياء صغيره ولا وجود للصلاح انما هي عباره عن مدود طبيعيه فقط في الفقره التاليه عندنا علامه المد الزائد على المد الطبيعي في ضبط المصحف تكون مع اربعه مدود هي اللازم والواجب المتصل والجائز المنفصل والصله الكبرى فهذه العباره صحيحه والفقره الاخيره من هذا السؤال تقول المد اللازم الحرفي المخفف يمد بمقدار اربع او خمس حركات فهذه العباره خاطئه والصواب يمد لازم بجميع اقسامه بمقدار 6 حركات يعني الكلمه والحرفي والمخفف والمثقل كل اقسام المد اللازم تمد بمقدار 6 حركات والان وصلنا الى السؤال الرابع والاخير وفيه اختر الاجابه الصحيحه عندنا اولا المد في كلمتي يا ايها هو مد متصل ام منفصل ام لازم ام عارض قبل ان تظهر الاجابه الصحيحه اخواني الكرام سيظهر هذا المؤقت في اعلى يسار الشاشه لمن اراد ايقاف الفيديو للتفكير قليلا في الاجابه اذا في السؤال المد في كلمتي يا ايها هو مد منفصل لماذا لان ياء التي للنداء هي متصله الرسم فقط لكنها في الحقيقه كلمه مستقله عن كلمه ايها يعني يا كلمه وايوها كلمه وبالتالي المد منفصل نعم اما السؤال التالي فيقول التوسطي هو المد بمقدار ثلاث حركات ام اربع حركات ام 5 حركات ام سته حركات الجواب فويق التوسط هو المد بمقدار خمس حركات نعم الان عندنا هذا السؤال المد اللازم بجميع اقسامه يمد بمقدار ثلاث حركات اربع حركات خمس حركات سته حركات الجواب المد اللازم بجميع اقسامه يمد بمقدار 6 حركات الان عندنا المد في الوقف على كلمته انشاء هو مد بدل ام عوض ام طبيعيه ام واجب متصل فالجواد هو مد عوض لماذا لان هذه الكلمه تنتهي بتنوين النصب ونحن دائما نقف على تنوين النصب بمد عوض والسؤال الثاني يقول المقدار الانسب للعرض للسكون يتعلق بالمد الفرعي بطول النفس بسرعه التلاوه بمجيء السكون في الجواب المقدار الانسب وللعرض للسكون يتعلق بسرعه التلاوه فاذا كان القارئ يقرا بالتحقيق يعني بسرعه بطيئه فيناسبه ان يمد العارضه للسكون بمقدار سته حركات واذا كان يقرا بسرعه متوسطه يعني بالتدوير فالانسب ان يمد العارضه للسكون ايضا بالتوسط يعني بمقدار اربع حركات وكذلك اذا كان يقرا بالحدر يعني بسرعه الان سبب ان يمد العارضه للسكون بمقدار حركتين الان ننتقل الى هذا السؤال في الوقف على كلمه اتقوا لدينا مد طبيعي مدلين مد عارض للسكون لا وجود لاي مد في الجواب على هذا السؤال اخواني لا وجود لاي مات صحيح هذه الكلمه فيها حرف لين لاحظ الواو ساكنه ما قبلها مفتوح لكن لا نمد هذه الواو لماذا لانه لم ياتي بعدها حرف ساكن بسبب الوقف اذا في الوقت على كلمه اتقوا لا وجود لاي مد والان عندنا هذا السؤال في الوقف على كلمه شيء لدينا مد طبيعي مدلين مد واجب متصل مد العارض للسكون في الجواب الصحيح على هذا السؤال هو ما الدليل فهذه الكلمه اخواني الكرام ينطبق عليها تعريف مدلي عندنا الياء دينيه ساكنه ما قبلها مفتوح وجاء بعدها حرف ساكن بسبب الوقف البعض ايها الاخوه ينظر الى الهمزه فيظن ان المد واجب متصل والمد الواجب المتصل هو ان ياتي بعد حرف المادي همزه في الكلمه نفسها هنا لا وجود لحرف المد وبالتالي المد مد لين جاء بعد حرف اللينه حرف ساكن بسبب الوقف اما السؤال التالي فيقول عندما ياتي حرف المد اخر الكلمه الاولى وهمزه الوصل اول الكلمه التي تليها يكون لدينا مد واجب متصل مد جائز منفصل لا وجود للمد مد طبيعي فالجواب الصحيح على هذا السؤال هو لا وجود للمد ن البعض ان الماده هنا جائز منفصل لكن حتى يكون هناك مد جائز منفصل يجب ان يكون عندنا همزه قطع وليس همزه وصل فاذا جاءت همزه الوصل فهنا يحصل التقاء للساكنين وهنا ايضا يسقط حرف المد هذا يتكرر كثيره في القران الكريم اخواني الكرام مثلا نقول اذا الشمس اذا الشمس كورت فالالف من كلمه اذا جاء بعدها همزه وصل فهنا سقطت الالتقاء الساكنين الان ننتقل الى السؤال التالي لا صله في ارجه واخاه لان الهاء هي هاء السكت من اصل الكلمه ساكنه لا شيء مما سبق فالجواب الصحيح على هذا السؤال هو لا صله لان الهاء ساكنه هنا الهاء هي بالفعل هاء الضمير لكن اختل فيها الشرطه عندما صارت ساكنه وبالتالي لا صله فيها اما الان فعندنا اصل حركه هاء الضمير الفتح الضم الكسر السكون في الجواب هو الضم اما السؤال التالي فيقول واحده فقط من هذه الكلمات لا يوجد فيها صله والسبب هو ان ما قبل الهاء ساكن عندنا ويخلد فيه مهانا فيه هدى يعلمه الله اسمه المسيح فالجواب الصحيح على هذا السؤال هو الاختيار الثاني فيه هدى هنا اخواني جاء قبل الهاء حرف ساكن لكننا لم نخطر الاختيار الثالث وهو يعلمه الله لانه اخواني قبل الهاء وبعدها ساكن قبلها وبعدها ساكن وبالتالي الموجود في هذا المثال لا ينطبق على المطلوب في السؤال المطلوب فقط هو ان يكون ما قبل الهاء ثاني اذا الاختيار الصحيح هو الاحتمال الثاني الان عندنا لا صله في اقتدي بان الهاء ساكنه ما قبل الهي ساكن الهاء من اصل الكلمه الهاء هياء السكت في الجواب الصحيح هو لان الهاء هي هاء السكت والسؤال التالي يقول فيها اخفاء وقلقله الف لام ميم كاف يا عين صاد الف لام ميم صاد الف لام راء فا الجواب الصحيح لهذا السؤال هو كاف ها ياء عين صاد اما السؤال التالي فيقول فيها ادغام بغنه طاس ميم طاء سين ح ميم الف لام ميم ف الجواب الصحيح هو طاسيم ميم اما السؤال التالي فيقول فيها مد ملحق بالليل وقلقله كاف ها يا عين صاد حاء ميم عين سين قاف طه ياسين الجواب الصحيح هو كاف هاء ياء عين صاد نعم عندنا ايضا نون فيها من المدود ملحق بالليل مد طبيعي فالجواب هو لازم من حرفين مخفف والان عندنا هذا السؤال المد اللازم يمد بمقدار ست حركات ثلاثه اضعاف الطبيعيه الطول جميع ما سبق في الجواب الصحيح هو جميع ما سبق لماذا لانه اخواني لا فرق بين هذه المقادير المذكوره كلها تعبر عن مقدار المد اللازم الطول يساوي ثلاثه اضعاف المد الطبيعي والان هذا السؤال يقول المد اللازم الحرفي موجود فقط في سنقص لكم نقص عسلكم حيطه فالجواب الصحيح على هذا السؤال هو سنقص لكم لان فيها حرف عين وهذا الحرف ايها الاخوه المد فيه ملحق بالليل وليس مد اللازما حرفيا لذلك اخترنا سنقص لكم لان المد في جميع حروفها مد لازم حرفي اما السؤال التالي فيقول لا صله في هذه الشجره لان ما قبل الهي ساكن ما بعد الهائس ساكن الهاء من اصل الكلمه او لانها مستثناه على روايات حفص فالجواب هو لا صله فيها لان ما بعد الهاء ساكن اما السؤال التالي فيقول لا صله في ماليه لان الهاء ساكنه ما قبل الهاء ساكن الهاء من اصل الكلمه ننتقل الى السؤال التالي يقول علامه الصله الكبرى في ضبط المصحف وضعه واو او ياء صغيره بعد هاء الضمير او وضعوا علامه المجد فوقها الضمير او وضعوا علامه المد فوق واو او ياء صله واخيرا وضع راس الخائن غير نقطه فوق هذه الضمير فالجواب على هذا السؤال هو وضعوا علامه المد فوق واو او ياء الصله وهذا السؤال يقول الف من الحروف المقطعه وينطق على ثلاثه احرف ويمد بمقدار 0 حركات حركتين اربع حركات ست حركات فالجواب الصحيح اخواني هو ان الف يمد بمقدار 0 حركات يعني لا ماده فيها لماذا لعدم وجود حرف مد وهذا السؤال يقول حروف حي طهوره تقرا بهمزه بدون همزه بالنظر بالطول فا الجواب الصحيح على هذا السؤال هو انها تقرا بدون همزه فنقول فهذا في القران الكريم ايها الاخوه في القران فقط لكن في اللغه العربيه بشكل عام فاسماء الحروف يجوز لنا ان نقراها بهمزه ويجوز ان نقراها بدون همزه هذا ولد وهذا وارد اما في القران الكريم فلم ترد مهموزه ابدا اذا الجواب الصحيح نقراها بدون همزه اما السؤال التالي فيقول ست حركات في العارض للسكون اقل من ست حركات في الليل تساوي سته حركات في الليل اكبر من ست حركات في الليل اصغر او تساوي سته حركات في الليل في الجواب الصحيح على هذا السؤال هو اكبر من ست حركات في الليل والسبب هو وجود حرف المد وكنا قد تكلمنا بالتفصيل عن هذه الحاله في الحلقه الخاصه من اراد الاستزاده فليرجع الى تلك الحلقه والان عندنا هذا السؤال يتشابه المد اللازم مع المد العارضي للسكون في نوع السكون المقدار وجود حرف المد ام كل ما سبق صحيح فالجواب على هذا السؤال هو وجود حرف المد في حرف المد موجود في اللازم وكذلك موجود في العارض للسكون لكن الفرق بينهما اخواني هو في نوع السكون فلازم سكونه اصلي اما العارض فسكونه بسبب الوقف اما هذا السؤال فيقول يتشابه المد العارض للسكون مع مد اللين في وجود حرف المد نوع السكون لا شيء وجود حرف اللين فالجواب الصحيح هو نوع السكون في كلا المادين في العارض للسكون وفي مد اللين السكون عارض بسبب الوقف وهذا السؤال يقول المد في الالف من كلمتي امينه بدل لازم له سببان امعارض للسكون في الجواب اخواني هو مد اللازم اما السؤال التالي فيقول من مد العارضه للسكون بمقدار 6 حركات حمله على اللازم عامله معامله المد اللازم اعتد بالسكون اعتدادا كليا ام جميع ما سبق في الجواب هو جميع ما سبق ف كل هذه العبارات اخواني الكرام تدل على معنى واحد اما هذا السؤال فيقول يتشابه مد اللين مع المد اللازم في وجود حرف المد نوع السكون المقدار وجود حرف اللين ام لا يشبهه في شيء في الجواب الصحيح هو لا يشبهه في شيء في حقيقه ايها الاخوه لا تشابها بين مد اللين والمد اللازم اطلاقا اما السؤال التالي فيقول كانت العرب تاتي بمد الصله لان مبطل حركات يعطي راحه للمتكلم للتخلص من التقاء الساكنين لان الصله ملحقه بالمد الطبيعي والمد المنفصل ام للتنبيه الى معاني الايات فالجواب الصحيح كانت العرب تاتي بمد الصله لان مطى الحركات يعطي راحه للمتكلم اما هذا السؤال فيقول المدود الجائزه في القران الكريم عددها ثلاثه ام اربعه ام خمسه ام سته فالجواب الصحيح هو عددها اربعه مددود هي الجائز المنفصل والصله الكبرى والعارض للسكون وبدلين اما السؤال التالي فيقول كلمه المد تعني القصر كلما زاد مقداره عن حركتين ثلاثه اضعاف المد الطبيعي الاشباع في الجواب الصحيح هو كل ما زاد مقداره عن حركتين اما السؤال التالي فيقول عند الوقف على كلمه ااه بمقدار اربع حركات يكون لدينا مد عارض للسكون مد واجب متصل مد له سببان لا شيء مما سبق فالجواب الصحيح يكون لدينا مد له سببان لانه في مقدار الاربع حركات اخواني الكرام يحتمل ان يكون مدا عارضا للسكون ويحتمل ان يكون مدا واجبا متصلا اذا نقول مد له سببان اما السؤال التالي فيقول ادغام شفوي لازم الحرفي المخفف هذه الاحكام تنطبق تماما على الف لام ميم صاد الف لام راء الف لام ميم راء الف لام ميم ف الجواب الصحيح ايها الاخوه هو الف لام ميم وهذا السؤال يقول لا تحسب التجويد مد مفرطا او مد ما لا مد فيه لواني قائل هذا البيت الامام الطيبي الامام ابن الجزري الامام السخاوي الامام الداني فالجواب الصحيح ايها الاخوه هو الامام السخاوي اما هذا السؤال فيقول في الوقف على واحده فقط من هذه الكلمات يجتمعوا على حرف مد واحد ثلاثه اسباب السماء يراءون نستعين الجواب الصحيح لهذا السؤال هو فلو نظرنا اخواني الكرام الى الالف في هذه الكلمه عندنا قبلها همزه فهذا همزه ممدود هذا البدل ثم جاء بعدها الهمزه فاذا نظرنا الى الهمزه يكون عندنا مد واجب متصل واذا نظرنا الى السكون الذي نتج عن الوقف فيكون لدينا مد عارض للسكون اذا في هذه الحاله عند الوقف على كلمته بوراء يجتمع على حرف الالف ثلاثه اسباب اما هذا السؤال فيقول المد الذي اجمع القراء على مده واختلفوا في مقداره هو الجائز المنفصل الواجب المتصل اللازم العارض للسكون في الجواب الصحيح اخواني هو الواجب المتصل اما هذا السؤال فيقول واحد من هذه المدود يندرج تحت المد الفرعي البدل العوض العارض الصله الصغرى فالجواب الصحيح هو المد العارض للسكون اما السؤال التالي فيقول في واحده فقط من هذه الكلمات يجتمع المنفصل والبدل شان امينه بر ئ وج اااو اباهم فالجواب الصحيح على هذا السؤال هو الاختيار الاخير وجاءوا اباهم فلو نظرنا اخواني الى حرف المد الواو نجد ان قبله همزه فهذا همز ممدود يعني ثم جاء بعده في اول الكلمه التاليه جاء بعده همزه فصار منفصلا اذا اجتمع سببا المنفصل والبدل اما السؤال الاخير فيقول عند الوقف على كلمتي يضار يجتمع اللازم والعارض للسكون لاجتماع للمدود والمد لازم فقط لاجتماع للمدود والمدعار فقط او لا شيء مما سبق فالجواب الصحيح على هذا السؤال هو لجتماع للمدود والمد لازم فقط فهنا اخواني الكرام قد يظن البعض لانه يجتمع في مثل هذه الحاله اللازم والعارض للسكون وحقيقه اخواني لا يجتمعان لان اللازمه سكونه اصليا ثابت وصله ووقفا اما العارضه فسكونه بسبب الوقف فهنا المد في كلمته يضاره هو مد لازم كلمي مثقل واصلا ووقفا وبالتالي يجتماعه للمدود وهكذا ايها الاخوه وصلنا الى نهايه هذه الحلقه في لقاءنا القادم ان شاء الله سنتكلم على مبحث مهم جدا هو مبحث اتمام الحركه وحتى ذلك الحين اترككم في حفظ الله ورعايته والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته