باك 2026 مقاصد الشريعة الاسلامية جميع الشعب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقره اعيننا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه الى يوم الدين ثم اما بعد السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته وحي الله جميع طلابنا الاعزاء اهلا بكم ومرحبا في قناتكم قناه الاستاذ موسلي للعلوم الاسلاميه اليوم عندنا درس بزاف مهم جدا الا وهو درس مقاصد الشريعه الاسلاميه كالعاده سنحاول ان نفهم كثيرا ونحفظ قليلا نحفظوا فقط الكلمات المفتاحيه ولا نقدروا نقولوا نحفظوا هذا المخطط الذي ستجدونه نحطلكم الرابط اتاعه في في تعليق تعالوا معا نحاول ان نمدلكم واحد الملاحظات مهمه قبل ان نبدا في بيان هذا الدرس ك نقول مقاصد الشارعه طيب تبعوا معنا خوتي الطلبهقول مقاصد الشارعه اول حاجه ش معنتها كلمه مقاصد المقاصد يعني جمع مقصد ها كي نقوللك مقصد هذا العام ما هو مقصدك هذا العام تقول لي الناجح في الباك مقصدي يعني هدف الهدف تاعي يعني الغايه طيب الان الشريعه الاسلاميه هل عندها مقاصد؟ نعم شش مناتها عندها مقاصد يعني عندها اهداف عندها غايات ولا عندها مراد من هذا التشريع الاسلامي طيب الان الشريعه الاسلاميه قلت لي عندها اهداف وعندها غايات ما هي ولا ما هو المقصد الذي جاءت من اجله الشريعه الاسلاميه راح نمدها لكم في كلمه واحده واتمنى انكم تدونون المعلومات كلمه واحده حفظوها لي خوتي الطلبه نسحقوها بزاف في هذا الدرس كي نقولوا مقصد الشريعه الاسلاميه ولا اهداف الشريعه الاسلاميه المقصد الكبير الذي جاءت من اجله هو تحقيق المصالح نوعنا هذه الكلمه سطر لي عليها 10 اسطر بالقلم الاحمر الشريعه انما ارسلها الله سبحانه وتعالى ما ارسلها الا من اجل تحقيق المصالح تاع من المصالح نتاعنا احنا البشر طيب هذه المصالح التي جاءت الشريعه من اجل تحقيقها ثم في رايكم المصالح اتاعنا هذه بنظر الشرع يعني الشرع ولا الله سبحانه وتعالى كيف ينظر الى هذه المصالح نتاعنا سؤال بطريقه اخرى هل هي كلها في رتبه واحده ليست في رتبه واحده كاين مصالح مهمه كثيرا في المرتبه الاولى وكاين مصالح ومقاصد اقل منها في الدرجه وكاين مقاصد اخرى اقل منها في الدرجه هذا وشنو العنوان تاعه هذا العنوان الذي سندرسه معاى باقص اقسام مقاصد الشريعه اقسام مقاصد مقاصد الشريعه تتشكل من ثلاث اقسام القسم الاول يسموه مقاصد ضروريه القسم الثاني مقاصد حاجيه والقسم الثالث مقاصد تحسينيه الان رانا درنا تصور عام سنعود الى كل قسم وسنفصله معا احنا شش راح ندير راح الاجمال ثم نفصل يعني نتحدث بشكل عام ثم نفصل ونخصص الكلام في كل قسم ونهضر عليه بالتفصيل ونقدم له امثله باذن الله سبحانه وتعالى قبل ما نبداو في هذه الاقسام شوفوا معنا في المخطط نتاعي واش فيه عندي اول عنوان اسمه تعريف مقاصد الشريعه دائما قلنا كيقول لي عرف لغه في اللغه العربيه وفي الاصطلاح المقصد في لغه العرب ماذا نقصد به قلنا قلنا اتفقنا على انه المقصد هو الهدف هو الغايه والمراد هو الهدف هو الغايه مقاصد الشريعه ما معنى مقاصد الشريعه اصطلاحا هي الاهداف هي الغايات التي ارادها الشرع ولا الاهداف التي قصدها الشرع من اجل تحقيق سعاده الانسان وسطروا لي على كلمه مصلحته وشنو هي مقاصد الشريعه هي اهداف جاءت الشريعه من اجل تحقيقها ما هي هذه الاهداف هي انه تحقق لك المصلحه نتاعك وتحقق لك السعاده تاعك في الدنيا وفي الاخره باختصار مقاصد الشريعه اي الاهداف التي قصدها وارادها الشرع لتحقيق سعاده الانسان ومصلحته في الدنيا والاخره عندي ملاحظه هنا عنوان صغير اسمه المقصد العام من التشريع الاسلامي هذا العنوان جا خطره واحده في الباك كيقول لك ما المقصد العام يعني ما الهدف العام الحاجه الكبيره ولا الحكمه الكبيره ولا المقصد الهدف العام من هذا التشريع الاسلامي من الشريعه الاسلاميه ومن القوانين التي جاءت بها هذه القوانين اللي نستخرج بها الاحكام الشرعيه وشنو هو الهدف الكبير وشنو هو الغايه الكبيره هو تحقيق مصالح الخرق باختصار كيقول لك ما المقصد العام من التشريع الاسلامي قول له تحقيق مصلحه الانسان وسعادته تحقيق مصالح الانسان وسعادته في الدنيا وفي الاخره انا لما احق حقق لك مصلحتك كيف احقق لك مصلحتك ش نجيب لك وماذا ادفع عنك ماذا اجلب لك ش نمدلك وماذا ابعد عنك وادفع وادرا عنك اول حاجه نجيب لك المنافع اي حاجه تنفعك نقوللك هاهي واي عبسه تفسدك فانني ابعدها وادفعها عنك وكذلك الشريعه الاسلاميه الهدف العام والمقصد من التشريع الاسلامي هو تحقيق المصلحه من خلال اولا جلب المنافع الحاجه الثانيه من خلال دفع المفاسد هذه الجمله تفهمها وعبر عنها باسلوبك الخاص وراهي سهله ما فيهاش اشكال طيب عندي عنوان ثاني اسمه اقسام مقاصد الشريعه الاسلاميه الان قبل قليل تحدثنا عن اقسام مقاصد الشارعه ودرنا تصور عام لهذا الدرس قلنا اقسام مقاصد الشارعه قلنا عندي القسم الاول يسموه مقاصد باروريه والقسم الثاني يسموه مقاصد الحاجيه والقسم الثالث يسموه مقاصد تحسينيه طيب تعالوا معا نبدا بالمقاصد الضروريه المقاصد الضروريه هي عباره عن مصالح والمقاصد الحاجيه هي عباره عن مصالح والمقاصد التحسينيه هي عباره عن مصالح الشريعه جاءت من اجل تحقيقها الان في المقاصد الضروريه هذه المصالح اللي فيها نحتاجوها كم نحتاجها وما علاقتها بالحياه نتاعنا انا نقول لكم المقاصد الضروريه تقوم عليها الحياه المقاصد الضروريه هي مصالح الشرع ينظر اليها على اعتبار انها تقوم عليها الحياه نتاعنا المقاصد الضروريه هي مصالح الشرع ينظر اليها على انها مقاصد لابد منها هي ايضا مصالح لا يمكن ولا لا يمكننا الاستغناء عنها الاستغناء عنها يعني لا يمكن حياتنا ان تستمر من دون هذه المقاصد الضروريه الان سؤال اخر هذه المقاصد الضروريه اذا فقدت اذا فقدت ما معنى اذا فقدت يعني كي تروح لهذه المصالح هذه المصالح الضروريه ماذا يحدث المقاصد الضروريه اذا فقدت كي تروح لي نقع اما في الهك يعني نموتوا ولا حياتنا تولي فيها الفوضى حياتنا تولي فيها الفساد او يصبح فيها اختلال النظام عام هذوما ماشي لازم تحفظهم كامل احفظ زوج يكفوك اذا باختصار نعاود المقاصد الضروريه هي عباره عن مصالح الشرع ينظر اليها على انها تقوم عليها الحياه نتاعنا ولا يمكننا الاستغناء عنها وهي مصالح لابد منها وكي تروح لي نقع اما في الهلاك او الفوضى او الفساد او اختلال النظام العام الان في السؤال ما هي هذه المقاصد الضروريه وشنو هي هذه المقاصد الضروريه التي ينظر اليها الشرع على انها تقوم عليها الحياه ما هي راح نقسمها لكم واذكرها لكم اذا المقاصد الضروريه عندها انواع ولا ما هي بطريقه اخرى باش تجيكم سهله ما هي هذه المصالح وهذه المقاصد اللي نسحقوها بزاف اول حاجه الدين في المرتبه الاولى في المرتبه الثانيه النفس في المرتبه الثالثه العقل في المرتبه الرابعه النفس النسل وفي المرتبه الخامسه المال فالشريعه الاسلاميه تنظر الى الدين تاعك تنظر اليه على انه مقصد ضروري لابد منه ولا يمكن ان تستمر حياتنا بدونه واذا ذهب الدين فاننا نقع في الهلاك او الفوضى او الفساد فالشريعه جاءت من اجل حفظه فحافظت على الدين النفس تاعك النفس البشريه والنوع هذا الانساني الشريعه جاءت من اجل حفظه لانه تراها الشرع وتنظر اليه وربي ينظر الى النفس نتاعك الى انه شيء ضروري تقوم عليه الحياه فحافظت عليه وكذلك عقلك وكذلك النسل وكذلك المال الان الشريعه الاسلاميه ماذا صنعت ولا بماذا امرتنا ش قالت لنا ديروا باش نحافظوا على الدين ها الشريعه الاسلاميه حرمت الشرك لماذا الاسلام حرم الشرك حتى يحافظ على الدين والدين هو نوع من انواع المقاصد الضروريه الشريعه قالت لنا ولا ربي قالنا في القران الكريم واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا كيمدلك هذه الايه في الامتحان يقول لك ما هو القسم تقولله الضروري نوعه حفظ الدين الشريعه ايضا امرتنا بالايمان مثلا والذين امنوا وعملوا الصالحات والذين امنوا فالايمان هنا القسم والضروري نوعه حفظ الدين الشريعه امرتنا بالصلاه مثلا اركان الاسلام الخمسه كلهم تنتمي الى المقاصد الضروريه ونوعها حفظ الدين قال واقيموا الصلاه واتوا الزكاه وجاء في الحديث بني الاسلام على خمس وذكر تلك تلك الاركان التي يقوم عليها هذا الاسلام هذا قسم ضروري نوعه حظ الشريعه الاسلاميه امرتنا بالجهاد قال تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا ايه ثم ماذا قال وجاهدوا الذين هاجروا والذين هاجروا وجاهدوا الجهاد ماذا يحفظ يحفظ للدين كذلك الشريعه الاسلاميه امرتنا بالامر بالمعروف والنهي المنكر قال تعالى يؤمنون بالله باليوم الاخر ايه ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر القسم ضروري نوعه حفظ الدين هذه النوع الاول النوع الثاني سموه حفظ النفس الشريعه الاسلاميه تنظر الى النفس نتاعك هذه البشريه والى هذا النوع الانساني تراه شيء مهم وهو بعد الدين مباشره بعد كاين النفس فالشريعه الاسلاميه حتى تحافظ لي على النفس حرمت القتل وحرمت الانتحار قال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ايه شش قال قال ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الشريعه حرمت القتل علاه الشريعه حرمت القتل حتى تحافظ على النفس والنفس هو نوع من انواع المقاصد الضروريه الشريعه اباحت الاكل والشرب نتحدث على الاكل والشرب الذي يقيم الذي يبقي هذا النوع الانساني لوك ما تاكلش تموت قال وكلوا مما رزقكم الله اباحه الاكل وابحه الشرب في اصله لا نتحدث عن الزياده نتحدث عن الاصل في الاكل والشرب على انه مقصد ضروري يحفظ النفس كذلك الشريعه الاسلاميه اباحت الزواج قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ج لو يترك الناس التزوج والزواج فان النوع الانساني سينقطع كذلك الشريعه الاسلاميه هذاك اللي يقتل واحد يقتل واحد ش ندير له ندير له قصاص ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب لماذا الشريعه امرتنا باقامه القصاص حتى نحافظ على النفس لانه ك انت كي تفكر تقتل تتذكر انه كاين عقوبه تاع القصاص فانك تتوقف عن القتل فلاجل ذلك الشريعه حرمت القتل وهكذا هذه الثانيه الثالثه حفظ العقل الشريعه تنظر الى عقلك الى انه شيء مهم حاجه مهمه بزاف في عقلك هذيك القوه والملكه التي تحدثنا عنها في الدرس السابق شيء مهم فالشريعه امرتنا بالتدبر والنظر واعمال العقل امرتنا ايضا بطلب العلم تدبر قال افلا يتدبرون القران لماذا امبرنا ربنا بالتدبر حتى نحافظ على العقل اذا كيمدلك ايه تهضر على التدبر يقوللك ما هو القسم تقولله ضروري نوعه حفظ العقل كذلك الشريعه حرمت الخمر الخمر كي تشربه عقلك يروح فالشريعه حرمته قال تعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه اتركوه والامر يفيد الوجوب فالشريعه حرمت العقل الخمر حتى تحافظ على العقل اللي هو من المقاصد الضروريه كذلك شارب الخمر الشريعه وضعت له عقوبه قال صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلده وهكذا القسم الرابع يسمو حفظ النسل وما معنى النسل بعض الطلبه لا يفرقون بين النسل والنفس النسل نقصد به نقدر نعبر عنه بلفظ اخر نقولوا النسب ولا العرض نقدروا نقولوا الشرف باش تفهموها برك الشرف تاع الانسان الشريعه تنظر الى نسبك وعرضك والنسل نتاعك تشوفوا شيء مهم وصنفاته ضمن المقاصد الضروريه التي ينبغي الحفاظ عليها فحرمت الشريعه الزنا لانه كي نكثر الزنا في مجتمع ما راح تختلط الانساب وهذا اختلاط الانساب شيء محرم الى درجه لا تتصورها في الاسلام يعني شيء محرم كثيرا يعني محرم بشده في الاسلام لانه يذهب النسل والنسب قال ولا تقربوا الزنا الشريعه حرمت القذف يعني تتهم العفيف ولا العفيفه بالزنا تتهم واحد بالزنا هذا يسموه القذف حرمته الشريعه الاسلاميه والزينه مثلا جعلت له عقوبه قال تعالى والزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده لماذا الشريعه جعل هذه العقوبه وهذا الحد حتى تحافظ على الناس اذا مدلك هذه الايه في الامتحان مثلا تقولله القسم ضروري نوعه حفظ الدين احنا نتحدث بشكل عام وبعد قليل راح نشوف كيف تجي الاسئله مثلا الشريعه جعلت عقوبه تاع القذف لقذف المحصنات قال والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم 80 جلده كذلك الشريعه اباحت الزواج الزواج يصح فيه حفظ النفس ويصح فيه حفظ النسل احنا في التصحيح في الباك اذا اطالك مثال الزواج وجا خطره في الامتحان في الباك تقول حفظ النفس صحيح حفظ النسل كذلك جواب صحيح النوع الرابع يسموه حفظ المال فالشريعه تنظر الى انه المال تاعك شيء مهم اخي احنا نقولوا المال هو عصب الحياه لا يمكن ان تستمر حياتنا بدون مال لو كان ينقطع المال كله راح تولي ل فوضى في الحياه ويختل النظام العام فهو من المقاصد التي تقوم عليها الحياه وهو في المرتبه الخامسه بعد هذو الاربعه في الشريعه حرمت السرقه قال تعالى ول تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ثم ماذا قال ولا تسرقوا وقال قال وقال قال تعالى يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن لا يسرقن سرقه محرمه في الاسلام علاه من اجل الحفاظ على مقصد ضروري وهو المال كذلك السرقه جعلت له عقوبه والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما الشريعه ايضا حرمت الغش حرمت الرشوه حرمت الاختلاس حتى تحافظ على مالك وهو شيء مصون ومحمي في الاسلام حرمت الشريعه ايضا اتلاف اتلاف المال الشريعه اباحت البيع يعني البيع بشكل عام لا نتحدث على التوسع فيه التوسع فيه راح يتبدل البيع على عمومه هو لحفظ المال على كل حال على خلاف بين العلماء كذلك الربا وايضا على خلاف احنا التنزلا نقول حفظ المال واحل الله البيع وحرم الربا وهو مقصد ضروري نوعه حفظ المال اذا هذو هذو الخمسه يسموهم انواع المقاصد الضروريه المقصد الضروري هو قسم من اقسام مقاصد الشريعه الاسلاميه طيب هذا النوع الاول نعاودوا نولوا هنا المخطط تاعنا اولا المقاصد ضروريه فيها خمسه انواع حفظ الدين حفظ النفس حفظ العقل حفظ النسل حفظ المال نحفظهم بالترتيب وبعد قليل سنعرف معا لماذا نستفيد من هذا الترتيب اذا المقاصد الضروريه هي المصالح التي تقوم عليها الحياه بحيث اذا فقدت يقع الناس الفوضى او الهلاك او اختلال نظام اختلال نظام العام هذو المقاصد الضروريه عندهم انواع نسموهم انواع المقاصد الضروريه هذو الخمسه شفاو عليها واكتبوها ودونوها نسموهم ايضا الكليات الخمس ولا نسموهم الضروريات الخمس هذه بالنسبه للمقاصد الضروريه القسم الثاني يسموه المقاصد الحاجيه المقاصد الحاجيه احنا في المقاصد الضروريه قلنا هي مصالح وهذه المصالح تقوم عليها الحياه اذا فقدت نقع في الهلاك او الفوضى او اختلال نظام المقاصد الحاجيه راهي في المرتبه الثانيه هي ايضا مصالح لكن هذه المصالح لا تقوم عليه الحياه وانما توسع الحياه تسهل لنا الحياه وتوسعها راكم تلاحظوا الفرق بين تقوم عليها الحياه وتوسع المقاصد الحاجيه لا تقوم عليه حياتنا وانما توسعها اذا فقدت يعني كي تروح لهذه المقاصد الحاجيه ماذا يحدث تحدث لنا المشقه حياتنا تولي فيها مشقه تحدث الصعوبه يحدث الضيق في حياتنا يا شيخ اطينا امثله نعطي لك الكثير من الامثله شوفوا معنا هذا المثال انتما كي تكون في بيتك قاعد شحال تصلي صلي الظهر تصلي اربع ركعات هذا يسموه اتمام الصلاه فاذا كنت مسافرا الشريعه اجازت لك انك تصلي الظهر وج ركعات هذا يسموه قصر الصلاه الان تعالوا معا ننظر لماذا الشريعه اباحت لنا واجازت لنا قصر الصلاه انت كي تحب تعرف كيمدلك ايه تتحدث عن قصر الصلاه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصر من الصلاه راك حاب تعرف هل هذا المثال هل هو ضروري ام هو حاجي على بالك ش دير اكتب في الورقه قول يعني تحدث مع نفسك وقول هذا قصر الصلاه كي نحوه اذا فقد ماذا يحدث كي يفقد قصر الصلاه احنا ندير احتمال باللي ماكش في الاسلام قصر الصلاه ماذا يحدث هل نقع في هلاك او فوضى او نقع في مشقه وصعوبه وضيق يعني هذه قصر الصلاه هل تقوم عليها حياتنا حياتنا مبنيه عليها ولا قصر الصلاه جاء من اجل توسعه الحياه قصر الصلاه اذا فقد ما نموتوش ولا تحدث الفوضى في حياتنا ولا الفساد ولا تقوم عليه حياتنا هذا قصر الصلاه وانما كي تكون مسافر الشريعه شوفوا نظره الشريعه قالت ان ممكن كي تكونوا مسافرين تتعبوا فتقعون في مشقه او صعوبه او ضيق فالشريعه قالت لك ايا معليش قصر الصلاه لماذا نقصر الصلاه حتى تنحيلنا المشقه والصعوبه وعكسها حتى توسع للحياه اذا قصر الصلاه هو مقصد حاجي ومثله جمع الصلاه ما معنى جمع الصلاه ك تكون في بيتك مثلا ماكش مسافر تصلي الظهر كيذن على الوحده كيذن والعصر نقولوا مثلا ياذن على الربعه وهذا على الوحده كيذن الظهر عنده وقت يبدا وحده وينتهي قبل الربعه والعصر ايضا عنده وقت تصلي كل واحد في وقته ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني موقته ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني موقته بوقت تصليها في الاوقات كي تكون مسافر الشريعه قالت لك اجمع يعني كيذن الظهر تصلي الظهر في اول الوقت مثلا تصلي الظهر زائد العصر تصليهم كيف كيف العصر مازال وقته وين راه العصر انت تصليهم كيف كيف هذا واش يسمو سموه جمع الصلاه لماذا الشريعه اجازت لنا جمع الصلاه جمع الصلاه ينحي لي المشقه والصعوبه ويوسع علي الحياد اذا جمع الصلاه هو من المقاصد الحاجيه قال صلى الله عليه وسلم ان يعني جاء في الاثر على النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء كان يجمع اذا جمع الصلاه هو مقصد حاجي لماذا هو مقصد حاجي لانه يوسع لي الحياه وينحي لي المشقه ومثله ايضا الافطار في رمضان ك تكون مريض في رمضان الشريعه ارادت ان تبعد عنك المشقه قالت لك راك مريض كول بصحتك افطر جاءت من اجل توسعه الحياه بهذا الافطار وجاءت من اجل ابعادك عن المشقه والصعوبه والضيق قال تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر هنا كاين واحد الكلمه مخبيه نقدروها فافطر ايه شش قال قال فعده من ايام اخر فمن كان منكم مريضا او على سفر فعده عده من ايام اخر الافطار في رمضان هو ايضا مقصد حاجي ومثله ايضا التيمم للمريض فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا تيمم من اجل ابعادنا عن المشقه اذا هو حاجي ومثله ايضا القرض التسلاف راك محتاج دراهم فتروح تسلف كي تروح تسلف اجازت لك الشريعه ذلك تخيل ماكش القرض انت تحتاج انك تحتاج يعني اموال فالشريعه حبت تنحيلك المشقه فاجازت لك القرض تسلف ومثله الاجاره الكره تخيلوا واحد ما عندوش باش يشري بيت فنقول له دب راسك ماكش ماكش الكراء واش يدير يروح يبني قربي مثلا بالزنك اعزكم الله كي يسكن في هذا البيت تاع الزنك فانه يقع في صعوبه طيع عليه الشتاء الريح البرد اعزكم الله الحشرات تدخله من تحت بالبيت فيقع في صعوبه ومشقه الشريعه قالت له عندك مشقه ها خلاص يجوز القرض يجوز الاجاره عفوا لماذا اجازت الشريعه الاجاره من اجل ابعادنا عن المشقه كذلك المرابحه والتقسيط الليحنا نعرفوهم في الفصل الثالث كذلك الشريعه اباحت الصيد من اجل نزع المشقه ومثله جواز الطلاق قال تعالى الطلاق مرتان الطلاق اجازته الشريعه من اجل ابعاد المشقه التي يمكن ان تكون في هذه الاسره ومثله ومثل هذه الامثله كلها تصنف ضمن المقاصد الحاجيه هذا القسم الثاني القسم الثالث يسموه المقاصد التحسينيه المقاصد التحسينيه هي ايضا مصالح هذه المصالح شدير لي مقاصد التحسينيه هي مصالح تجمل وتكمل الحياه اذا فقدت تستقبح المقاصد التحسينيه لا تقوم عليها الحياه ولا توسع للحياه وانما ترجع لي حياتي جميله وترجع لي حياتي كامله وحسنه بحيث كي تروح لي تستقبح الحياه يعني حياتنا تصبح قبيحه في نظر العقلاء ولا نقع في هلاك او فوضى كي تروح لي هذه مقاصد التحسينيه لا نقع في هلاك او فوضى ولا نقع ايضا لا في مشقه ولا في ولا في صعوبه وانما فقط حياتنا تولي قبيحه في نظر العقلاء يا شيخ اطينا امثله يوجد الكثير من الامثله في المقاص التحسينيه مثلا التطوع في الصلاه والصيام صلاه الظهر هي ضروري كي تزيد تصلي زوج ركعات هذه تحسيني تجمل التطوع في الصيام تصم الاثنين والخميس مثلا اخذوا الزينه في كل مسجد ك تكون راح للمسجد تلبس قميص دير الريحه تلبس لباس نقي جميل وتروح للمسجد قال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد لو كان تلبس قميص عادي وتروح للمسجد نموتوا ما نموتوش نقع في مشقه لا وانما حياتنا تصبح غير كامله وغير حسنه وغير جميله في نظر العقلاء مثله الطهاره تطهر وان كنتم جنوبا فطهروا الطهاره هذه تحسن وتجمل وتكمل الحياه ومثله اداب الاكل والنوم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قاله سمي الله وكل بيمينك لو كان تاكل بالشمال ش يسرى يصرى والو ما نموتوا ما نهلكوا ما تقع في مشقه لكنه شيء قبيح فالشريعه جاءت من اجل ازاله القبح مثلا ادب النوم قبل ما ترقد تتوضى وتضطجع على الجنب الايمن تقرا ايه الكرسي هذه مقاصد تحسينيه كذلك كاين واحد المثال يمثلون به كثيرا في المقاصد التحسينيه لازم نشرح لكم وهو ستر العوره ما حكمه ان تستر العوره اعك ما حكمه واجب في الاسلام وكشف العوره ما حكمه في الاسلام حرام يعني لو ان شابا في الصيف يلبس شورت ويكشف عن عورته هذا حاجه حرام في الاسلام وباش يستر عورته هو شيء واجب الستر العوره في الاسلام هو مقصد تحسيني ودائما طلبه كي نقولوا لهم ستر العوره يقول لي كيف الشيخ هو واجب وتحسيني احنا ش نقولوا نقولوا لا يعني انه حاجه ك تكون واجبه ولا حاجه تكون حرام لا يعني لا يستدعي انها بالضروره تكون ضروري ماشي دائما تكون ضروري نعطيكم مثال باش تفهموني ستر العوره واجب وعدم القتل هو ايضا واجب انتما في رايكم واحد يقتل هذه حرام واحد يكشف عورته هذه حرام اللي يلبس شورت مثلا ولا اللي يقتل كيف كيف في الحرمه كلاهما حرام لكن القتل نصنفوه هنا يعني الشريعه الاسلاميه تصنفه ضمن المقاصد الضروريه يعني راهو في مرتبه كبيره لانه يذهب النفس واللي لا يستر عورته تصنفه الشريعه على انه مقصد تحسيني انا ما يهمنيش واجب ولا جائز ما يهمنيش فيه انا ش يهمني وين نصنفوه هل هو محرم هنا ولا محرم هنا ولا محرم هنا القتل المحرم في المقاصد ضروريه اما ستر العوره ومثله الحجاب ايه الحجاب واجب في الاسلام ويحرم على المراه ان تنزع الحجاب نتاعها لكنه ماهوش ضروري هو تحسيني يعني الحرمه اتاعه ليست كالحرمه التي تكون هنا ان شاء الله تكونوا فهمتوا المقصود من هذا الكلام نزيدوا امثله مثلا تحريم اكل ميته تحريم النجاسات هذيك الاشياء النجسه الشريعه حرمت اكلها علاه لانه شيء قبيح في نظر العقلاء مثلا تحريم بيع النجاسات مثلا تحريم بيع الخطبه على الخطبه كي واحد يروح يخطب وحده لا يجوز لك انك تروح في نفس الوقت لان النبي نهى عن ذلك قال لا يخطب احدكم على خطبه اخيه خليهم كي يكملوا وراح خطب هذا خلاف الجمال والحسن والكمال شيء قبيح كذلك البيع على البيع النبي نهى عن ذلك قال لا يبيع احدكم على بيع اخيه كيكون واحد يساوم مع واحد كيكمل البيع انت روح يعني ساوموا هذا شيء قبيح انك تفعله ومثله الاخلاق الاخلاق في الاسلام مثلا الامانه الصدق الحياء التواضع كيدهم لك في الامتحان ما تقولوش ضروري قول له تحسيني الصدق الاستئذان وقس عليها مثلا قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي الامانه الى منئت امانك هذا تحسيني كذلك تحريم التمثيل بالقتلى في الجهات مثلا دخلنا في حروب مع غير المسلمين جاو يغزونا مثلا فان جاؤوا الى غزونا نقاتلهم لكن يحرم علينا ان نمثل بهم شش معناتها نمثل يعني ننكل بالجثوحهم كذلك يحرم قتل النساء في الاسلام في الجهاد ويحرم حرم قتل الصبيان يحرم قتلهم ابدا في الاسلام ممنوع انك تقتلهم لانه لو كان تقتلهم هذا شيء قبيح عند العقلاء هذا باختصار عن المقاصد التحسينيه الان اهم شيء كيفاش يجي السؤال في الامتحان شوفوا خوتي الطلبه في الامتحان اما يقول لك استخرج قسما من اقسام مقاصد الشريعه اما يقول لك استخرج المقصد ويسكت اما يقول لك استخرج القسم اسم وبين نوعه ما جا العام اللي فات ولا يقوللك استخرج المقصد الضروري اذا قاللك استخرج قسما ركزوا ركزوا كتبوها اذا قاللك استخرج قسما ما هي الاقسام ضروريه حاجيه تحسينيه هذه هي الاحتمالات التي يمكن ان تجيب بها اما تقول له ضروري اما حاجي اما تحسيني حذاري يقول لك استخرج القسم وتروح تقول حفظ الدين ولا النفس ولا العقل وروح اذا قال لك المقصد او يقصد الانواع يعني حفظ الدين حفظ النفس هذوك الخمسه اذا قاللك القسم ونوعه ضروري قولله ضروري لانه احنا في المقاصد الحاجيه لم نقسمها التقسيم وين راه؟ راهو فقط في المقاصد الضروريه المقاصد الحاجيه تفهمها فقط وتشفع على كثير من الامثله وما فيهاش انواع ما فيهاش حفظ الدين والنفس والعقل وكذلك المقاصد التحسينيه تفهمها فقط وتشفع امثله ما فيهاش تقسيم انت دائما اذا قاللك القسم وبين نوعه منطقيا راح يكون القسم ضروري دائما راح يكون ضروري ونوعه بحسب ما شرحناه اذا قاللك المقصد ضروري خلاص الانسهل لك فانه يقصد المقصد ضروري هذيك الانواع هذيك الانواع الخمسه طيب حنا كي نعاودوهم باختصار نعاودوا الكلام الذي قلناه باختصار المقاصد الضروريه هي مصالح المقاصد الحاجيه هي مصالح المقاصد التحسينيه هي مصالح وشنو هو الفرق المقاصد الضروريه تقوم عليها الحياه المقاصد الحاجيه توسع الحياه المقاصد التحسينيه تجمل الحياه المقاصد الضروريه اذا فقدت نقع في الفوضى ولا الهلك المقاصد الحاجيه نقع في المشقه والصعوبه والضيق المقاصد التحسين يه تستقبح الحياه ولا نقع في هلاك ولا في فوضى ولا نقع في مشقه او في صعوبه وبهذا يعني تقدر بالفهم ما تحفظ ولا كلمه واحد السؤال اخر يمكن يقدر يسقسيه في الامتحان وجامي يطح في الباك وهو شيء سهل وبسيط يقدر يقوللك ما الفرق ما بين الضروريات والحاجيات والتحسينيات حبسوا لي فيديو وحاولوا انكم تجاوبوا الفرق الاول المقاصد ضروريه هي مصالح مصالح مصالح وشنو هو الفرق المقاصد الضروريه تقوم عليها الحياه الحاجيه توسع التحسينيه تجمل المقاصد الضروريه اذا فقدت نقع في الهلاك او الفوضى او الفساد المقاصد الحاجيه اذا فقدت نقع في المشقه المقاصد التحسينيه تستقبح الحياه نزيدوا فرق اخر ضروريه في مرتبه واحد الحاجيه في مرتبه اثنين التحسينيه في المرتبه الثالثه هذا الجدول انا افضل انكم تحفظوه تشفاو عليه يعني لا يحفظ اصلا هنا راهو كاين تعريف تضرب عصفورين بحجر التعريف تاعهم في ثلاثه راه هنا والفرق نتاعهم راه هنا في نفس في نفس الجدول وبهذا نكونوا كملنا المقاصد الضروريه والحاجيه والتحسينيه يبقى لي عنوان مهم جدا في الامتحان في الباك وهو اهميه ترتيب مقاصد الشريعه طيب كي نقولوا اهميه ترتيب مقاصد الشريعه ماذا نقصد به لماذا المقاصد الضروريه في مرتبه اولى والمقاصد الحاجيه في المرتبه الثانيه والمقاصد التحسينيه في المرتبه الثالثه ولا بطريقه اخرى هذا الترتيب ماذا نستفيد منه؟ احنا كي نقولوا ترتيب المقاصد كاينج احتمالات اما نرتبوا هذوما الاقسام ضروري حاجه تحسيني اما نرتبوا هذوما الخمسه هذا واحد 2 ايضا هذا الترتيب ماذا نستفيد منه وما هي فائدته وما هي اهميته راح نمد لكم مثال على اقسام مقاصد الشريعه باش تجينا سهله طيب انتما قبل قليل فهمنا بلي ستر العوره هو قسم ايه تحسيني وعند الخشيه من الهلاك الخوف من الهلاك هو مقصد ضروري ما معنى هذا الكلام تصور ان امراه راحت للسبيطار راحت الى المستشفى ولم تجد رجلا لم تجد مراه تعالجها ها الان انت كي قريت المقاصد لم تجدها هذه المراه تداويها خلاص راح تموت انت ش تقول لها الان هل ستقول لها الستر الى العوره تاعك ومعليش تموتي او تقول لها معليش حافظي على نفسك حتى وان كشفتي عورتك معليش ولا بطريقه اخرى هنا الان علىك شش صرالي جاونا زوج مقاصد ولا زوج اقسام في نفس الوقت يعني هذا تعارض ما معنى تعارض؟ التعارض هو انك يجوك زوج اقسام في وقت واحد الان رانا مضطرين لازم نضحوا بواحد فيهم وراه اللي نضحوا به شت نضحو به يعني وراه اللي كيوحلي ماليش شوفوا معنا المقاصد الضروريه في مرتبه واحد والمقاصد التحسينيه في المرتبه الثالثه انتما في رايكم ايهما اللي نضحوا به وايهما اللي نقدموه اللي ندير له التقديم ولا الترجيح وايهما لنهمله ش معناتها نهمله يعني لا نعمل به يعني نطرحه ها ش تقول لها انت انا ش نقول لها انا نقول لها حافظي على المقصد الضروري ما عندكش حل وما عندكش خيار خلاص حافظي على نفسك لانها مقصد ضروري حتى وان لم تستري عورتك في هذا المثال فقط معليش علاه لانه حدث لنا تعارف وحدث لنا تصادم بالدارجه جاونا زوج اقسام في نفس الوقت اذا رانا مضطرين لازم نرجحوا بيناتهم انا واش نرجح نرجح لك ضروري علاه لانه اقوى في الدرج اذا راكم شايفين الميزان تاع بكري تاع الكفه ها كي نحطه هنا ضروري ونحطه هنا تحسيني شكون اللي يرجح ايهما يرجح ها يرجح المقصد ضروري لانه قوي الشرع ينظر الى المقاصد الضروريه واتفقنا سابقا انها اقوى في الدرجه من الحاجيات والتحسينيات التحسينيات راهي في المرتبه الثالثه الان ماذا نقدم نقدم الضروريات على التحسينيات لانها اقوى الان السؤال بطريقه اخرى هذا الترتيب ماذا نستفيد منه من خلال هذا المثال على بالك شش نستفادوا منه سهله خلاص نستفادوا منه عند حدوث التعارض هذاك الترتيب نستعمله في الترجيح بين تلك الاقسام كي تتعارض هذه الاقسام كي يتصادموا ولا يجونا زوج في نفس الوقت هذا الترتيب نسحقه فهم ش ندير به نسحقه في الترجيح والتقديم والتغليب لاحدهما على الاخر لذلك شش قلنا عند تعارض اقسام المقاصد ركز اقسام المقاصد هذو هذا فاننا نرجح القسم الاقوى في الدرجه اللي قوي الضروريات ثم الحاجيات ثم التحسينيات انت سطر لي على كلمه تعارض وسطر لي على كلمه نرجح هذو الزوج كلمات اذا قاللك ما فائده ترتيب اقسام المقاصد ولا يقول لك ما فائده ترتيب اقسام المقاصد ولا يقوللك لماذا جعلت اقسام المقاصد متفاوته علاش وحده تفوت وحده في الترتيب انت واش تقولله تقولله عند التعارض عند تعارض هذه الاقسام نرجح القسم القوي هذه بالنسبه لترتيب اقسام المقاصد الان بالنسبه لترتيب المقاصد الضروريه الخمسه هذه هذه المقاصد الضروريه الخمسه ماذا استفيد من ترتيبها نعطيكم مثال مثلا الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله يتعارض فيه مقصدان ضروريان اللي هو الدين والنفس والدين في المرتبه الاولى والنفس في المرتبه الثانيه لو كان تدخل الدوله تستعمرنا الان ندير الجهاد ولا نبيعوها البلاد يعني ش نقولوا نقولوا راح نموتوا احنا كيفاه نموتوا تما ما نديروش الجهاد النبي صلى الله عليه وسلم كي كان يخرج مع الصحابه ويديروا الجهاد في سبيل الله كانوا قادرين يقولوا له يا رسول الله راح نموتوا والنفس ضروري بصح ماذا فهم الصحابه فهموا بان الدين يرجح وهو مقدم على النفس لان الدين في المرتبه الاولى والنفس في المرتبه الثانيه فهنا في الجهات تعارض الدين مع النفس فصى تعارض فنرجح الدين لانه اقوى في الدرجه كي نحطوا الدين ونحطوا النفس الدين يرجح ويغلب اذا ماذا نستفيد من ترتيب المقاصد الضروريه سطلي على التعارض عند تعارض المقاصد الضروريه وستطلع على نرجح نرجح المقصد الاقوى في الدرجه فنرجح الدين ثم النفس ثم العقل ثم النسل ثم المال السؤال ك هذه يقوللك ما فائده ترتيب المقاصد الضروريه تمدل هذا الجواب يقوللك لماذا جعلت الاقسام المقاصد الضروريه علاش راهي متفاوته وحده تفوت وحده في الترتيب تمدوا هذا الجواب وهذا كل ما يتعلق بدرسنا في مقاصد الشريعه الاسلاميه طيب الان نمد لكم بعض السندات نحاول ان نحلها معا شوف السؤال قاللك استخرج من السندات الاتيه قس قسما من اقسام مقاصد الشريعه اخي دائما قلنا كيقوللي قسم ضروري حاجي تحسيني في الامتحان اذا قاللك المقصد الضروري ولا قاللك المقصد ولا قاللك استخرج كليه من الكليات الخمس في هذه الحاله تجيب بهذوك الخمسه حفظ الدين والنفس وروح اذا قاللك قسم ضروري حاجي تحسيني لو كان فيما بعد تزيدله تقولله القسم ضروري وديرله بين قوسين حفظ الدين فلا باس طيب هنا قال لي استخرج قسما وبين نوعه ان وجد يعني اذا كان القسم ضروري بين لي نوعه قال افلا افلا يتدبرون القران القسم هو ضروري ونوعه التدبر هذا ماذا يحفظ يحفظ العقل حفظ العقل في الامتحان ما تكتبليش ضاد هكا اكتب الجمله كامله نحن من اجل اختصار ضروري حفظ العقل قال فمن كان منكم مريضا او على سفر يعني فاف افطر الافطار في رمضان ضروري ولا حاجي ولا تحسيني هو حاجي قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا العباده تحريم الشرك هذا الضروري ونوعه حفظ الدين قال صلى الله عليه وسلم ادي الامانه الى من ائتمنك وقلنا احنا يعني حكم اغلبي في الاخلاق انها تصنف ضمن المقاصد التحسينيه يقوللك والصابرين في البا باساء تقول له تحسينيه ايه تهضر على الحياء ولا على الموده والرحمه ولا على الصدق وهكذا هذه كلها تصنف ضمن المقاصد التحسيديه قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه هذو في ثلاثه ضروري دمه دمه حفظ النفس ماله حفظ المال عرضه حفظ النسل يقدر يمدلك هذا السؤال يقدر يقوللك مدهم لي بالترتيب هذو المقاصد تمدهم لي بالترتيب انت ترتبهم له تقولله حفظ تبدا بحفظ النفس في دمه ثم العرض راه مقدم على المال تقول له عرضه حفظ النسل وماله حفظ حفظ المال وهذا كل ما يتعلق بدرسنا مقاصد الشريعه الاسلاميه فان كان من صواب فمن الله وان كان من خطا فمن نفس ومن الشيطان اذا فهمت اتركوا لنا تعليقا في اسفل الفيديو السلام عليكم ورحمه طيب