كن حذرا ولا تفتح فمك بالحديث كثيرا تعلم كيف تصمت درس عظيم للشيخ سعد العتيق

تامل في اهميه هذه الصفه بين ركن الصلاه وركن الزكاه جعل الله ان من صفات المفلحين انهم عن اللغو معرضون لا يلغون اذا لغى الناس واللغو قال بعض اهل العلم كل باطل كل قول باطل ومنه الشرك ومنه الفجور ومنه الغنى وقال بعض اهل العلم ان اللغو هو كل كلام لا فائده منه ولا حاجه منه والسكوت عنه ابرا واسلم واعظم اجرا اللغو معاشر الاحباب هو الكلام الذي يدرج على لسان كثير منا واذا انتهى ما استطاع ان ينقله للحسنات يتكلم له ساعه وفي النهايه لا يستطيع ان يقول هذا الكلام بعد ساعه يرضي الله وبعض الك مات من سخط الله تهوي بالعبد في النار 70 خريفا ومن اعجب الدراسات وهي من المضحكات المبكيات اننا معاشر العرب اكثر الامم كلاما ما شاء الله بعضنا بالعله مسجل بعضنا يتكلم منذ ان يصبح حتى ينام بل ان بعضنا والله يتكلمه نائم من كثره ما يتحدث فيبدا العقل الباطن وهو نايم يسولف ويغرف ما في قلبه بل انهم قالوا اننا ان البعض منا يتكلم في اليوم اكثر من 20 ال كلمه تصوروا احبابي 200000 لو انها كلها ذكر وتسبيح لربما كان مع في عليين ولربما كان من المتقين ولربما احبابي تنزلت الملائكه عليه هذا الذكر لكن معظم ال 200000 لا تخرج منها زكاه ربع العشر فيما يرضي الله ومن هنا كان اللغو من اكبر المصائب التي تحل على اهل هذه الدار الدنيا اما اهل الجنه ابشركم سالمين ولذلك جعل الله من نعيم اهل الجنه معاشر الاحباب انهم لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما والله ان من اشق ما ما يثقل على بعض الحكماء لان احبابي الحكمه لا تجتمع في قلبي وقلبك وعقلي وعقلك حتى يقل كلامي وكلامك ولذلك اذا كثر الكلام نضب العقل او نضبت الحكمه وصار الكلام فيما لا يعني واعقل واحكم واعلمنا واسلم هو من قل كلامه الا فيما يعنيه وفيما يرضي رب العالمين جل وعلا ولذا قال عليه الصلاه والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت اصمت اسلم ولذلك ايها الاحباب جعل الله نعيم الجنه انهم لا يسمعون لغوا ما في واحد يقول ممكن الله سولف ويجلس يعطيه قصه حياته منذ الميلاد ثم يبهر ما بينهما بكلمات كلها منزوعه الدسم والحكمه والايمان ثم يؤثر يؤثم احيانا بما يسمع اذنك يقول الحق جل وعلا يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم استقرت القوا الرحال في جنات النعيم نسال الله الكريم من فضله ولذلك لا يؤذيهم بعض الثقلاء اما تلاحظون ان بعضنا في الدنيا يجلس عنده بعض الثقلاء بعضهم لو تشرب عليه اسيد الدنيا كله ما بلع فيعطيك من الكلام الذي يؤذيك ويقص عليك مغامرات غير بريئه ويتكلم لك عن كلام تقسم بالله انك تعلم انه يعلم انه انك تعلم انه كاذب ومع ذلك الرجال شغال و ونسكت لا ما نقدر نسكت قاعدين نسمع كلام والله ان بعضه ينقص الايمان ويضيع الاعمار ويثمن سان ولذلك ما اعطم الجنه كل كلامهم فيها يلهمون التسبيح واذا تذكروا يتذكرون مجال الذكر هذه واذا تمتعوا يجلسون متقابلين كل منهم نظره النعيم تشع من وجهه يا الله من فضلك ومن اعظم المتع ان الله ابعد عنهم الثقلاء ابعد عنهم الثقلاء ونزع قبل الدخول للجنه ما في قلوبهم من غل اخوانا على سرور متقابلين لا يسمعون فيها لغوا قال الحق لغوا ولا كذابا لاننا كثيرا من مواقف الحياه نسمع اللغو الذي لا يعني وكل كلام تسمعه وهو لا يعني سرقه من عمرك والله لو كل واحد منا يمشي احبابي يدخل واحد في جيبه ويطلع خمسه والله لا نقبل احدا يسرق منا خمس ريالات كل يوم لكن بالجوال والواتساب وتويتر وفي الدوام وعلى المكتب اسرق من الاعمار ما شئت ويازين ابو فلان سويل فاته مملوحه ويبهر كلامه مع نصفها ارانب بريه كلها كذب ومع ذلك صاحبنا هذا يضحك ويضا احكه ويضحك الناس وشر الناس من يضحك الناس يضحكهم ويكذب في ذلك والحبيب يقول انا زعيم ببيت في وسط الجنه لمن ترك الكذب ولو كان مازحا اعود اذا ايها الاحباب فاقول ان هذه الصفه الجميله لعباد الرحمن انهم يعرضون عن اللغو فهم لا يتكلمون ولا يجالسون ولا يسمعون ولا يردون ما اجمل حياتهم فلا يجالسون اهل اللغو اهل الكلام الفاضي الكلام الذي لا يعني الكلام الذي لا دسم فيه ولا فائده مرجوه منه هؤلاء لا يجالسون بل ولا يردون عليهم ان هم انهم تكلموا ولذلك في الحديث ان ابن ابن مسعود رضي الله عنه مر على لهو وكما سنذكر الان من اللغو لهو الدندنه ومقامات وجلسات طرب والان دخل معها هال الشيلات اللي كلها اغاني الا الا ربع العشر منها وهي تدخل في حكمها وهذا الكلام والطرب والمجالس السيئه ومجالس القيل والقال حتى انهم اذا اذا راوا المجلس اعرضوا لو دعوا ما لبوا لما مر على مجلس مجلس مجلس لهو اعرض عنه فماذا فلما اصبحوا قالوا للحبيب ذلك قال ابن ابن مسعود اصبح كريما او بات كريما واصبح كريمه انظر الدقه واللفظ النبوي الجميل ما علاقه الكرم بان لا يسمع الانسان او لا يجالس اهل اللغو الفاضين بياعين الكلام سارق الاعمار لماذا قال قال الله في صفات عباد الرحمن في اخر سوره الفرقان والذين اذا ش الايه مروا كراما والذين لا يشهدون الزورا واذا مروا باللغو مروا كراما اي ان من صفات عباد الرحمن انهم لا يشهدون الزور مجالس الكذب والفحش واذا مروا باللغو حتى ولو لم يكن حراما لو كان مكروها لان من اللغو محرم الشرك والكذب واللعن والغيبه وغيره ومنهما هو مكروها ومنهما هو مباحا ولذلك بعضنا بين الثلاثه المجالس يخوضها ويغش شاها من صفات عباد الرحمن كرموا يكرمون انفسهم ولذا قال الحبيبه قال قال ل عن ابن مسعود انه بات كريما اي اكرم نفسه واي والله ان سماع اللغو اهانه للانسان ما تلاحظون بعض مجالسنا بعضهم ما يسولف الا من السره الى الركبه ويضحكون الربع ويتكلم في العورات وفي النساء وتلقاه مبسوط وبعضهم اذا شافك تضحك قال لا عندي لك مقطع تعال اقرب وفتح له الواتس وزنت عينه وثمه وهذا يتوارى ويضحك ويمدح في مجالس اخرى ما اجمل مجالسته هذا الى رذيله اقرب وهذا الى الزور اقرب وهذا من الخائضين في اللغو ولذلك من اكرام الانسان لنفسه انه يعف عن مجالسه اهل اللغو بل قيل ان الله جل وعلا في قول الحق واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم هذه الايه بلغ وفد من النصارى اتوا الى رسول الله عليه الصلاه والسلام وكان ابو جهل حاضرا في زمن مكه في زمن البعوث اي في زمن الحج ياتي اناس فمر عليه وفد من النصارى عليه الصلاه والسلام فجلسوا اليه يسالونه يريدون ان يحاجوكم انتهوا الا بابه راوا كلاما لا كلام البشر عليه نور مغدق مورق انه البيان الذي يسلب اللب وكل عربي قح يسمع القران لابد ان يسجد في محراب ايماني وان يستسلم للرحمن فقاموا منه وقد شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم خرجوا من عند رسول الله فاستقبلهم فرعون الامه قال ويحكم بكت شتمهم ارسلكم اقوام حتى تقيموا الحجه على محمد بن عبد الله فما لبثتم ان جالست موه فتبدل دينكم تبا لكم ولما حملتم الى قومكم ترى بعض الناس مندوب الشيطان الرجيم فن تسويق جهنم خطاطات جهنم كل المخططات عنده ويعطينا قطع ويرمي علينا فكان يبكت ماذا فعلوا لاحظ يوم دخل الايمان قلوبهم كانوا نصارى من ساعه بل بعض ساعه فلما ان سمعوا الشتم والسب دائما اصحاب الحجج الضعيفه يكملون اصواتهم باللعن والصريخ اذا شفت واحد السياره تخبط تدخن وتقرب ع صحيح ولذلك تلقى تسرع احيانا سرعتها ليس هذا دليل على صحتها هذا دليل على ان عمرها قد انتهى فاذا جيت واحد صوته يجلجل ويعضد كلامه بالصراخ و كما قالوا العربه المحمله ما لها صوت من يوم تنزل الحمل تقرقع ها وتبدا تطلع لها اصوات دائما اللي فاضي ما له عقل ولا حلم تجد انه يقرقع دايم ولسانه طويل وقهقهات طويله هذا لا عقل له ولا رشد ابو جهل عندما علم انهم اسلموا وبكتم تبا لكم ولما عدتم به الى قومكم اما اقمتم الحجه على محمد قالوا له سلام عليك لا نبتغي الجاهلين سلام اجمل رد على السفيه كما قال بعضهم لعمر لئ قلت كلمه رددت عليك بعشر قال لان قلت عشرا ما سمعت كلمه ريح الله يجزاك خير ما عند من الرد شيء لان الجاهله الجاهل مثل اتعرفون الاكزيما ها الاكزيما اذا حكيتها او هرجها ماذا تفعل تزداد ويبدا الجسم كله لكن دعها حط شوي فازلين الله يجزاك خير تهد لكن من يوم تعبث بها تبدا الله يجزاك خير تهرش هرشا فمن راك قال اجرب يسير بيننا والاصل انت اللي حركت البدايه السفيه يحتاج الى كبتن بقوله واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه صفات عباد الرحمن اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاه اي انهم ليس عندهم اكثر من السلام الله يمسيك بالخير يتكلم ربع ساعه فيك وفيك ثم تقول ما اخبار الغنم هاليوم انقل لسوق الغنم ما في مشكله اخبار السيارات اصرف القضيه عنه اسال الله ان يصلح ابنائك واترك عنك رده على مواله الطويل هذا علاج صاحب اللغو ان ترد عليه بالسلام من يستطيع ذلك اصحاب العقول ولذلك يقول العلماء ان العاقل لسانه لسانه خلف عقله ولا قدام عقله امام عقله العقل متمسك في اللسان ما يتكلم والجاهل عقله ورا اذا خلص من القضيه تلفت ش سوينا خربت كلشي الله يجزاك خير يمكن قال كلاما لا علاج له ولربما فما زلت منه كلمه كفر بها او قذف بها في المحاكم الان اناس في السجون جلدوا 80 الحد وفصلوا من وظائفهم لاننا ولله الحمد دوله تحكم كتاب الله وسنه رسوله النظام الاساسي من جلد حدا في خمر او قذف يفصل من الخدمه عسكري او مدني مع انه قال بعضهم فصل من الخدمه بكلمه كلمه واحده قيل له اثبت او حدا في ظهرك قال فلان والله رايح للديره الفلانيه والله ما اظنه سلم من الزنا اعادني الله واياكم من هذا فقال له هذا المقذوف ابشر خ اثبت ما ابن الحلال سوالف مزح اثبت والمحكمه الجزائيه حد القذف تسقط عدالته ولا تقبل شهادته ويفصل من عمله ويجلد في ظهره هي كلمه كان حديث الركب كما قال المنافقون انما هو حديث الركب يا رسول الله قل ابي الله واياته ورسوله كنت م تستهزئون الايه اذا ايها الاحباب يقول عليه الصلاه والسلام هذا دليل على ان اللسان مسؤوليه الحفاظ عليه من دلائل الايمان قال لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه اخرجه الامام احمد يعني استقامتك الفعليه المسلم من من سلم المسلمون من لسانه ويده افضل الناس مخموم القلب صدوق اللسان هذا افضلهم معنى ذلك ان الانسان اذا ما وزن لسانه ولن يزن لسانه من اللغو او الحديث السيء او سماعه حتى يطهر القلب لماذا البعض منا ما يقدر ينمزح معه بعضهم يمزحون عليه ويسوون عليه مقالب ويعطون فيه مواقف سيئه ويضحكون عليه ويضحكون الناس عليه في مجالس تلاحظون احبابي ولا تزعلون علي كثير من الاستراحات اللي بعضنا ينتهج ان يجلس فيها في نهايات الاسبوع احيانا كثير منها لا اقول كلها غالبا اذا اراد البعض يترفع لابد ينزلون عن درجه الحياه وان يخوضوا في اللغو يخوضون في لغو كثير حتى صارت مجالس التره ومجالس الحسره في بيوتنا وفي استراحات كثيره من اذا اجتمع قوم في مجلس لم يذكروا الله فيه يصلوا على رسول الله صلوا عليه صلوات ربي وسلامه عليه الا قاموا وعليهم المجلس تره او قاموا على مثل جيفه حمار اكرمكم الله هذا كله دليل على انهم كانوا قد اجتمعوا في اللغو في اللغو الذي هو على اصح تعارفه هو القول الباطل اللغو هو القول الباطل الذي لا فائده فيه يدخل فيه الكفر يدخل فيه الشرك يذكر يدخل فيه الغنى يدخل فيه الغيبه يدخل فيه النميمه اذا اي كلام باطل او لا يعود عليك بنفع في الاخره فهو لغو ان اردت الجنه فامسك عنه واعرض عنه امسك عنه لا تقله واعرض عنه لا تخذ مع الخائضين فيه ولا تكن معهم في مجالسهم والله يا احبابي من اجمل المجالس اللي تقوم منها حاول ان تغير د المجلس تكلموا في العورات ولهذا ما تلاحظون احبابي بعض المجالس تنطلق بالحديث عن النساء تزوجت اعرس ثم يصف لك الزواج ثم يصف لك نوعيه من الجنسيات ثم يتكلم عن بعض المغامرات يا اخي كما قال بعض السلف طهروا مجالسنا عن هذا الخنع لانك تبي تزوج تزوج الله يحفظك من اللي ماسكك لكن تجي تحوس مجلسنا الله يجزاك خير وتصير قهقهات وتمتمات وغمزات وها ونحن حات يا اخي مجالسنا اغلى من ان تذهب في هذا الكلام اللغوي الذي لا داعي منه ولا فائده منه بل وقد يكون اثما قد يكون اثما ولذلك احبابي مجالس الح التره واجب على الانسان ان يعرض عنها من اجمل ما يكون لو جلست حاولت تغير دفه الحديث تكلم في محمد صلى الله عليه وسلم في اعطر من ان تتكلم عن رسول الله في سيرته في في مجلس في قصه من قصصه في موقف طريف من مواقفه في موقف كرم او تواضع او دمعه او ضحكه والذي ضحك محمد صلى الله عليه وسلم والذي تبسم هو محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام الذي اكرم هو محمد بن عبد الله تتطهر الافواه بالصلاه والسلام عليه اعد عدل دفه المجالس الى خير والا القرار اعرض عن الجاهلين سلام عليكم لا نبت الجاهلين واذا مروا باللغو اعرضوا عنه اعراضك عنه تمام لدينك بل هو مبلغ لك الى جنات الجنات النعيم بل ليس الجنه فقط بل الفردوس اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس نسال الله الكريما من فضله ايها الاحباب ورد في القران الكريم اللغو اما ان الله ينهى عنه او يذمه او يمدح ربي من تركه لاحظ اللغو ما مدح مره ولا مره واحده الا في قضيه ان الذي يحلف لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم مع ان اليمين الذي يكثر اليمين ها هذا منكر وهذا على الصحيح ذنب لان الله قال ولا تجعلوا الله عرضه لايمانكم فاللي دائم يحلف باليمين هذا رب العالمين ليس عظيما في قلبه وما قدر قدره لكن الله في اللغو دائما اما انه ينهى عنه او يذمه او يمدح من اعرض عنه ولذا قال الله جل وعلا في هذه الايه التي معنا والذين هم عن اللغو معرضون وقال والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كرام ويقول جل وعلا واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه ايها الاحباب الكلام ثلاث كلمات اما كلمه ترفعك عند الله او كلمه تشقيك عند الله او كلمه لا تنفعك ولا لا تنفعك ولا تضرك كلمه لغو كلام لا لا يعنيك فالكلمه التي ترفعك عند الله انشغل بها الله يعظ اجرك يتكلم الرجل بالكلمه من رضوان الله يبلغ بها اي يبلغ بها رضوان الله يبلغ بها الجنه ويتكلم بالكلمه من سخط الله تهوي به في النار سبين خريفا نسال الله العافيه والسلامه الكلمه الاولى انشغل بها وهي التي تعنيك وهي التي ترضي الله الكلمه الثانيه وهي الكلام الباطل كلام الزور هذه دعها الثالثه لا تنفعك ولا تضرك اتركها لان الذي لا ينفعك ولا يضرك يسرق من عمرك دون ان يرضيك ويدني من ربك ومن منا احبابي سيبقى الان يا احبابي اذا كان كلام بعضنا 20 ال كلمه كل يوم اضربها في عمر من 80 سنه كم مليار كم مليار لو تتكلموا بطاريات والله تنشحن بعضنا نشحنها كل ثلاث دقائق مره يطفى على طول من كثر الشحن من كثره الك يا اخي لك 80 سنه تتكلم اتدري ما الكلمه التي ستختم بها حياتك اتدرون احبابي ما الكلمه التي تختم لنا ولكم طبعا جميعنا يتمنى ان تكون الكلمه ما هي لا اله الا الله يقول صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنه تريد ان تقول لا اله الا الله انشغل بها طيله العمر حتى حتى يختم لك بها من شغل بالكوره بتقول وانت تحتظر ناول ها من شغل بالبيع بتقول بع صحيح بنشغل بالغنم بتقول كم سعر السعير وانت ماشي ما ما انت انشغلت به في الحياه وشغل قلبك سيختم لك به ش رايك ولذلك بعضهم تقول له عند الموت قل لا اله الا الله يرفع عينيه يقول انت انت اول قلها فتقولها انت ثم يقولها هو يدعو لها عمره كله مع لا اله الا الله ولذلك الكلام اللي 20 ال كلمه في اليوم ونحن العرب لماذا تفوقنا على الامم بالكلام كلامنا جميل لغتنا جميله لكن هذا الكلام الذي بعضنا مثل ما يقولون ها في بعض العاميه يرغي يحب الرغي دائما الله يجز ما يرتاح لان يتكلم مع ان الجمال في الانسان الصمت الصمت ولذلك قال قال بعض اهل العلم عن الصمت قالوا ان الانسان اما ان يكون اما ان تكون الكلمه ليست حكمه فاذا لم تكن الذي تتكلم به ليس حكمه فهو لغو وصمتك ان لم يكن تفكرا فهو سهو وكلامك وحديثك ان لم يكن يعود عليك بالنفع فهو له يعني يا سهو يا لغو يا لهو وباقي ان الواحد ينشغل بما يعنيه حتى تكون الكلمه تنطق ترفعه عند ربه جل وعلا ترفع عند ربه ما بين السماء والارض ايها الاحباب عندما ذكر الله مادحا لاهل للمؤمنين قد افلح المؤمنون انهم قليل الكلام الا فيما يعنيهم نهاهم عن كل كل مؤثر يؤثر عليهم نحن نتكلم بماذا احبابي انت تتكلم كثير لما لخبرات تاخذها في الحياه اذا جالست اهل البضائع الرديئه سيكون بيعك من هذا الرديء واذا جالست اصحاب البضائع النفيسه سيكون كلامك من الكلام النفيس ولذلك الذي يجالس العلماء ماذا يتكلم به اطفالنا الذين يشاهدون القنوات اذا سمعوا باللغه العربيه كلاما دائما وقصص السيره بكلام عربي الطفل ماذا يفعل اذا اراد يتكلم يتكلم بالفصيح وان كان يتكلم السوقي ويسمع فيلم كرتون بالسوق ويتكلم ويسمع الكلام القذر ما هو مخزون ابني وابنك من الكلام هو ما كنا نمليه ولذلك عاده الكلام ونفاس الكلمه وكونها لغو او حكمه هي تاج ما نحن نعيشه ونخاله اذا جلست مع ناس كلامهم كله فيما يخزي ويتكلمون فيما ينقص انت لو غضبت لنطقت بالسوء ولو اردت تتكلم حتى عرضك للكلام يكون عرضك سيئا ولذلك اعرض اعرض او اعرض عن الذين يلغون وجالس اهل الحكمه ينمو العقل ما تلاحظون احبابي ان بعضنا كلماته قليله واذا نطق بها كانما تنظم في سلك كانما هي الدر وبعضنا 15 ساعه يتكلم وتبي تطلع جمله مفيده ما تطلع تريد يتكلم بعضهم من نفسه عقله يسمع القصه فيرويها لك في دقيقتين وهذا يكب عليها خميره تنتفش ويقعد لك ساعه ما خلصت مع انك انت واياه قد سمعتم القصه من واحد ان العقول التي تسبق الالسن او التي تتعداها العقول التي تتحكم في اللسان هي العقول التي لا تقبل ان تملا الا بالنفيس من الكلام ولذلك لاحظ بعض المجالس تدخل مع بعض الناس ساكت الساكت ماذا يفعلون الناس به مساك الله بالخير ويهز حياك الله لكن ما يتكلمون حتى لو يمزحون ساكتين رجل كالصندوق مغلق ساكت لا يتحدث واذا يتحدث بادب سكوت العاقل يضبط ويزن ايقاع المجلس واذا كان كل واحد يقهقه من عنده واحد يرفع واحد يكبس ضاعت راحت لعب وصار المجلس كله فوضا ولذلك يقولون فيما يروى وهي من الطرف ان ابا حنيفه رضي الله عنه ورحمه وهو تابعي للمعلوميه لانه توفي في عام ال0 للهجره ابو حنيفه كان قد مد قدميه امام طلابه قد تعبت اقدامه في اخر عمره فجلس رجلا قد لبس اجمل لباس وشد على راسه عمامته وجلس وارخى ذؤابتها ونظر الى الامام فقام قال عندي سؤال فكف الامام قدمه وعدل جلسته ونظر لهذا المهيب بين يديه قال ما سؤالك قال ما حكم صيام يوم عرفه قال هو سنه مؤكده قال ارايت يا امام لو ان عرفه اتى في رمضان فكيف نفعل قال وخر شوي ها انا لابي حنيفه ان يمد قدميه شش جاب حرفه في رمضان ولذلك بعض الناس بضاعته احبابي خرده بضاعه تشليح حقيقه لان عقله ما ملئ الا لا يقرا لا يجالس علماء لا يجالس مفكرين لا يقرا في التسفير لا يقول لمن كان في المجلس وعند علم افدنا يا اخي اتركوا عنا العلم والكلام يا اخي اعطونا من الكلام الحلو والمبهر يا اخي هذا مو هو ب بروستد الله يجزاك خير هذا عقلك الذي تملاه بكلام اما ان يكون لك او عليك ولذلك عندما ذكر الحبيب ان ابعد الناس مجلسا منه يوم القيامه اساو اننا خلقا ما صفات اصحاب الخلق السيء الذين لا يجلسون بجوار محمد قال الثرثارون الثرثارون المتشدقون المتفيهقون هذا الثرثار الذي لا يسكت لو تفصل الفيش يتكلم يا اخي دعي الناس يذكرون الله حتى في معتكف اذا اعتكف اشرق عليهم اعتكافه اذا جلسوا في المسجد بين الاذان والاقامه وقت دعاء مساك الله بالخير ابو محمد وين كنتوا فيه يا اخي ان في المسجد الله يع بعد ما نخرج نسولف تلقاه داخل المسجد عند الحذاء يتكلم وعند الباب يتكلم وفي المسجد يتكلم وفي الشارع يتكلم يا اخي هلل سبح كبر اذكر رب العالمين حتى ترتقي وهذه العاده لها علاج ولها علاج ان يتعود الانسان الصمت ما رايكم احبابي ان تعود الصمت الا في خير تعود الصمت الا في خير واذا تكلمت فيما لا يعني تصدق ب 50 ريال ايش رايكم يبقى من الراتب شيء كان مجموعه منا تكون عند الباب لله يا محسنين لانه نفد الراتب لانه وزعه كثره كلامه لذا احبابي دعوه من محب ادعو نفسي انا ترى الحين تكلم كلامي كثير لكني بما اني اتحدث عن اللغو ان شاء الله ما عندي لغو انا افسر ايه ولكن اقول من كثر كلامه كثر سقطه وابو بكر رضي الله عنه يقول هذا الذي اورثني اوردني الموارد ولذلك قال الحبيب ان الله كره لكم الله جل في علاه كره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال قيل وقال كلام ما له داعي والله يا احبابي لو ان كل واحد منا بس يستغفر من كلام لا يعنيه لا دام استغفارنا لكلام كثير نقوله دون ان دون ان يعنينا ولذلك كثير منا الان يسال عند الباب ويتصل عليك ويقرا نقرا كثيرا لا يعني ونتكلم بما لا يعني وهذا احبابي يعبئ القلب ويعبئ الراس كلاما او يجعل الانسان يخوض في اللغو شاء ام لم يشاء ومن اكبر ايها الاحباب ما ينبغي على المؤمن ان يعرض عنه الذين هم عن اللغو معرضون تلك الجلسات تلك الجلسات والمجالس التي بها انا اسميها مجالس صناعه الزلات صناعه الزلات ما هي مجالس ظاهرها غيره وامر بمعروف وهي في الاصل غيبه يحشون في عباد الله يعدلون داعيه ويسقطون عالما ويتهمون نيه ويسلخ مسلما وبدعوى جلوسهم هذا نحن نغار على حرمات الله وكذب جند الله الشيطان بعضا ممن مظهره خير وهو في اللغو قد خاض في اللغو ايش بالباطل وبالك بائر وخاض بال السوء يعدل اخوانه ويجرحه وهو لا تقبل شهادته في سباكين الحي الذي يسكن فيه وهو يعدل علماء ودعاه وهذا المجلس الاعراض عنه عباده بل واجب اعرض عنه ولو ان ظاهره العلم انما هو الجهل والله ان صناعه الزلات وتخصص اسقاط الناجحين توجد في بعض المجالس وهذه خصصتها لماذا لان بعضنا يعتقد ان الاعراض عن اللغو انه اعراض عن عن كلام الفحش او عن مناظر الفحش او عن حمله غنائيه او حفله احيانا تكون اللغو يديره من ظاهره الخير وقد جنده الشيطان لاسقاط اهل الخير فيصنع لنا زلات ويصنع لنا ويسقط لنا بعض الصالحين جالس من لا يعنيه في مجلسه الا حياه قلبك وحياه قلبه هذا المجلس من اعظم الم جالس التي تحيي القلوب ومن الذي يجب ان يعرض عنه الذين هم عن اللغو معرضون الاعراض عن كل جلسه بها مزمار او من يروج المزامير من سقطه الامه الذين يخدرون ببريد الشيطان وذلك الغنى الغنى احبابي بريد الزنا كما قرر ذلك شمس الدين ابن القيم نحن في امه ما نحتاج من يخدرها ولا نحتاج من يتكلم عن العيون ولا عن عن ولا عن النحور ولا عن مفاتن النساء ولا من يتكلم عن ليله ليلاه ولا يتكلم عن مغامراته الخبيثه وهو يغازل امراه سلبت لبه فيفضح الله في قصيدته ثم يغنيها فاضح اخر نحن لا نريد هؤلاء نحن في امه نريد حياه القلب وقد ذكر بعض اهل العلم ان من اللغو الذي يعرض عنه هو سماع الغنى وهذا في حديث ابن عبا ابن مسعود اللي ذكرناه انه لما علم عن جلسه لهو واللهو قد اقسم ابن مسعود انه انه الغنى قال والذي لا اله الا هو انه الغنى عندما قال الله جل وعلا في سوره لقمان الذين ومن الناس من يشتري لهو الحديث لهو الحديث ما هو لهو اللهو المراد به ما يزيد الغفله في قلب المؤمن قال والله انه الغنى فسماع الغنى اعراء فسماع الغنى لهو ولغو والاعراض عنه واجب وهي دعوه يا احبابي حتى دعوه لاهل الشيلات التي ابتلين بها في اخر الازمان هذه والشيلات بمؤثرات وباي قعات وبكلام حزين او بكلام لا نفهم منه شيئا صار يئنون و ويتوجع ويتكلمون بايقاعات ومؤثرات حتى لا تفقه من الحديث شيئا الايقاعات المحرمه هي قرينه وشبيهه الحكم في في الشيلات وما حولها من من انين ومن اصوات ومؤثرات حتى تسلم قلوبنا تجنب اللغو ولا عليك بالحداف مؤثر اللي فيه جمله جميله تحيي القلب اذا هذا من اللغو الغنى واشباهه هذا من اللغو الذي ينبغي للمسلم ان ان يعرض عنه ايها الاحباب الاعراض كما قلت لكم اما ان تعرض عن السماع او تعرض عن المشاركه او او تعرض عن المجالسه من سلم في هذا كله فقد اتم الله عليه الايمان بشهاده القران قد افلح المؤمنون ثم قال الذي والذين هم عن اللغو معرضون اقف بعد ذلك في في اخر مباحث هذا اللقاء ايها الاحباب ما موقف المسلم اذا سمع اللغو ومن اللغو الشتم ومن اللغو السب من اللغو اللعن من اللغو من يلاحقك ليختبر حكمتك وحلمك ما وقف المسلم اذا سمع اللغو الله يقول اعرضوا عنه ما موقفك انت اذا سمعت شاتما او لاعنا واراد ان ي يستفزك ليخرج ثمره عقلك ويختبر مستوى حلمك ما موقف المسلم طبعا موقف المسلم ونحن نتكي على هذه الارائك كل واحد منا سيتكلم عن الفضائل عفى الله عنه وجزاه الله خيرا علمني الصدق الله يجزاك خير ما هو موقفك اذا ات رمى عليك احد كلمه لغو يريد ان يستفزك الله جعل ضبط الا صاب وضبط ايقاع القلب الذي سيغل سيغلي يغلي بسماع اللغو جعل جائزتك ان كتمت هذا الغيظ وكظمت ثم الحقته بالعفو ومنه الاعراض اعرضت عنه جائزته الجنه الله اكبر والله يا احبابي موقف يعني لو يقال لك الان نبغى هذا يبسق عليك ويلعنك ولا ترد عليه ابتسامتك لا تتغير ونعطيك جيب لكسز 2016 تقبل طيب قلنا ما تقبل تصبر بيقول له تعال لو تعطيني كفين ترى ما ولا ان اردت تعطي من اليمين او يسار اهم شيء السياره اين هي سيرضى لان العطاء عالم ولان الحكيم الخلاق الذي يعلم الخلق يعلم ان القلوب مجبوله على الانتصار للنفس وان غليان القلب دائما يعقبه اليد ويعقبه اللسان جعل الاعراض عن اللغو جائزته اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس ومن كظم غيضا وهو قادر على ان ينفذه دعاه الله يوم القيامه على رؤوس الخلائق ليخه و في روايه يزوجه من الحور العين ما شاء ولذلك ك احبابي صفات عباد الرحمن الذين يحبهم انهم يسمعون كثيرا ولذلك يقال ان الاحنف سيد تميم عندما شتمه احدهم في السوق فخرج فلحقه وشتمه فخرج حتى بلغ حي قوم حي القوم حي قومه يعني بنو تميم وهي من اشرف قبائل العرب ومن اشد القبائل على الدجال هذه القبيله العريقه قام الرجل هذا سيدها وما يسودون العرب سيدا عليهم الا صاحب عقل وحكمه ورجاحة سيغيرون معالم وجهك وتضاريس راسك انه حكيم ان الاعراض اذا ايها الاحباب اقول الاعراض تدريب للنفس ودعوه ايها الاحباب ان ندرب انفسنا حقيقه على ان نعرض عن اللغو وهذا يكون بدعاء الله اولا دعاء الله وهذه الخطوات الختاميه ادعو الله ان يجمل اخلاقك ثانيا اياك ان تقبل ان تساوم على عمرك فان المساومه على العمر يوم ان تجلس الى فارغ او فاسق فيملا قلبك ويؤثر اذنك ما لا يكون في رصيد الحسنات الرساله الثالثه كل كلمه تنطق بها اسالك بالله اسال نفسك قبل ان تتحدث اهي في رصيد الحسنات ام هي في السيئات ام هي لن تدخلني الجنات ان كانت لن تدخلك الجنه ولن ترفع ما حسناتك فلا ت طق بها الرابع ان احسان اسلام المرا والاسلام ثلاث مراتب ايمان اسلام وايمان واحسان حتى تبلغ اعلى مراتب الدين الاحسان اترك ما لا يعني لقول الحبيب من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني من دلائل انك تؤمن بالله ربا وتؤمن بانك سترد الى الله وتقف الى الله تؤمن باليوم الاخر اذا من كان حقق الايمان هذا الغيبي فليقل خيرا او ليصمت الرساله التي بعدها احد اسباب انقلاب المجالس الى لغو اننا ندعو من اصحاب اللغو الى مجالسنا او نقبل دعوه اهل اللغو ان ن جالسهم وانت في الحالتين اثم لا تدعو صاحب اللغو الا ان كنت ناصحا له وتريد تشغله انت را يا احباب احد امرين من يوم تدخل في المجلس قد دفه المجلس بان تفتح بابا جميلا تكلم وتحدث عن يتم محمد صلى الله عليه وسلم تكلم عن التسبيح وفضله تكلم عن قصه من قصص السلف الصالح عن امام من الائمه السلف من يوم تعطيهم اول السالفه ترى المجلس كله لين يتعشون ويتغدى ما يتكلمون الا فيما انت فتحته وان فتح غيرك من اصحاب اللغو بابا عجزت والله ان تغلقه ستقهر عينك مع الواضعين وتكون اثما مع اهل اللغو للغو كفاره ان تكثر ان تخرج من المجلس بعد ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك تكفر لك مجالس اللغو لكن عليك بعد ذلك ان ت عاهد الله الا تعود لها ايها الاحباب اعمارنا قصيره ودقائق الاعمار سنسال عنها ما اجمل ان نرى في صحائفنا استغفارا كثيرا وذكرا كثيرا وبكاء كثيرا واخي الله نصفيهم للجلوس على منابر النور منابر النور التي نصبت حول عرش الرحمن اتدرون من يصعد عليها المتحابون في لله لهم منابر من نور يغبطهم الانبياء والصديقون والشهداء الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين المتقي يذكرك اذا نسيت ويعضك حتى يحيا قلبك ويدعوك الى الفضائل والخير وتامل في الختام ان جائزه الاعراض عن اللغو فعلا او مشاركه او ردا او سماعا ان الاعراض عنه باب للجنه وهنا الختام تدرون احبابي ما علاقه الصلاه الذين هم في صلاتهم خاشعون علاقتها والذي بقول الحق والذين هم عن اللغو معرضون اسمع من قل كلامه الا فيما يعنيه وترك اللغوى سكن قلبه واطمان فؤاده والتام جنا وخشع في صلاته ومن كثر لغوه تشتت قلبه حتى بين يدي ربه العلماء يقولون تعرفون كتاب للشيخ محمد بن عبد الوهاب اسمه كتاب اداب المشي الى الصلاه مع انه يتكلم عن الصلاه والزكاه والصوم والحج لماذا سمي بهذا لانه كتب اول باب فيه قال قبل ان يصلي المصلي قبل ان يصل الى الله هناك اداب وذكر منها الا يلتفت بعينه في طريقه للمسجد ولا يتكلم فيما لايعنيه قال حتى يجتمع قلبه وهو يقف امام ربه اللي شعب قلوبنا وشتت اهتمامنا تلك السماعات والجلسات والواتس وتويتات وما ادري كيف تجمع على العلات هذه كلها فيا عبد الله احفظ هذا القلب لا يسكب فيه الا معي الخير حتى تلقاه وحتى تلقى الله فتكون من الوارثين الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون