بين العصبية والتعصب خطبة الجمعة عمر عبد الكافي 10 6 2016

الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا سبحانه له دعوه الحق حرص عليها واوجب التبشير بها ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له وضع الحجه واتم المحجه ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون واشهد ان سيدنا وحبيبنا محمدا رسول الله بلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وكشف الغمه وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين صل اللهم عليه وعلى اله واصحابه وازواجه واتباعه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمان هم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون اما بعد ايها الاخوات المسلمون ان الشجاعه في القلوب كثيره لكن وجدت شجعان العقول قليلا ان الذي خلق الحقيقه علقما لم يخل من اهل الحقيقه جيلا سبحانك اللهم خير معلم علمت بالقلم القرون الاولى ارسلت موسى بالكتاب مبشرا وابن البتول فناولني وفجرت ينبوع البيان محمدا فسقى الحديث وناول التنزيلا لا تذكر الكتب السوالف قبله طلع الصباح فاطفئ القنديل احبتي في الله تقف امام الاسلام عقبتان كبيرتان العصبيه والتعصب وشتان ما بين الامرين عصبيتنا لاسر ل قبائلنا لاعراب لاجس مع ان حبيبنا صلى الله عليه وسلم في اعلان عالمي للعالم كله كلكم لادم وادم من تراب لكن العجيب اننا لا نريد ان نفهم او بعضنا لايريد ان يفهم ان نظره الاس للناس ابن النبي كبن البغي ابن النبي اذا تكاسل عن عمل الصالحات لا ينفعه نسبه وابن البغي اذا سبق في صناعه الخير لا يضره نسبه ما ذنبه الاسلام لا ينظر الى مسميات من بطا به عمله لم يسرع به نسبه ما قيمه قرشي هاشمي ثقافته وسقف ثقافته فك الخط واخر يهودي او ملحد اخترع الاختراعات ايهما اشد يعني تاثيرا في الحياه هذا ام ذاك عمر رضي الله عنه لما راى الرجل جالسا عند ساريه من سوار المسجد صلى الظهر خرج عمر يرع مصالح المسلمين وعاد الى صلاه العصر وجد الرجل جالسا صلى معهم الى العشاء فاقترب منه عمر وقال له ما الذي يجسك هكذا قال ان اخي ينفق عليه انا رجل ناسك متفرغ للعباده قال عمر مخته الشهيره اخوك خير منك اخوك خير منك لا ينامن الواحد منكم على ظهره ويقول اللهم ارزقني وهو يعلم ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضه وقال للاخر الذي قال له ما الذي يقعدك عن الاسترزاق وطلب الرزق قال الرجل وانا في طريقي من الشام الى المدينه يا امير المؤمنين رايت طائرا او غرابا صحيحا ياتي بالطعام الى غراب كسيح غراب مكسور الجناح يعني لا يستطيع ان يطير فقلت انا لست اهون على الله من الغراب بل لي مكان عند الله اكثر من الغراب فضربه عمر بالدره ولم يعجبه كلام الرجل وقال ولما تريد ان تكون كالغراب الكسيح ولما لا تكون ان تكون ولما لا تريد ان تكون كالغراب الصحيح احبتي في الله عصبيتنا تماما اذا تنامت واراها متناميه في هذه الايام عرقيات والجنسيات وتصنيف الناس تماما ما الفرق بينها وبين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر التي اتخذها القوم من قبل قوم نوح الهه تصنع من دون الله العصبيات كذلك لان سبحان الله لم ينظر او لم يقرا في التاريخ لم يقرا في التاريخ ان ابا بكر الذي اعتق بلالا ذكر له مره انه رجل حبشي وان ابا بكر رجل من قريش من بني تيم من يعني من عصاره قبيله قريش ومن عصاره العرب لم يقل عمر بن الخطاب لصهيب الرومي انت رجل يعني لست من اهل المحله ولا تحمل هويه المكان الذي نعيش فيه بالعكس صهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبشه و وهكذا انتصر الاسلام بفضل الله عز وجل يعني شاس هذا اليهودي المجرم كان رجل طاعن في السن وكان يكره الاسلام في المدينه فمر على جماعه من الاوس والخزرج وجدهم متحبين في المجلس قال لقد اجتمع القوم على محبه وان اجتمعوا على شيء لا مقام لنا في هذه الارض فارسل صبيا من صبيانه يذكرهم بايام ثارات الاولى القتال العنيف الذي دار سنوات طويله ما بين الاوس والخزرج وبالذات ذكرهم بيوم بعاث يوم بعاث هذا كان احد المعارك الدائره بين الاوس والخزرج وانتصر فيها الاوس على الخزرج الشيطان في مثل هذه المسائل نشط فاثار بينهم هذهه القضيه اتذكرون يوم بعاث ي انقتلت قبيله كذا فلان وفلان وفلان و ونكلت بكذا وكذا وصنعت كذا وكذا وسبت كذا وكذا استثير القوم فقالوا السجال السجال معركه الحرب فتوا بعدوا ان يلتقوا في اليوم التالي في الحره خارج المدينه يا الله صحابه صحابه ولكن انصتوا قليلا ذنهم تستمع الى الفتن كما يستمع الناس اليوم الى الفضائيات في فتنها في في الفتن التي يصنعها يعني بالله عليك المسيح الدجال وان كان يعني من علامات الساعه الكبرى الثابته عندي والثابته في شرع الله عز وجل يعني لا حاجه للمجهود يصنعه المسيخ الدجال لقد قدم الدجاج امورا كثيره بين يديه هو مجرد بس يجي يوقع فقط يعني عندما ياتي سوف يوقع على العقد النهائي للفتن اما الفتن موجوده سبحان الله العظيم فبلغ النبي صلى عليه وسلم عليه الصلاه والسلام فقام يلملم عباءته عليه الصلاه والسلام ويخطب في القوم اب دعوه الجاهليه وانا بينكم دعوها فانها منتنه فسمى العصبيه ان لها رائحه منتنه ان تتميز الاقوام والاشخاص ابدا سبحان الله لما تجد كبار اصحاب الكتب في في الحديث وفي السنن البخاري مسلم ابن ماجه النسائي ابو داوود الترمذي تجد ان ليس لهم اصول عربيه سيبويه ابو النحو ليس عربيا سبحان الله يعني كثير ممن وضعوا بصمه في تاريخنا وما زالت بصماتهم مضيئه لنا ليسوا عربا العرب ثلث المسلمين اليوم او اقل من الثلث لكن الاسلام لم ينظر الى هذه القضيه وما ارسلناك الا رحمه للعالمين اما التعصب وهي العقبه الثانيه هذه مصيبه كبيره اتعصب لمذهب لطريقتي لا والله يا اخوه ارقب حال الشعوب الاسلاميه وبعد رحله طويله في الدعوه تربو على 40 عاما وجدت نماذج امامي نحن لن يحل السلام بارضنا طالما ان فيها صنفان من الناس المفروضين علينا في الدنيا والمفروض علينا في الدين المفروضين علينا في الدنيا اناس لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمه ولا يتقون رب العباد سبحانه وتعالى ولا يسيرون بين الناس بالعدل والمفروض علينا في الدين اناس كانهم سدنه معبد كان بايديهم مفاتيح الاخره يريدون ان يدخلوا من يشاء الجنه ويريدون ان يدخلوا من يشاؤون النار ومع ان الجنه والنار مفاتيحها بيد العليم الخلاق سبحانه وتعالى الخالق القضيه ان بعضا من الشعوب سدنه المعبد عندهم على مدار سنوات طويله شعب من الشعوب مثلا يقول للمريدين قل يا لطيف 100000 مره عائلات ب اكملها يقول يا لطيف 100 ال مره ما فائده هذا الذكر اذا لم اذا لم ينمي شيئا في القلب سبحان الله العظيم فصار هذا الشعب نصفه بيوته مليئه بالمنشدين والنصف الاخر مستمعين وصارت حلقات الذكر التي لا تنتهي الا الى تهويمات لكن لما تاتي له في السوق تجد نصابا لما تجد في العمل تجد سبحان الله كسلانا تجد في الانتاج لا شيء هذا هذا امر واخرون شغلوا الامه 90 سنه لا تهذب لحيتك لا تطر ثوبك يجب ان تغطي كذا المراه مش عارف ايه وسبحان الله العظيم وعيشو في هذه الدوامه سبحان الله العظيم دوامه ما انزل الله بها من سلطان ما على هذا او ما على هذه الامور الكبيره جاء دين دين محمد صلى الله عليه وسلم ماله اكبر من هذا يعني بالله عليك طبعا لا ينكر انسان ان القران والصيام يشفعان للمسلم يوم القيامه انا اضرب لك مثال وترى معي هل يشفع لنا ام لا يشفع خلينا في القران الاول في تقريبا 90 نداء في القران يبدا بيا ايها الذين امنوا اول ما تسمع يا ايها الذين امنوا تعرف ان بعدها فورا امر او نهي انا عايز اليوم ارجع في لحظه تدبر بعد صلاه التراويح ان شاء الله ان كنا من اهل الدنيا وافتح المصحف وسبحان الله الشبكه العنكبوتيه لن طلع الايات التي تبدا بيا ايها الذين امنوا واجمعها تمام وانظر كم امر فيها وكم نهي يا اما امر يا اما نهي وخيس نفسك عليه ان وجدت انك ال 90 امر ونهي قد طبقتهم في الحياه فالقران شافع لك اما لقيت نفسك مهرج تجري وراء المقرئ هذا ووراء المقرئ ذاك وتسمع ايات عطره من كتاب الله في افتتاح مؤسسه او في مناسبه معينه او في تابين متوفى او في رمضان ثم بعد ذلك نغلق المصحف ونعود الى ما كنا عليه كيف يشفع عوا القران لاناس اخذوا منه جزءا وما وتركوا اجزاء يا سيدي خليك في ايات قد افلح المؤمنون اطبقها على نفسك هل انت خاشع في صلاتك هل انت معرض عن اللغو هل انت كذا هل انت كذا تعالى الى ايات و عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هون هل انت متواضع هل اذا سبك احد او شتمك سواء عم او قريب او خال او اهل او او او الى اخره هل تعفو عنهم هل تسامحهم طبق على نفسك كتاب الله والله وجدت نفسك منضبط بكتاب الله عز وجل في نداء الايمان هذا وفي هذه الايات قد افلح المؤمنون وفي تلك الايات وعباد الرحمن القران يصير شافعا اما الصيام الذي يعني مؤكد انه يشفع للمسلم هذا الصيام لما وناه الى شهر طعام كيف يشفع لنا لما الصيام ش رمضان صار شهر الكسل سبحان الله لماذا نستشعر في رمضان سبحان الله تعب الاجساد لان لو عودنا انفسنا طوال العام على صيام اثنين وخميس كان ياتي رمضان هذا بامر اخر لان انت لو عودت نفسك واولادك واهلك على صيام الاثنين والخميس كوافل المعده نفسها تنضبط على ان هناك يومين في الاسبوع وجبه واحده وجبه الافطار اما في رمضان ما الفائده ان امتنع عده ساعات ومن المغرب الى اذان الفجر سبحان الله العظيم يدك كالرسول الامين ياتيك بالمدد بانقطاع من الطبق الى الفم سبحان الله ما فائده الصيام صيام من صيام ماذا هل يشفع لك هذا صيام يشفع لنا رمضان يشفع لنا والقران يشفع لنا وابناؤنا هنا من اللاجئين وهناك من المشردين وهناك من الذين لا يجدون سبحان قوت يومهم او او كسوه لاجسادهن نقيا ليشربوا ونحن يعني ما الذي الذي نلقيه في من موائد الافطار يكفي لاطعام جحافل من الامم سبحان الله ونظن ان القران والصيام يشفع لنا وجب علينا من وقفه ان ان ان الشجاعه في القلوب كثيره لكن وجدت شجعان العقول قليله ان الذي خلق الحقيقه عقم لم يخلي من اهل الحقيقه جيلا اللهم اجعلنا من هؤلاء يا رب العالمين اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم احمد احم الله رب العالمين واصلي واسلم على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اما بعد احبتي في الله لما جاء الرجل ولب من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ادع الله ان اكون رفيقا لك في الجنه يا رسول الله هل اعطاه الرسول منحه فورا انت معي في الجنه هل قال له سوف انظر طلب منه طلب واحد قال اعني على نفسك بكثره السجود يعني ايه افعل اعمل عمل لماذا اختار السجود لم يق له شيء اخر السجود هو مثال لذله العبوديه امام عز الربوبيه ولن ننتصر ابدا الا اذا كنا اذله لله وصفهم رب العباد اذله على المؤمنين اعز على الكافرين ووصف المنتصرين في بدر ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذله فاذا سجدت تطمنت جبهتك وقلبك لرب العباد سبحانه وتعالى يريد ان يقول له يعني لا تقف المساله عند شكليه السجود ولا كثره الصلاه لا الى ذله هذا العبد لرب العباد سبحانه وتعالى لذله هذا الانسان سبحان الله فاذا صار الانسان ذليلا لربه مطام يعني وميخا راحله قلبه على بابه رب العباد ياتيه بنصره المساله لا تحتاج الى فلسفه ولا تحتاج الى الى كلمات كثيره ولا تحتاج قلت لكم من قبل ان الصديق رضي الله عنه في طوال حياته ما تكلم عندما جمعنا كلامه كله منذ ان اسلم الى ان مات 14 صفحه يعني سبع ورقات سبع ورقات هذا كل ما قاله الصديق وقال وال الروح تنازع عنده تجلس بجواره امنا عائشه ابنته الاثيره الصديقه بنت الصديق يقول لها يا عائشه هان ذ راحل الى ربي وسوف يكشف الغطاء عني الان فان فرحا فدائما وان ترحا فقائمة عرس وفرح فدائما ان شاء الله في الجنه وان كان طرح ان كان احزان نتيجه ان اعمالي قد قسرت فيها فقام مقيم به في يعني سبحان الله العظيم وعمر رضوان الله عليه الله يرضى عنه لما طعنه المجرم ابو لؤلؤه و يعني رقى عبد الله لابيه فوضع راس عمر على حجره قال يا عبد الله يا ولدي ضع راسي على الارض يعني ابى عبد الله ان يضع هذه الراس على الارض قال ثكلتك امك ضع راسي على الارض ومن شده الالم لان الخنجر كان مسموما ولما ادخله المجرم ابو لؤه حركه في داخل احشاء عمر من شده الالم لما اعطوه كاسا من اللبن نزل من بطنه مشوبا بالدم يعني خلاص المعده وصلت الخنجر الى المعده والى الاحشاء سبحان الله امسك عمر ابنه قشه وقال ليتني كنت تبنه عمر يتمنى ان يكن ت ابنه سبحان الله ليت ام عمر لم تلد عمرا يا ليتني كنت نسيا منسيه يقول لعبد الله ولده اذا خرجت روحي او اذهب الان فاستاذنتها كانت تريد عائشه ان تدفن بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجها وابا بكر ابيها او اباها قالت ولكن اوثر عمر بهذا المكان فلما بشر عبد الله اباه بهذا قال له اذا مت فعد اليها فخذ الاذن مره اخرى ربما تستحي مني وانا على قيد الحياه ولا تستحي مني عند موتي لا اله الا الله ما هذا الادب ما هذا الخلق بالله عليك واحد مثل هذا الا يشفع له القران الا يشفع له الصيام سبحان الله العظيم يعني تبعت 100 من الصالحين ومئه من الطالحين في خلال دراسه استمرت معي سته اشهر على نهاياتهم وجد ان الصالحين يعني هنيئا لحسن الخاتمه اللهم احسن خاتمتنا امين والاخرون والعياذ بالله كما زرعوا حصدوا احبتي في الله يصير القران شافعا ويصير الصيام شافعا اذا استيقظنا من غفلتنا ونظرنا ماذا يراد بنا وماذا نريد نحن اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما لا تجعل بيننا شقيا ولا محروما امين اللهم تقبل صلاتنا وصيامنا ودعائنا وركوعنا وسجودنا واغفر يا رب بفضلك زللنا واثمنا واعتق من النيران رقابنا ورقاب ابائنا وامهاتنا ارحمنا فانك بنا راحم لا تعذبنا فانت علينا قادر الطب بنا يا مولانا فيما جرت به المقادير ارزق بناتنا ازواجا صالحين وابنائنا زوجات صالحات هيئ الصالحين للصالحات بعضهم لبعض يا رب العالمين اجعل هذا البلد امنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين سخاء رخاء يا رب العالمين اللهم متعنا بالنظر الى وجهك الكريم في مقعد صدقا عند مليك مقتدر اللهم كن مع ابنائنا المستضعفين في كل مكان اللهم كن معهم يا ارحم الراحمين اللهم قوي عزيمتهم يا اكرم الاكرمين اللهم ثبت ايمانهم يا ارحم الراحم اللهم وفقهم الى مرضاتك وانزل عليهم سكينتك ورحمتك يا رب العالمين واختم لنا منك بخاتمه السعاده اجمعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر صدق الله ومن اصدق من الله قيله قبل ان اغادر هذا المكان الشريف اود ان القاكم غدا ان شاء الله في محاضره غرفه التجاره والصناعه الساعه العاشره والنصف محاضره عن وقولوا للناس حسنا اتمنى ان اراكم جميعا باذن الله هناك واعتذر منكم الجمعه القادمه باذن الله واقم الصلاه قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله احمد الله رب العالمين واصلي واسلم على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اما بعد من منا لا يحب حسن الخاتمه ربنا يحسن خاتمتنا جميعا كل الصالحين الذين اوذوا وصبروا وتحملوا واستقاموا وتركوا بصمات في الحياه طيبه ماتوا ميته مشرفه وحصنت خاتمتهم في الامور كلها والذين اساؤوا وظلموا وتجبروا وطغوا كانت نهاياتهم والعياذ بالله اسوا نهايه واسوا عقاب من الله عز وجل ان يحجب نوره عن قلوب هؤلاء ولذلك اهل العلم يقولون لا تفرح بالطاعه لانها برزت منك افرح بالطاعه لان الله جعلك لها اهلا يعني الطاعه خرجت هذه لا تمثل فرحه لك انت تفرح باكثر من الطاعه يعني فرح بالطاعه شء طيب من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن اللهم اجعلنا منهم يا رب يعني لما تعمل الحسنه تفرح تعمل السيئه يعني تحزن في شيء طيب لكن ثق تماما ان لما رب العباد اراد سبحان الله العظيم بك خيرا يسر لك امر الطاعه وجعلك لك جعلها لك اهلا يعني سبحان الله جعلها اهل لك ففتح لك الباب وحبب فيها هو الذي ايه ايه يعني حبب اليكم الايمان يبقى مين اللي حبب انت حبيت الايمان لا ابدا الله وزينه في قلوبكم يعني كمان مش حباب بس ما ممكن الولد يكون انت تحب ولدك حتى وان كان عاصي حتى وان كان متمرد تحبه ولا لا تحبه ل لما تشوف سمته جميل ومطيع لك اصبح لك ايه بعد المحبه اصبح زينه المال والبنون ها زينه الزينه جايه منين الزينه جا منين الزينه الولد اصبح مطواع لك اصبح مطيعا لك سبحان الله يبقى حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وبعدين قال وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان سبحان الله وفي الاخر اصبحت راشدا من اين هذا الرشد لان وضع لك كما قلنا في محاضره السبت ان الحرث قبل الغرث نحن قد اخطانا انا انا انا يعني انا اعترف بعد اربعه عقود ونيف انني كنت ابذر وكنت اغرس وانا لم احرث القلوب كانت غير مستعده لتقبل العلم القلوب ما فيش مستعده فكان من الواجب نحرث ارض القلوب قبل ان نغرسها العلماء ضيعوا وقت طويل عدوا يكلموك عن توحيد الربوبيه وتوحيد الالوهيه واختلافات المذاهب واراء مش عارف ايه ويقول الاحناف ويقول الشافعيه وتاه المسلمون سبحان الله يعني صاروا الشدر مذر ل كان من الواجب تحرث القلوب ماذا صنع المصطفى صلى الله عليه وسلم حرث القلوب 13 عاما فاصبحت التربه مهيئه للغراس لما الفلاح يحرث الارض عارف يعني ايه يقلب فلما يقلب التربه تصير التربه هشه و يتخللها الهواء ويدخل فيها الماء بسهوله فلما يضع الفلاح والزراع والزارع البذره او البذره سبحان الله تاتي فتوافق قلبا كهذا توافق تربه طيبه تربه صالحه للزراعه فالعلم عندما ينزل ما هوه المطر ينزل على ارض رمليه وينزل على سقف بيتكم وينزل على ارض طينيه ما الذي يصنعه الماء هنا لما ينزل في الارض الرمليه تعمل ايه الارض الرمليه تشربه تخرج لنا شيء ابدا لما ينزل على سقف بيتكم يبقى عايز الراجل المهندس يجي يصلح لكم البيت صح ولا لا يخرب يعني سبحان الله بلاط رخام صير لكن لما ينزل على الارض سبحان الله يعني الاعرابي كان فقيها ولا علم ولا سبحان الله لما اعلن الاسلامه قال علمني يا رسول الله جاي لسه على الزيرو خالص ماعرفش حاجه عن الاسلام علمني الدين فنظر الرسول فاذا بابي ذر على يمينه قال له ابا ذر علم اخاك الاسلام دي اجازه عظيمه من رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يتبوا ابو ذر هذه المكانه مكانه معلم اذن من ده انت تروح كليه تعبانه ولا جمعه تعبانه اديك حته ورقه كده انت حصلت على كذا سبحان الله ما حدش يعرف يكلمك صح ولا لا لكن علم ابا ذر انتحى ابو ذر بالرجل بالله عليك واحد خال ذهن على الاسلام انت لما يقول لك يا فلان علم اخوك الاعجمي ده الاسلام انت نفسك تحتار تت لله بالعبادات ولا بالمعاملات ولا بالاخلاق ولا بما كانت المراه في الاسلام ولا بالاقتصاد الاسلامي ولا بالاسلام السياسي ولا بالاسلام الليبرالي ولا بالاسلام العلماني ولا وضاع الرجل على كده وهيرجع تاني زي ما كان اذا احنا صدرنا في المساله فالحمد لله ما قكش ا علم حد خلاص ابو ذر كان حصيفا فقرا على الرجل سوره الزلزله ما نهايتها ها فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى استعبر الرجل يعني ايه استعبر بكى بكى قال الرجل لم يتصور هو يعني يعني يعني تفهم الايات اول مره يسمع القران اول مره يسمع السوره قال ايزن ربنا بمثقال الذره يا ابا ذر ادخل الذره في الخير وادخل الذره في الشر عند الله هكذا الموازين قال نعم قال كفاني من التعليم هذا خلاص انا اعلمت وعاد ليصير صحابيا يحمل اعظم وسام في التاريخ سبحان الله واعرابي اخر اعلن اسلامه قالله بس خلي بالك انت عندك مقدره للحج قال نعم قال هذا موسم الحج توكل على الله راح يا حج وبعدين انهى المناسك في اول ايام منها ماشي فلقي رجل جالس عليه هيبه وعليه نور والناس مجتمعه بالمئات والالاف قالوا من هذا مين ده هو بيسال قالوا هذا عبد الله بن عباس قال من عبد الله بن عباس يبد دارس دراسه مستفيضه يعني من عبد الله بن عباس قالوا ابن عم رس رسول الله وحبر الامه و وترجمان القران قال ويسال يعني عنده مقدره علميه لو رزعت سؤال ها ولا خبطت سؤال يجاوب قالوا نعم الاعرابي ما فيش بروتوكول ولا اتيكيت فرغ ده مين وفرغ وصل لغايه ابن عباس نسي اسمه قال ابن مين ابن مين قالوا لي ابن مين ابن مين قال له يا هذا ها نكره مقصوده ولا يا هذا انت انت اخينا ها انت اخينا انت اخ سبحان الله انت يا استاذ يا ريت يا استاذ حتى ف قال نعم قال علمني شيئا مما تعلم الناس به اديني شيء قال له اقرا عليك شيئا من القران قاله وقد انزل الله على رسوله قرانا عليه الصلاه والسلام في قران نزل ده الراجل علامه علامه على الواضح يعني بس اسمع الباك اسمع القضيه مش في الفلسفه ولا في كثره العلم ليس العلم كثره الروايه وانما العلم الخشيه العلم اللي ما يخليش وجهك ينبسط ولا قلبك يهتز لا يصير علما قرا ابن عباس وفي السماء رزقكم وما توعدون وبيهم بتكمله قال كفى يا ابن عباس هتقرا عليه تاني مش هو القران اللي هو كلام الله بيول الرزق بتاعي في السماء خلاص رجع الى قبيلته ولكن الحج ترك اثرا ايجابيا في قلبه لما جاء الموسم التالي ذهب الى الحج وخلص راح منه ليه ابن عباس جالس خلاص الذاكره رجعت له عرف عرفه عرف قال يا ابن عباس خلاص انا فهمنا عرفنا انت مين سبحان الله علمتني عام اول ايه مما انزل الله في قرانه على رسوله صلى وسلم هل تعلمني شيئا اخر الرجل ظن انه هو الوحيد اللي سال ابن عباس على طوال السنه يعني ما يعني فكر ان ابن عباس ده فاكر السؤال والاجابه قال له و ماذا قلت لك قلت لك في السماء رزقكم وما توعدون قال هل اكملها لك اولها من تكمله هي فيها يعني قال نعم قال فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون زي ما سهوله الكلمه تطلع من فمك سهوله الرزق يجيلك لا بدراسات جدوى ولا والله قال ربنا في حديثه القدسي لارزقن من لا حيله له حتى يتعجب صاحب الحيل لا اله الا الله صاحب الحله يقول يا الله ده المتخلف المتاخر ده ربنا فتح عليه وان وانا العبقري وانا اينشتاين وانا سبحان الله يا عم مش بالمخ لا لا والله بالمخ ابدا ولو كانت الارزاق تجري على ذي الحجه هلكت اذا من جهلهن البهائم صح ولا لا لو بالمخ الحمار لا ياخل والله الحمار لا اله الا الله طب اقوللك شيء الحوادث اللي على الطرقات مش احنا اللي بنعملها البني ادمين صح المتعلمين يعني معانا كلنا اجازات ورخص قياده صح ولا لا في حد يقدر يسوق يخود السياره من غير رخصه ها والفلسفه العربيه و ليسن يا عم تقول رخصه الله يرحم جدك سبحان الله لا اله الا الله المهم يعني ما عليه هو معاه رخصه حلو ونعمل حوادث عمرك سمعت في التاريخ ان حمارين عملوا حادثه في حمار مره خبط في حمار لو الحمار الشارع ضيق الحمار يستن والله بقى لا انا انا اتربيت في قريه ا وشفت الحمير يعني سبحان الله خلي بالك انت والله الع بس كان ناسها عباقره والله لا الحمار ينتظر لا درس لا بتاع في مراسم ولا تشريفات ولا في ابدا استنى الحمار لغايه الحمار اخو يلاقي المجرى المائي بسيط يقفز يجيبوه على حافه النهر والترعه الواسعه يتوقف وده حمار ولذلك قال حمار الحكيم يوما واحد حكيم عنده ايه عنده حمار فالحمار نطق يعني قصه رمزيه يعني تقول لي احسن تكون صام وقول ليه الحمار يا سيدنا الشيخ هو الحمار قال حمار الحكيم يوما لو انصف الدهر كنت اركب لوز الزمن ده عادل كان مين اللي يركب هو سبحان الله شوف الحمار متمرد عليك لا قال حمار الحكيم يوما لو انصف الدهر كنت اركب فانني جاهل بسيط وصاحبي جهله مركب لاه الا الله ده صاحبي ده جهله بعد لا يدري ولا يدري انه لا يدري انت عايز جهد مركب اكبر من كده فالمهم اكبل لك قال نعم قال ففر السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الاعرابي كانما استشعر الايه فاصبح يقلب كفيه ويقول سبحان الله من اغضب الحليم حتى يقسم لا اله الا هو ربنا عايز قسم لما ربنا يقول وفي السماء رزقكم وما توعدون الاعرابي قصده ان مش محتاج الامر ان ربنا يقول ف ورب السماء صح ولا لا ده انت تقول له فه رب السماء يقول لك يعني هيرزقني يعني سبحان الله تقول له يا ابن الحلال ومن يتقي الله يجعل له مخرجا يقول لك فضيله الشيخ اوجد لي المخرج وانتق الله يبقى كلام الحمار صح لو انصف الدهر ايه كان يركب صح لا اله الا انت سبحانك فالانسان المؤمن الصادق انسان قلبه في معيه الله عز وجل قلبه في معيه فالذين سبقت لهم من الله الحسنى كانت نهاياتهم طيبه نحن نريد ان تكون خواتمنا حسنه او خاتمتنا حسنه صلوا على رسول الله عليه الصلاه والسلام كلام قلب من اب حنون على اولاده لا اريد كثره فلسفه مع روحك تعقد المسائل ما عقد المسائل اقول لك شيء نزلت الايه الكريمه في سوره المائده اغسلوا وجوهكم يا ايها الذين امنوا ده اهو يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه ها فاغسلوا ايه وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبه تمام اغسلوا وجوهكم الصحابه غسلوا وجوههم والتابعين غسلوا وجوههم وتابع التابعين غسلوا وجوههم جينا في عصر نسميه عصر الرفاهيه الفقهيه الفتوحات شغاله العدل قائم الرجل يوقف يوقف عبد الملك بن مروان امير المؤمنين في دمشق والحاشيه تطرده فرفع الرجل صوته فقال امير و قربوه قربوه تعالى فامسك الرجل لجام فرس عبد الملك لان لو لم يفتح له هذا المجال لما امسك قال يا امير المؤمنين ان نمله كلمت سليمان فوقف وتكلم معها وتبسم ضاحكا من قولها وانا اريد ان اكلمك وما انا عند الله باحقر من النمله وما انت عند الله باعظم من سليمان لا اله الا الله قفز عبد الملك من فوق الفرس وقبل راس الرجل بيستس محه عشان الحاشيه النصابه اللي حواليه سبحان الله الانسان لا اله الا الله بهذه العناصر العظيمه والنظر الى الى معالي الامور اكبرها وليس الى سفسافها وصغائرها ف الفتوحات شغاله العدل ابن حزم في المحلى يقول ايه يقول ان على الدوله المسلمه ان توجد لكل من رعاياها بيتا ودابه توصله الى عمله وزوجه ان لم يكن متزوجا و اشترط 11 شرط على على سبحان الله ولاه الامر المسلمين نحو رع سبحان الله الفتوحات والناس وابو حنيفه في العراق والشافعي سبحان الله جوال في ارض الله وينتقل يروح مصر مالك امام دار الهجره سبحان الله احمد بن حنبل صحيح يتعرض للفتن لكن يوم جنازته خرج 2 مليون يشيعون جنازته صلى الناس مكانهم الظهر والعصر والمغرب والعشاء وكان يصلون قياما لم يستطع احد ان يسجد على الارض واسلم يومها 100 ال من اليهود والنصارى حسن خاتمه حسن خاتمه بدا بعدها هذا عصر الرفاهيه الفقهيه قعدوا الفقهاء لوا الحكايه ماشيه تمام والناس ما شاء الله المساجد ملقه مافيش مسلم ما يصليش ما فيش مسلم ما يخرجش زكاه لبيت المال اللي ما يخرجش زكاه المال ابو بكر يقفه عند عن عند تقصيره المساله واضحه فبدا العلماء يخفوا ويقولوا ماذا اغسلوا وجوهكم ما هو الوجه احنا بدانا في الايه في الفلسفه اصعب شيء في الفلسفه توضيح الواضح توضيح الايه الواضح يعني انا الان جالس على ايه على كرسي خلاص لكن لو سال فاجاتك بسؤال ما هو الكرسي واحد يقول ايه ده عباره عن يا شيخ عباره عن هيكل معدني وفي قطعه جلديه واحداني يقول له لا الكرسي اللي في بيتنا خشب الثالث يقول لا النيوم الرابع يقول لا حديد الخامس يقوله لا كذا فاصبح المساله بعد ما كان الكرسي راسخا في اذهاننا هكذا بدا يتحرك في ايه شيلا طائله تحته شلا طائله تحت توضيح الواضح توضيح الايه الواضح سبحان الله قالوا ما الوجه يا الله بدل ندخل في دائره لا يجب ان يدخل فيها قالوا الوجه مساحته من منبت الشعر الطبيعي الى اسفل اللحيه وما بين الاذنين وما بين الاذنين خلاص ودرسنا في كتب الفقه واصوله يضع المؤلف ولا الاستاذ علامه وننزل تحت في التفسير قال الفقيه منبه الشعر الطبيعي كي يحدد انه لو سئل وكان هذا المتوضئ اصلع فمن اين يبدا وجهه ده انتوا اللي طيرته الشعرتين اللي باين من الراس سبحان الله لا اله الا الله بدا يدخل في تفاصيل ما لا طلعت ولا نزلت فما هو الوجه وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مفترات الصيام واضحه اذا دخل شيء يؤكل او يشرب من المكان الطبيعي للطعام والشراب المكان الطبيعي عند سيادتك ايه اظن مكان واحد صح ولا لا يسالك بقى يعني حقنه الوريد يا شيخ وحقنه العضل والشيخ يساله هي ايه نوع الحقنه هي تفرق معاك يعني انت دارس فارماكولوجي يعني مثلا تفرق معاك يعني نوع الحكنه لا اله الا الله وبعدين ييقول له اصل القضيه لا اله الا انت سبحانك درسنا احنا ايه بقى في الفقه واحنا صغار المفطرات في نهار رمضان ويفطر في نهار رمضان 63 نوعا يا الله وندرس في 63 ونحفظ والاستاذ يراجع لنا يا عم اذا دخل شيء في الفم الطبيعي سبحان الله المكان الطبيعي وده الافطار وخلصت المساله وريح الناس وتدرس سبحان الله العظيم لا اله الا انت سبحانك الحاول الفتاوي كان في الغاز فقهيه يقوللك لو طلع فجر الصوم فجر اليوم في رمضان يعني على صائم قد دخل خيط في جوفه نصفه داخله ونصفه خارجه ده واحد بيهزر واحد كان بيبلع خيط واخذ بالك ويلعب سبحان سبحان الله العظيم ف ابتلعه فما الحكم وان سحبه فقد تقاي والقيء من مفترات الصوم ما بالك دام فضلك طب ده بالله عليك ده كلام ده كلام يقال وده كلام يدرس درس درس اين يعني لا ابو حنيفه قال هذا ولا مالك قال هذا سبحان الله العظيم الله يرضى عن مالك وخاف واحد كده في المسجد النبوي يا امام قالله نعم قال له الرحمن على العرش استوى ما معناها قال تعال اقترب مالك جنبه جريده عارف الجريده جريده النخله ده الامام اللي بيتمسك له جريده دلوقتي سبحان الله لا اله الا مش هو اللي يمسك جريده المهم يعني ف ضربه عده ضربات بحكم الابوه الاستاذ قال له يا هذا عشان يريحه برض الرحمن على العرش استوى الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه اني الاستواء معلوم الكيف مجهول الايمان به واجب والسؤال عنه بدعه سبحان الذي استوى على العرش بالطريقه التي قال وعلى الوجه الذي اراد فلا العرش يشده ولا الكرسي يحمله بل العرش وحملته والكرسي وعظمته كل محمول بلطف قدرته وفي قبضته بس خلاص في التوحيد خلاص قضي الامر ليه لانه لا يريد يقولوا انت ليه ما تاخدش الحديث من فلان قال له كان ابوه يتكلم في القضاء والقدر ابوه انا سير ولا مخير ولا سبحان الله العظيم التهويم هذه التي تبعدنا كثيرا لا اله الا الله ف الله يرضى عن الائمه الكبار سبحان الله العظيم الذين لم يضيعوا اوقات الامه في تفريعات سبحان الله العظيم ولكن ولكن كل منا يريد حسن خاتمه كيف بالله عليك انا هقوللك على منهج بسيط و شاء الله وسهل قلنا قبل رمضان التخليه قبل التحليه ل ان شاء الله باذن الله محاضره الغد باذن الله ان شاء الله من من من مقدمه الخطبه كده باذن الله ارجو ان تحضروها لنرى كيف يستطيع الانسان ان يقول الحسن ويقول الحسن ازاي واحنا لماذا نقول القول الحسن عندما نحب ونقول القول الاخر عندما نكره صح ولا لا يعني انت لما لما تخطب جديد ها وتخطب لابنك بتروح تقول لابو خطيبتك ايه كلام طيب ولا كلام بذيء كلام طيب وشوف اسنان بيضا منك ولا انياب زرقاء متى ير منك الانياب الزرقاء بعد كم شهر صح ولا لا لكن قبل كم شهر تقول كلام طيب فانا لا اريدك ان تقول الحسن عندما تحب وتقول الس عندما تكره لا ولا يجرب منكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا اقربوا للتقوى الحطيئه كان لسانه بذيء وكانوا الناس ياجروح ملهم بالضبط زي الايه العيال الاعلاميين دول اللي بياجرو عشان يشتموا الناس الجماعه والفرقه والدوله ويثير الناس على بعضها يا ابني ما تقول كلمتين طيبين الله يرضى عليك ق موظف كده فحطي كان شغلته كده موجود على جميع القنوات في المدينه وفي مكه في وقتها يعني ف راح عند الزبرقان بن عمرو الزبرقان بن عمرو ده ايه من عليه القوم وفي ناس ما ينفعش الهزار معاها صح ولا لا ي يعني في في الرجل لما لما زعيم القبيله اظن اكثب ابن صيفي ها دخل عليه رجل فقال مرحبا يا سيد القوم لقد راهنوني على ان يعطوني 100 ناقه لو صفعت سيد القوم بكفي الاكثم ابن الصيفي ده راجل وديع وحليم ويتحمل وصبور في واحد في الجلسه قاعد هو بيشتعل نار اصلا من غير شيء قال له انا سيد القوم سيد القوم هذا بس هو راح عند رفع ايده سيف السيد ده كان قطع يده قال كنت ده هذا هو ا اد الوكاله لمين لواحد تاني ما قام به غيرك ها لا تخن به انت لنفسك فلما راح للزبرقان بن عمرو وهجاه الزبرقان استعدى عليه عمر وعمر كان ينزل الناس منازلها صحيح كل الناس واحد بس في اخر تنزل الناس منازلها ليس منا من يوقر كبيرنا ويعطف على صغيرنا ويعرف عالمنا حق يعني ايام ما كان فه الصفوه وهذا ديننا والوعد الحق الملايين في العالم تشاهد كانت القناه ما شاء الله يعني تعطي 100 درهم للمتحدث لا ياخذها وفي نفس الوقت يستدعى واحد عينيه خضرا وشعره اصفر في محاضره 45 دقيقه مليون دولار لو كان شعري اصفر وعينيه خضراء سبحان الله العظيم المهم يعني بالجاز ما علينا ما علينا خلينا احنا نبتغي وش الله جميعا فالمهم اريد ان اقول ان بقان بن عمرو استعدى عمر على الحطيئه الحطيئه هجان عمر شكاوه كثيرا من الحطيئه قبل ذل قال تعالوا يا بلال قالوا نعم يا امير المؤمنين اتيني بموسى عارف الموسى اللي بيحلقوا به قال ماذا تصنع يا امير المنين الصحابه قال اقطع لسانه هو عمر بيعمل ايه حركه تخويف استشفع الصحابه يعني عبد الله بن مسعود يشفع شويه وعمار بنس سبحان الله بن ام مكتوم يشفع وخالد بن الوليد يشفع سبحان الله حبسوا لاث اربعه ايام لسانه بعت عنك الشتم ده صعب بعت رساله لعمر انظر انظر للكبار ماذا تقول لافراخ بذي مرخ افراخ شبه بناته اللي في البيت بالايه بفرخ الطائر ذ مرخ دي المنطقه اللي ساكن فيها الحي يعني ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمه فاغفر سلام الله عليك يا عمر افرج عنه واعطاه 100 الا ووعده الا يهجو احدا فلما استشهد عمر عاد طيئ ليهجو الناس مره اخرى سبحان الله لا اله الا الله في زمن عمر حصل الايه السلام الاجتماعي سبحان الله العظيم فانا اريد ان اقول ان الفلسفه الزائده تضيع المسائل فالفقهاء في عصر الرفاهيه الفقهيه دخلون في متاهات ما انزل الله بها بن سلطان لكن انا اريد ان اقول لك ان نصيحه اب ارجع البيت واختار اليوم خمس ايات تبدا بيا ايها الذين امنوا ونفذها الاسبوع ده للايه للجمعه القادمه ان شاء الله الجمعه اللي بعدها انت تاخد مني اجازه باذن الله وتفرح خد خمس ايات اللي بعدها خلاص ونفذها الخمس ايات يبقى 20 ايه في رمضان نفذت 20 امر ونهي بعد رمضان خلي هذا ديدنك كل خمس ايات وايام الاسبوع ايه هي سبعه لا انا عايز يا سيدي خليهم ايه ايام الخمسه تبتدي من يوم سبحان الله الاحد ليوم الخميس سبحان الله تنفذ كل يوم امر او كل يوم نهي باذن الله رب العالمين ال 90 على مدار ان اذا كنا من اهل الدنيا يدخل علينا موسم الحج وبعد موسم الحج ويبدا شهر محرم الجديد وقد يعني طبقت ايات يا ايها الذين امنوا فيصير القران لك شافعا حل بسيط ولا حل صعب خليها بسيط لا مش يعني ادي ان شاء الله هيكون بسيط شوف اللي عنده همه باذ وان وانا اراكم من اهل الهمم انا شايف ان انتم من اهل الهمم وباذن الله رب العالمين هتضع بصمه ثم تعالى الى الايات الاخرى ذكرنا مثالين منها عباد الرحمن وقد افلح المؤمنون وطبق على نفسك كل يوم في رمضان ادي تقريبا عباد الرحمن يمكن 13 صفه قد افلح المؤمن كذلك بقيه شهر رمضان يبقى انت حصرت هذه الصفات بدات تبقى انسان قراني يعني سبحان الله كما كان هؤلاء الصحابه الذي اكتفى بقوله فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى بقيت نقطه مهمه لا تصير عبادتك عاده لا انا عايز العباده عندك متجدده العباده عندك متجدده يعني انا اعيب على الذين والعلماء كذلك يذهبون لصلاه الظهر والعصر ويتقاتل عشان يذهب لصلاه الايه التراويح التراويح فرض ولا سنه والظهر والعصر فرض ولا سنه فايهما يقدم ان الله لن يقبل نفلا الا اذا اديت الفريضه ما يقبلش منك نافله الا تؤدي الفريضه لو صليت طوال الليل 20 سنه وان ما اصلي العشاء لا يتقبل مني لو عملت 100 عمره ولم اؤدي فريضه الحج التي علي وانا قادر لا يتقبل مني لن يخلص للتاجر راس الماء الربح حتى يخلص له راس المال صح ولا لا يعني انا من الواجب واحد تاجر بيتاجر ب 100000 ولكن هو متدين من المصرف والبنك 200000 اي ربح يجي من ال 100000 يعتبر ربح ام يسد به دينه يسد به دينه ان الانسان سبحان الله المدين لا اله الا الله لن يخلص للتاجر راس ما ربحه حتى يخلص له راس ماله وراس المال وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببت كنت سمعه وبصره ويده سبحان الله وان سالني لاعطين وان استعاذني لاعيد فانا اريد ان تكون تتفاعل مع القران بهذا الشكل ان تفاعلت مع القران بهذا الشكل ان شاء الله في الغد باذن الله العشر والنصف اقول لك وقولوا للناس حسنا ولا تقولوا لنا الا حسنا والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ‏da