باك 2026 بكالوريا تجريبي رقم 4 تصحيح مشابه لتصحيح البكالوريا الرسمي بالتفصيل

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مع سلسله المواضيع المقترحه في العلوم الاسلاميه اليوم سنقترح عليكم موضوعا رابعا يعني الموضوع الرقم اربعه قبل ما نشرح في قراءه الموضوع ما تنساوش الاشتراك في القناه والضغط على الجرس حتى يصلكم الجديد الاعجاب بالفيديوهات دعمه للقناه مشاركه الفيديوهات حتى يعم النفع كذلك بالنسبه للاخطاء التي يقع فيها كثير من التلاميذ ووقع فيها كثير من التلاميذ في السنوات السابقه راني حطيت لكم مجموعه في الميل فيديوهات موجوده على قناتي قصيره يعني قصيره جدا يا ربي دقيقه وج دقائق تستفاد منها حتى لا تقع في الاخطاء الاخطاء التي وقع فيها زملائكم سابقا تقدر تشوف هذه الفيديوهات في القناه تاعي على اليوتيوب وتقدر ترجع ليها في صفحتي على على التيك توك كذلك تلقاها ثم موجوده بالنسبه لتحميل هذا الموضوع تقدر تحمل صور او بي ديف من خلال صفحتي على الفيسبوك الرابط موجود في اسفل الفيديو او من خلال صفحتي على التيك توك اذا على بركه الله مع قراءه الموضوع الرابع دائما كما قلت لكم موضوع او ورقه الاسئله عندكم دائما ورقه فيها وجهان وجه فيه الموضوع الاول ووجه فيه الموضوع الثاني دائما تلقوا في الوجه الاول يقول لك على المترشح ان يختار احد الموضوعين الاتيين الموضوع الاول وعندك الموضوع الثاني هذا هو الموضوع رقم اربعه اللي راح نتناولوه اليوم كثير من التلاميذ يغلطوا يروح يجاوب على الجزء الاول مثلا من الموضوع الاول ويختار الجزء الثاني من الموضوع الثاني ولا يعكس لا هذه تلغى الورقه تدي صفر لذلك لازم تختار موضوع واحد فقط بجزئيه الجزء الاول والجزء الثاني سواء من الموضوع الاول او الموضوع الثاني باش تخلط فهنا تلغى الورقه بالنسبه للموضوع رقم اربعه عندنا السند هو ايات من سوره النساء قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابر سبيل حتى تغتسلوا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا المطلوب واحد تتضمن الايه سلسله تربويه من التوجيهات الربانيه التي يجب على المؤمن ان يلتزمها الف استنتج وسيله تثبيت العقيده التي تتناسب مع هذه التوجيهات التربويه الربانيه اشرحها كاين وسيله تتناسب مع ما ذكر في الايه من توجيهات وصفات و نعم وتوجيهات تربويه تتناسب معها تذكرها عندنا خمس وسائل انت تخير الوسيله التي تتناسب مع ما ذكر في الايه من توجيهات اشرحها احيانا يقول لك بين موضعها احيانا يقول لك اشرحها احيانا يقول لك اربطها بسبب من اسباب انحراف على العقيده مثلا ولا يقول لك اربطها باثر من اثار العقيده الاسلاميه على الفرد وهذا كامل اثنا نا في المواضيع السابقه با تؤكد هذه التوجيهات على اهميه العقل في القران الكريم ابرز اهميه العقل من الايه الكريمه حدد وجه الشاهد اثنين استنتج اقسام مقاصد الشريعه التي تشير اليها الايه مع التمثيل بمثال واحد من الايه لكل قسم هنا را قاللك مثل ما قالكش اعطيني وجه الشاهد التمثيل انك تعبر باسلوبك الخاص لكن وفق ما ذكر في الايه الكريمه 3 ت الايه الى محاربه جريمه خطيره كانت ظاهره متجذره في المجتمع الجاهلي الف حدد هذه الجريمه عرفها اصطلاحا ثم اذكر منهج الاسلام في محاربه هذه الجريمه ب بين نوع عقوبتها ومقدارها ثم اذكر المقصد الضروري الذي تحفظه بالنسبه للسؤال الخامس اربعه او الرابع عفوا تشير الايه الى نوع من الصحه الف اذكر نوع الصحه ثم بين مفهومه ب استنتج طرق حفظ هذا النوع من الصحه ثم اربط كل طريق بمحل شاهده من الايه نوع الصحه نتعرف عليه من خلال طرق حفظ الصحه اذا عرفت الطريق المذكور لازم تكون حافظهم هذ الطرق عننا طرق حفظ الصحه النفسيه وطرق حفظ الصحه الجسميه اذا لقيت انت الايه ولا السند يتكلم على طرق او يشير الى طرق حفظ الصحه الجسميه تقول نوع الصحه هي الجسميه اذا كان يشير الى التزكيه والاخلاق ونحو من الامور ففي هذا اشاره الى تعريق من طرق حفظ الصحه النفسيه وتقول نوع الصحه الصحه النفسيه خمسه استخرج من الايه حكما وفائده الجزء الثاني من السند عليه ثمانيه نقاط السند عندنا هنا سندان السند رقم واحد والسند رقم اثنين قال الله تعالى بالنسبه للسند رقم واحد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين هنا النهي عن موالاه اليهود والنصارى المواله هي المحبه والنصره لا نحبهم ولا ننصرهم اثنين السند الثاني عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره ان اذا كان مظلوما افرايت افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجز يعني تمنعه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصرته رواه البخاري المطلوب واحد في السند واحد في السند رقم واحد تحذير من محبه ونصره اليهود والنصارى لانهم اعداء للاسلام والمسلمين الف حددوا وجها من اوجه الاتفاق بين اليهود والنصارى في عقيدتهم المنحرفه في الاله ثم بين عقيده المسلمين في الاله ب ما علاقه الرساله الخاتمه بعقيده اليهود والنصارى في الاله بعد تحريف الرسالات السماويه اثنين عداوه اليهود للمسلمين يترجمها واقع اخواننا اليوم في قطاع غزه بعد طوفان الاقصى من تاريخ 7 اكتوبر 2023 الف استنتج من السنه دي اثنين اثرا من اثار العقيده الاسلاميه التي يستلزمه مبدا الولاء للمؤمنين في قطع غزه صنفها ب اربط هذا الاثر بالقيم القرانيه التي ينبغي ان يتصف بها المسلم اتجاه اخوانه في غزه بين نوعها ثم اذكر اثرين لها ثلاثه ابرز اهم اثار الوقف التي تساهم في نصره اخواننا في قطاع غزه خصوصا ودوله فلسطين عموما اذا انت وقفوا الفيديو حاولوا المشار شش يقولوا حاولوا الاجابه عن هذه الاسئله ثم بعد ذلك اتم مشاهده الفيديو الاخير لمعرفه الاجابه النموذجيه الان انا استمر في استمر في قراءه الاجابه الصحيحه شويه اني في بلاصه شويه مديرونجي على راني هكذا مانيش راكم تعرفوا كيجوا ضياف ويجوا الاخر تولي غير الهرج معليش سعفوا الحال ان شاء الله المهم يكون الصوت واضح على بركه الله بالنسبه الجواب عن السؤال الاول السؤال الاول يقول تتضمن الايه سلسله تربويه من التوجيهات الربانيه التي يجب على المؤمن ان يلتزمها الف استنتج وسيله تثبيت العقيده التي تتناسب مع هذه التوجيهات التربويه الربانيه اشرح الوسيله شنو هي وسيله تثبيت العقيده التي تتناسب مع هذه التوجيهات التربويه الربانيه هي رسم الصور المحببه للمؤمنين هي البارزه فهذه الايه تسعى الى تربيه المؤمن على حتى ا تكتمل صورته التي يرغب فيها الاسلام والتي يحبب فيها المؤمن اذا بالنسبه للوسيله قلنا رسم الصور المحببه للمؤمنين عندنا خمس وسائل اثاره العقل والوجدان اثنين التذكير بمراقبه الله لخلقه ثلاثه رسم الصور المحببه للمؤمنين اربعه رسم صور الكافرين المنفره خمسه مناقشه الانحرافات هذو كامل تحفظهم كما راهم ما تغلطش في اي كلمه فيهم فيهم فهم تحفظهم كما تحفظ اسمك لكن في الاجابات تفهم السؤال مليح وتجاوب وفق المطلوب بالنسبه للشرح الشرح بالنسبه للوسائل هذه كامل ما تحفظش الشرح تعبر باسلوبك الخاص المهم الشرح يكون كافي وافي شرحها نقول وهي ان يصف القران الكريم المؤمنين باوصاف جميله ويبين جزائهم في الدنيا والاخره ليرغب في الاسلام والثبات عليه بمجرد تلقى اوصاف جميله للمؤمنين والمسلمين قول رسم الصور المحببه للمؤمنين اذا الوسيله عليها نصكم تشوفوا في العلامه المجز جزاء والشرح عليه نص بالنسبه للسؤال ب تؤكد هذه التوجيهات على اهميه العقل في القران الكريم ابرز اهميه العقل من الايه الكريمه حدد وجه الشاهد احنا ذكرنا عده اهميات للعقل لكن الاهميات هذه في هذا السؤال مرتبطه بما هو موجود ومذكور في السند عننا الاهميه الاولى اللي هي العقل سبب للتكليف وجه الشاهد يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ديروا سطر تحت لا تقربوا الصلاه وكلمه حتى تعلموا اذا لا تكليف الا بالعلم والعلم لا يحصل الا بالادراك العقلي اذا الاهميه الاولى العقل سبب التكليف مناط التكليف الاهميه الثانيه العقل اداه الادراك والتفكير هو اداه التعلم والفهم والادراك والمعرفه اذا باختصار نقول العقل هو اداه الادراك والتفكير وين ديناها من قوله حتى تعلم ما تقولون في هذا اشاره الى ان العقل هو مناط انه مناطسب التكليف كذلك هو مناط المعرفه والعلم والادراك والتفكير اذا عندنا نصف على كل اجابه نصف على الاهميه الاولى نصف على الاهميه الثانيه عندنا نصف نصف على وجه الشاهد بالنسبه للجواب عن السؤال الثاني اثنين استنتج اقسام مقاصد الشريعات التي تشير اليها الايه مع التمثيل بمثال واحد من الايه لكل قسم قادر يسالك سؤال اخر يقول لك استنتج مقصدا من مقاصد الشريعه الاسلاميه ثم صنفه غير يقوللك ثم صنفه راسك من يروح للمقاصد الضروريه لانه المقاصد الضروريه هي الوحيده اللي عندها انواع هي قسم المقاصد الضروريه ثم عندنا المقاصد الحاجيه ثم عندنا المقاصد التحسينيه المقصد الوحيد اللي عندنا اللي عنده او القسم الوحيد اللي عنده انواع خمسه اللي هو المقاصد الضروريه حفظ الدين حفظ النفس حفظ العقل وحفظ حفظ العرض وحفظ المال بالنسبه ل درنا جدول دائما حاول الاجابات تاعك تكون بالجدول تكون مرتبه منظمه عندنا اقسام مقاس الشريعه التي تشري اليها الايه الكريمه مقاصد ضروريه هذا القسم الاول الذي تشير اليه الايه الكريمه التمثيل بمثال واحد من الايه لكل قسمنا مثال مقاصد ضروريه عندنا وجوب اقامه الصلاه وعننا كذلك انا طلبت مثال واحد فقط عننا كذلك مثال اخر حفظ العقل يمنع السكر اذا هذا مثال عننا بالنسبه للمقاصد الحاجيه كذلك ورد ذكرها في الايه التمثيل لها من خلال ماذا الترخيص للمسافر والمريض بالتيمم اذا عدم الماء عندنا كذلك مقاصد التحسينيه المتعلقه بماذا مثالها الطهاره والاغتسال وهذا ما ذكر في الايه الكريمه هذه الامور كامل الامثله مذكوره في الايه الكريمه الفرق بين المثال ووجه الشاهد وجه الشاهد انك تجيب المقطع الذي يتحدث عن المقصد الضروري مثلا لو كان نروحوا للايه الكريمه ها مثلا انظر في وجه الشاهد هنا يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى هنا الايه تعمل على حفظ الصلاه كعماد باعتبارها ا ركن من اركان الاسلام تعمل على حفظها وادائها كما يجب اذا وجه الشاهد قل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون هذا وجه الشاهد ولكن المثال شش نقولوا وجوب اقامه الصلاه صح فهمتوني المفروض فرقته بين المثال ووجه الشاهد وجه الشاهد تجيب المقطع كما راه في الايه من السند والمثال انك تعبر باسلوبك عما ذكر من مقاصد من خلال ذاك السند بالنسبه للطهاره والاغتسال مقاصد التحسينيه مفهوم متعلقه بالمظهر وتحسين الجسم بالنسبه للجواب عن السؤال الثالث ثلاثه تسعى الايه الى محاربه جريمه خطيره كانت ظاهره متجذره في المجتمع الجاهلي الف حدد هذه الجريمه عرفها اصطلاحا ثم اذكر منهج الاسلام في محاربه هذه الجريمه بالنسبه لتحديد الجريمه نقول هي الشرب الخمر علي حنص تعريفها اصطلاحا هو كل مسكر قليلا او كثيرا منهج الاسلام في محاربه هذه الجريمه عندنا منهجان بالنسبه عموما منهج الاسلام في محاربه الجرائم عندنا منهجان عندنا منهج وقائي وعننا منهج علاجي المنهج الوقائي يكون قبل وقوع الجريمه والمنهج علاجي يكون بعد وقوع الجريمه صحه بالنسبه لشرب الخمر وقع اذا هو منهج عقابي المنهج المتبع والمتخ منهج عقابي ويسمى كذلك منهج علاجي ب بين نوع عقوبتها ومقدارها ثم اذكر المقصد الضروري الذي تحفظه نوع عقوبتها حد شرب الخمر نوع العقوبه حد شرب الخمر اذا الحدود نوع العقوبه الحدود عندنا ثلاث عقوبات القصص ص التعزير و والحدود انت ما تقوليش نوع عقوبتها 80 جلده ولا 40 جلده لا نوع العقوبه تقول لي حد شرب الخمر ولا تقول لي الحدود مقدارها 80 جلده منهم من ذكر 40 جلده باعتبار النص ان النبي صلى الله عليه وسلم جلد 40 ومنهم والذي عليه الاكثر اليوم 80 جلده وهو اجتهاد من عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما استفحل انتشار شرب الخمر اذا نقولوا 80 جلده 80 جلده اللي يقول 40 صحيح اللي يقول 80 صحيح بصح نحن نلتزم بما هو موجود في في التدرجات نقولوا 80 جلده المقصد الضروري الذي تحفظه هو حفظ العقل عندك نصف نصف نصف على كل خانه الان ننتقل الى الاجابه عن السؤال الرابع بالنسبه للسؤال الرابع تشير الايه الى نوع من انواع الصحه الف اذكر نوع الصحه ثم بين مفهومه نوع الصحه هي الصحه الجسميه مفهومها مفهومها هي الحاله التي يكون فيها الانسان صحيح البدن خاليا من العاهات والامراض العضويه خاليا من العهاده يعني ما يكونش معاق امراض عضويه يعني مرض عضوي في الجسم مفهوم عليه نصف نصف نوع الصحه نصف المفهوم نصف ب استنتج طرق حفظ هذا النوع من الصحه ثم اربط كل طريق بمحل شاهده من الايه لاحظوا هنايا هنا طلبت منكم محل الشاهد و كان ماشي صالي عندي مشكل في التنقيط كنت نزيد نحط لكم خانه اخرى اللي هي التوضيح توضح لي لكن التوضيح اني حطيته مع طرق حفظ هذا النوع من الصحه اذا عندنا خانه درنا فيها طرق حفظ هذا النوع من الصحه مع التوضيح وعننا ربط كل طريق بمحل شاهده من الايه بالنسبه لاول طريق ذكر في الايه او ورد في الايه اللي هو الالتزام بالسلوكات الصحيه من خلال ماذا لازم تقوللي هكذا ما تقوليش التزامسلوكات الصحيه وتوقف من خلال الوقايه الوقايه وضح لي تتمثل في تحريم الخمر والامر بالطهاره صحه ربط كل طريق بمحل شهده من الايه نربطوا هذا الطريق بشاهده من الايه الكريمه الشاهد قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا للعابر سبيل حتى تغتسلوا الايه هنا حرمت الخمر او منعت من الخمر من الاقتراب من الخمر في حال الصلاه وكذلك امرت بالاغتسال ففي هذا اشاره الى ماذا؟ الى الوقايه وهي طريق من طرق حفظ الصحه الجسميه الالتزام بالسلوكات الصحيه عندنا طريق اخر اللي هو الاعفاء من بعض الفرائض من خلال ترخيص بالتيمم للمستافر والمريض اذا عدم الماء وجه الشاهد قوله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا عندك نصف على كل اجابه يعني عندنا هنايا اثنين نصف في في اربع خانات يعني اثنين ماكم تشوفوا في التنقيط الجانبي بالنسبه للجواب عن السؤال الخامس خمسه استخرج من الايه حكما وفائده الاحكام كثيره جدا والفوائد كثيره جدا بالنسبه للاحكام عندنا تحريم شرب الخمر في اوقات الصلاه قبل ان تحرم نهائيا لان هذه في المرحله الثانيه من التحريم حرم شرب وتناول الخمر في اوقات الصلاه حتى انسان يكون يدرك ما يقول حتى تعلموا ما تقولون كما قال الله ثم بعد ذلك حرم الخمر نهائيا فجتنبه تحريم الصلاه على جنابه هذا حكم ثاني عندنا كذلك وجوب الاغتسال من الجنابه للصلاه كذلك عندنا اباحه التيمم للمسافر والمريض في حال عدم الماء هذه كلها احكام نحن نختار دائما شوفوا بالنسبه للاحكام اذا قاللك اعطيني حكم ولا فائده واحده برك ولا قاللك اعطيني ولا زوج فوائد دائما نلتزموا بالترتيب اذا درت الاولى صحيحه احنا مثلا نطلب طلبنا منكم زوج احكام درت الاولى صحيحه وانت درت ثلاثه درت ثلاث احكام ولا اربعه ما راني داير انا هنايا نحن نمشوا بالترتيب نحسب لك الاولى الثانيه اذا جبت الاولى والثانيه خطا ما نروحش نحسب لك الثالثه والرابعه لا تلغى الثالثه والرابعه لابد ان تلتزم بالمطلوب قاللك قاللك حكمان مدله حكمان قال لك فائده واحده مدله فائده واحده مفهوم بالنسبه للفوائد عندنا الفوائد دائما نبداها بكلمه مفتاحيه هي الاحسن مثلا من اول الفوائد بيان عظمه الصلاه في الاسلام كذلك ضروره حفظ العقل لانه مناط التكليف والادراك كذلك التاكيد على اهميه الطهاره في الاسلام كذلك بيان يسر الشريعه الاسلاميه تقدر الفوائد كيفاش تجبدها كل حكم تقابله فائده هذاك الحكم مثلا تحريم شرب الخمر في اوقات الصلاه قبل ان تحرم نهائيا تحولوا الى فائده علاش حرم الخمر في اوقات الصلاه بيانا لعظمه الصلاه هذه هي الفائده هذا بالنسبه لل الجزء الاول انهيناه الان ننتقل الى الجزء الثاني بالنسبه للجزء الثاني الجواب عن السؤال رقم واحد واحد في السؤال او في السند واحد تحذير من محبه ونصره اليهود والنصارى لانهم اعداء للاسلام والمسلمين الف حدد وجها من اوجه الاتفاق بين اليهود والنصارى في عقيدتهم منحرفه في الاله ثم بين عقيده المسلمين في الاله ندير خانه فيها اوجه الاتفاق بين اليهود والنص صار في عقيدتهم منحرفه في الاله نقول يعتقدون ان لله ابنا يتفقوا في هذه العقيده في زوج يعتقدوا ان لهم ابن ان لله ابن الله عما يقولون عند اليهود عزير هو ابن الله يختلف هنا في هذه الجزئيه فقط عند اليهود يعتقد ان عزير ابن الله وعند النصارى يعتقد ان عيسى ابن الله اما عقيده المسلمين في الاله يعتقد المسلمون ان الله واحد لا شريك له لم يلد ولم يولد هكذا نجاوبوا الاجابه الصحيحه عندك نصف على الخانه الاولى ونصف على الخانه الثانيه يعني نصف اثنين ب ما علاقه الرساله الخاتمه بالعقيده المنحرفه لليهود والنصارى في الاله بعد تحريف الرسالات السماويه نقول الرساله المحمديه مصححه لما طرا على الرسالات السابقه من تحريف في العقائد الرساله الخاتمه اللي هي الرساله المحمديه رساله الاسلام بمعناها الخاص حاربت ما يقال وما يثار حول عقيده اليهود في الاله وعقيده النصارى في الاله ابطلتها وحاربتها وصححتها وبينت ان الصحيح منها ان الله واحد لا شريك له لم يلد ولم يولد اذا هي مصححه لما طرا على الرساله السابقه من تحريف العقائد هذا على مستوى العقائد كذلك يوجد تصحيح على مستوى الشرائع والتشريع بالنسبه للجواب عن السؤال الثاني اثنين عداوه اليهود للمسلمين يترجمها واقع اخواننا اليوم في غزه بعد طوفان الاقسام من تاريخ 7 اكتوبر 23 الف استنتج من السند اثنين اثرا من اثار العقيده الاسلاميه الذي يستلزمه مبدا الولاء للمؤمنين في قطاع غزه صنفه اثر العقيده الوارد في السند السند شنو هو عنصر اخاك ظالما او مظلوما غير تلقى في السند لفظ الاخوه ففيه اشاره الى الاخوه الايمانيه اذا نقولوا الاخوه والتضامن تصنيفه نصنفه من اثر العقيده على المجتمع با اربط هذا الاثر بالقيم القرانيه التي ينبغي ان يتصف بها المسلم اتجاه اخوانه في غزه بين نوعها ثم اذكر اثرين لها بالنسبه للقيم القرانيه التي يرتبط بها اثر الاخوه والتضامن عندنا قيمه التكافل الاجتماعي وقيمه التعاون كلها اثر من اثار الاخوه والتضامن اذا كان خوك في الايمان فلازم ذلك ان تتكافل معه اجتماعيا ولازم ذلك ان تتعاون معه نوعها قيم اجتماعيه لان احنا عندنا قيم قيم فرديه وعننا قيم اجتماعيه وعننا قيم اسريه وعننا قيم سياسيه اثرا من اثارها ان تجيب الاثار التي تتوافق مع التكافل الاجتماعي والتعاون التي يعني يحققها مبدا او قيمه تحققها قيمه التكافل الاجتماعي والتعاون عندنا الاثر الاول اللي هو تقويه العلاقه بين المؤمنين الاثر الثاني اللي هو بناء مجتمع متماسك بالنسبه ل عندك هنا نصف على كل اجابه عندك 0.5 5 في 5 يعني هذا الجدول عليه 2.5 خمسه العلامه تاع الجزئيه بالنسبه للجواب عن السؤال الثالث عندنا ثلاثه ابرز او ابرز عفوا ابرز اهم اثار الوقف التي تساهم في نصره اخواننا في قطاع غزه خصوصا وفي دوله فلسطين عموما عندنا الاثار بالنسبه للاثار الوقت عندنا اثار اجتماعيه واثار فرديه واثار اقتصاديه واثار اخرويه لكن لازم لازم انت ما تحطهمش كامل تركز في السؤال يقول ابرز اهم اثار الوقف التي تساهم في نصره اخواننا في قطاع غزه يعني مش راح نذكر الاثار اللي راح يتاثر بها الفرد كفرد ومش راح نذكر الاثار المتعلقه باليوم الاخر يعني بما تعلق بالاجر والثواب ونحوه انما ما تعلق ما يفيد اخواننا في غزه اليوم في واقعهم المعاش عندنا عندنا اثر اجتماعي تقوللي اثار اجتماعيه عندك نص وتذكرها تقول لي تحقيق التكافل الاجتماعي وتقول لي تقويه الرابطه الاخويه الاخويه عفوا اذا نصف نصف نصف كي تروح للخانه الثانيه وتقول لي اثار اقتصاديه عندك نصف وتذكرها تقول لي استثمار الاموال وتنميتها وعننا تدوير الاموال اذا عندنا 0.5 خمسه في ست خانات هذا بالنسبه للسؤال الاخير ان شاء الله يكون عجبكم الموضوع مزيد من التفوق والتالق راح نحط لكم ان شاء الله عز وجل فيديو اذا كفاني الحال متعلق بال شعيطوا اوجه الاتفاق او الموافقات والمفارقات واوجه الافتراق في كل ما تعلق بوحدات ودروس ماده العلوم الاسلاميه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.