باك 2026 من المعاملات المالية الجائزة الصرف التقسيط المرابحة جميع الشعب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على من ارسله الله رحمه للعالمين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله الطاهرين واصحابه الغر الميامين والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بجميع طلابنا الاعزاء وارجو من الله سبحانه وتعالى انكم تكونوا بالف خير وصحه وعافيه في الدرس السابق تحدثنا على معامله محرمه الا وهي الربا الربا كله وحرام احل الله البيع وحرم الربا ربا الديون ربا البيوع ربا الفضل ربا النسيئه هذه معاملات محرمه اليوم سنتحدث على معاملات تجوز في الاسلام هذه المعاملات التي تجوز المعاملات اللي تجوز كاين بزاف احنا اللي يهمونا ثلاثه معاملات عندي صرف وعندي تقسيط وعندي بيع المرابحه هذا الدرس مهم جدا في امتحان باك 2024 الحاجه الاولى الامر الثاني حتى نشرع في هذا الدرس لابد ان تفهم درس الربا فهما دقيقا ك تفهم الربا ابدا معان ولذلك اي واحد فيكم را يشاهدنا في هذا المقطع اذا ماروش فاهم درس الربا نقول لله نصيحه لوجه الله توقف هنا ارجع الى درس الربا وشاهده كاملا وفهم مليح وعود رجع معان مرحبا بك شاهد درس المعاملات الماليه صدقني صدقني راح يجيك بزاف بزاف سهل طيب نبدا بدون اطاله مع المعامله الاولى ولا البيع الاول اللي اسمه بيع بيع الصف قبل ما نبدا في الدرس راح ندير واحد المراجعه خفيفه ثم نبدا في الدرس اللي فات راكم شايفين في درس الربا في ربا البيوع قسمناه الى قسمين رب الفضل وربى النسيئه في ربى الفضل اذا راكم شايفين قلنا الفضل ش معنتها متها الزياده يعني اذا لقيت المعامله ولا في المساله اللي مدها لي اذا لقيت الزياده تما كين رب الفضل زياده مع هذ طبعا زياده مع اتحاد الجنس مع العله هذه ربا الفضل والمعامله اللي حرام اذا حتى لا نقع في ربا الفضل لازم تكون التساوي ش معنت هذا الكلام يعني عندك دينار جزائري عندك دينار جزائري عندك قمح وعندك قمح اذا كان هذا 15 مثلا وهذا 20 هنا كاين الزياده راح تولي ريبا الفضل لانه اتحاد الجنس مع عله الثمانيه هنا القمح لو كان يكون 29 وهذا 35 اذا عندي الزياده واحد وزايد على واحد 29 وم 35 وعندي اتحاد الجنس مع العله اذا المعامله راح تولي رب الفضل حتى لا تكون المعامله هذه ربه الفضل لازم يكون هنا 20 وهنا 20 لازم يكونوا متساويين باي رقم شئت هنا يكون 29 29 35 35 وهكذا اذا حتى لا نقع في الزياده لابد من التساوي اذا ماكانش التساوي وكان الزياده كين رب الفضل في رب النسيئه النسيئه يعني التاجيل اذا كين التاجيل مع العله طبعا معامله راح تولي نسيئه اذا كين التق والفوريه المعامله تلي جائزه هذا تحدثنا عنه في الدرس السابق وهو مهم لازم نفهموه كذلك تحدثنا على قواعد استبعاد المعاملات الربويه ماذا قلنا قلنا في حاله مبادله جنس بجنسه مثلا ذهب ذهب هذو من نفس العائله نفس النوع يعني ثمانيه في زوج هم من نفس النوع وعندهم نفس العله اقصد هم من نفس النوع وعندهم نفس العله اللي هي الثمانيه لو كان هنا يكون 10 وهنا 10 المعامله هذه تجوز وو كان تكون هنا 12 مثلا وهنا هذ الارقام هي للامثله للتمثيل فقط لو كان هنا 12 وهنا 10 المعامله تولي محرمه لوجود الزياده اذا ماذا نشترط حتى نستبعد الربا في هذه المساله نشترط التساوي ولا التماثل كيف كيف لو كان يكون ذهب بذهب بعد شهر ماذا تلاحظ ثمانيه ث تاجيل يساوي ريب النسيئه ثمانيه ثمانيه تاجيل يساوي ر النسيئه لو كان تبدل دينار جزائري بالدينار الجزائري بعد سنه ثمانيه ثمانيه تاجيل يساوي ريب النسيئه اذا ماذا نفعل حتى لا نقع في ربا النسيئه لازم نحوا هذا التاجيل لازم نردها يدا بيد لازم نردها حالا تقابض فورا اذا حتى حتى لا نقع في ربى النسيئه في حاله مبادله جنس بجنسه نشترط التقابض وحتى نستبعد الربا في حاله مبادله جنس بجنسه نشترط التقابض او الفوريه بحيث لو كان تروح لل التقابض راح نطيح في ربه النسيئه ولو كان يروح للتساوي راح نطيح في ربا الفضل هذا وين في حاله مبادله جنس بجنسه في حاله مبادله جنس بغيره يعني ذهب بفضه هذو من نفس النوع في حاله مبادله جنس بغيره ماذا نشترط نشترط فقط الفوريه ولا التقابض بحيث لو كان هنا يولي بعد شهر ح تولي نسيئه اذا نشترط التقابض حتى لا نقع في ربا نسيئه في حاله مبادله جنس بغيره قمح بشعير مطعوم مطعوم بعد شهر تولي لب نسيئه اذا ماذا نشترط نشترط التقابض حتى لا نقع في لب نسيئه في حاله مبادله نوع بنوع دينار جزائري مثلا بقمح هذا يسموه مبدا الح هنا لا نشترط لا تساوي ولا نشترط التقابض وهذا هو في حاله مبادله مختلفه في الجنس وفي العله مثلا هذا عنده ثمانيه وهذا اقتياد الخ ولا مطعوم راك تشوف باللي هذه راهي من عائله الثمانيه وحده وهذا را من عائله وحده يعني نوع بنوع لا نشترط لا تساوي ولا نشترط التقابض كي تفهم هذا الكلام اذا اتينا الى بيع الصرف راح يجيك سهل بيع الصرف في اللغه العربيه يطلق على الزيا كاين بعض الطلبه يقوللي شيخ كيفاه الزياده احنا نقولوا هذا تعريف لغوي نحفظه وخلاص هذا التعريف اللغوي ليس له اثر في التعريف الاصطلاحي تحفظه ويكفيك ذلك في اللغه العربيه العرب اذا اطلقت كلمه الصرف فمن معانيه الزياده مايهمناش فتعريف الاصطلاحي يهمني التعريف الاصطلاحي الذي نقصده في العلوم الاسلاميه الصرف هو بيع النقد بالنقد الصرف هو بيع النقد القدي مثلا تبيع الدينار الجزائري بدينار جزائري ماذا تلاحظ انك تبيع النقود بالنقود بيع النقد بالنقد تبيع النقود بالنقود بيع النقد بالنقد يحتمل احتمال اما تبيع النقد بالنقد ويكون متفقان في الجنس مثلا تبيع دينار دينار تبيع اورو باورو تبيع درهم بدرهم ماذا تلاحظ انهما متفقان في الجنس تقدر تبيع النقد النقود بالنقود ويكونوا مختلفان في الجنس بيع دينار جزائري باورو تبيع ريال بدولار درهم بالدينار وهكذا اذا بيع النقدي ولا بيع الصرفي ماذا نقصد به هو بيع النقد بالنقد جنسا بجنس او بغير جنس شوفوا شحال سهل ما في حتى صعوبه هذا البيع ما حكمه هذا البيع جائز هذا البيع حكمه انه جائز لانه قلنا في الدرس المعاملات الماليه الجائزه لكن حتى نقول عنه انه جائز لابد ان تتوفر الشروط ما هي شروط جواز بيع الصرف احنا اتفقنا باللي ك نبيع متفقان في الجنس يعني نقد بالنقد ويكونوا متفقين في الجنس دينار جزائري جزائري ماذا نشترط باش يولي هذا البيع جائز نشترط التساوي بحيث لو كان يروح للتساوي سنقع في ر الفضل ونشترك ايضا التقابض بحيث اذا تخلف شرط التقابض والفوريه سنقع في ربا النسيئه اذا في حاله مبادله جنسان نقد بنقد متفقان في الجنس نشترط شرطان اما الدينار الجزئ نشترط التساوي دينار الزائري دينار الجزائري نشترط التساوي ونشرط التقابض لو كان يروح للتساوي نقع في ربا الفضل واذا تخلف شرط التقابض نقع في ربا النسيئه في حاله مبادله مختلفان في الجنس دينار باورو نشترط شرط واحد وهو التقابض واذا راكم تلاحظوا هذا هو نفسه نفس الكلام الذي تحدثنا عنه في شروط استبعاد المعاملات التربويه جميل جدا اذا شوفوا لهنا شروطه اذا اتحد الجنسان يشترط التماثل اللي هو نفس التساوي ويشترط التقابض اللي هي نفسها الفوريه اذا اختلفت الاجناس يشترط فقط التقابض اللي هو الفوريه لذلك حكمه اتفق العلماء على جوازه على انه جائز اذا توفرت شرط هذه طبعا اذا كان مثلا بمثل وهذا الكلام تصوغه اتفق العلماء على جوازه اذا توفرت شروطه لقوله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا سواء بسواء والفضه بالفضه الا سواء بسواء وبيع الذهب بالفضه والفضه بالذهب كيف شئتم هذا الحديث يحفظ هذا دليل من السنه نقدروا نزيدوا دليل من القران الكريم واحل الله البيع وحرم الربا وبيع الصرف هو من البيوع الجائزه اذا تعريفه لغه اصطلاحا واضح شروطه تحدثنا عنها دليله ايه وحديث الحكمه منه لماذا شرع الله هذا النوع من البيوع قال العلماء لحاجه الناس اليه يعني الناس تحتاج الهذا الصرف الصرف نحتاجه في حياتنا نحتاجه بزاف ونتعامل به بيع الصرف اباحه ربنا لانه يرفع المشقه والضيق عن عن الناس بحيث لو كان نحول الناس بيع الصرف فاننا سنقع في صعوبه وفي مشقه من خلال هذا الكلام ماذا نفهم نفهم ان بيع الصرف يوسع الحياه نزيد ملاحظه اخرى بيع الصرف لو كان يقوللك ما هو القسم الذي ينتمي اليه قوله مقصد حاجي مقصد حاجي اذا لحاجه الناس اليه يرفع المشقه لتسهيل المبادلات التجاريه شخص حاب يروح لفرنسا حاب يروح لتونس حاب يروح لامريكا وحاب يدي اموال ويبادلك الى الصرف لو نقول له ماكش بيع الصرف فاننا نصعب عليه المبادله التجاريه فاج ز الله سبحانه وتعالى هذا النوع من البيوع حتى يسهل لنا المبادلات التجاريه هذا بالنسبه لبيع الصرف تحفظوه ش كاين هنا راه كا فيكم باذن الله في الامتحان في الباك هذا بيع الصرف بيع التقسيط بيع التقسيط تعالوا نفهمه يعني حتى نحفظ غير شويه باش يعني نفهم كثيرا ولا نحفظ كثيرا بيع التقسيط كامل تعرفوه بيع التقسيط هو الفاسي شخص مثلا حب يشري تلفاز يخلص 3 ملاين ما يقدرش يشري التلفاز ثمنه 7 ملاين كاش م عندوش مسكين فقير متوسط فيحتاج الى هذه المعامله يقدر يشري التقسيط اذا التقسيط كروح يشري هذا الانسان يروح يشري هذا الهاتف ولا التلفاز ولا اي شي ش يدير ش ديرله البائع البائع ي عقد لذ التقسيط عقد هو عقد عقد على ماذا التقسيط هو عقد على مبيع ش معنتها مبيع مبيع يعني سلعه مبيع يعني سلعه التقسيط هو عقد على سلعه على مبيع حاجه نبيعها ذاك الانسان عقد على مبيع حال شت حال عقد على سلعه تكون حاله حاله يعني موجوده في الحال اذا من شروط التقسيط ان يكون تكون تلك السلعه حاله يعني موجوده في الحال موجوده قبل قبل ما ندير عقد التقسيط بحيث لو كان يقوله مثلا نبيعك ثلاجه وراهي جايه جايه جبتها في الكامون جايه قريب توصل يقول ندير العقد كي توصل ساهل هذا لا يجوز لابد ان تكون السلعه موجوده في الحال يقوله هك ها الثلاجه روح شوفها كوندور من النوع الفلاني ها قلبها وشوفها هذه هي الثلاجه التي سنقيم عليها العقد هذه هي الثلاجه التي سنقيم عليه العقد هذا المبيع هذه السلعه التي سيبيع ذلك الشخص اللي راح يدير التقسيط السلعه هذه لابد ان يتملكها البائع لازم تكون سل السلعه ملكا له بحيث لا يجوز له ان يبيع ما لا يملك حاجه مارش ملكه لا يصح ان يبيعها له بالتقسيط اذا التقسيط هو عقد على مبيع حال ش مت حال يعني موجوده في الحال هذيك السلعه لابد ان يتملكها البائع وهذيك السلعه لابد ان نحددها ان نحدد السلعه ونحدد الثمن السلعه لازم نحددها وشنو هي ما هي السلعه اللي راح تشريها بالقسيط قال ثلاجه اذا حددنا السلعه نحدد ثمنها شحال راح نبيعها هذه الثلاجه قال بالتقسيط تسوى 10 ملايين نحدده ويتفقان عليه البائع وال المشتري زيد حددنا السلعه حددنا الثمن الان لابد ان تكون تلك السلعه موجوده في الحال ك تكون موجوده في الحال لابد ان يتملكها البائع ماذا يتضح لكم اخواني الكرام يتضح بان شروط التقسيط راهي في التعريف يعني لو كان تفهم التعريف تقدر ما تحفظ شروط التقسيط يعني تفهمهم وتحفظ حفظ ذكي اذا التقسيط هو عقد على مبيع حال السلعه لازم يتملكها البائع لازم يحدوها ويحد ثمنها وتكون موجوده في الحال طيب الان راح نشري راح نشري ثلاجه راهي حاله وحددنا ثمنها وحددنا هذه السلعه وراهي موجوده ويتملك البائع الان انا ك راح نخلص هل راح نخلص كاش لا وانما الثمن شتها مؤجل راح نمد المال مؤجلا يعني نمد بالتاجيل مارحش نمد الان تقابض طيب الان ك مدوله مؤجل هل اقول له العام الجاي نجيبلك 10 ملايين لا وانما الثمن هذا الثمن المؤجل راه مجزا على اقساط معلومه واوقات معلومه من شروط من شروط التق ان تكون تلك الاقساط يعني الاجزاء شحال راح تمثل هذك الاجزاء لازم تكون معلومه محدده والاوقات كذلك تكون معلومه محدده قال انا كل شهر نمدلك كذا وفي الاقساط تحدد هذه الاقساط تحدد كذلك فمن شروط التقسيط ان تحدد الاقساط ولا الاجزاء وتحدد الاوقات وبهذا نقدر استخرجت مجموعه من الشروط نعهم باختصار التقسيط من شروطه تكون السلعه محدده وثمنها محدد الشرط الاول الشرط الثاني ان تكون موجوده في الحال الشرط الثالث ان يتملكها البائع اللي راح يدي تقسيط الشرط الرابع ان تكون الاقساط والاوقات معلومه انا نقدر نزيد لكم شرط خامس وهو انلا تكون لا تكون السلعه من الاصناف الربويه يا سلام يقدر يقوللي شيخ انا هذه ما فهمتهاش انا نفهمك طيب تصور ان امراه تروح لبيع الذهب وتقوله بعلي خاتم ذهب تبيع لي بالتاجيل على اقساط يعني تمد الدينار جزائري بالتقسيط ما رايكم في هذه المعامله فيه الثمانيه والدينار الجزائري فيه ثمانيه والتاجيل راهو كاين احنا ماذا قلنا في الدرس السابق قلنا ثمانيه زائد ثمانيه زائد تاجيل يساوي ر النسيئه ثمانيه ثمانيه تاجيل يساوي ريبا نسيئه ثمانيه ثمانيه تاجيل ريبا نسيئه اذا هل يجوز انك تبيع الذهب بالتقسيط لا يجوز في التعليل لو كان يك مساله يقول لك مثلا اشترت فاطمه خاتما ذهبيا ولا خاتما فضيا اشترته بالتقسيط بالدينار الجزائري على اجزاء معلومه في اوقات معلومه ما رايك في هذه المعامله تقوله هذه محرمه لوجود ربا النسيئه لتحقق العله ثمنيه وتحقق التاجيل تقدر تقوله لان من شروط التقسيط ان لا تكون السلعه من الاصناف الربويه الاصناف الربويه يعني ما تكونش فيها العله مع لانه في التقسيط احنا ش راح نبيع راح نبيع سلعه بالثمان هنا لو كان نحو الذهب ونكتب ثلاجه الثلاجه هل فيها الثمانيه لا اذا ما فيهاش ثمانيه مع ثمانيه يجوز لكن ثمانيه ثمانيه تاجيل لا ح تسيئ الثلاجه لا يوجد فيها ثمانيه اذا معامله تجوز بالتاجيل تجوز بالتاجيل وهذا ما نقصد به ان تكون السلعه من الاص في الربويه هنا تقدر تدير ذهب تقدر تدير فضه تقدر تدير اورو الناس اللي تبيع وتشري الدراهم يعني في الاموال في الاورو في الدولار لا يجوز له ان يبيع الولار مثلا بالتقسيط بالدينار الجزائري لوجود ثمانيه ثمانيه زائد التاجيل راح تولينا ريبا الناسي اكي فهموا هذا الكلام نرجع الى مخططنا تقسيط شش قال قال هو عقد على مبيع حال السلعه هذه السلعه مبيع لابد ان تحدد ثمنها يحدد تكون موجوده في الحال وان يتملكها البائع بثمن مؤجل يؤدى على يؤدى مفرقا على اجزاء معلومه وفي اوقات معلومه شروطه هم في التعريف ذكرناهم راح نعاودو اول شرط اول شرط ان يكون المبيع موجودا في الحال وقبلها ان يحدد البائع والمشتري الثمن والسلعه ومن بعد السلعه هذك التي حددناها لازم تكون موجوده في الحال هذه السلعه لابد ان يتملكها البائع الشرط هذه الاول الشرط الثاني الشرط الثالث الشرط الرابع ان يكون الاجل والاجزاء ايضا معلومين والخامس انلا تكون السلعه من الاصناف الربويه كي نعرفوا شروط نقولوا حكمه تقسط حكمه بتوفر شروط هذه حكمه اذا توفرت هذه الشروط فهو جائز لان الاصل في البيوع الجواز التقسيط هو بيع وقال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا عندكم ايه حفظها تستدل به على جواز بيع التقسيط الحكمه منه نفسهم انا نعودهم التقسيط ايضا يحتاجه الناس ويرفع المشقه ودرنا له وحده خاصه به وهو توفير طرق الامتلاك الحلال تقدروا تقصون تقولوا لي الشيخ هنا نقدروا نحفظ الزوج نعودهم يمكن ديرهم هنا وفي التقسيط وفي المرابحه كما سياتينا طيب اذا هذا هو تقسيط فيه تعريف وفيه حكمه ودليله وفيه شروطه وفيه الحكمه تشريعه كمل التقسيط نشوف المرابحه المرابحه ش المرابحه الان قبل ما نهضر المرابحه نبيعك هذه السياره ابيع لك هذه السياره نساو المرابحه ركزوا ميا نبيعك هذه السياره تشري تقوللي نعم ساوم قال هذه نومك فيها 50 مليون الله يربح خلاص بعتلك السياره بعتك 50 مليون ماذا تلاحظ الان انا بعتلك هذه السياره هل اخبرتك براس مالها قلت لك انا شحال شريتها لم اقل لك هذه وده اخبرتك بالفائده التي اخذتها معك لم اخبرك هذا البيع العادي هذا الذي نستعمله نحن هو انك راس المال لا اخبرك به ما نقولك انا شحال شريتها والفائده التي اخذتها معك لا اخبرك بها المرابحه لا لا المرابحه ش فيه المرابحه اسمعني نقولك انا هذه السياره اشتريتها ب 50 مليون ماذا تلاحظ تلاحظ بان راس المال معلوم ومعروف عند البائع وعند المشتري في يعرفوه في المرابحه من شروطه ان يكون راس المال معروف ومعلوم عند البائع وعند المشتري هذه الاولى الامر الثاني في بيع المرابحه الفائده التي ساخذ معك نقول لك عليها شش نقول لك نقول لك انا هذه السياره راس مالها 50 مليون اربحني فيها 5 ملايين وديها هذه بيع المرابحه يقدر يجي يقول لي واحد يقوللي هذ البيع المرابحه لازم نخدموا به احنا قلنا هذا بيع جائز هذا يجوز الان نحن نوضح في انه جائز وبعد قليل راح نقول لكم شكون يستعملو يستعملوه البنوك بزاف وكذا خاصه في المعاملات المعاصره هو جائز تحب تستعمل احنا في الجزائر مثلا في الدول تاعنا هذه كانل نستعمل البيع العادي لا اخبرك براس المال هذا اسمه البيع عادي هذا ماهش مرابحه المرابحه هو بيع براس المال اخبرك براس مالها شحال شريته نقول لك البائع والمشتري يعرفه وزياده ربح معلومه الربح راه معلوم عند المشتري هذا هو المرابحه هو بيع براس المال وزياده ربح معلومه شروطه باش يولي جائز هذا هو هو جائز المرابحه هو جائز حتى يكون جائزا راح نديرله ثلاث شروط اما الشرط الاول فهو ان يكون راس المال معلوما و في التعريف في التعريف كل ش في التعريف شروطه ان يكون راس المال معلوما وان يكون الربح معلوما ومحددا ايضا الشرط الثالث ان يكون البائع مالكا للسلع هذاك البائع لازم السلعه تكون ملكا له حتى يستطيع ان يبيعها ب المرابحه طيب حكمه جائز عندكم ايه ودليل من السنه حفظهم يعني من الاثار عن ما ورد عن النبي وعن اصحابه اما الدليل من القران الكريم وهو احل الله البيع هذا نستدل به في كامل المعاملات واحل الله البيع وحرم الربا هذه الايه تستدل بها على تحريم الربا على تحريم ربا الديون وعلى تحريم ربا الفضل وعلى تحريم ربا النسيئ ونستدل بها على استغفر الله نستدل بها على جواز على جواز بيع الصرف ونستدل بها على جواز بيع التقسيط ونستدل بها على جواز بيع المرابحه لو كان يقوللك ما هو الدليل من القران على جواز الصرف احل الله البيع حرام الربا من التقسيط كيف كيف من المرابحه كيف كيف ربا البيوع ربا الديون بقسميه ربى الديون وربى البيوع بقسميه نستدل ايضا على تحريم الربا بهذه الايه حر الله البيع حرم الربا حرم الربا هي التي تدل على تحريم الربا المرابحه جاء عن عثمان رضي الله عنه انه كان يشتري الابل عثمان كان من اغنياء الصحابه فكان يشتري الابل ويشتري العير العير وهي مجموعه من الابل المحمله بالسلع وهذيك الابل كان يقول عنها ش كان يقول عثمان ش كان يقول الناس كان يقول من يربحني عق قها حاولوا تفهموني سهله العقل هي هذاك الخيط الذي نربط به الابل وكانه اراد ان يقول عثمان رضي الله عنه شكون يشري عليها يشريها علي جمله شكون اللي يجي يشري علي هذه الابل و مافتحش م الرباط اعها يعني العقال الذي يربط به الابل نخليه كلش ماما راح شكون يمد لي دينار فاي ونمد العير كامله من يضع في يدي دينارا من يربحني عقولها يعني يشريها علي بالمرابحه وكيما راه يديها يمد لي غير فائده تاع واحد دينار وياخذها انت ماذا تستنتج من هذا الكلام مادام قاللك اعطيني ربح تاع واحد دينار بالضروره راس المال راح يكون معروف كيف بالك مادام راح يقوللك اربحني واحد دينار بين سما عثمان راح يقوللك انت تقصيه تقوله هذ العير اذا شحال تبيح لي راح يقوللك 100 وواد دينار انت ماذا تفهم تفهم باللي العير اشتراه عمر عثمان رضي الله عنه ب 100 وقال لك اربحني يعني مد لي فايده تاع واحد دينار وخذها فانت تستنتج وتفهم بان هذه العير ثمنها شحال دير دير 100 واربح ته واحد دينار هذه المعامله اقرها النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم سمع بها وسكت عليه الصلاه والسلام فماذا فهمنا فهمنا بان هذه المعامله جائزه الانقي واحد يقوللي ما فائده هذه المعامله ش ندير بها اليوم في وقتنا المعاصر في وقتنا المعاصر تستعمل في البنوك انا نستعملوها المرابحه يستعملوها البنوك كان واحد الشي يستعملوه اليوم البنوك يسموه المرابحه للامر بالش ما معنى هذا الكلام ما معنى هذا الكلام انا نديرلكم مثال شوف تخيل هذه هذا البنك هذا بنك وهذه سياره وهذا مشتري هذا مشتري طيب هذا المشتري او حب يشري هذه السياره يريد ان يشتريها لكن ما عندوش دراهم السياره هذه فيات 500 ادي 300 مليون هذا الانسان لو كان عنده 300 مليون يروح يشريها كاش مش الشور مباشره هذ الامر الاول هذا الانسان لو كان راح للشور وقالوا له نبيعها لك بالتقسيط يشريها عليهم مباشره بالتقسيط لكن هذا الشوروم قالوا له احنا ما عندناش تقسيط احنا نبيع غير كاش او يفكر يفكر يفكر ش قال قال انا نروح للبنك ممكن يلقي الحل راح للبنك هذا العامي راح للبنك قال لهم انا حبيت نشري سياره فيات ادي 300 مليون وراني حاب نشريها بالتقسيط ما عنديش المال اه البنك ماذا يقول له البنك يقول له انا ساشتري هذه السياره البنك ش يدير يشتري هذه السياره ش يصر تولي ملكا له البنك اشترى السياره 300 مليون ثم هذا البنك يروح لهذا العميل المشتري ويبيعها له بالتقسيط ماذا تلاحظ انا هنا التقسيط ما يهمنيش لان في بيع المرابحه هذه المعامله فيها تقسيط وفيها مرابحه لانه هذا البنك راح شرى السياره ب 300 مليون راس مالها 300 هذا المشتري يعلم سعرها ولا ما يعرفش يعرف على باله باللي دير في الشركه دي 300 مليون هذا على باله شحال دير البنك وهذا على باله المشتري اذا راس المالي معلوم البنك مارحش يبي حاله ب 300 مليون البنك يقوله انابي حالك ب 400 مليون اذا ماذا تلاحظ انت تلاحظ باللي راس المال معلوم والربح راه معلوم هو 100 مليون ثم يبيعها له بالتقسيط هنا تقوللي كاين تقسيط مرابحه نعم انا ش يهمني هنا يهمني انه كين مرابحه مادام نحن نتحدث عن المرابحه فانها هذه هذه مرابحه البنك والمشتري يعرف راس المال شحال وكلاهما يعرفان الفائده التي سياخذ البنك من المشتري هذه مرابحه هذه المرابحه يسموها المرابحه للامر بالشراء بحيث انه هذا المشتري امر البنك هذا امره بشراء هذه السلعه ووعده هذا وعد هذا انه يشري عليه قالله روح شريها انت وانا نشريها عليك فيما بعد بالتقسيط وخذ فائده اذا هذا امر هذا بشراء السياره فالبنك يشتري السياره وهذا دله وعد بانه يشريها هاو الان كي شراها هذا قالله الان ابيعها لك بالتقسيط واربح ني 100 مليون راس المال معلوم والفائده معلومه هذا الذي يسمى بالمرابحه يسمى بالمرابحه امر للامر بالشراء المرابحه الحكمه منه لحاجه الناس اليه المرابحه يرفع المشقه والحرج عن الناس المرابحه بالمرابحه نحن نوفر للناس بديلا عن الربا نوفر للناس طرقا اخرى للامتلاك بعيدا عن الربا وهذه هي حكم المرابحه هذا كل ما يتعلق بدرس المرابحه التقسيط وبيع وبيع الصرف شوفوا معنا هذا التطبيق قاللك صرفوا دنانير بمثلها الى غدا صرفوا دنانير بمثلها الى غد تبدل دينار بمثلها يعني بدينار الى غد الى غد يعني بالتاجيل ماذا تلاحظ ثمانيه ثمانيه تاجيل يساوي ربا النسيئه هذا بيع التقسيط لا يجوز عفوا هذا بيع الصرف لا يجوز لانه اتحاد الجنس نشترط تقابض وهنا كاين تاجيل واضح مادام كين تاجيل فهذه ربا النسيئه هذا الصرف لا يجوز قاللك اشترت فاطمه قلاده ذهبيه تؤدي ثمنها على اجزاء معلومه في اوقات معلومه شرت خاتم ذهب بالدينار جزائري على اقساط هذا التقسيط لا يجوز كما سبق بيانه لانه هنا ثمانيه وهنا ثمانيه وهنا تاجيل راح تولي ر نسيئه اذا هذا التقسيط لا يجوز هذا التقسيط لا يجوز لان من شروط التقسيط انلا يكون في الاصناف الربويه هذه السلعه لازم تكونش ربويه فاذا كانت ربويه فلا يجوز التقسيط نقدروا نقولوا نقدروا نقولوا لا تجوز هذه المعامله لوجود ربا نسيئه لتحقق الثمانيه والتاجيل زيد قاللك اراد احمد ان يشتري سياره فيات من البنك فاخبره البنك بلزوم تقديم فائده وربح معلوم فوق سعر السياره الاصلي هذا يجوز هذا يجوز و نسموه بيع المرابحه نسموه بيع المرابحه شوفوا معنا المساله التي بعدها اللهم صلي على محمد قاللك اشترى محمد سياره بسعر 300 مليون سنتيم وقال لعلي اربحني 5 مليون سنتيم ابيعها لك هذه كذلك يجوز هذا كذلك يجوز ولا اشكال ولا اشكال فيه نزيدوا تطبيق اخر هذ التطبيقات ناهم الان نزيدوا هذا التطبيق شوف شش قاللك قاللك سافر علي الى المغرب فاحتاج الى استبدال الدينار الجزائري بالدرهم المغربي دينار جزائري بالدرهم المغربي نقد بالنقد سمي هذه المعامله بيع الصرف هذا بيع الصرف عرفها تعرفه كما سبق بيانه بيع الصرف هو بيع النقد بالنقد اتفق الجنس او اختلف شروط جوازها في هذه الحاله شروط جوازها في هذه الحاله الدينار الجزائري بالدرهم المغربي الان حبسونا الفيديو وشوفنا ماذا نشترط دينار جزائري بالدرهم المغربي الان جنس بغيره هل نشترط التساوي لا نشترط التساوي وانما نشترط فقط التقابض قاللك استدل على جوازها من القران والسنه من القران كما سبق بيانه احل الله البيع وحرم الربا وتكتب له الحديث هذا الذي سبق توضيحه قاللك لماذا شرع الله هذا النوع من المعاملات ماذا يقصد هنا يقصد الحكمه يعني لماذا ما هي الحكمه التي لاجلها اباح الله لنا بيع الصرف تذكر له ما سبق ما سبق وراهم هاملك الحاجه الناس اليه رفع المشقه وتسهيل الحرج وتسهيل المبادلات واذا درت حكم اخرى صحيحه فانها تقبل ما هو القسم الذي تنتمي اليه هذه المعامله بيع الصرف من اقسام مقاصد الشريعه تنتمي الى المقاصد الحاج هذا كل ما يتعلق بدرس المعاملات الماليه الجائزه اذا كان فهمتوا هذا الدرس خلو لنا رايكم في تعليق في اسفل الفيديو وتابعونا في صفحتنا في الفيسبوك علوم اسلاميه الاستاذ موسلي وفي صفحتنا على الانستغرام بروف موسلي شارعه راح تلقوا الكثير من التطبيقات والت باذن الله سبحانه وتعالى سبحانك الل وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك