باك 2026 العقل في القرآن الكريم جميع الشعب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي اكرم عباده بالعلم ومن عليهم بالفهم وخصهم بالعقل والحلم واصلي واسلم على من ارسله الله رحمه للعالمين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله الطيبين واصحابه الغر الميامين والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اهلا وسهلا ومرحبا اساتذتنا الفضلاء وطلابنا الشرفاء اهلا بكم في الوحده رقم اربعه الا وهي درس العقل في القران الكريم اكثروا من الصلاه والسلام على حبيبكم وتابعونا حتى نهايه الفيديو عقل في القران الكريم اول عنصر مفاهمي لازم نتعرفوا عليه قبل ان نشر بيان العناصر الاخرى هو مفهوم العقل ماذا نقصد بالعقل في الاصطلاح كيقول لي مفهوم يقصد التعريف الاصطلاحي تعريف لغه واصطلاحا مفهوم العقل تعريف اصطلاحي العقل هو قوه ما معنى قوه قوه يعني قوه الادراك قوه الفهم قوه التفكير السليم هذه القوه هي كامنه في هذا الانسان العقل هو قوه وملكه ملك يعني غريزه جعلها الله في العبد ملك نقصد بها ايضا يعني صفه راسخه في هذا الانسان شيء يتملكه الانسان العقل هو قوه وملكه من خلال الزوج كلمات هذو راح يتضح لنا ان العقل هو شيء معنوي العقل لا يوجد في الانسان عضو اسمه العقل وانما هو شيء معنوي تعقل اي تميز وتدرك وتفهم تميز بين الحق والباطل هذا هو العقل هو قوه وملكه هذه القوه وهذه الملكه اذا كنت كاينه عند الانسان فانه مكلف ما معنى التكليف يعني افعل ولا تفعل هذو تكليف كلفك ربي باشياء قال لك لا تفعلها وكلفك باشياء قال لك افعلها هذا التكليف راه مربوط بهذه القوه وبهذه الملكه مربوط ولا معلق نقولوا ايضا انيط بها التكليف هذه القوه والملكه انيط ط بها التكليف اي ربط بها التكليف ان وجدت وجد التكليف ان لم توجد هذه القوه والملكه فالانسان غير غير مكلف فلذلك مفهوم العقل باختصار قوه وملك ربط بها التكليف العقل هل له اهميه في الاسلام هل له فائده بالنسبه لنا احنا المسلمين ولا الانسان ككل نعم من خلال مفهوم العقل يتضح لنا ان العقل هو اساس التكليف يعني التكليف يسقط بغياب ولا بضعف العقل اذا عندك العقل فراك مكلف ما عندكش ماراكش مكلف من خلال هذا الكلام يتضح لنا بان العقل له اهميه كبيره في التكليف في الاسلام اذا قال في الحديث رفع القلم عن ثلاثه وذكر قال وعن المجنون حتى يعقل فالعقل اساس التكليف ولما كان اساس التكليف كانت له اهميه كبيره في الاسلام العقل كذلك هو وسيله هو اساس التمييز ما بين الحق والباطل يعني بالعقل بهذه القوه وبهذه الملكه نميز ما بين الحق والباطل لذلك لو كان تعطل عقلك فان هذا مؤذن الى الى دخول النار وقالوا لو كنا نسمع ايه او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فالعقل به نميز ما بين الحق والباطل الاهميه الثالثه هو انه العقل هو اله وسيله تعاونا وتساعدنا في التجديد ديد وفي الاجتهاد مثلا في الشريعه الاسلاميه ما معنى الاجتهاد نعطيكم واحد المثال تعرفوه الخمر في الاسلام حكمه حرام لوجود نص شرعي يعني كاين ايه وكاين حديث يقول لي الخمر حرام لو تسال العالم عن حكم المخدرات سيقول لك حرام لكن لا يوجد نص بخصوصه صرح بكلمه المخدرات العالم كيف علم ان بان المخدرات حرام قاس المخدرات على الخمر ومدلهم نفس الحكم لعله الاسكار الان ش دار العالم دار عمليه القياس القياس هو اجتهاد من العالم ولا هو اجتهاد عقلي يعني بعقله دار هذه العمليه تاع الاجتهاد الليسموها القياس اذا ماذا يتضح لك بان العقل هو اله باش تجدد وباش تجتهد في الاشياء اللي ما فيهاش نص في الشريعه الاسلاميه عن طريق العقل ولذلك كانت له اهميه كبيره في الاسلام قال في القران الكريم فاعتبروا يا اولي الابصار اعتبروا وخذوا العبره وديروا القياس والاجتهاد العقلي يا اولي الابصار يا اولي العقول حتى تصلوا الى الحق فالاجتهاد ولا فالعقل هو اله ووسيله للاجتهاد في في الدين وفي الشريعه الاسلاميه والاجتهاد عموما الرابعه العقل هو وسيله للتدبر قال تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر ثم ماذا قال؟ قال لايات لقوم يعقلون ناس يعقلون ويتفكرون ويتدبرون بواسطه ماذا؟ بواسطه العقل فهو وسيله للتدبر في هذا الكون العقل هو سر تكريم الانسان ولقد كرمنا بني ادم باش كرمنا بني ادم كرمنا ربنا واساس تكريمنا وسر تكريمنا هو هذه القوه وهذه الملكه ولا هذا العقل الذي تحدثنا عنه انتما حفظوا اربعه خير واربعه ساهلين يساعدوكم وحفظوهم في الامتحان في الامتحان ماشي شرط يقول لك ما هي اهميه العقل يمكن يغير لك صيغه السؤال فكن فطنا كيسا يقدر يقول لك الى ما ترجع فائده العقل بالنسبه للانسان ولا يقول لك لماذا اعطى الاسلام مكانه عاليه للعقل هو يقصد لك اهميه فيما تكمن اهميه اهتمام الاسلام بالعقل كيف هذو الافكار ما فائده العقل بالنسبه للانسان نفس الشيء اهميه العقل هذه اسئله الفهم دونوها عندكم واشفاوا عليها حتى اذا غير لك صيغه سؤال تقدر تجاوب بكل سهوله العقل هل له دور هل له وظيفه هل له دور في انه يغربل الافكار والموروثات التي نرث الاباء والاجداد مثلا هل يقدر العقل يغربل الافكار هذه نعم ماذا يصنع ما هي وظيفته ما هو دوره في رد الشبهات في رد العقائد الباطله ماذا يصنع العقل كاين زوج افكار نحفظوهم الفكره الاولى شوفوا شحال سهله الفكره الاولى ماذا تقول العقل يذهب الى الشرع ويقول له يا الشرع انا عندي مجموعه من الافكار والموروثات عندي مجموعه من الافكار ما رايك يا الشرع في هذه الافكار هذه فكره اكس وهذه فكره عندي مثلا احتفال بالهيالوين تاع عباده الشياطين مثلا وعيد الفطر هذه ايضا فكره العقل يروح للشرع يقول له يا الشرع انت يكون الحكم انتيا هو الحكم انت هو الاربيتر ما رايك في هذه الفكره ا الشرع يقول له هذه الفكره انا اردها شكون اللي يردها الشرع يقول له هذه الفكره لا تصلح وما رايك يا الشرع في هذه الفكره يقول له انا اقبلها اذا الشرع ولا العقل هذا هل له وظيفه في انه يغربل هذو الزوج افكار ام لا نعم فماذا يصنع العقل يحاكم الشرع الى هذو الافكار فما وافق الشرع نحن نقبله وما خالف الشرع فنحن نرده لذلك قلنا الفكره هذه اسمها محاكمه الافكار نحاكم الافكار والمروثات الى الشرع قبولا وردا من الذي يحاكم ومن الذي يقوم بهذه الوظيفه ومن الذي يقوم بدور المحاكمه هو العقل اذا له وظيفه له دور في تمحيص الافكار كار نعم من خلال هذه الفكره فما وافق الشرع نقبله وما خالف الشرع فاننا نرده الفكره الثانيه العقل عنده دور وظيفه في غربله وتمحيص الافكار ماذا يصنع ينقي منظومتنا الفكريه ما معنى منظومتنا الفكريه يعني طريقتنا التفكير طريقتنا في التفكير التفكير تاعنا الاسلامي الخالص النقي العقل ينظر في الافكار فكل فكره دخيله ينقيها وينحيها ويصفيها ويزيلها من طريقتنا في التفكير اذا العقل له دور في تمحيص الافكار نعم ماذا يصنع ينقي طريقه تفكيرنا وينقي منظومتنا الفكريه من الفكر الدخيل في الامتحان اما يقول لك بين دور العقل اما يقول لك مثلا يقول لك وضح كيف يكون العقل سببا في تنق الافكار مثلا يقدر يقوللك هل للعقل وظيفه في غرباله الانحرافات العقديه تقول له نعم قاللك هل انت تقول له نعم وتذكر له جوج افكار يقوللك هل للعقل دور في تصفيه الافكار المنحرفه تقولله نعم تعطيله هذج افكار يقوللك هل ولا مثلا شوفوا السند هذا يقوللك من الافكار المنحرفه الالحاد كيف يمكن محاربه الالحاد عن طريق العقل تقول له محاكمه الافكار للشرع وتنق بقيه منظومتنا الفكريه من الفكر الداخلي من الفكر الداخلي كمثلا كاالحاد كالحاد فعقل يقوم بهذه العمليه هذوما الافكار دونوهم وشفاو عليهم باذن الله في الامتحان اذا جاكم سؤال يجيكم سهل اخر عنصر يسموه حدود استعمال العقل ما معنى هذا الكلام العقل استعماله مطلق ولا مقيد ما معناه هل تستعمل عقلك كما تشاء هل تستعمل عقلك في كل المجالات ولا عندك حدود احنا ش نقولوا الاسلام حدد استعمال العقل هذه الامر الاول الامر الثاني مادام الاسلام حدد استعمال العقل فاي المجالات اوسع ش حب يقول يعني المجال الذي نستعمل فيه العقل والمجال الذي لا يجوز استعمال فيه العقل ايهما اوسع احنا نقولوا المجال وين تستعمل عقلك هو الواسع استعمل عقلك كما تشاء الا في زوج صوالح الشريعه قالت لي هنا وهنا لا يجوز لك ان تستعمل عقلك بقيه هذا المجال مجال واسع ومفتوح وكبير جدا في استعمال العقل فالشرع لم يضيق علينا في استعمالنا للعقول وانما وسع وحثنا على استعمال العقل الا في زوج اشياء اشياء وشنو هما هذ الزوج اشياء سنتحدث عنهم اول حاجه اين نستعمل عقولنا ما هو المجال المفتوح اللي قالت لي الشريعه استعمل في عقلك اول مجال مفتوح قالتلي قالت لي الشريعه استعمل فيه عقلك هو التدبر يستعمل العقل في التدبر ما معنى التدبر التامل والتفكر في هذا الكون افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت ماذا تلاحظ ان العقل ان الاسلام هنا يحثنا واجاز لي فالحد الموجود في هذه الايه هو ان العقل نستعمله في التدبر قال مثلا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب يعني لاولي العقول خلق السماوات والاراضي هنا نستعمل عقلنا فيه في التدبر في هذا الكون قال انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعيه انظروا وتدبروا وتعلموا هذه الثمار كيف تثمر ينعه يعني نضجه وكيف تنضج واعملوا عقولكم وهذا مجال يستعمل فيه العقل مثلا قال ويتفكرون في خلق السماوات والارض يهدر على المؤمنين قال ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا الان يجوز لي ان استعمل عقل في التدبر في السماوات الارض قال في ايه اخرى وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايه لقوم يعقدون هنا ايضا كان يمدلك هذه في الامتحان يقول لك ما هو الحد في هذا السند تقول له يستعمل العقل في التدبر في الكون وفي العلوم التجريبيه مثلا ايه اخرى قال وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهار ثم ماذا قال ان في ذلك لايات لق قوم يتفكرون وكانه هنا قال لك يجوز بل هو يحثك على استعمال العقل قال ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منها سكرا تتخذون منها سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لايات لقوم يعقلون هنا هذا المجال كله تستعمل فيه العقل يستعمل في التدبر في الكون وفي الاجتهاد ايضا زيدوها كما سبق في المثال السابق قياس في القياس مثلا ند لكم مثال بسيط حتى ك نقلوا القياس يجيكم سهل مثلا قياس المخدرات على الخمر في الحكم لعله مشتركه وهي الاسكار هنا يجوز استعمال عقل قال في القران الكريم فاعتبروا يا اولي الابصار يعني ديروا القياس والحقوا المتشابهات ببعضها يا اولي الابصار ويا اولي العقول اذا في هذه الايه رو يحثني ايضا على الاجتهاد وهكذا كل هذه الايات ماذا يفهم منها؟ يفهم منها ان العقل يستعمل يعمل في التدبر في الكون يستعمل في الاجتهاد ويستعمل ايضا في العلوم التجريبيه وهذا مجال خصب في الابتكار في الاختراعات في التدبر في الكون في الاجتهاد استعمل عقلك ولا حرج هذه الامر الاول الامر الثاني الذي لا يجوز فيه استعمال العقل هو في الغيبيات والعقائد مثلا قال تعالى ان الله عنده علم الساعه يجي واحد يقوللك وقتاش تقوم ساعه اه يقول لك استعمل عقلك واخبرنا متى تقوم الساعه انت ماذا تقول له لا هذا من حدود استعمال العقل انه لا يستعمل في الغيبيات الامور التي تحدث في الغيب قال وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وهكذا هذه كلها من المسائل الغيبيه قال في ايه اخرى ويسالونك عن الروح ايه قول الروح من امر ربي هي امر غيبي لا يمكن للعقل ان يعرفه ويعرف ماهيتها وحقيقتها كما هي لان العقل قاصر عن ادراك هذه المفاهيم قال جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب قال في ايه اخرى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب ايه الا الله هذه المسائل متعلقه بغيب الله قال في الحديث تفكروا في خلق الله ولا تتف تفكروا في ذات الله سبحانه وتعالى لا يجوز للانسان ان يتفكر في ذات الله سبحانه وتعالى وفي حقيقته كما هو في في حقيقته سبحانه وتعالى لان هذه من المسائل المتعلقه بالاعتقاد التي لا يمكن ان تدركها مثلا انت فكر وقلي النار كيفاش راهي داير الان على حقيقتها ولا الجنه حقيقتها كيفاش دايره ارسمها لي مستحيل لان عقلك قا قاصر وعقلك محدود في العين في الجنه ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر مستحيل انك بعقلك تصل الى مثل هذه العقائد ومستحيل انك تدرك حقيقتها مستحيل لانها من المسائل الغيبيه ولا يجوز لك اصلا ان تفكر في هذه المسائل وهذا هو الفرق بين المؤمن والكافر والمنافق قال في البقره مثلا في سوره البقره الذين يؤمنون بالغيب يؤمنون بالغيب ولا يجوز لنا ان نستعمل عقولنا في مثل هذه المسائل كاين امر اخر لا يجوز لنا ان نستعمل عقولنا فيه وشنو هو يا شيخ نعطيكم امثله مثلا احنا في الاسلام نصلي خمس صلوات ها انت خدم عقلك واخبرني لماذا نصلي خمس صلوات اخبرني لماذا نصلي خمس صلوات يعني مد لي التعليل العقلي هايا فكر وقل علاه خمسه علاشي سته هذه المساله هل يوجد تعليل عقلي علامه استفهام لا يوجد ما على بالناش علاه ومع ذلك نحن نصلي نتعبد الله فنصلي خمس صلوات مثلا نعطيكم مثال اخر هذه مساله هذه مساله لا يوجد فيها التعليل العقلي مساله اخرى الخمر تقدر تمد لي التعليل العقلي لماذا ربنا حرم الخمر نعم نقدروا نعرفوا لان فيه الاسكار ولا اذهاب العقل ماذا تلاحظ ان هذه المساله معلله ما معنى معلله يعني فيها التعليل العقلي شوفوا خوتي الطلبه كاين مسائل معلله ما هذه وكاين مسائل يسموا ها مسائل تعبديه ما معنى مسائل تعبديه تعبديه يعني لا مجال فيها للتعاليل العقلي كما هذه خمس صلوات لماذا نصلي خمس صلوات هذه مساله معلله نعرفوها بالعقل ولا تعبديه تعبديه يعني نصلوا خمس صلوات ونتعبد ولا نعلم لماذا الله اعلم ما تقدرش اصلا تستخدم عقلك وتفكر لي في هذه نعطيكم امثله مثال اخر مثلا عدد الصلوات علاه نصلوا خمسه صلوات كما هذه مثل اخر اوقات الصلاه لماذا الظهر في الزوال مثلا والعصر في ذلك الوقت والمغرب في ذلك الوقت هذه مساله تعبديه ولا معلله هذه تعبديه ما دام التعبديه هل يجوز استعمال العقل فيها لا نزيدلكم مثال عدد الركعات في كل صلاه لماذا الظهر اربعه لماذا ليس خمسه لماذا المغرب ثلاثه هذه ايضا مسائل تعبديه مثال اخر تفاصيل الصيام علاش نصوموا شهر في العام لماذا ليس شهرا تعبديه محضه يجوز استعمال العقل لا يجوز لماذا نصوم في شهر رمضان وليس في شهر اخر كيف مساله تعبديه محضه هل يجوز استعمال العقل لا يجوز مثلا لماذا طواف سبعه علاه ماشي 10 مساله تعبديه محضه لا يجوز استعمال العقل فيها مثلا نزيد لكم مثال اخر لماذا في الميراث البنت تدي النصف واحيانا تدي الثلثان علاه الشريعه عطت لها النصف والثلثان كيف مساله تعبديه محظه محظه يعني خالصه يعني بحثه ما معنى محظه يعني لا مجال فيها للتعليل العقلي كلها تعبد نتعبد الله بهذه المسائل ونديروها كما راهي حتى وان لم نعرف التعليل العقلي مثلا الزاني في الاسلام يجلد 100 جلده عه 100 جلده شوفوا هذا السؤال يعطيه لك في الامتحان يقوللك هل يمكن للعقل هل يمكن للعقل ان يفسر مقدار عقوبه الزنا علل هاهو سؤال العقل يمكن ان يفسر لماذا 100 جلده للزاني ها واش تقولله تقول له لا يمكن للعقل ان يفسر مقدار عقوبه الزنا التعليل لانه من المسائل لان من حدود استعمال العقل انه لا يستعمل في المسائل تعبديه المحضه يقول لك هل يمكن للعقل ان يفسر مقدار مقدار الفرائض في الميراث لماذا البنت تدي نصف ولا ثلث لماذا الام نمد هذا الرقم سدس ولا ثلث علاش علاش الام تدي السدس علاه الشريعه دارت لها واحد على سته تديه نصيب مفروض لماذا ش تقولله تقول له لا يجوز استعمال العقل فيها لان من حدود استعمال العقل انه لا يستعمل في المسائل التعبديه المحضه هذا هو الجواب تكتبوه سقساوكم هكذا توجيبون بمثل هذا الجواب قل ان صلاتي ونسكي ومحي ومماتي لله رب العالمين اذا كانت مساله تعبديه محضه فانه لا يجوز لي ان استعمل العقل فيها وهذا من حدود استعمال العقل اما في الامتحان يمدلك سند ويطلب منك ان تستخرج منه الحد اذا لقيته يهدر على مسائل غيبيه ما دارت لكم في الامثله وراح نزيد لكم امثله بعد قليل تقولوا لا يستعمل العقل في المسائل الغيبيه هذا هو الحد اذا لقيته يهضر لك التدبر في الكون وما شابه تقول يستعمل في التدبر في الكون وفي الاجتهاد وفي العلوم التجريبيه اذا مدلك تفاصيل العبادات اللي ما نعرفوهاش بالعقل مستحيل انك توصل مثلا يقول لك لماذا نصلوا خمس صلوات ما تقولوش مساله غيبيه وانما تقول هذا من حدود استعمال العقل انه لا يستعمل في المسائل ايه التعبديه المحضه اسئله الفهم شش يقدر يقوللك العام اللي فات 2024 قالوا لهم هل يستعمل العقل في كل شيء تقولله لا يستعمل في هذه ولا يستعمل في هذه ولا يستعمل في هذه وتذكرهم هذو النقاط ما راهم يقوللك هل اعطى الاسلام للعقل الحريه المطلقه في التفكير وضح تقولله لا لم يعطي الاسلام للعقل الحريه المطلقه وانما جعل له حدودا ما هي تذكر له الحدود يقوللك هل يمكن للعقل ان يخوض في جميع المجالات تقول له لا يمكن وتذكر له الحدود يقول لك ما هي ضوابط استعمال العقل تذكر له الحدود باختصار هذا كل درسكم هذا كل ما يتعلق بدرس العقل في القران الكريم شوفوا معنا بكالوريات سابقه وبعض التمرينات باك 2024 قالوا لهم هل للعقل ان يخوض في كل شيء كيقول لك هل اما لا ولا وعليها نصف نقطه في التصحيح في الباك هنا تقولوا لا ليس للعقل ان يخوض في كل شيء التعليل لان له حدود وتذكرهم له هذوك الثلاث حدود 2023 شوفوا السند قال تعالى وما ارسلناك الا رحمه للعالمين قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم على سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما تعادون السؤال استخرج من النص حدا من حدود استعمال العقل مادام قاللك استخرج حد روح المسوده ارسمهم في ثلاثه هنا هل تحدث لي على شيء نستعمل فيه العقل هل تحدث لي عن استعمال العقل في التدبر ولا استعمال العقل في الاجتهاد ولا في العلوم التجريبيه غير موجود هل تحدث عن مساله تعبديه محضه خالصه صبحت لا مجال فيها للتعليل العقلي لا هل تحدث عن مساله غيبيه لا يمكن استعمال العقل فيها تعالوا معا ننظر شوفوا شش قال قال وان ادري الرسول يخاطب قومه قال لهم وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون ممكن هما قالوا له تجيب لنا العذاب هو واش قال لهم وين على بالي هل قريب ولا بعيد هذا العذاب الذي توعدون به راه في في حكم الغيب اذا هنا ش نقولوا لا يستعمل العقل في المسائل الغيبيه من خلال ما درست بين كيف يتعامل المسلم مع الموروثات الوافده هنا شش تقولله هل يقصد اهميه العقل ام يقصد دور العقل ام يقصد حدود قاللك الموروثات الوافده الدخيله التي تدخل علينا كيف نتعامل معها الحاجه الاولى محاكمه الافكار هنا يقصد سد دور العقل محاكمه الافكار والموروثات الى الشريعه قبولا وردا الامر الثاني تنقيه منظومتنا الفكريه من الفكر الدخيل تكتبها له كامله وهذو الجمل لا يجوز لك ان تتصرف يعني من الاحسن انك تحفظها كما راهم هذو الجمل 2022 دعا الاسلام الى اعمال العقل من جهه وقيده من جهه اخرى الاسلام قيد لك العقل وسع يعني دعا الى اعماله من جهه اخرى كيف تفسر ذلك؟ افسر ذلك بان له حدودا بان له حدود في الاستعمال وتعددها له نقولله يستعمل عقل في التدبر وفي الاجتهاد في العلوم التجريبيه لا يستعمل في المسائل الغيبيه لا يستعمل في المسائل التعبديه المحضه 2016 الى ما ترجع اهميه العقل هنا سؤال مباشر تقول له ترجع عيه العقل وتخير له اربعه افكار بحسب ما سبق بيانه هذا كل ما يتعلق بدرسكم العقل اذا فهمتوا اتركوا لنا تعليقا في اسفل الفيديو نلتقي في مقاطع اخرى والسلام عليكم ورحمه والله