الأعمال بالنيات ديني قيمي الصف السابع الفصل الأول

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف السابع اليوم باذن الله تعالى سوف نشرح الدرس الثالث وهو بعنوان الاعمال بالنيات من كتاب دين قيم المنهاج الجديد عندنا هنا اولا الصوره اتامل واناقش اتامل الرسمه الاتيه ثم اناقش يعني انظر هنا الى هذه الصوره وناقشها عندنا هذا الرجل هذا الرجل البائع كما لاحظ هنا يبيع ماذا يبيع الرطب ويبيع بعض الاشياء فجاء عليه هذا الرجل و اعطاه مبلغا من المال كما نلاحظ هنا اعطاه مبلغا من المال وقال له ساشتري جميع سلال الرطب انظروا يريد ان يشتري منه جميع هذه السلال فماذا قال له البائع جزاك الله عني خيرا الان السؤال لماذا اشترى الرجل السلال كلها هذا الرجل لماذا اشترى جميع السلال عندنا مجموعه من الاجابات قد يكون انه اشتراها من اجل ادخال السرور على قلب البائع يريد ان يدخل السرور على قلب هذا البائع او للحصول على الاجر والثواب من الله تعالى وكذلك ليعود البائع الى اسرته مبكرا فهذه كلها نيه الرجل استحضرها عند الشراء من هذا البائع السؤال الثاني ماذا تقترح على والدك اذا كنت معه وشاهدت هذا المشهد يعني لو كنت مع والدك وشاهد حتى رجلا يبيع الرطب او يبيع اي شيء غير ذلك ماذا تقترح على والدك ان يشتري من البائع حتى يدخل السرور على قلبه وايضا اقترح عليه ان يدل الناس على مكان البائع ناتي الان اعزائي الى الحديث الشريف افهم واحفظ فينبغي على الطلبه ان يحفظوا هذا الحديث لانه ياتي معهم في الاختبارات نبدا بقراءه الحديث ابو عبيده عن جابر بن زيد عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى اذا الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى ناتي الان اتعرف على النيات ما هو معنى النيات انظروا هنا عندما قال الاعمال بالنيات ما معنى النيات النيات هي جمع نيه وهي قصد الانسان المقترن بفعله اذا النيات هي قصد الانسان يعني ماذا يريد الانسان ان يفعل ماذا نوى ان يفعل فهذا هو معنى النيه الان هنا عندنا هنا فكره اعجبتني شخصيه الصحابي عبد الله بن عباس فهذا عبد الله بن عباس فقد عاصر النبي يعني عاش في عصر النبي وزمنه الكريم فتره قصيره وكان قريبا من عمري الان عند وفاه النبي صلى الله عليه وسلم فحاز من العلوم الكثير هذا عبد الله بن عباس رضي الله عنه نتكلم عن هذا الصحابي رضي الله عنه الذي روى الحديث حاز بمعنى حصل حاز من العلوم الكثير يعني حصل على العلوم الكثيره التي تعلمها من النبي صلى الله عليه وسلم ولقب بماذا انتبهوا هذا السؤال ياتي في الاختبارات بماذا لقب عبد الله بن عباس لقب بترجمان القران وحبر الامه اذا يوجد لقبان للصحابي الجليل عبد الله بن عباس ترجمان القران وحبر الامه فعلى الطالب ان يحفظ هذين اللقبين واكمل مسيرته العلميه مع الصحابه فكان احد المكثرين في الروا في روايه الحديث يعني هذا عبد الله بن عباس اكثر من روايه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الان نريد ان نفهم معنى الحديث اقرا واتعلم هذا الحديث الشريف يعد اصلا من اصول الدين فهو يتعلق باصلاح الجانب الباطني للانسان الجانب الباطني يعني الداخلي للانسان فمثلا لو اراد الانسان ان يصلي فهل يصلي الانسان من اجل ان يراه الاخرون ويقول والله هذا الانسان يصلي لا هذا عمل باطني اصوم انا اصلي انا لماذا لله تعالى وايضا عندما يصوم الانسان هل يمتنع عن الطعام والشراب من اجل ان يراه الاخرون ويقول انظروا هذا الانسان صائم لا انا نيتي الباطنيه والداخليه انني اصوم لله تعالى اخلص النيه يعني من اجل ان يعينني الله وان يعطيني الاجر والثواب والجنه بعد ذلك وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم قاعده عامه يعني القاعده العامه بينها في الحديث ما هي القاعده العامه الان نتكلم عن القاعده العامه وهي ان النيه اساس قبول العمل ورده اذا لاحظوا هذه هي القاعده النيه اساس قبول العمل ورده ما معنى هذا يعني فان كانت النيه خالصه لله تعالى ماذا العمل هل يقبل او لا يقبل قبل العمل اذا متى يقبل العمل قبل العمل اذا كانت النيه خالصه لله تعالى ونال صاحبه الاجر والثواب قال تعالى وما وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين الله تعالى امر ان نعبده مخلصين له مخلصين له الدين وان كانت بقصد الرياء اذا لاحظوا متى تقبل يقبل العمل ومتى يرد يعني لا يقبل وان كانت النيه يعني بقصد الرياء والشهره يعني انا اصوم حتى يقول الناس عني اني صائم اصلي حتى يقولون عني اصلي اتصدق حتى يقولون عني اصلي هذا من اجل الرياء والشهره ولم يرد بها وجه الله يعني لم يصم من اجل الله ولم يصلي من اجل الله رد العمل اذا انظروا هنا رد العمل يعني العمل غير مقبول اذا عندنا هنا يقبل العمل متى اذا كانت النيه خالصه يقبل العمل ومتى يرد العمل لا يقبل اذا كانت النيه بقصد الرياء والشهره واثم صاحبه يعني يحصل على السيئات فالنيه الفاسده تفسد الاعمال الصالحه وتذهب وتذهب باجرها والانسان مجزي بنيته يعني الانسان يجزى بحسب نيته ان كانت خيرا فخيرا وان كانت شرا فشر قال الله تعالى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا وينبغي للمسلم استحضار النيه في ادائه للعبادات اذا عند اداء العبادات ينبغي على المسلم ان يستحضر النيه يعني لا يقف فقط للصلاه ويصلي مباشره دون ان ينوي ان يصلي مثلا صلاه العصر ولا مثلا يبدا الصيام دون ان ينوي ان يصوم لله تعالى وهكذا فما يفعله من صلاه اذا انظروا هنا من صلاه وزكاه وصيام وغير ذلك من اعمال البر لا يصلح الا بنيه القلب اذا ينوي بقلبه النيه تكون اين مكان النيه تكون بالقلب كما ان بالنيه تتميز العبادات من بعضها فيتميز الفرض من الفرض يعني اذا نويت انا ان اصوم او اويت ان اصلي فيتميز النيه الصوم عن نيه الصلاه والفرض من السنه اذا ا يوجد عن عندنا تمييز الفرض من الفرض وتمييز الفرض من السنه يعني انا اذا اردت ان اصلي اقول انوي في قلبي ان اصلي الظهر فهذه نيه فرض اذا اردت ان اصلي سنه الظهر انوي في قلبي سنه الظهر فهنا يتميز الفرض عن السنه ومن لطف الله تعالى ورحمته ان جعل النيه الصالحه سببا في استمرار الاجر عند عند من اعتاد على عمل صالح ثم منعه عذر من القيام به يعني لو اعتاد رجل ان شخص ان يصلي في الجامع الصلوات ومرض فماذا يحصل لو لم يستطع القيام بالصلاه في الجامع ياجره يؤجره الله ويعطيه الاجر والثواب حتى لو لم يتمكن من ذلك اذا اذا منعه عذر من اكمال العمل فالله تعالى يعطيه الاجر على نيته الصالحه ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا و يعني كذلك الحال في شهر رمضان اذا مرض الانسان ولم يستطع اكمال الصوم فبسبب نيته الخالصه يقبل الله تعالى منه الصيام ولا يعطيه مثلا ولا يعطيه السيئات وعليه ان يقضي ذلك اليوم وهي كذلك سبب في مضاعفه الاجور اذا النيه سبب في مضاعفه الاجور على الاعمال اليسيره يعني القليله لذا على المؤمن ان يج يجعل نيه فعل الخير دائما في قلبه في كل موقف يلقاه في الحياه يعني اذا رايت شخصا وساعدته انوي في ذلك الله الاجر والثواب من الله اذا مثلا اطعت والدي انوي بذلك الاجر والثواب عند الله و فمن حدثته نفسه وتمنى فعل الخير مرضاه لله يعني من اجل ان يرضى الله عنه كتب الله له اجرا وثوابا يعني لو هناك طالب قال لو ان معي مال ساتصور بهذا المال واعطيه لاهل غزه وللمجاهدين فلو فعل ذلك وكان مخلصا النيه ولم يكن معه مبلغ من المال فنيته الصادقه الله تعالى يجزيه عليها ويعطيه الخير فالنيه الصالحه الخالصه تحول اذا ركزوا المباحات والعادات الى طاعات وعبادات اذا هذه النيه الصالحه ماذا تحول تحول الطاعات المباحات والعادات الى طاعات وعبادات يعني النوم على سبيل المثال عاده لكن لو نوى الانسان ان ينام حتى يستيقظ على صلاه الفجر فيحصل بهذه العاده على الاجر والثواب ايضا مثلا على سبيل المثال اي لو مارس انسان الرياضه فالرياض هذه عاده لكن لو نوى بقلبه انني اريد ان امارس هذه الرياضه حتى اتقوى على طاعه الله واساعد الاخرين فيؤجر عليها اذا يؤجر فاعلها ويثاب الان اتعاون مع زملائي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك يعني الله تعالى بين الامور التي ياخذ عليها الانسان الحسنات والسيئات فمن هم يعني من اراد بحسنه فلم يعملها لاحظوا هنا كتبها الله له عنده حسنه كامله يعني لو اراد الانسان قال اريد انا مثلا ان اضرب صديقي ولم يضربه الله تعالى يكتب ذلك له حسنه كامله فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الى 700 ضعف الى اضعاف كثيره هذه الحسنه اذا ومن هم بحسنه فلم يعملها يعني هنا على سبيل المثال مره اخرى فمن هم يعني من اراد ان يفعل حسنه فلم يعملها يعني اراد ان يتصدق ولكنه لم يتصدق فالله تعالى يكتبها عنده حسنه كامله وان فعل الله يعطيه ماذا يعطيه عش حسنات وهذه العشر حسنات تتضاعف الى كم الى 700 ضعف وايضا هذا ال 700 ضعف تضاعف الى اضعاف كثيره اذا لاحظوا هذا من كرم الله ومن هم بسيئه يعني من اراد ان يعمل سيئه فلم يعملها يعني اراد على سبيل المثال ان يضرب زميله ولم يضربه ماذا يكتب الله كتبها الله له عنده حسنه كامله فان هم فان هو هم بها فعملها يعني لو ضرب صديقه كتبها الله له سيئه واحده فهذا من فضل الله تعالى علينا الان نفهم الحديث الشريف ثم نستنتج اثر النيه في الاعمال من خلال اكمال الشكل الان نريد ان نتكلم عن ماذا عن اثر النيه في الاعمال ما هو اثرها النيه انظروا هنا حسنه هذا هنا مثلا تريد ان تعطي زميلتها الماء فلو اعطتها لاحظوا حسنه اذا عملتها ينال الانسان عشر حسنات والعشر حسنات الى 700 ضعف الى اضعاف كثيره حسنا اذا لم يعمل هذه الحسنه اذا ار اذا هذه البنت لم تعطي هذه البنت الماء فلم تعطيها الحسنه اذا لم يعملها ينال حسنه كامله اذا اذا عملها ينال ع حسنات الى 700 ضعف الى اضعاف كثيره اذا لم يعملها ينال حسنه كامله الان هنا يرد هذا ان يضرب زميله الان هذه تعتبر سيئه اذا عملها اذا ضربه اذا عملها ينال سيئه واحده يعني هذا الذي ضرب ينال سيئه واحده اذا لم يعملها خوفا من الله قال خلاص انا لا اريد ان اضربه انا اخاف الله ينال حسنه كامله الان ناتي الى هنا اتامل واطبق احرص على استحضار النيه الصالحه الخالصه في كل عمل اقوم به اذا قلنا لكم على الانسان ان تكون نيته خالصه لله تعالى في كل عمل يريد ان يقوم به الان في ضوء فهمي في ضوء فهمي للعباره السابقه اتامل الشكل الاتي ثم ابين كيف احول عاداتي الى عبادات اذا لاحظوا هنا الان نتكلم عن تحويل العادات الى العبادات بحيث اؤجر عليها هذه الصوره سقي النبات وزراعه النبات انوي بزراعه الاشجار الاجر والثواب من الله تعالى فاذا اكل منها الانسان والحيوان يكتب الله لي الاجر لاحظ هنا ممارسه الرياضه انوي بممارسه الرياضه تقويه الجسد والجسم حتى اتمكن من عباده الله ومساعده الناس في اعمالهم الان هذا الاكل لو نوى الانسان من الاكل ان يتقوى على طاعه الله انوي بالاكل والشرب تقويه الجسد على طاعه الله تعالى ومساعده الناس يحصل على الاجر والثواب هنا النظافه انوي بالنظافه امتثال امر الله تعالى فالله تعالى جميل يحب الجمال وهنا الذهاب الى المدرسه انوي من الذهاب الى المدرسه الحصول على العلم الذي ينفعني وينفع الوطن فبهذه الطريقه يحصل الانسان على الاجر والثواب من الله ايضا النوم عاده لكن هذه اذا نوى ا اذا نوى واعطى نيه خالصه تتحول العاده الى عباده انوي بالنوم الحصول على الراحه حتى اتمكن من عباده الله مثل الاستيقاظ الى صلاه الفجر وصلاه الفجر في جماعه او الاستيقاظ والذهاب الى المدرسه فهذه كلها يحصل عليها اجرا من الله تعالى اقيم تعلمي ضع علامه صح امام العباره الصحيحه وصوب ما تحته خط اذا كانت خطا الان النيه محلها اللسان هل هذا صحيح خطا النيه محلها اين القلب افهم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ان قبول العمل مرتبط باخلاص النيه هل قبول العمل مرتبط باخلاص النيه لله تعالى نعم صحيح يعني اذا اخلص انسان النيه يقبل الله العمل واذا لم يخلصها رد الله العمل ولم يقبله هنا ثانيا بين علاقه العمل النيه بالعمل النيه اساس العمل وشرط قبوله فبها تقبل الاعمال وبها ترد فمن كانت نيته خالصه قبل الله عمله ومن كانت نيته غير خالصه رد الله تعالى عمله ولم يقبله الان ثالثا اتدبر النصوص الشرعيه الاتيه ثم استخلص ثم استخلص وسائل تعين على الاخلاص النيه الان نريد ان نتكلم عن وسائل تعين على اخلاص النيه لله تعالى النص الشرعي قال تعالى قد افلح من زكاها لاحظوا هنا زكاها اذا تزكيه النفس تعين على اخلاص النيه لله تعالى اذا تزكيه النفس وتطهيرها من المعاصي هذه وسيله تعيننا على الاخلاص ثانيا قال تعالى وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين لاحظ هنا اعوذ لفظه اعوذ بك فالاستاد بالله من الشيطان الرجيم وسيله تعين على الاخلاص وقال تعالى ثالثا والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجله والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجله الان لاحظوا هنا وقلوبهم وجله يعني يخافون فاستشعر مراقبه تعالى والخوف منه والخوف من المعاصي هذا يعين على اخلاص النيه لله تعالى رابعا يعمد بعض الناس الى تصوير تفاصيل حياتهم واظهارها للناس بقصد التباهي والتفاخر الان ما توجيهك لهذه الفئه من الناس الذين يصورون كل شيء يصورون الطعام الشراب الصلاه وكل شيء الان انصحهم بترك التباهي والتفاخر وتصوير كل شيء لان ذلك قد يقود الى الرياء فهو يصور من اجل ان يراه الاخرون وهذا الرياء يقود الى الشرك وبالتصوير عدم مراعاه لمشاعر الاخرين وكذلك ينتشر ماذا وينتشر ينتشر الحقد بين الناس وينتشر الحقد والحسد بين الناس فرما يوجد ناس فقراء يشاهدون ما اصور وانا اصور من طعام وشراب وهم فقراء لا يوجد عندهم طعام وشراب اذا بهذا اعزائي الطلبه نكون قد انتهينا من شرح درس الاعمال بالنيات ونلتقي معكم في شرح درس اخر والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته