النحو 11 حل تدريبات النداء ج 1 هتفهم إزاي تحل على النداء كتاب الامتياز د عبدالله أبوطالب

السلام عليكم طلابنا الاعزاء ابطال السيستم وصلنا لمفرمه باب النداء باذن الله تعالى هنحل ونفصص باب النداء كل الافكار في باب النداء هتتعرض لها والفكره كلها مش مجرد حل الحمد لله انا مش هحل لك اقول لك يلا ده منصوب ده مبني على ما يرفع به ويلا انجز واقلب واخلص في الحل مش طريقتنا بفضل الله طريقه الاخرين لكن احنا طريقتنا ان احنا نمحض ونفصص افكار كل سؤال بحيث ان حضرتك الحل بس تخرج منه باستفاده رهيبه جدا تبقى راجعت وحليت وعملت كل حاجه لكن تكتب ورايا كل الملحوظات طبعا يا حباذه لو معاك الكتاب بتاعنا الكتاب المميز والمتميز والرهيب كتابنا كتاب الامتياز طبعا كم رهيب جدا من الاسئله والافكار مش هتلاقيه بفضل الله في اي كتاب اخر طيب على بركه الله نبدا الحل اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الصعبه اذا شئت سهلا طلابنا الاعزاء يلا السؤال الاول بسؤال مباشر جدا نوع المنادى وحكم المنادى ورغم ذلك في افكار تعالوا اما نشوف اول واحده يا مسلمان يا نهار ابيض دي كلمه واحده يلا بقى كله يعني يشوف طريقه التفكير بتاعتي عشان يتعلم ازاي يفكر مش مش بنبصج اجابات مسلمان ده كلمه واحده اسم شخص لا دي نكره طب النكره بنشوف يا اد لو فيها تنوين تبقى غير مقصوده دكتور مسلمان دي مش بتتنون ده مثنى طب المثنى شوف فيه علامه رفع ولا نصب ده فيه الف الالف دي بالنسبه للمثنى دي علامه ايه رفع يبقى ده كده اسمه ايه مبني على ما يرفع به اسمه ايه مبني على ما يرفع به طب طالما مبني على ما يرفع به تبقى النكره هنا مالها نكره مقصوده يبقى هنا المنادى نوعه نكره مقصوده حكمه ايه مبني على ما يرفع به بس خلاص طب تعالى اللي بعدها يا طالبه طالب ده نكره حلو قوي عليه تنوين لا يا دكتور مش منون خلاص الكلمه المفرده لو مش منونه خلاص خلصت دي نكره مالها نكره مقصوده يلا ده نكره مقصوده وحكمه ايه النكره المقصوده مبني على ما يرفع به مبني على ما يرفع به وهو الضم طيب يا طالب العلم ده ام كلمه ده كلمتين هشوف بقى بفكر ازاي كلمتين ولا بتنوين ولا بدون تنوين؟ بدون تنوين يا سلام لو انت كتبت لي هنا كده ها جنب المثال كلمتين بدون تنوين ها يبقى كده نوعه ايه؟ مضاف طب المضاف ده حكمه ايه يا دكتور؟ معرب منصوب حلو قوي طب يلا يا طالبه بفتحه اه ده من الاسئله الثقيله قوي قوي لما الاقي طالبه بفتحه او بكسره بس انا طبعا هنا عايز اجيب لك ابو فتح عشان افرقه لك من ابو تنوين لما تلاقي طالبه بالفتحه الفتحه دين مكان الف والالف دي مكان ياء المتكلم يا نهار ابيض لما يكون عندي هنا الكلمه كان فيها ياء المتكلم ده اسمه مضاف الى ياء المتكلم ده اسمه كده منادى ايه مضاف الى ياء المتكلم يا سلام بقى لو حضرتك فتحت قوسين وقلت لي مش احنا ايه يا متكلم دي كان فيها خمسه اوجه عبدي عبدي دي عبد عبديه صح ها ده وجه من الخمسه ده مضاف اللي هي المتكلم هنا اللي حصل فيها ايه التي قلبت الفا واستغني عنها بالفتحه واستغني عنها بالايه بالفتحه طيب يبقى لما الاقي الفتحه ده مضاف وانا زودت وقلت عشان ابقى فاهم ليه قلت مضاف انه مضاف لياء المتكلم اللي حصل فيها كيت وكيت وكيت طب طالما مضاف يا احمد يبقى حكمه ايه؟ معرب منصوب سهله طيب يا طالبا بالتنوين كلمه واحده اكتب الكلام ده بقى كلمه واحده بالتنوين نكره بالتنوين يبقى ده كده اسمه نكره ايه؟ غير مقصوده يبقى دي كده اسمها يلا نكره غير مقصوده طب النكره غير المقصوده حكمها ايه يا اد؟ ها معرب منصوب يا طالبا علم الفقه ده كلمه ولا اكتر؟ اكت من كلمه طيب اكت من كلمه يا مضاف يا شبيه بالايه؟ بالمضاف اكتر من كلمه ومنون اكتب يلا ها اكتر من كلمه ومنون طالما منون يبقى اسمه ايه؟ شبيه بالمضاف طيب يلا ده شبيه بالمضاف حكمه ايه؟ الشبيه بالمضاف معرب منصوب يا مالك ليقض علينا ربك ها مالك مالك ده مش اسم شخص ها حلو قوي طب طالما اسم شخص يبقى معرفه ولا لا؟ معرفه ومن كلمه واحده يبقى ده مفرد معرفه والمفرد المعرفه مبني على ما يرفع به اقول له كده مبني على ما يرفع به وبين قوسين اقول له الضم لانه بيترفع بالضمه طيب يا هذا العاقل حلوه بقى هنا يا اد الله المنادى اسم اشاره طب اسم الاشاره ده ايه مبني قبل نداء اقول له كده المنادى هنا ده منادى مش عادي ده منادى مبني قبل نداء وممكن بين قوسين اوضح له واقول له ليه هو مبني قبل نداء اقول له كده لانه اسم ايه اشاره طب حكمه ايه المبني قبل النداء اه المبني قبل النداء بص بص مبني اهم لو انا واد شاطر من الحل هتعلم الحاجات دين اعرف احط خط على انو كلمه لما يلاقي المصحح اخر السك انت مبني على الضم المقدر وحاطط تحت المقدر دي كده خط فاه فهمته انك فاهم فين التريكه الراجل ينبهر بيك ده مبني على الضم المقدر طيب بص هنا في تريك انا عايز اعلم لك ها وقلناها واتكلمنا عليها قبل كده يوسف اعرض عن هذا المنادى هنا يوسف التريك ان كان المنادى ممكن يجي من غير اداه ايه نداء وقلنا بنعرفه باسم ومعاه امر او اسم ومعاه ايه نهي طب عندي هنا ايه يوسف اعرض يعني تقدير الكلام ايه يا يوسف اعرض يوسف هنا المنادى وده منادى كلمه واحده اسم شخص مفرد معرفه حكمه ايه المفرد المعرفه مبني على ما يرفع به وهو الضم طيب اعلم يا رجل ان الصدق من جاء فين هنا منا رجل رجل ده اسم شخص ولا نكره يا دكتور رجل ده ايه نكره كلام جميل جدا جدا بتنوين ولا من غير تنوين من غير تنوين يبقى النكره هنا مالها مقص مقصوده نكره مقصوده حكمها ايه النكره المقصوده مبنيه على ما يرفع به هو الايه الضم مسلمات ومسلماته تريك رهيبه جدا جدا ده جمع مؤنث سالم مسلمات ومسلمات طالما منون خلاص خلصت المنون ده مقصوده ولا غير مقصوده غير مقصوده غير مقصوده منون نونتك ما كنتش اقصد غير مقصوده بدون تنوين يبقى مالها مقصوده بس الفكره ان النكره غير المقصوده بيكون ماله يا اد معرب منصوب جمع المؤنث السالم بيتنصب بالفتحه ولا بالكسره بيتنصب بالكسره دي مهمه جدا الكسره اصليه ولا فرعيه الكسره في النص بتبقى فرعيه الكسره المفروض انها اصليه بس ده في الجرف انما الكسره هنا مالها فرعيه طيب يبقى يا مسلمات اطعن ازواجكن هنا يا النكره غير مقصوده يبقى معرب منصوب اما اللي بعدها مسلماته ام مش منونه دي نكره مقصوده يبقى مبني مبني على ما يرفع به وهو الضم طيب يا معلمين الاخلاق ويا معلمي المعهد دي برض تريك رهيبه جدا ايه الفرق بين معلمين الاخلاق ومعلمي المعهد ده كلمتين وده كلمتين طيب الكلمتين بنفكر في ايه مضاف او الشبيه بالمضاف اذا حضرتك لقيت النون النون دي معناها ان ده مش مضاف امال ايه شبيه بالمضاف لما بلاقي النون يا اد اسمه شبيه خلينا بدل الازرق ده نجرب اللون ده يلا يبقى شبيه بالمضاف وحكمه ايش هو انا بكتب فين انا بكتب في مكان تاني خالص طب يلا معلمين ده فيه النون يبقى ايه شبيه بالمضاف حكمه ايه الشبيه بالمضاف حكمه ايه معرب منصوب طيب يا معلمي المعهد اه هنا النون حذفت لما النون تحذف يبقى ده مضاف ما فيهاش كلام النون بتحذف عند الاضافه يبقى ده مضاف وحكمه ايه برده معرب منصوب بس النوع اختلف هو الاثنين معرب منصوب بس النوع اختلف طب يلا يا اد يا رجل اتق الله ها فين هنا منادى رجل كلمه واحده من غير تنوين دي متكرره هي هيا رقم 10 يبقى هي 10 هي هي 15 طيب يا كريما خلقه ها فين عندي هنا المنادى كريما خلقه ها ده كلمتين بالتنوين ولا من غير تنوين بالتنوين كلمتين بالتنوين اكتب بقى انت الكلام ده عشان تتقن نوع المنادى اتقانا ما فيش بعده يا كريما خلقه اه يبقى هنا يا اد المنادى كريما خلقه كلمتين بالتنوين ده شبيه بالمضاف طب حكمه ايه الشبيه بالمضاف معرب منصوب يا ابا محمد ركز معايا ركز ابا محمد ابا محمد ده كلمه ولا كلمتين كلمتين تنوين غير من غير تنوين يبقى دو نوعه ايه مضاف ماشي طيب مضاف حكمه ايه معرب منصوب مهم جدا ده معرب منصوب وعلامه نصبه الايه الالف ابا واخا وذا الاسماء السته العسل دي بتتنصب بالايه بالالف هنا الالف دين مش اللي بعد التنوين لا لا دي الالف هنا علامه النصب الالف دي علامه النصب لان الاسميه السته يا سلام لو انت كتبت لي معرب منصوب وعلامه نصبه الالف تعال اما اشوف انا شاطر هكتب الكلام ده كده اهو وعلامه نصبه الالف لانه من الاسماء السته يا الله ده انا يعني بص امسك الورقه بتاعتك وبروزها لانه من الاسماء السته طيب يا مسلمين انقذوا القدس بصوا يلا مسلمين دي كلمه واحده طيب هو كلمه واحده ومش اسم شخص نكره مقصوده ولا غير مقصوده ماارفش طب منونه ولا مش منونه لا مش بتتنون اصلا دي يا دكتور طب وما اعرف منين مسلمين فيها الياء الياء دي علامه نصب ولا علامه رفع علامه نصب يبقى دون منصوب لما الاقي الياء بص استنتجت ان هو معرب منصوب طب طالما معرب منصوب يبقى استنتج ان ده نوعه ايه نكره غير مقصوده يبقى استنتج ان النوع نكره غير مقصوده ها وحكمه خلاص كتبناه هناك معرب منصوب ماشي اللهم وفق طلاب الثانويه الازهريه مين عندي هنا المنادى المنادى لفظ الجلاله اعرف المعارف يعني دايما كنا نقول الضمير اعرف المعارف بعد لفظ الجلاله يبقى لفظ الجلاله هو الاعرف على الاطلاق ولا ولا احنا معانا ناس هنا بتعبد الجوافه ولا ايه ها اللهم وفق طلاب الثانويه الازاريه هنا المنادى الله ده مفرد معرفه مبني على ما يرفع به اللهم ماشي مبني على ما يرفع به وهو الضم على الضم طيب يا محمود قطع ولديك طبعا ده جميل قوي المثال يعني محمود ده اسم شخص صح يبقى دون مفرد معرفه حكمه ايه مبني على ما يرفع به هو الضم يا محمودا خلقه اه يلي خلقه يحمد دي حاجه ثانيه خالص محمودا خلقه هنا المنادى محمودا خلقه من كلمتين وفيهم تنوين يا نهار ابيض ده اسمه ايه يا ابو كلمتين فيه تنوين شبيه بالمضاف يبقى هنا المنادى يلا يا اد شبيه بالمضاف وحكمه ايه الشبيه بالمضاف معرب منصوب يا ذا الجلال والاكرام اهي زيها زي ابا محمد فين فين كان ابا محمد عايزين نوصلهم ببعض صعب بص كده معايا 17 و22 ها ابا محمد وذا الجلال المناد هنا من كلمتين ماشي الالف دي الف الاسماء السته ده منصوب وعلامه نصبه الالف عشان من الاسماء الايه السته الاثنين زي بعض في الاعراب ذا الجلال ابا محمد الاثنين ده منادى مضاف والمضاف حكمه ايه معرب منصوب ماشي وعلامه نصب بي الالف لانهم من الاسماء السته نفس الكلام كده نفس الباكدج الحلوه دي زي ما قلناها في 17 عايزين نقولها في 22 هو فين 22 هي دي صح طيب يا صلاح صلاح الدين طبعا دخلنا هنا بقى على منادى مختلف خالص خالص المنادى الابيشال تعالى كده بص معايا يا صلاح صلاح الدين المنادى المكرك مضاف الله المنادى مكرر مضاف قلنا بيجوز فيه الضم النصب مهمه اوعى تقول لي والفتح الفتح غير النصب الفتح ده بناء والنصب ده اعراب يا صلاح صلاح الدين صلاح ها الاولى ده منادى هقول له كده مكرر مضاف طب حكمه ايه المنادى المكرر المضاف يا واد حط النقطه مش مهم يلا مكرر مضاف يجوز ها يلا يا اد قلنا ضمه ونصبه جائز الضم والنصب طب امال يا عمر بن جابر وعمر جابر ده من الناس المحترمه اللي من اصدقائي حطيت اسمه في الكتاب عشان انا يعني كنت بوجب مع اصحابي ا دايما دايما انا ابن اصول وواجب والله يا عمر بن جابر عمر ده من الناس اللي كانت بتساعدني في ا تاليف الكتب خاصه المواد الشرعيه يعني يا عمر بن جابر هنا ده منادى موصوف بابن ده منادى موصوف بابن بصوا لو عايز تقول حكمه في ثانيه واحده بص على ابن هنا بن صح طالما من غير الالف يبقى جائز الايه الضم والفتح طالما حذفت الالف يبقى جائز الضم والفتح ينفع اقول يا عمر وممكن اقول ايه يا عم يا عمر خلاص يلا يا اد يبقى ده جائز الضم والفتح اهي طب ليه يا دكتور جائز الضم والفتح يا الله ده حوار كبير هقول لك هقول لك ليه جائز الضم والفتح ليه ايه جائز يا واد الضم والفتح بس عايزين نشيل الشخبطه اللي اتشخبطت دين ايوه جدعه ها ليه جائز الضم والفتح لانه مستوفي الشروط مستوفي الشروط دي بقى بنقولها بقى ايه يلا اقول له كده اوعى تكتب في امتحان مستوى في الشروط او غير مستوى في الشروط انت كده عايز تنقص ده استفزاز للمصحح ما تسمع له وتقول له ايه الشروط يلا لانه منادى مفرد علم موصوف بابن ها مضافه الى علم اخر مضافه الى علم اخر ولم يفصل بينهما بفاصل طيب يا عبد الله بن قيس ها يا عبد الله بوجب بقى قلت اوجب مع نفسي ها يا عبد الله هنا عبد الله عايز اقول لك ركز فيه كويس قوي عبد الله اوعى تقول لي ده اسم شخص مفرد معرفه لا عبد الله ده من كلمتين يعني مضاف ها يبقى عبد الله ده منادى ايوه نوعه ايه مضاف وحكمه معرب منصوب معرب منصوب طيب جميل جميل قوي قوي تعالوا اما نشوف بعد كده على المحذوف وحكم الحذف اول واحده زيداه الله مين هنا المحذوف يا اد المحذوف اداه النداء لان ده مندوب ده منادى مندوب ادي الاه اهي بتاعه المندوب كان اصله وزيداه صح يبقى المحذوف اداه نداء طب وحكم حذف اداه النداء في المندوب لا يجوز او ممتنع ليه يا دكتور لانه المنادى لان المنادى مندوب طيب عبد الله اتق الله عبد الله ممكن اقول لك يا عبد الله و ممكن يقول لك عبد الله هنا ادت نداء حذفت وعرفت منين؟ لان ده اسم ومعاه امر اكتب عليها كده اسم زائد امر طالما اسم زائد امر يبقى الاسم دون منادى حذفت اداته طيب المحذوف هنا مين برض؟ اداه النداء طب حكم الحذف هنا جائز ليه؟ لان عبد الله لا هو واجب الحذف زي اللهم ولا هو ممتنع الحذف زي المندوب والمستغاث والضمير يبقى انه في غير الواجب والممتنع ولا هو واجب الحذف ولا هو ممتنع الحذف اللهم ارحمنا مين المحذوف هنا اداه النداء محذوفه ما قالش يا اللهم طب وحكم حذف ادا النداء في اللهم واجب ليه يا دكتور الحذف هنا واجب قلنا لانه عوض بالميم المشدده ولا يجوز الجمع بين العوض والمعوض عنه يبقى مهم جدا لانه عوض بالميم المشدده عن اداه النداء ولا يجوز ها مهمه دي اهم حته الجمع بين العوض والمعوض ايه عنه طيب اطرق كرا قلنا اطرق كرا واصبح ليل المثالين دول مهمين جدا اطرق كر واصبح ليل ده اسم جنس وده اسم جنس يبقى حذف هنا اداه النداء وده حكمه ايه؟ قليل ليه؟ لان المنادى اسم جنس لان مناد اسم ايه؟ جنس نفس الكلام في مانيه طيب انتم هؤلاء الطلاب اصل الكلام انتم يا هؤلاء زي القران الكريم ايه ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم يبقى هنا المحذوف اداه نداء وحكم الحذف قليل لان هؤلاء ده ايه؟ لان هؤلاء ده اسم ايه؟ اسم اشاره يبقى ليه؟ لان المنادى اسم اشاره لان المنادى اسم اشاره طيب رب ارحمني دي مهمه جدا جدا ربي دي بتيجي في امتحانات كتير قوي ربنا ها اغفر لنا ربي اما تراني ما يعدون ها ربي دي يا اد مهمه قوي ده منادى حذفت اداته وعايز تقولها برده اسم وامر عادي خالص ما فيش اي مشاكل ادي اسم وامر ها منادى حذفت اداته يبقى هنا حذف اداه النداء والحذف هنا ماله يا اد جائز ممكن اقول لك رب ارحمني وممكن يا رب ارحمني ليه لانه في غير الواجب والممتنع لانه في غير الواجب والممتنع جميل قوي طيب انتم دافعوا عن مصر ها كان اصل الكلام ايه يا انتم ينهر ابيض انتم دون عباره عن ضمير الحذف هنا ما ينفعش لا يجوز يبقى المحذوف هنا اداه النداء برض والحذف هنا المره دي لا يجوز ليه يا دكتور الحذف لا يجوز لان المنادى ضمير جميل طيب اصبح ليل اتفقنا وقلناها مع اطرق كره ده اسم جنس وده ده اسم جنس و حذف اداه النداء قليل ولازم اقول كمان عند ابن مالك يعني جائز عند ايه ابن مالك ها لان منادى اسم جنس نفس الكلام في اسم الاشاره اسم الاشاره الحذف معاه قليل واقول له ان هو ايه عند ابن مالك لان احنا عارفين ان الموضوع دون على خلاف بين النحاه طيب اخر واحده ازيد بن سعيد طبعا ده سؤال مستفز وبيقول لك قو لي ايه المحذوف عارفين ايه المحذوف اه اه همزه الوصل بتاعه ابن يبقى همزه الوصل في ابن او هما في النحو بيقولوا الف ابن وخلاص ها المحذوف هنا الف ابن او همزه الوصل طب هنا محذوفه ايه زيد بن سعيد ده مستوفيه للشروط صح ده يجب حذف هنا الايه الهمزه يبقى هنا واجب ليه اه اقول له نفس الشروط اهو لان المنادى مفرد علم موصوف بابن مضافه الى علم اخر ولم يفصل بينهما بفاصل اقول نفس الكلام هنا طيب الاسئله دي تعتبر مباشره لكن بتثبت لك الدرس تعال بقى نشوف نوع من الاسئله في شويه رخامه شويه صوب الخطا يعني عايز عين دقيقه وحد بيفكر كويس قوي عشان يطلع الخطا وبعدين يعلل طيب بيقول لك كما مع التوجيه كما هو مطلوب لان في حاجات تعليل وفي حاجات بس هتقول لي عليها ايه مثال مالهاش تعليل قوي يلا يا اد يا اللهم ثم وفق طلاب العلم هنا الخطا طبعا انه ما ينفعش اجمع بين اداه النداء والميم الايه المشدده هنا يجب حذف في اداه النداء يبقى التصويب اقول له اللهم واكمل وفق طلاب العلم ليه لان اقول له كده الميم المشدده عوض عن اداه النداء ولا يجوز اهم كلمه الجمع بين العوض والمعوض عنه طيب يا حسنا وجهه المناد مبني بص كده معايا حسنا وجهه ده كام كلمه كلمتين صح ها كلمتين وفيهم تنوين يبقى مضاف ولا شبيه بالمضاف كلمتين وفيه تنوين شبيه بالمضاف طيب الشبيه المضاف معرب منصوب يبقى المناد ده مش مبني المناده ايه معرب منصوب واقول له ليه معرب منصوب اقول له لان المنا نادى شبيه بالمضاف طيب يا محمدين اجتهد امم امم محمدين ده مثنى صح صح طيب محمدين يا اد دون اسم شخص يبقى مفرد معرفه وفي اقوال بتقول لك انه اسم الشخص العلم يعني اذا ثني لو كان مثنى او جمع بيكون نكره مقصوده ضها ماشي جت دي في امتحان 2019 دورتيني علمي المستشار قال انها مفرد معرفه في الاجابه ماشي الكلام دون انا عارف انها تفاصيل دقيقه قوي قوي بس انا هنزل الفيديو على اليوتيوب وهقول لك ده مفرد معرفه اسم شخص فالاقي واحد فذلوك وهتلاقي في ناس جايه تتصيد اصلا مدرس سايب كل اللي وراه واللي قدامه وجاي يتفرج على الفيديو يقول لك لا ده احنا لازم نطلع للدكتور ده بقى الغلطه اللي يعني خلاص بقى اقول الحاجه الشنيعه اهي طيب فيا محمدين هيقول لك ده بيقول لك مفرد معرفه ده العالم اذا ثني او جمع ده نكره مقصوده ما بالله عليك ما تسوحش دماغ الطلبه المستشار نفسه في 2019اني في نموذج الاجابه الرسمي قال محمد اسم شخص ها مفرد عرف طبعا هي فيها خلاف يبقى محمدي اسم شخص ماشي هنقول بقى خلاص خلينا نمشي علىال عليه المستشار انه مفرد معرفه مفرد المعرفه ده مبني على ما يرفع به المثنى بيرفع بالايه بالالف يبقى ما ينفعش محمدين ديت امال تبقى ايه يا محم جبت لكم سؤال مستفز بس كنت حاطته ديت في امتحان الحصه الاولى وقلت لك ازاي دي تبقى صح قلت لك هي تبقى صح في حاله واحده ان دول مش محمدين ده واحد واسمه محمدين لو واحد اسمه محمدين او حسنين او حسين مش هنقول له حسنان هو حسنين ومحمدين زي ما هو فهي كانت مستفزه جدا السؤال ده لكن طبعا طالما حطيت اجتهدا خلاص لا دول شخصين ده مثنى يبقى يرفع بالايه بالالف او يبنى على ما يرفع به وهو الالف يبقى لانه المنادى يلا مفرد معرفه فيبنى على فيبنى على ما يرفع به بيب بيب هو مش عايز يشتغل خليه مش مشكله النقط بقى مش هننقط فيبنى على ما يرفع به العرب قبل اختراع النقاط عشان حضرته مش عايز يعمل نقطه يلا فيبنى على ما يرفع به وهو الالف لانه مثنى لو كتبت الكلام ده المصحح ينبهر يحبك يموت فيك طب يلا وعايز اقول لك اللي مصحح حبه يا بخت يا غلام بن زيد هنا يا ولاد الغلطه ان غلام المنادى ليس علما ماشي يجب بناء على الضم طب ماشي محط ضمه وما حطش ضمه كان الضمه محطوطه فين الغلطه الغلطه انه طالما ما استوفاش الشروط يجب بناء على الضم ويجب اثبات الف ابن ما ينفعش اقول بنا امال اقول ايه ابن خلاص يا حبيبي انت النقطه معصباك ليه يلا ابنه ماشي يا اد ها يا غلام ابن زيد التعليل اقول له كده لان المنادى ليس علما هحاول ما اكتبش قدر الامكان عشان ما اطولش عليكم الفيديو معلش خلاص يبقى لان منادى ليس علما فيجب ا بنائه على الضم ويجب اثبات الف ابن نفس الكلام اللي بعدها يا محمد بنا اخينا الله هنا يا اد بن لم تضف الى علم يبقى مش مستوفيه للشروط يبقى ما تحذفش قولها كده ابن ها ليه لانها لم تضف الى علم فيجب بناء المنادى على الضم ويجب اثبات الف ابن ويجب اثبات الف ايه طب يلا اللي بعدها يا تيمه تيمه عادي ده منادى مكرر مضاف صح اتفقنا ان الاول اللي سبق سبق بقى واخد النبا ده الاول بيجوز في حكمين واللي بعده هو اللي حكم واحد يبقى يقول لك يجب نصب الاول لا لا الاول في حكمين ده سبق يجوز قلنا الضم والنصب او جائز الضم والايه والنصب طيب ليه لانه منادى مكرر مضاف وخلي بالك المكرر مضاف ضاف ضمه وفتح ولا ضمه ونصب ونصب حتى قلت لك احفظها بصلاح صلاح طب يلا يختص بنداء القريب و وينادى بياء عند امن اللبس لا لا الكلام ده مش على القريب الكلام ده على مين المندوب مين يا اد اللي بيختص بندائه و ويندى بياه عند امن اللبس دون المندوب اوعى بقى تفكر في امن اللبس ومش امن اللبس الغلطه هنا في انه قال القريب ما قالش المندوب عايز مثال قول له يا عم يلا وزيد يمتنع حذف حرف نداء مع اسم الاشاره عند ابن مالك يا راجل نشنت على ابن مالك لا ده ابن مالك يجوز حذفها ابن مالك اجاز وخلي بالك بيسال فيها وبيحب يسمعها في الاجابه ها لما اقول لك يا اد ليه يجوز حذف حرف نداء مع اسم الاشاره اسم الجنس عند ابن مالك لوروده اتفقنا ليه لوروده في السماعه بيحب يحب قوي يشوف الطالب كاتب لوروده في السماع يحس ان الطالب ده واد ايه جامد جموده طب يلا يا اد يا غافلا والموت يطلبه المنادى مبني على الالف يا غافلا ركز معايا الله غافلا ده يا اد كلمه واحده نكره مش اسم شخص نكره طب فيه تنوين يبقى دون نكره مقصوده ولا نكره غير مقصوده نكره غير مقصوده يبقى هنا دون نكره غير مقصوده معرب منصوب هو بيقول لك مبني لا مش مبني على الف ده معرب منصوب ليه؟ لانه نكره غير مقصوده جميل عظمه شذوذ الجمع في قولك يقصد الجمع بين اداه النداء والالف واللام في في الغلامان اللذان فرع لا هنا ينفع اجمع بين اداه النداء والالف واللام هنا ما يش ده هنا ايه يجوز ليه هنا يجوز للضروره شعريه قلنا يجوز الجمع بين اداه نداء والالف واللام في ثلاث ايه حالات لفظ الجلاله يا الله ومحك الجمل يا الرجل منطلق اقبل واخيرا مع الضروره الشعريه تعالوا يلا الاسئله حديثه بقى صح وغلط والاختيارات جايين لك ادي ادي صح وغلط وادي الاختيارات هتجي لك يلا يا اد ادي الاختيارات جت اهي طب يلا صح وغلط يا اياك قد كفيتك يمتنع حذف حرف نداء بصوا بقى عايزين بقى نجيب الصح والغلط الحلوين اللي هنا دول عشان ما نعملش صح بايدينا احنا شوف بقى العظمه اللي هتشوفها دلوقتي يا اياك قد كفيتك يمتنع حذف حرف نداء صح طب ايه التعليل عشان اياك ده ايه ضمير لان المنادى ضمير لان المنادى ضمير صح ويمتنع يمتنع طيب خلي بالك ان قال يمتنع حث عارف لو كان قاللك يمتنع ذكر تبقى مصيبه طيب يا ل الطبيب للمريض ها لما يقول لي يا لا لا لا اللام دي لام المستغاث صح خلاص المستغاث يمتنع في حذف فدات النداء طب قال لي يجب ذكر طب ما هي هي طب ما هي هي في طالب يقول لي يمتنع يا دكتور لا ده قال يجب يبقى غلط يا ابني اكمل الكلام للاخر ما قالش يمتنع حذف زي الاولى بس قال يجب ايه ذكر هم الاثنين زي بعض انا قصد احط لك السؤالين تحت بعض ماشي عشان تقارنهم بعينيك وتعرف ان الاتنين واحد يمتنع هنا يمتنع حذف هي هياها يجب ذكر بس التعليل هنا لان المنادى ماله يا اد مستغاث يا رب وفقنا يا رب اللهم ارزق طلاب الثانويه التوفيق يمتنع ذكر اه ما هو يمتنع ذكر هي هياها يجب ايه حذف يمتنع ذكر يعني يجب حذف ده النداء طب هو يجب الحذف في اللهم يا احمد ايوه يجب الحذف حذف فيه اللهم ليه يا دكتور يمتنع الحذف انا عمال اجيبهم صح عشان اخليك تعلل وتتعب في التعليل ها ليه يمتنع الحذف لان الميم المشدده عوض عن اداه النداء ولا يجوز الجمع بين العوض والمعوضه عنها انا كتها كذا مره حفظتها اكتبوها انتوا بقى اكتبوها انتم كذا مره طب يلا في المثال اصبح ليل يمتنع حذف حرف نداء مطلقا مطلقا لا يجوز الحذف عند ابن مالك اقول له كده الحذف قليل فهو جائز عند ابن مالك يبقى في المثال اصبح ليل يمتنع حذف حرف النداء اقول له لا حذف حرف الداء هنا ايه قليل حذف حرف النداء قليل مش ممتنع مطلقا ولا حاجه ده منعه اكثر النحاء واجازه طائفه ومنهم مين ابن مالك الجمله دين غلط طيب وصديقاه مندوب يمتنع الحذف ايوه صح لان المنادى مندوب عشان شفت و ده مندوب يبقى يمتنع الحذف لان المنادى مندوب طيب في قوله تعالى ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم حد فد النداء جائز بقله ايوه هؤلاء ده اسم اشاره ها يبقى اقول له ايوه صح لانه اسم اشاره لان المنادى اسم اشاره ووروده في السماع واجازوهاني برض ولوده في عندي سبب تاني ووروده في السماع طيب اطرق كرا يمتنع الحذف عند ابن مالك طبعا لا غلط ها يجوز يجوز حذف النداء عند ابن مالك لوروده في السماعه غلط يلا يا 33 ده منادى مبني شبيه بالمضاف الطلبه تقول لي يا دكتور 33 ده في حرف عطف في النص ده مش مضاف ده شبيه مضاف صح يا واد هو صح بس الشبيهم مضاف مبني لا يا شوف شوف شوف هي الكلمه دي معرب منصوب تركز في اقل كلمه هو بيرميلك كلمه كبيره قوي وتطلع صح بس هو حاطط لك المقلب في كلمه صغيره فركز كويس قوي طيب يا طالب اجتهد في مذاكرتك المنادى نكره مقصوده يجوز تنوينه طالب هنا المنادى نكره مش منونه فدي نكره مقصوده ايوه فعلا هو نكره مقصوده لكن النكره المقصوده يجوز تنوينها النكره المقصوده يا اد احنا متفقين انه ا مبني والمبني لا ينون وتنوين المبني ده للضروره الشعريه وهنا ما فيش ضروره شعريه ولا حاجه يبقى ده مناد نكنه مقصوده لا يجوز تنوينه ماشي يبقى يبقى هنا انا هقول ان هي غلط يا سعد سعد الاوس يجب نصب الاول ويجوز في الثاني الضم والنصب يا راجل ده ضد قاعده اللي سبق اكل النبا اللي سبق اكل النبا يعني الاول ياخد حاجات كتير يجوز ضم ونصب والتاني يا دوبك يلحق الايه النصب يبقى دين تتعكس ماشي يجب نصب الثاني ويج يجوز ضم ونصب الايه الاول طيب يا احمد بن زيد يا على السؤال ده بضم النون في ابن وجوبا سبت كل حاجه وقلت لك النون في ابن وبفضل الله دي من توفيق ربنا من الحاجات اللي اتسالت في 2025 دور اول علمي ها طبعا دي يا اد عشان تجاوبها كويس قوي لازم تكون مذاكر تابع المنادى كويس قوي هو هنا احمد ده المنادى وبنزايد دون ده ايه تابع الايه تابع منادى تابع منادى هنا الكلمه ولا كلمتين كلمتين بقل ولا بدون؟ بدون واجب الايه؟ النصب يبقى مش بضمه منصوب وعلامه نصبه الايه؟ الفتحه يبقى مش بنزيد امال ايه بنا زيد يبقى بفتح النون ولو انت بقى عايز تعرف ليه بفتح النون اكتب له كدهون يلا تابع منادى مضاف بدون الواجب النصب يبقى ده صح ولا غلط؟ اتفقنا انها غلط يلا شفتوا بقى الاسئله الحديثه ازاي سخيفه هو فعلا حاجه في قلب قلب الدرس وما هياش حاجه صريحه دي مش معلومه صريحه في الدرس الفتح والضم لا ده انت بقى ازاي تستنتج وازاي انت تربط وتقول الكلام ده طب يلا سلام الله يا مطر عليها تنوين مطر جائز ركز معايا هنا اتفقنا يا اد ان التنوين او اذا اضطر شاعر لتنوين المنادى لعالم المبني ها يجوز للضروره الايه الشعريه يبقى تنوين مطر سلام الله مطر والتانيه لقيت له ايه ضربت صدرها الي وقالت يا عاديا يبقى عاديا وهي مطر التنوين جائز ليه للضروره الشعريه طيب يلا اللي بعدها يا الرجل منطلق اقبل يا نهار ابيض جمع بين اداه النداء وكمان معاها الالف والايه واللام في من سمي بذلك المثال لا يجوز لا بقى ايه رايك ان المثال هنا ايه يجوز اشمعنى يا دكتور؟ لان دون ها قلنا انه بيجوز في نداء الجمل المحكيه في من سمي بايه؟ بذلك يبقى اقول له كده لا غلط وبيقول لك المثال لا يجوز لا بقى المثال يجوز يجوز الجمع بين اداه النداء والالف واللام في نداء الجمل المحكيه في من سمي بذلك في من سمي بذلك طيب يلا يا عند نداء اسم الجلاله الله يكون بقطع الهمزه دي جت في 2025 الدور الاول علمي قطع الهمزه واجب لازم اقول يا الله ما ينفعش اقول يا الله لا يجوز قلنا بوصل الهمزه او بقطعها يبقى هنا غلط بها يلا يكون بقطع الهمزه لا يكون بقطع الهمزه او وصلها ينفع القطع وينفع كمان الوصل طب يلا نشوف الاسئله الاختياريه وطبعا عندي هنا اسئله يعني ناريه قمه ها في السخافه مش اي اسئله وخلاص بنحطها بفضل الله في كتابنا في كتابكم كتاب الامتياز يلا يا ود يا اياك قد نجحت ها حذف اداه النداء من هذا المثال هو هنا مش المنادى اياك ضمير يبقى الحذف لا يجوز الحذف هنا ايه ممتنع يا ريت نكتب التعليل يعني انا مش اختيار وخلاص انا عشان قلته اكتر من مره في الفيديو ده فبوقف شويه كتابه لكن انت تكتب ايدك ما توقفش كتابه ملحوظات وتعليلات وعاوز اعلمكم ادي حاجه تتعلموها من النهارده من اول يوم في السنه ان لما يكون سؤال اختيارات بس من غير تعليل ومن غير توجيه ومن غير اي حاجه في امتحان اخر السنه توجه وتعلل حتى لو هو مش حاطط سطر ولا حاجه لان انت بتمتحن في في بكره ا مش في كراسه اجابه تجيب قلمك الرصاص والمسطره وتسطر سطر وتكتب عليه وتكتب التعليق المصحح ينبهر يا اد يقول لك ايه الواد ده الواد ده يعني بيديني معلومات بزياده عايز يعرفني انه مذاكر طب اتفضل الدرجات مش هيستخسر فيك طيب ذر عواء فليس بعد اشتعال الراس شيبا الى الصبه من سبيل ذا يا اد اشاره وتقدير الكلام يا هذا عواء صح طيب حد فيز هنا يا ود جائز بقله عند ابن مالك ليه؟ لان المنادى اسم اشاره وورد السماع بذلك طيب اللي بعدها مثال مش هيجيلك في الامتحان ما بيخترعش قوي امثله من بره اشتد ازمه تنفرج اشتد ازمه قلت لك لما تلاقي امر واسم يبقى هنا حذف اداه نداء صح اشتد يا ازمه طيب هي ازمه دي اسم اشاره ولا اسم جنس ولا ولا دي اسم ايه اسم جنس صح دي ازمه قلت ك اسم الجنس بيدل على حاجه غير معينه هو اسم الجنس دين ا ازمه ما حددتش ازمه محدده ازمه ماليه ولا ازمه تعليميه ازمه وخلاص ها طيب ازمه دون اسم جنس يبقى الحدث هنا ماله جائز بقله يلا نكتب مع بعض التعليل لان المنادى اسم جنس طيب ان ادوا الي عباد الله ها التقدير ادوا الي عباد الله يا عباد الله وادي عندك امر واسم اهو اد يا عباد الله طيب الحذف هنا ماله جائز ليه يا دكتور جائز لانه في غير الواجب عباد الله دي لا هي واجبه زي اللهم ولا هي ممتنعه في غير الواجب ولا ممتنعه ولا هي ضمير ولا مندوب ولا مستغاث طب يلا اللي بعدها اذا كان المنادى مكررا مضافا لو المنادى مكرر مضاف حلو يا سعد سعد اليوس يا صلاح صلاح الدين قلنا المنادى هنا يجوز الض الضم والنصب بيقول لك في حاله النصب فهو عند سيبويه منصوب ليه وعند المبرد منصوب ليه تعالوا اما نشوف الكلام ده بيقول لك اسئله ناريه عند سيبويه سيبويه قال انه جائز الضم دي مفهومه عشان مفرد معرفه طب ليه قلنا يجوز النصب والله سبويه قال لك لانه يا اد مضاف لما بعد الاسم الثاني يعني ايه مضاف الى ما بعد الاسم الثاني يعني صلاح صلاح صلاح الدين عند سيبويه اساسها صلاح الدين ها صلاح دين مع الدين دي ان صلاح مضافه لما بعد الثاني وان الثاني مقح الثاني دون داخل ما بينهم كده مقحم بيقول عليه ان هو مقح بينهما ان هو كده راجل داخل غلاسه ما بينهم ده راي سيبوي اما المبرد المبرد بيقول لك يا اد اذا نصب الاول فهو مضاف الى محذوف المبرد رايه لذيذ قوي يا اد بيقول لك ايه هو لما يتنصب اتنصب لان صلاح صلاح الدين اصلها صلاح الدين صلاح الدين فيبقى صلاح الدين دي كده ايه مضافه والمضاف بيتنصب صح بس هي مضافه لمحذوف لكلمه محذوفه الدين دي كلمه ايه كانت موجوده واتحذفت لكن ده قال لك لا مضافه لمذكور اللي هو بعد الاسم الاسم الثاني وان الثاني دون مقحم بينهما طيب يبقى ده راي سيبويه والمبرد طيب عامه اذا كان المنادى مكرر مضاف ويضم الاول كان الثاني منصوبا على ايه قلنا ممكن يكون بدل او عطف بيان او توكيد او منادى ثاني او على انه مفعول به لفعل محذوف تقديره اعني فهو جميع ما سبق طيب يا رجل ابن علي بص من غير ما تفكر مش هي ابن يعني مش مستوفيه للشروط يبقى واجب الايه؟ الضم طب ايه الشرط اللي هنا ماتحققش ووجب الضم يا رجل ابن علي المنادى هنا رجل المنادى ليس علما يبقى لان المنادى مش علم ليس علما يا خالد بن علي خالد علي هنا مستوفر الشروط بدليل ان هو حذف الالف هاء يبقى حكم المناده جائز الضم والفتح والتعليل قلناه قبل كده تعليل طويل قوي من ده مفرد علم موصوف بابن مضافه الى علم اخر ولم يفصل بينهما بفصل يا محمد ابن اخينا طالما عندي الالف بتاعه ابن يبقى واجب الضم ليه يا دكتور لان ابن لم تضف الى علم ابن هنا مافيش بعدها اسم شخص بعدها اخينا ده هنا ابن لم تضف لم تضف الى علم طيب يا محمد الكريم ابن عبد الله ها برض هنا طالما عندي ابن يبقى يجب الضم طب ليه يا دكتور يجب الضم عشان فصل بايه بفاصل في قوله تعالى يا نوح قد جادلتنا المناده مبني ليه نوح ده اسم شخص مفرد ايه معرفه لا تقصروا اولياء الامور في رعايه وارشاد اولادكم انا مقتبسها لك من امتحان دور اول علمي انا هنا هدفي مش ان انت تقول لي منادى مبني ولا منصوب انا هدفي هنا انك تحدد فين المنادى لما تلاقي اسم ومعاه نهي او اسم ومعاه امر يبقى الاسم دون عباره عن منادى يبقى فين المنادى هنا المنادى هنا اولياء الامور بس خلاص اولياء الامور ده كلمتين من غير تنوين نوعه مضاف وحكم معرب منصوب بس انا اهم حاجه عندي انك تكتب لي كده ايه نهي زائد اسم اه لما الاقي نهي زائد اسم يبقى الاسم ده ايه؟ منادى حذفت اداته طب يلا اللي بعدها طلاب الازهر اقتنوا كتب الامتياز برض نفس الكلام المنادي هنا طلاب الازهر كلمتين من غير تنوين مضاف وحكم معرب منصوب مش مشكلتي في الاجابه خالص مشكلتي انك تحدد مين هنا المنادى اه لما الاقي اسم وامر او اسم ونهي الاسم ده هو المنادى يا رجلان اتقي الله مين منادى عندي هنا رجلان طيب رجلان ده مبني ولا منصوب على حسب دي نكره مقصوده ولا غير مقصوده مارفش دي مش بتتنون ده مثنى ما بيتنونش شوف في علامه رفع ولا نصب في هنا الالف الالف بالنسبه لمثنى علامه ايه رفع يبقى دون كده مبني على ما يرفع به طب طالما حضرتك عرفت ان الالف انه مبني على ما يرفع به يبقى هو مبني وتبقى النكره مقصوده طيب نادي على صديقك يا محمد مستخدما اداه النداء القريب جت في 2017 الدور الثاني ها اقول له ايه؟ اقول له محمد اقبل كده ناديت عليه باداه للقريب اللي هي مين يا ولا؟ الهمزه الهمزه للقريب والقريب بينادى بالهمزه طب ايه حكم المنادى والفرق بين الامثله القادمه دي يا اد يا غشاش غشاش دي نكره طيب مقصوده ولا غير مقصوده؟ الله ما فيش تنوين يبقى دون كده ماله يا ولا نكره مقص مقصوده طب طالما كده مقصوده الحكم بتاعها مبني على ما يرفع به بين قوسين برض اوضح له واقول له اللي هو الايه الضم يا قبيحا فعله ده كلمتين وفيه تنوين ده شبيه بالمضاف ده نوعه ايه دون شبيه بالمضاف حكمه ايه الشبيه بالمضاف معرب منصوب سهل الكلام ده ولا صعب سهل طيب يا خبيثا دي كلمه واحده تبقى نكره وعليها تنوين الله ما فيش تنوين يا دكتور يا عم الالف دي تعرفك ان في تنوين يبقى دي نكره مالها غير مقصوده وحكمها ايه النكره غير المقصوده معرب منصوب يا سيئه الطبعي ده كلمتين وبدون تنوين يبقى مضاف وحكمه ايه المضاف معرب منصوب يا انس بن مالك ويا سعد الظ ظريف ابن احمد بص هنا بص يا ولا الاول صحيح والثاني خطا طبعا ليه هنا الاول انس ومالك دون منادى مفرد علم موصوف بابن مضافه الى علم اخر ولم يفصل بينهما بفصل فيبقى هنا يا اد المثال الاول صحيح برده ازاي قلت ان هو صحيح لانه لما يكون مستوفي الشروط بيجوز الضم والفتح ويجب حذف الف ابن وهو حذف الف ابن انما المثال التاني يا سعد الظريف بن احمد هنا مش مستوف للشروط لانه فصل بفاصل طالما فصل بفصل غير مستوفل للشروط يجب بناء على الضم ويجب اثبات الف ابني كان لازم يقول ابن احمد يبقى ايه السبب السبب في المثال الاول يا اد ركز معايا انه اقول له كده بقى الكلام كله ان منادى مفرد علم موصوف بابن مضافه الى علم اخر ولم يفصل بفاصل فوجب بناء على الضم ووجب حذف الف ابن طب اما المثال الثاني خطا ليه؟ اقول له كده لانه فصل بفاصل لانه فصل بين المنادى يلا نقول بقى كلام حلو قوي لانه فصل بين المنادى وابن بفاصل ها فوجب بناء على الضم ووجب اثبات الف ابن فوجب ده بقى مهم قوي اثبات الف طب حكم المنادى قلنا في الاول اللي هو مستوى في الشروط جائز الضم والفتح اما في التاني اللي هو مش مستوف الشروط ده واجب الضم كلام جميل طب يا صلاح صلاح الدين التاني اتفقنا ان الاول اخد اكتر جائز الضم والنصب الثاني يا دوب اخد النصب يجب نصب طب ايه التعليل لانه توكيد او بدل او عطف بيان او منادى ثاني او مفعول به لفعل محذوف تقديره اقصد او اعني طيب سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام طبعا الشواهد كلها لسه في سؤال جاي اصلا للشوائد الشوائد كلها احنا شرحناها واعربناها في فيديوهات خاصه على قناتنا على اليوتيوب او على المنصه بالنسبه للدروس القادمه ا النواصب الجوازم فارجعوا اليها هنا الشاهد طبعا يا مطر الاولى لازم احدد انها الاولى ووجه الاستشهاد انه نون المنادى العالم المبني للضروره الشعريه اعراب عليها جر ومجرور اتفقنا ان هو في محل رفع الخبر والسلام ده اسم ليس مؤخر مرفوع طيب ما الحكم يا اد لسه كان في سؤال لسه ما الحكم اذا كان المنادى مفرد علم وصف بابن لم تضف ابن الى علم يعني ابن فقدت شرط كان المفروض انها تكون مضافه الى عالم الاخر لا لم تضاف الى علم يبقى لازم اقول له حاجتين وجب بناء المنادى على الضم وجب بناء المنادى على الضم ده رقم واحد ووجب مهم قوي اثبات الف ابن ووجب اثبات الف ابن وساعتها اقول له ايه يا زيد ابن اخينا يا زيد ابن ايهنا طيب يلا يا ود معانا الاسئله النظريه متى يجوز في المنادى الضم والفتح امتى يجوز فيه الضم والفتح ده بتاع الموصوف بابن لو كان المنادى مفرد عم موصوف بابن مضافه الى عالم اخر ولم يفصل بينهما بفاصل طب امال الضم والنصب تعال بس اكتب لك المثال وانت بكتب بقى الكلام يا زيد بن سعيد طب امتى الضم والنصب لو كان منادى مكرر مضاف يلا اكتب لك المثال يا صلاح صلاح الدين متى يتعين ضم المنادى الموصوف بابن يجب ضمه في ثلاث حالات لازم تقولهم اول حاجه اذا لم يكن علما دي مهمه اذا لم تكن ابن مضافه الى علم اخر والثالثه اذا ايه فصل بين ابن والمنادى بايه بفاصل حط اي واحده تعال اقوللك السهل قوي يا زيد الفاضل ابن سعيد مثلا ماشي طيب الادوات المختصه بالبعيد وما في حكمه اتفقنا يا عكسها تبقى اي حط الالف تبقى ايه بالهاء هيا وعندك الهمزه الايه ممدوده زيد يلا يا زيد زيد اللي انتم عايزينه ما هو المنادى المندوب اتفقنا المندوب هو المتوجع منه او المتفجع عليه اللي بيختص بندائه يختص بندائه و طيب هل يجوز نداؤه بادوات اخرى يجوز عند امن اللبس عند امن اللبس طيب اذا كان منادى دبدوبا فما الاداه المختصه ان التبس لو حصل لبس ان التبس تعينت و تعينت مين ولازم اناديه بواتى يمتنع حذف حرف نداء يمتنع يا اد حذف اداه النداء قلنا اذا كان المنادى مندوب او ضمير او مستواث ويجب الحذف في اللهم في اسم الجلاله المعوض في اخره بميم مشدده طيب متى يصح الجمع بين حرف النداء والالف واللام قلنا في كم حاله ثلاثه لا يجوز الا في ثلاث حالات نداء لفظ الجلاله ومحك الجمل في من ثم بذلك والضروره الشعريه وما وما الشاهد فيه اني اذا ما حدث الم اقول يا اللهم يا اللهم اتفقنا هنا انه شذ الجمع بين شاذ شذ الجمع بين اداه النداء والميم المشدده في اخر لفظ الجلاله لانه لا يجوز الجمع بين العوض والمعوض عنه طيب تعالوا على ابيات ابن مالك ا هنقول سريعا كده اللي فيها احنا طبعا شرحناها تفصيلا في الشرح بتاعنا لكن تعالوا نشوف لو في اسئله فيها فكره شويه ايه المنادى المقصود بالنائي او كالنائي البعيد وما في حكمه ايه الادوات اللي تستخدم لنادائه لسه قايلينها نادي على شخص قريب مستخدما الاداه الاداه مناسبه للقريب هي مين؟ الهمزه طيب ايه الاداه المختصه بالانداء المتفجع عليه والمتوجع منه ويجوز يا يا عند امن اللبس اقول له كده ويجوز يا عند امن اللبس طيب وغير مندوب ومضمر وما جاء مستغاثا قد يعرف ايه القاعده اللي بيشير اليها ابن مالك حثفدات نداء وقلنا انه يعني ممتنع في المندوب والضمير والايه والمستغاث وواجب في اللهم وجائز في غير ذلك طيب بيقول لك وذاك في اسم الجنس والمشار له قل قليل ومن يمنعه فانصر عادله ايه القاعده النحويه اللي بيشير اليها يا ابن مالك اه بيقول لك اسم الجنس والمشار له مع اسم الجنس ومعاه اسم الاشاره هو انت سمعت اسم الجنس واسم الاشاره فين في حدث فدات النهداء هو بيتكلم عن حدث فدات النداء مع اسم الاشاره واسم الجنس ايه اراء النحاه اتفقنا يا ود ان اكثر النحاه منعوها وطائفه منهم ابن مالك اجزوها لوروده في السماع وابن المعرف المنادى المفرده على الذي في رفعه قد عرف او قد عهد هنا يا اد بيتكلم على حكم المنادى المفرد المعرفه وكمان اقول معاه مين مين اللي كمان زيه بيبنى على مرفوع به ايه النكره المقصوده طيب وانو انضمام ما بنوا قبل الندى وليجرى مجرى ذي بناء جدد بيقول لك ما بنوا النداء البيت ده من الابيات المهمه قوي قوي قوي لان هم بيعزوا قوي المبني قبل النداء ما بانه قبل النداء هو بيتكلم على حكم ايه المنادى المبني قبل نداء طيب زي ايه زي يا هذا العاقل ركز معايا عشان هنا في سؤال يعني ثقيل قوي ما حكم تابع المنادى في هذه الحاله تابع المنادى المبني قبل النداء زيه زي تابع المنادى المبني جائز الرفع والنصب لو كان ايه لو كان مفرد زي هذا العاقل يبقى يجوز رفعه وايه ونصبه زي يا هذا العقل طيب والمفرد المنكور والمضافه وشبهه انصب عادما خلافه هو هنا بيتكلم على حكم المنادى النكره والمضاف والشبه مضاف طب مين اللي مع المضاف والشباب مضاف النكره المقصوده ولا غير المقصوده؟ غير المقصوده يبقى هنا بنتكلم على وجوب نصب المنادى اذا كان نكره غير مقصوده او مضاف او شبيه مضاف اللي بعدها سهله بقى ونحو زيد ضم وافتحن في نحو ها ازيد بن سعيد لا تهن هنا بيتكلم عن المنادى الموصوف بايه بابن جائز الضم والفتح امتى والضم ان لم يلي الابن ايه علما او يلي الابن علم قد يحتم هنا بيتكلم على وجوب ضم المنادى الموصوف بابن واحنا عارفين اذا لم يكن علم او اذا كانت ابن غير مضافه الى علم او فصل بينهما بايه بفاصل طيب اللي بعد كده عندي يا اد برض لسه في ابيات تانيه واضمم او انصب ها مضطرا مما له استحقاق ضم بينه اتفقنا هنا يا اد انه بيتكلم على جواز تنوين المنادى المبني للضروره اذا اضطر ايه شعر الى ذلك للضروره الشعريه طيب وباضطرار خص ص جمعه يا وال يبقى هنا بيتكلم على ان الجمع بين اداه النداء والالف واللام لا يجوز الا لا الاضطرار للضروره الايه الشعريه ولفظ الجلاله ومحك الايه الجمل ونداء الله الاكثر فيه ايه اللهم طب هو متى يصح الجمع داداء والالف واللام قلنا الثلاث حالات الاكثر في نداء الافضل جلاله قلنا ايه اللهم الاكثر اللهم الشاذ يا اللهم كل حاجه في البيت طيب في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثاني وضم وافتح اولا تصب ضع عنوانا هو هنا بيتكلم على المنادل مكرر المضاف ايه وجه نصب الثاني اذا ضم الاول اتفقنا انه منصوب على كام حاجه خمسه توكيد او بدل او عطف بيان او منادى ثاني او كمان مفعول به لفعل محذوف تقديره اقصد او اعني اخيرا الشواهد طبعا الشواهد يا اد الاجابات بتاعتها بالاعراب بتاعها في جدول قمه في الروعه موجوده عندك في الاجابات بتاعه كتابنا كتاب الامتياز لكن طبعا حضرتك مشترك معانا على المنصه عشان عاوز تسمع شرح الشواهد وعايز تسمع اعرابات الشواهد بالتفصيل وده له فيديوهات خاصه بفضل الله تعالى موجوده على قناه اليوتيوب وموجوده على المنصه في بقيه الدروس بفضل الله فرمنا نص باب النداء يعني كل ده احنا في نص النداء لكن فرمناه بطريقه شفنا الاسئله المباشره في الاول وتريكاتها وكان فيها تريكات وبعدين دخلنا بقى على اسئله الصح والغلط والاختيارات وشوفنا تريكات اكت واكتر الى هنا طلابنا الاعزاء بفضل الله انتهينا من الحل على نصف باب النداء القاكم مع النصف الثاني وتابع المنادى وقمه شراسه النداء في تابع المنادى الى اللقاء السلام ‏Ik