اختيار طالب العلم من القول من المذاهب الشيخ عبدالعزيز الطريفي

‫سؤال وجواب (‏MGUETTAFAT‏)‬‎ · ⏱ 3:19 · 2.2K مشاهدة · 10 years ago

📺 شاهد كل صفحات قناة "‫سؤال وجواب (‏MGUETTAFAT‏)‬‎"

النص الكامل للفيديو

اخونا خالد من الجزائر يقول الاخذ يعني طلب العلم هل له ان ياخذ بالاقوال من مختلف المذاهب بالنسبه لاختيار القول من المذاهب نقول ثمه اتجاهات من هذه الاتجاهات والاتجاه الاول ان يكون طالب العلم مؤهل للاختيار بين الاقوال بين الاقوال فياخذ القول الراجح ويدع المرجوح سواء كان في مذهبي الذي هو عليه و في مذهب بلده كان يكون مالكيا و شافعيا و حنفيا او حنبليا او ظاهريا او غير ذلك فياخذ مثلا بقول المالكيه في وجه ترجح لديهم دليله وقو وكذلك ايضا قويه ماخذه فيدع المذهب الذي هو عليه سواء كان مذهب الشافعي او احمد او ابي حنيفه فنقول في مثل هذا انه لا حرج عليه اذا قام قام الداعي الاخذ وهو الدليل وظهرت الحجه اما الاتجاه الثاني وهو ان الانسان يقوم بالاختيار بين الادله وذلك تشهي او ترخص من غير نظر لدليل فنقول في مثل هذا هو بحث عن ترخص ولهذا لا يجوز للانسان ان يترخص وان يبحث عما عما يريحه مثلا في تعامله او نحو ذلك ويكون سعه سعه له من غير حاجه وضروره من غير حاجه وضروره فنقول في مثل هذا هو تتبع للرخص فاذا اخذ الانسان من كل عالم رخصته في مساله من المسائل افسد دنا ولهذا نجد في حال النيا الناس الانسان مثلا في بدنه لا ياتي مثلا يقول اخذ برخصه الاطباء ياخذ برخصه ب منن يرخص من الاطباء في كذا او م يرخص الاطباء من كذا تجد انه ان بدنه يصبح اضعف الناس وامرض الناس وربما يموت مبكرا لانه اخذ من كل من كل طبيب رخصته في بابه وهذا الانسان تجد في امور الدنيا ياخذ بالاحتياط ويبحث ويسال عن عن عده اطباء من هو اولاهم واحذ قهم في هذا الامر وربما ايضا لا يجري العمليات الا عند متخصص حاذق في مثل هذا ولو سافر وارتحل اليه هذا مما يحترز الانسان في امر بدنه فدينه من باب اولى ينبغي له ان يحترز في مثل هذا الامر ولا ياخذ مثلا ترخص هل الانسان في امور الحاجات والضروره التي يقوم داعيها في مساله عارضه لا انتظاما بتتبع الرخص ان ياخذ بمساله وجد عالما مجتهدا معتبرا قال بهذا القول نقول نعم له ذلك وقد جاء هذا عن بعض الائمه كما جاء الامام احمد رحمه الله انه ساله رجل عن مساله في طلاقه فقال ان ان زوجتك طالق فقال للامام احمد ارايت ان ذهبت ان ذهبت الى فلان وقال وذكر عل من قال وذهبت اليه وقال انها لا تطلق لا تطلق قال نعم لا تطلق يعني ان في مثل هذا في مثل هذه القضايا فيها نوع من السعه ربما يجد في ذ الحرج ولكن ينبغي ان يفرق بين سؤال العالم وبين سؤالي غير العالم بعض الناس يرى فلانا متصدرا او مثلا وجها ظاهرا في المجتمعات وتطير القنوات وغير ذلك ويظن في ذلك ان هذا مما يؤخذ قوله في في في مصاف العلماء وليس كذلك القنوات تظهر الغثه والسمين وتظهر المتاهل وغير المتاهل فينبغي لانسان ان يتحرى في دينه فليس كل من سمي شيخا شيخا ولا كل من سمي عالما عالما وما كل من سمي داعيه داعيه الفتيه لها اهلها والاجتهاد لها اهله والتحقيق في ذلك ينبغي للانسان ان يتحرى في دينه ان يتحرى في دينه كما يتحرى ل لدنياه فانه في ذلك اذا سلك هذا المسلك فانه يكون على هدا وصواب الله اعلم كلام جميل جزاك الله خير محمد