يوم العيد درس كامل الراشدة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وب الدرس الحدي والعش والثلاثون يوم العيد وهذا هو الدرس الاخير من الجزء الاول من كتاب القراءه الراشده يوم جمعه ايام الكلمه مشهوره جدا العيد جمع هو اعياد يوم الفرح و يوم السرور ويوم الاجتماع هو العيد واصل العيد هو من عاد يعود بمعنى رجع يرجع قال بعض اللغويين ان العيد سمي به لان الناس اعتادوه وقال بعضهم سمي العيد بالعيد لان الناس يعودون اليه كل عام وقال بعضهم وهو الارجح هذا القول يعني هو سمي العيد بالعيد لانه يعود كل عام يعني لان العيد هو يعود كل عام ولذلك سمي بالعيد يوم العيد كان امس يوم العيد اجتمع الناس والاطفال عند الغروب يتراءون الهلال وصعد علىق البيوت وطوح وعل المارت كان امس يوم العيد اي كان يوم العيد امس امس خبر مقدم لك ويوم العيد اسم مؤخر لكان كان امس يوم العيد فاجتمع الناس الافال عند الغروب عند غروب الشمس عند المغرب اجتمع الناس والاطفال يتراءون الهلال ليوا الهلال خلال شهر شوال بعد انتهاء رمضان فاجتمعوا لهذا تراءى يتراءى من باب تفاعل راى بعضهم بعضا ويتون الهلال اجتمعوا معا ليروا الهلال هذا هو المعنى وصعدوا على سقوف البيوت صعد يصعد بمعنى رقي يرقى و سقف جمعه سقوف سقف البيت يعني اعلى البيت اعلى البيت والسطح هو المكان العالي المكان المرتفع وصعدوا على سقوف البيوت فهم رقوا وصعدوا على سقوف البيوت وعلى سقوف المباني وعلى سقوف المنازل لان المباني العاليه الكبير الطويله تمكن للناظرين من رؤيه الهلال بشكل صحيح دون ان يحول بينه وبين الرؤيه شيء فلذلك يختارون المكان العالي لرؤيه القمر لرؤيه الهلال فصعدوا على سقوف البيوت والسطوح وعلى منارات المناره جمعها منارات تعني ايضا المبنى العالي ا القائم في الطول هو المناره وغرض صعودهم على السقوف والسطوح والمنارات والمباني العاليه الغرض هو كي يتمكنوا من رؤيه الهلال بشكل صحيح والا يحول بين الهلال وبين رؤيه وبين رؤيتهم شيء ظهر الهلال فهتف الاولاد الهلال الهلال وجروا الى بيوتهم وسلموا على على ابائهم وامهاتهم وعلى الاقارب ظهر الهلال اي بدا الهلال بدا يبدو بدوا ظهر اي بمعنى بدا وبمعنى برز وبمعنى طلع فظهر الهلال وظهر للناس وظهر للناظرين اليه فهتف الاولاد هتف يهتف هتافا بمعنى صاح بمعنى رفع رفع الصوت وبمعنى تكلم بصوت عال فه الاولاد اي صاح الاولاد وتكلموا بصوت عال ورفعوا اصواتهم الهلال الهلال اي ظهر الهلال ظهر الهلال بد الهلال بد الهلال هكذا و الكلمه الهاتف الهاتف بمعنى المحمول او الجوال ايض من هذه الكلمه هتف يهتف لانه يهتف ويرفع الصوت ويعلم مستخدمه الاشياء الوارده اليه من المكالمات ومن الاتصالات والرسائل والاشعارات الاخرى ولذلك سمي الهاتف بالهاتف اي لانه صاحب الصوت لانه ذو صوت لانه ذو هتاف لانه يخرج صوتا واما الكلمه الهتاف فه ايضا من هذا هتف يهتف الهتافات الرنانه تعن الشعارات الجميله الجذابه النداءات الخلابه التي تجذب انظار الناس الى شيء الهتافات مثلا يقال فلان يرفع تافات ضد هذه المنظمه او يقوم باجراء هتافات صارخه في شان كذا وكذا الهتافات الرنانه فهتف الاولاد الهلال الهلال وجروا الى بيوتهم جرى يجري هو يشبه المشي السريع المشي السريع هو يكون قريبا من الجري وجروا الى بيوتهم اي هرولوا الى بيوتهم وسارعوا في العوده الى بيوتهم من شده الفرح وسلموا على ابائهم وامهاتهم وعلى القالب ف قدموا والقوا عليهم او والقوا اليهم كلمه او تحيه الاسلام السلام عليكم امي السلام عليكم ابي والسلام عليكم يا عمي والسلام عليكم خالي وما الى ذلك هكذا هم فعلوا فدعوا لهم بالبركه وطول العمر فال الامهات وال اء والاقارب كلهم دعوا لهؤلاء الاولاد الصغار الهاتفين الهلال الهلال دعوا لهم بالبركه بالبركه في العمر بالبركه في الصحه بالبركه في دوام العافيه والسرور فدعوا لهم بكل خير كما يفعل الاباء والامهات والاقارب جميعا ونام الاطفال ليله العيد قليلا واستيقظوا مبكرين وقد نظروا الى ملابسهم واحذيتهم وقل نسهم مرارا عديده ونام الاطفال ليله العيد قليلا قليلا اي نام الاطفال نوما قليلا صفه لمفعول مطلق مقدر قليلا نام الاطفال نام ينام من باب سمع يسمع واصله نويم ينم نظيم ينم مثل خاف يخاف اصله خوف يخوف ولذلك نقول في الماضي للمتكلم نمت لان اصله نظم فنقول نمت وليس نمت وكذلك خاف يخاف فنقول في الماضي للمتكلم خفت ولل المخاطب كذلك خفت خفتي خفتم خفت وهل مجر فنام الاطفال ليله العيد قليلا اي نوما قليلا على تقدير على تقدير مفعول مطلق مقدر موصوف لقليل واستيقظوا مبكرين واستيقظوا مبكرين اي واستيقظوا باكرا واستي واستيقظوا واستيقظوا وقت الصباح مبكرين وقد نظروا الى ملابسهم واحذيتهم وقل نسهم مرارا ديده نظر الى ايضا بم راى ير لكن فيه القصد نظر الى و كانهم وكان هؤلاء الاولاد من شده الفرح قصدوا النظر الى ملابسهم لانهم مشتاقون جدا ليردوا الملابس الجديده والجميله ليرتد احذيتهم الجديده ولكي يلبسوا قلانس الجديده لذلك نظروا اليها مرارا عديده مرات من الفرح والشوق القلنسوه وجمعها القلانس تعني مثل الخود ما يلبس في الحرب كذلك القلنسوه مثل الخو لكنه يلبس عاده في الايام عاديه وال القلنسوه هي تكون لباسا للراس كما يكون القميص لباسا للجسد وكما يكون السروال او الازار او البنطلون لباسا لما تحت السره كذلك القلنسوه ايضا هي تكون لباسا للراس و القلنسوه هي تسمى حسب المناطق باسماء كثيره باسماء مختلفه وب سبب الاحجام والاشكال تختلف الاسماء فمثلا القلنسوه هي تسمى الكوفيه ايضا وكذلك تسمى المولويه ايضا وكذلك القلنسوه تسمى الطربوش ايضا في تركيا خاصه فل القلانس اسماء مختلفه حسب المناطق والبلدان لكن في الحقيقه هي لباس للراس اما للزينه اما للتقليد اما لاتباع السنه حيث تغطيه الراس من السنه من هذه الناحيه والمسلمون يفعلون ذلك عاده من باب انه ان لباس او ان ارتداء القلنسوه سنه فنظروا نظر هؤلاء الاولاد الى ملابسهم والى احذيتهم حذاء جمع احذيه تقريبا بمعنى ان نعل وبمعنى المداس او بمعنى الشفف فهم نظروا الى ذلك وسروا وفرحوا فرحا كثيرا ولما كان صباح العيد قاموا من فرشهم وصلوا الصبح واغتسلوا وغيروا ملابسهم ولما كان صباح العيد اي ولما جاء صباح العيد في صباح في في صباح قادم في صباح غد يعني عندما جاء صباح العيد قاموا من فرشهم اي نهض نهض ينهض قام يقوم اي نهض ينهض وب مع هب يهب هبوا من فشهم قاموا من فشهم نهضوا من فرشهم والفراش مفرد الفرش فراش جمعه فرش تقريبا بمعنى الطراحه وبمعنى المهاد فقاموا من الفرش نهضوا وصلوا الصبح وادوا صلاه الصبح صلاه الفجر واغتسلوا وغيروا ملابسهم اغتسل يغتسل بمعنى استحم يستحم استحما من باب استفعل ستفعل استفعال واما الكلمه اغتسل فهو من باب افتعل افتعل يفتعل افتعال ومن خصائص الافتعال الاجتهاد واصل الاغتسال هو الغسل والغسل يعني صب الماء اساله الماء ف معنى الاغتسال يعني عندما يجتهد احد في اساله الماء على جسده بنيه التنظيف وبنيه الحصول على الطهاره وهكذا ففي الاغتسال يعني اجتهاد ونيه فاغتسلوا لان يوم العيد هو يوم مبارك ويوم العيد وياتي بعد عام كامل وله فضيله وله مكانه في الشريعه الاسلاميه وايضا في قلوب الناس له محبه محبه عظيمه فاغتسل كلهم وغيروا ملابسهم تغير الملابس يعني بدلوا ملابسهم بدلوا ثيابهم ولبس كثير منهم ملابس جديده واحذيه جديده وقلس جمي لبس يلبس بمعنى ارتدى يرتدي لبس كثير منهم ملابس جديده اي ارتدى كثير منهم ملابس جديده ملابس قشيب الجديد بمعنى القشيب واحذيه جديده ونعال يعني جديده وكذلك هم لبسوا قلانس جميله ايضا وراهم امهاتهم ففرحنا بهم وعندما رات امهاتهم ابناءهن في هذه الملابس الجديده والاحذيه الجديده والقلس الجميله شعرنا بالفرح وبالسرور الغامر وفرحنا فرحا كثيرا فرحا عظيما وقدم لهم اباؤهم واقاربهم جائزه العيد بعد ذلك تقدم الاباء قليلا والتقوا ابناءهم والتقوا اولاده وكذلك الاقارب ايض جاءوا والتقى بعضهم بعضا وقدموا للا افال وقدموا ل الاولاد جائزه العيد جائزه جمعها الجوائز تعني الشيء المميز الذي يعطى ب بمناسبه خاصه او وقت مناسبه خاصه الجائزه هي ما تقدم ل المناسبات او في المناسبات الخاصه والمعده مثلا في العيد ومثلا في انتهاء الحفلات او في انتهاء او في وقت ظهور النتائج السنويه في المدارس او في الروضات او في الجامعات فهذه هي الجائزه وجائزه العيد هي تسمى العيديه ايضا العيديه وعاده تكون الجائزه بمناسبه العيد هي مثلا المال او ا مثلا السياره الدراجه او الشكولاه او الهاتف مثلا او الكتب او الهدايا الاخرى وكل ذلك يقدم في مثل هذه المناسبه السه وكان ولد يتيم تخدم امه في بيت سعيد وليس عنده لباس جديد ولا حذاء جديد ولا قلنسوه نظيفه و ليس كل شخص يكون مثل الاخرين كل شخص يكون مختلفا والاولاد كذلك مختلفون والفرق ياتي من المال او من الاسره او من الجمال الظاهري فمن بين هؤلاء الاولاد كان هناك ولد يتيم اليتيم لا اب له لا يوجد له اب قد مات ابوه وهو الصغير فهو اليتيم فمن بينهم كان هناك ولد يتيم تخدم امه في بيت سعيد ف كانت ام هذا الولد اليتيم كانت تخدم او كانت تخدم وكلاهما صحيح خدم يخدم او خدم يخدم فكانت امه تعمل ببيت وتحصل على المال وتكتسب المال بهذه الوظيفه او بهذا العمل وليس عنده لباس جديد وما كان يوجد عند هذا الولد اليتيم ما كان يوجد عنده لباس جديد ولا حذاء جديد ولا قلنسوه نظيفه فما كانت عنده قلنس وما كان عنده شيء جديد ليرتد في مثل هذه المناسبه الساره ما كان عنده هذه الاشياء فماذا فعل فاغتسل ولبس لباسه القديم وقد تشقق فاغتسل اي استحم ولبس لباسه القديم وارتدى ملابسه القديمه او لباسه القديم الذي كان عنده وقد تشقق اي وجد في لباسه القديم هذا بعض الشقوق وبعض التشققات يعني تشقق جزء من اللباس في جانب ووجد شق اخر في جانب اخر من اللباس لكنه لبس لانه ما كان يملك لباسا جديدا فلبس لباس القديم المتشقق ولبس قلنسوته القديمه وقد توسخت وكذلك كانت قلنسوته ايضا قديمه فلبسها وقد توسخت يعني هذه القلنسوه كانت متسخه والاتساق هذا لا يعني ان قلنسوته كانت في الحقيقه متسخه بل ان الرونق القماش الذي صنع صنعت به هذه القلنسوه فذلك القماش قد قد قدم وقد بلي قماشه ف من مضي وقت طويل على تلك القلنسوه لقد قدم قماشه او قد قدم وبلي ثوبه ثوب القلنسوه يعني فاصبحت فاصبح قماش القلنسوه يظهر متسخا وهي في الحقيقه القلنسوه تعن وهي في الحقيقه ليست متسخه لكن بسبب القماش المتسخ القديم كان لون القلنسوه يبدو وكانه متسخ وكان هذه القلنسوه متسخه يعني وكان ينظر الى اترابه والى اولاد الاغنياء بغبط وخجل وكان ينظر الى اترابه كان يرى ا اصدقائه و والاولاد الذين في عم الذين في عمره كان ينظر اليهم والى اولاد الاغنياء وكان يرى هؤلاء الاولاد ايضا الذين ا ا ولدوا في بيت ا في بيت ري او في بيت غني فكان ينظر اليهم بغبط بسرور ويتخيل ان هؤلاء الاولاد ولدوا في بيت في بيت ري وغني فكان يغتبط بهم وكان يشعر بالمسره يعني كيف هؤلاء الاولاد ولدوا وكيف يعيشون وكيف يفرحون في هذا اليوم وايضا كان هذا الولد اليتيم ينظر اليهم بخجل كان يشعر بالخجل وكان يستحيي منهم كيف يواجههم وكيف يظهر امامهم وكيف يسلم عليهم في لباس القديم فهذا الشيء يصعب على الكثير من من الاولاد من الاخوه والاخوات ايضا والعمر لا يهم هنا في هذا الصدد فال فال الاولاد هم صغارا كانوا ام كبارا هم يشعرون بالخجل يشعرون بمركب النقص اذا وجدوا انفسهم صاغرين او هينين امام الاخرين من قله الثقه الشخصيه او من قله ثقه الذات فيهم يشعرون بالخجل ويشعرون بمركب النقص في انفسهم وكانت امه محزونه تذكر اباه وكانت ام هذا الولد اليتيم كانت حزينه كانت محزونه وكانت تذكر اباه يعني كانت تذكر في هذه المناسبه مثلا لو كان ابو لو كان ابو هذا الولد حيا لاكسب المال واكتسب النقود ولا جلب لابنه الملابس الجديده والاحذيه الجديده وال قلنسوه النظيفه والجميله والجديده لاتى لابنه بكل شيء في هذه المناسبه وكانت امه تذكر اباه وتذكر وتتخيل كل هذه المواقف اذا كان حيا اذا كان ابوه على قيد الحياه فكانت امه لهذا السبب حزينه وكانت تشعر بالحزن في نفسها ازين سعيد بهذا المنظر واستحى في نفسه هذا خطا طباعي وهذا غير صحيح الصواب ان نقرا واستحيا واستحيا واما واستحى فايضا صحيح لكن على حسب لغه بني تميم واما لغه اهل الحجاز فهي استحيا وهذه وارده في القران الكريم ان الله لا يستحيي استحي يستحيي هذه لغه اهل الحجاز الحجاز وهي لغه افصح واما استحى فايضا صح واستحيا في نفسه فاسرع الى صندوقه واهدى اليه ملبوسا نظيفا وقنصوه نظيفه حزين سعيد عندما راى سعيد هذا المنظر فحزن حزنا شديدا لان امه لان ام هذا الولد اليتيم كانت تخدم في بيت سعيد كانت تخدم وتعمل في بيت سعيد والفقره الاولى هنا وكان ولد يتيم تخدم امه في بيت سعيد هذا هو خطا طباعي ايضا الصواب هو في بيت سعيد في بيت سعيد بال بالتركيب الاضافي وليس بالتركيب التوصيف فعندما راى سعيد هذا المنظر فحزن حزنا شديدا وشعر بالحزن في نفسه واستحيا وشعر بالخجل وشعر بالاحياء في نفسه الخجل وال والاستحياء شيء واحد تقريبا فاسرع الى صندوقه فاسرع الى صندوقه اسرع الى اي ذهب الى صندوقه ذهب الى خزانه ثوبه او الى خزانه ثيابه او الى الى دولاب ثيابه مسرعا جريا اسرع اليه ذهب اليه بالجري ذهب اليه سريعا واهدى اليه ملبوسا نظيفا اهدى اليه اي اعطاه ملبوسا جديدا هديه اعطاه هديه اهدى اليه ملبوس نظيفا ملبوس هو اللباس لباس هو ما يلبس ما يرتدى والملبوس هو اسم المفعول من لبسه يعني هو يلبس ف بوس و هو يعني اللباس وكذلك اهدى اليه قلنسوه نظيفه ا فذهب اليتيم فذهب هذا اليتيم الى الى بيته او الى منزله وغير اللباس وشعر بالفرح هذا ما فعل هذا الولد اليتيم وغير اللباس وفرح كثيرا وفرحت امه فهذا الولد اليتيم عندما غير لباسه شعار بالفرح لحظه نعم اليكم الصوره وفرح كثيرا جدا وفرحت امه ايضا بهذا بهذه الهديه وبهذا الملبوس الجديد ودعت لسعيد بالبركه وطول العمر فدعت امه ايضا لسعيد بالبركه وطول وبكل خير في الدنيا وفي الاخره ولما التفع الشمس خرج الناس الى المصلى وكان منظرا جميلا يقولون الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد ولما ارتفعت الشمس ارتفعت الشمس اي بعدما طلعت الشمس طلوعا بارزا وصلت الشمس او بلغت الشمس في وسط السماء استوت الشمس ووصلت في وسط السماء يعني حان وقت وقت صلاه العيد تقريبا على الساعه التاسعه او الساعه الثامنه والنصف او على الساعه العاشره حسب المناطق وحسب البلدان تؤدى صلاه العيد فعن كانت الشمس ارتفعت وطلعت بشكل صحيح وكانت وكانت الشمس بارزه فخرج الناس جميعا الى المصلى المصلى مكان الصلاه مكان اداء الصلاه هو اسم الظرف من صلى يصلي تصلي المصلى اسم الظرف واسم المفعول والمصدر الميمي من الافعال المزيد فيها يصاغ على وزن واحد يصاغ على وزن اسم المفعول فال المصلى هو اسم الظرف والمصلى هو اسم المفعول ايضا والمصلى كذلك المصدر الميمي ونحن نعرف ذلك او نحن نفهمه من خلال السياق من السياق نحن نعرف هل هل المصلى مثلا هو اسم المفعول هنا او هو اسم الظرف او هو المصدر الميمي فنحن نعرف ذلك من السياق والسياق هنا يدل بكل صراحه على ان المصلى هنا هو اسم الظرف اي الى المصلى اي الى اداء الى مكان تؤدى فيه صلاه العيد طيب وكان منظرا جميلا وكان هذا المظر عندما ارتفعت الشمس والناس خرجوا الى المصلى والناس يمشون ويضحكون ويمشون في ملابس جديده وفي احذيه جديده وعلى رؤوسهم قلانس نظيفه جديده جميله ف اسارير وجوههم منبسطه وهم يبسطون في الحديث و وجوههم مشرقه وثيابهم معط ط بالعطور والروائح الزكيه وكذلك ثيابهم منشره فهم يخرجون لصلاه العيد فكل هذا هو منظر جميل هو عباره عن منظر جميل والناس يقولون بصوت واحد بصوت عال قليلا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد هم يقراون هذا التسبيح وهذا التكبير بصوت جميل بصوت عال بصوت خفيف وكل واحد منهم يقرا هذه الكلمه وهذا التسبيح وصلى الامام بالناس ثم خطب ورجع الناس من المصلى طريق اخر وزار الناس بعضهم بعضا وضيف بعضهم اصدقائهم وهنا كل مسلم صديقه وقال عيد سعيد كل عام وانتم بخير صلى الامام بالناس صلى يصلي يعني ادى الصلاه وصلى الامام بالناس يعني اماهم في الصلاه اما يام امامه واما يعني هو كان يصلي بالناس والناس يؤدون صلاته خلفه فكان اماما لهم في الصلاه هذا هو معنى صلى بالنا يعني هو ام الناس في الصلاه وصلى اذا كان مع الحرف على صلى على فهو ياتي بمعنى انزال الرحمه انزال البركه وانزال الخير ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هنا هذا المعنى كذلك و هذا الفعل هو يعني بسبب نسبته الى فاعله يتغير معناه اذا كان الفاعل هو الله ان الله وملائكته يصلون على النبي المعنى ان الله ينزل الرحمه على نبيه واذا كان الفاعل الملائكه فيعني الدعوه بالخير ارسال الصلاه والسلام الى النبي صلى الله عليه وسلم واذا كان الفاعل المسلم المؤمن فعن هو ابلاغ التحيه ابلاغ السلام والدعوه للرسول صلى الله عليه وسلم خير ان يمنح الله سبحانه وتعالى رسوله بما يليق بشانه كل ما يريد فهذه الفروق هي تترتب حسب نسبه الفعل الى فاعله وصلى الامام بالناس ثم خطب الخطبه هي تكون في الصلوات عاده يعني في صلاه الجمعه تكون قبل الصلاه لكن الخطبه في صلاه العيد في عيد الفطر وفي عيد الاضحى كذلك الخطبه تكون بعد الصلاه ثم خطب وثم ياتي للتراخي والتراخي هو التاخير يعني قدمت الصلاه اديت الصلاه اولا ثم القيت الخطبه اي بعد جاءت الخطبه بعد الصلاه اديت القيت الخطبه لذلك قال المؤلف ثم خطب ثم خطب هذا الامام الذي صلى بالناس اولا ورجع الناس من المصلى بطريق اخر وبعد ذلك رجع الناس عاد الناس جميعا من المصلى بطريق اخر بطريق اخر الذهاب والخروج الى المصلى في يوم العيد يكون بطريق والعوده تكون بطريق اخر يعني تختلف الطرق واختلاف او تغيير الطريق في الذهاب الى المصلى والعو منه الى البيت سنه التغيير في الطريق ان يذهب بطريق وان يعود بطريق اخر فهكذا فعلوا وزار الناس بعضهم بعضا يعني التقى بعضهم بعضا ذهبوا للزياره زار بعضهم بعضا وضيف بعضهم اصدقائهم ضيف يضيف تضييف يعني جعله ضيفا جعله ضيفا عنده ضيف بعضهم اصدقائهم يعني جعل بعض الناس منهم اصدقائهم ضيوفا عندهم ودعوهم الى المادبه ودعوا الى بيوتهم ليتناولوا ما تجهز من الطعام ومن الحلويات ومن الاشياء الماكوله الاخرى بمناسبه العيد ضيف بعضهم اصدقائهم وهنا كل مسلم صديقه ه يهنئ تهنئه تعني تقديم التحيه تقديم التهاني بالكلمات الحسنه بال الجميله ودعوه الحسنه مثلا عيد سعيد عيد مبارك وكل عام وانتم بخير فهذه بهذه الكلمات ه كل مسلم صديقه وقدم له التحيه قدم له التهنئه الجميله وبديه وقال اهنئك عزيزي اهنئك اخي واهنئ يا ابي اهنئكم جميعا يا ابناء اخي يا بنات اخي وهكذا عيد سعيد عيد سعيد عيد مبارك يعني هذا اليوم هو عيد سعيد هذا العيد عيد سعيد يوم العيد عيد سعيد هكذا كل عام وانتم بخير يعني ان يعطيك الله سبحانه وتعالى اعواما مديده وان يكون عمرك طويلا وانت بخير ان ياتيك عام وعام وعام وانت بخير وانت بالعافيه وانت بالصحه فهذه الكلمه هي كلمه دعائيه جميله وكان صباح العيد جميلا وكان صباح العيد جميلا وفي العصر ذكر الناس رمضان وفطور وفي العصر اي في عصر العيد ذكر الناس رمضان اي تذكر تذكروا رمضان وتحدثوا عن رمضان وعن فطوره في عصر العيد لماذا لانهم اعتادوا الصيام لمده شهر كامل في رمضان الفضيل والمبارك ف لكونهم معتادين الصيام في رمضان لمده شهر كامل هم تذكروه و تحدثوا عنه وفي الليل ذكروا التراوح عندما عندما جن الليل عندما جاء الليل عندما حل الليل ذكروا التراويح ذكروا صلاه التراوح ايضا كيف كانوا يصلون في المسجد وفي المصلى وكيف كانت المساجد مظه بالمصلين كيف كانت المصليات مليئه بالمصلين وب المؤدين الصلاه يعني كيف كانت المساجد والمصليات مظه مليئه بالناس فذكروا كل هذه اللحظات السعيده التي هم قضوها في رمضان الفضيل وشعروا كانهم فقدوا شيئا او ضاع منهم شيء حتى اشعر بعضهم واحس وكانهم فقدوا شيئا عظيما فقدوا شيئا ثمينا فقدوا شيئا غاليا جدا هكذا شعروا او ضاع منهم شيء عظيم ضاع منهم شيء نفيذ ضاع اي فات فاتهم شيء وغاب عنهم وابتعد عنهم شيء جميل شيء غال شيء نفيس وقال بعض الناس العيد ساعات ورمضان كله عيد ف قال بعض الناس منهم يعني العيد ساعات يعني العيد فقط ثلاثه ايام وفقط وانتهى وانتهى العيد وانتهت ساعات العيد سريعا واما رمضان فهو كله عيد يعني في كل يوم من ايام رمضان وفي كل ليله من ليالي رمضان نشعر بالراحه نشعر بال بانشراح الصدر ونعبد الله سبحانه وتعالى ونتل القران الكريم وتكون المساجد والمصليات مظه بالناس ويكون المنظر جميلا وخلابا ومن كل جانب من جوانب المدينه نحن نسمع اصوات التلاوه اصوات القران اصوات الذكر اصوات البكاء والحنين الى الى الى الرسول صلى الله عليه وسلم والى الصحابه وكل هذه الافكار واللحظات الجميله تكون موجوده وحاضره في الذهن في رمضان المبارك واما في العيد وبعد العيد نحن نعود الى غفلتنا ونعود الى سهونا ونسه ونترك الصلوات ولا بها ولا نعود الى المصحف كثيرا الا مره او مرتين في الاسبوع او في الشهر لا قدر الله ذلك فهذا يكون حالنا بعد رمضان المبارك فرمضان هو في الحقيقه هو عيد هو كله عيد والعيد هذا هو فقط ثلاثه ايام ولحظات وساعات متعدده وتنقضي بسرعه واما رمضان فهو طويل ويحمل خصائص وفضائل ومكان ومكانه جميله في قلب كل انسان مسلم مؤمن بالله سبحانه وتعالى واكتفي بهذه الكلمات