الجمع والقصر في السفر الشيخ د عثمان الخميس

Dr. Othman Alkamees - الشيخ الدكتور عثمان الخميس · ⏱ 3:20 · 820.1K مشاهدة · 12 years ago

📺 شاهد كل صفحات قناة "Dr. Othman Alkamees - الشيخ الدكتور عثمان الخميس"

النص الكامل للفيديو

والله هذه تكلمنا فيها كثيرا يعني قضيه القصر في السفر والجمع وهذا تكلمنا فيها كثيرا يعني اعادتها اخشن تكون ممله لكن باختصار ان الناس ثلاثه مسافر ومقيم ومستوطن المستوطنون انتم في هذه الباب مستوطنون فلا تقصر ولا تجمع الا طبعا عند الحاجه اللي هو الجمع اما القصر ما في قصر الثاني وهو المسافر والمسافر يجمع ويقصر له الحق في ذلك والافضل السنه ان يقصر ولا يجمع الا يعني يقصر على طول والجمع لا يكون الا وهو جاد به السير هذا هو الافضل فلو واحد مثلا سافر من هنا الى مثلا البحرين فانه يقصر ا ويجمعه في الطريق مثلا في السياره فاذا وصل الى البحرين بيجد ثلاث ايام في البحرين مثلا السنه في حقه ان يقصر ولا يجمع السنه في حقه ان يقصر ولا يجمع طالما انه متواجد في البحرين في المدينه يصلي مع الناس في مساجدهم او يصلي في مكان سكناه ولا يجمع يقصر فقط وان جمع جاز ولكن الافضل لا يجمع اذ انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع وهو مستقر ولا مره ابدا كان يقصر ولا يجمع صلى الله عليه وسلم وانما كان يجمع وهو جاد به السير وجاء الجمع في حديث مختلف في صحته حديث معاذ في الموطا مختلف في صحته ان النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك دخل خيمته فلم يخرج الا بصلاه الظهر فخرج فصلى الظهر والعصر جمعا وقصرا ثم دخل خيمته ثم لم يخرج الا للمغرب فخرج فصلى المغرب والعشاء قصرا وجعا ثم دخل خيمته هذا الحديث مختلف في صحته فقط اما بقيه الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقصر ولا يجمع هذا الاصل ال ال المقيم ال هنا ا المقيم يعني بعض اهل العلم لا يعتبره يقول ما في شيء اسمه مقيم اما مسافر واما مستوطن وكل من لم يكن مستوطنا فهو مسافر فلا يجعلون شيء اسمه مقيم والاكثر يجعون شيء اسمه مقيم والمقيم هو الذي يجلس مده طويله ولا يريد ان يستوطن لكنه يجلس مده طويله سنه سنتين ثلاث سنوات اربع سنوات حسب كطلبه الان مثلا طيب او اللي يعملون في الخارج مثلا في وزارات في السفارات مثلا هؤلاء مقيمون ليسوا مستوطنين لكنهم يعاملون معامله المقيم له سكن يعني يستاجره بالسنه احيانا واحيانا بالاشهر وله عنوان بريدي وله عنوان مكان وله يعني ا ترتيب بحيث انه يعام معامه المقيم فالصحيح ان هؤلاء مقيمون لا يقصرون ولا يجمعون يبقى قضيه مده السفر كم مده السفر هذه ايضا مساله وقع فيها خلاف اكثر اهل العلم عنها اربعه ايام فمن بقي من نوى اكثر من اربعه ايام فانه لا يقصر منذ يصل وبعض اهل العلم يرى انها غير محدده بوقت وانها مفتوحه وهذا الاظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى ما لم يكن مقيما فاللي يروح اسبوع اسبوعين شهر شهرين هؤلاء ليسوا مقيمين ولذلك صح انه يقصر ويجمع ولا شيء فيه اي ‏Ah.