هيا أحرقوا البخاري حتى لا نعلم حديث الغلمة عدنان إبراهيم ابن حجر فتح الباري أبو هريرة بنو أمية

الامام ابن حجر عند شرح لحديث ايه الغلم هذا فتح الباري المجلد الثالث عشر نعم طبعت طبعا دار كتب العلميه وتوزيع الباز في المملكه السعوديه الطبعه الثانيه سبعه وتسعين الحديث في الصحيفه العاشره يقول انا البخاري رحمه الله عليه حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا عمر بن يحيى ابن سعيد ابن عمر ابن سعيد هذا الرجل عن جده قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريره في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينه ومعنى مروان ابن الحكم قال ابو هريره سمعت الصادق المصدوق يقول هلكته امتي النبي يتحدث انتبهوا مش احنا مش التاريخ هلكه امتي هلاك الامه فعله بن اميه هلاك الامه تدمير حين قلنا لهم كارثه بدايه الكارثه تدميرات هذه ليه فتحوا الفتوح جيش الجوع سياتيكم الجوع هلكته امتي على يدي غلمه من قريش فقال مروان لعنه الله عليهم غلمه مش عارفهم اولاده وهو منهم طبعا غلمه فقال ابو هريره لو شئت ان اقول بني فلان بني فلان هنا فلا خلوها هنا قطعا ابو هريره فل مستحيل صرح لو صرح لقطعومه في كتاب العلم الصحيح البخاري ومن كتاب الملاحم على ما اذكر ايضا بثني خليلي يقول ابو هريره وعاءين من العلم اما احدهما فبهتكم اياه واما الاخر فلو بثثه لقطع وفي بعض الفاظه لقطعتم هذا البلعوم ايش العلم لابو هريره كان عارفه ولو حدث به ايام بني اميه لان ابو هريره متى توفي اما 57 وقيل 58 قل من قال 59 لكن توفي قبل راس الستين وكان يدعو بهذا هو التقعه مصيبه كبيره مصيبه كبيره ايش المصيبه الكبيره في الستين تولي يزيد والعياذ بالله طبعا كان ابو هريره يمشي في المدينه راه بن ابي شيبس حسن يقول اعوذ بالله من اماره الصبيان وان تدركني راس الستين ليش انت غضبان ابن اميه الحديث الصحيحه احرقوا البخاري ماذا نفعل يا اخي في البخاري هذا فالمهم فقال لو انا احدثكم العلم الثاني هذا مباشره تقتلون لماذا لانه هذا العلم الثاني عنهم عن بني اميه يا اخي النبي النبي الحمد لله انا شخصيا غير متحسر انه اين ضاع هذا العلم ما وصل الينا منه كاف في كشف النقاب عن وجه الصواب فهمنا الحمد لله هذا الحديث كافي هذا الحديث وامثال هذا الحديث في معاويه واولاد الحكم من ابي العاصي كافيه يا جماعه الحديث الصحيحه كافي ان تنبه ايه الوثنان وليقظان فابو هريره فلا فلا أكيد مستحيل يقول كان قتلوه قال بقدر اقول منهم انا ولاد فلان ولاد علان بس عسى هؤلاء المهم انا فعلت يقول الرجل وعمر ابن يحيى ابن ايه ابن سعيد ابن عمرو ابن سعيد عن جده يقول فكنت اخرج مع جدي الى بني مروان بعدين قوله على يدي غلمة نعم كذا الى اكثر قال ابن بطال جاء المراد بالهلاك مبينا في حديث اخر لابي هريره اخرجه علي بن معاذ وابن ابي شيبه من وجه اخر عن ابي هريره رفعه من كلام النبي يعني اعوذ بالله من اماره الصبيان النبي قال قالوا وما اماره الصبيان قال ان اطعتموهم هلكتم في الدين جهنم تروحوا يا رسول الله نعتذر منك انت قلت هذا نحن ندافع عنهم الى اليوم مسموح اهلك نفسك اهلك نفسك وان عصيتموهم اهلكوكم اي في الدنيا بالقتل والتذبيح ومنع الارزاق والسجن والتشريف في البلاد اي في دنياكم يقول حافظ ابن بطال اي في دنياكم بازهق النفس او باذهاب المال او بهما وفي روايه ابن ابي شيبه ان ابه هريره كان يمشي في السوق ويقول اللهم لا تدركني سنه 60 وفي روايه راس الستين ولا اماره الصبيان وفي هذا اشاره الى ان اول ما كان في سنه 60 لا معاويه حسابه طويل مليون سيبدا حديث كثير بعد معاويه اللي هو فتح لهم باب الظلم والتغلب والنزوات على ايه خلافه الامه موضوع ثاني هذا وفي هذا اشاره الى ان اول غيلمه كان في سنه 60 وهو كذلك فان يزيد ابن معاويه استخلف فيها وبقي الى سنه 64 فمات لم يكمل على فكره هو قال الامام اربع سنين ثم ولي بعدهم معاويه ومات ايه بعد اشهر وهذه الروايه تخصص روايه ابي زرعه عن ابي هريره الماضيه في علامات النبوه بلفظ يهلك الناس هذا الحي من قريش تفلين النبي ما يقول هذا الحي ايش النبي قال بن اميه واضح الرواه مستحيل ان يقولوا هذا يعني ما يقول يهلك الناس هذا الحي من قريش مين اي حيا رسول الله لكن الرواه بلحوا السنته ممنوع تقتل ومعذورون الا من اراد ان يجري الى الله شهيدا هذا شيء اخر فطبعا بنو اميه في الجمله وان المراد بعض قريش وهم الاحداث منهم لا كلهم قلت ليس هذا المراد هنا برضو ابن حجر كانه قاعد يفلل من بعض قريش والاحداث منهم هم بنو عبد شمس او بنو اميه والمراد انهم يهلكون الناس بسبب طلبهم الملك والقتال لاجله من فعل ذلك نقول للشيخ ابن حجر معاويه اللي طلب الملك وارتكب المهالك وقتل مئات العظيمه فيه والبوائق والفواقر معاويه اول واحد والقاتل من اجلي والقتال لاجله فتفسد احوال الناس ويكثر الخبط بتوايا الفتن وقد وقع الامر كما اخبر صلى الله عليه وسلم واما قوله هذا موضوع ثاني الناس اعتزلوهم حتى في الاخير يقول شيئا ابن حجر برضه ولم يكن يعني وفيا للنص دقيق ان احترم الحافظ الكبير قال ابن وهب عن مالك تهجر الارض التي يصنع فيها المنكر جهارا وقد صنع ذلك جماعه من السلف ووقف ليست هذه روايه ابن وهب الهوايات عبد الله بن وهب عن الامام مالك واحتج جمالك اذ كنت تتمه يا ابن حجر انا كتبته انا بالرصاص واحتج مالك بفعل عباده ابن الصامت وابي الدرداء لما هجر الشام حين استعلن معاويه باستحلال ربا الفضل كلاهما قال لا نساكلك بارض ابدا احتج مالك بهذا ايها الاخوه وهذا مذكور حتى في التذكره القرطبي ومذكوره الروايه كامله ابن حجر عن جماعه من السلف من بالذات عباده الامام مالك احتج بعباده وابي الدرداء على مين احتجوا هذا الشيء وتظاهروا على معاويه اللي استحل ربا الفضل حتى وان كان مجتهدا في بث امه راوا في ذلك منكرا لا ينبغي ان نسكت لماذا لا نذكر النصوص كامله كما هي نوع من التفلين حتى في نقل النصوص