التعليق على كتاب رياض الصالحين الدرس السادس والثلاثون 36 االإثنين 17 11 1447 هـ الموافق 4 5 2026 م

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوه الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. وهذا اليوم هو اليوم السابع عشر من شهر ذي القعده من عام 47 و4 من الهجره اسال الله ينفعنا بما نقول بما نسمع. كتاب الذي بين ايدينا هو رياض الصالحين لمؤلفه الحافظ النووي رحمه الله تعالى و باب التعاون على البر والتقوى ما زلنا في ما يتعلق بهذه الابواب الباب الذي مر معنا الدلاله على الخير و من من سنن سنه حسنه ونحوها الان يقول المؤلف هذا الباب هو يتعلق بالتعاون على البر والتقوى كما قال الله سبحانه وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ما هو البر وما هو التقوى في فرق بينهما البر الاحسان في الاعمال المشروعه التي امر الله بها والتقوى التقوى هو البعد عن كل امر محرم التقوى هي خوف من الله التقوى ان تتقي الله ان تتقي سخطه في وقوعك في الحرام البر ان تحسن عملك وتقبل على طاعه الله واضح الفرق طيب قال شوف قال المؤلف قال الله تعالى وتعاون على البر والتقوى وقال سبحانه وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر اقسم الله بالعصر وهو الزمان او العصر الذي ياتي بعد الظهر على ان الانسان هذا جواب القسم سمح لفي خسر اي ان الانسان سيخسر سيخسر نفسه وحياته الا من من اتصف باربع صفات فان كنت من هؤلاء الذين اتصفوا بهذه الصفات الاربع فابشر بالخير ما هي هذه الصفات الاربع الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر امنوا صدقوا بكل ما جاءهم عن الله سبحانه وتعالى وعملوا الصالحات التي امرهم الله بها من فرائض الله وما ندبك الشرع اليه او حثك عليه وتواصوا اوصى بعضهم بعضا بالحق اي بالشرع بالدين وبالصبر ان تصبر على شرع الله وان تتمسك وان تبتعد عن المعاصي الصبر ثلاث اقسام صبر على الطاعه وصبر عن المعصيه وصبر على اقدار هذه السوره سوره عظيمه قال الامام الشافعي فيها كلاما قال المؤلف كلاما معناه ان الناس او اكثرهم في غفله عن تدبر هذه السوره ان الناس او اكثرهم في غفله عن تدبر هذه السوره وجاء في بعض ما نقل عن الامام الشافعي انه قال لو ما انزل الله الا هذه السوره لوسعتهم تكفيهم وايضا ورد عنه انه قال لو تدبر الناس هذه السوره لكفتهم سوره عظيمه شوف سطر واحد سوره عظيمه يقول الامام الشافعي وهو من ائمه الاسلام لو لم ينزل الله الا هذه السوره لكفتهم لو تدبر الناس هذه السوره لكفتهم تتواصى بالدين يعني يوصي بعضنا وبعض ان نتمسك بالدين وان نصبر هذا هو النجاه ونؤمن ونعمل الصالحات خلاص اربع صفات فانت من الناجين وان كان غير ذلك فانت في خساره مهما كان في خساره شوف قال وعن قال وعن ابي عبد الرحمن تفضل اقرا بسم الله والصلاه والسلام على رسول وعن ابي عبد الرحمن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى متفق عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا الى بني لحيانا من هذيل فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت؟ قال رسول الله. فرفعت اليه امراه صبيا فقالت الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر رواه مسلم. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبه به نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين متفق عليه وفي روايه الذي يعطي ما امر به وضبطوا المتصدقين بفتح القاف مع كسر النون على التثنيه وضبط وضبط المتصدقين بفتح القاف مع كسر النون على التثنيه وعكسه على الجمع وكلاهما صحيح طيب احنا في اي باب التعاون على البر والتقوى كما قال الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى و التعاون يكون بالتواصي يوصي بعضنا بعضنا بعضا كما جاء في سوره العصر ثم ذكر المؤلف عددا من الاحاديث التي ايضا فيها التعاون على البر والتقوى قال في حديث زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى يعني اذا جهزت انت غازيا في سبيل لله بمعنى جهزت له راحلته ومتاعه وسلاحه وساهمت في هذا الامر في هذا لهذا الغازي فكانما كانك غزوت لان هذا من باب البرعاون على البر والتقوى فمن فعل هذا الشيء كسب اجرا من غير ان ينقص من اجر الغازي فانت اذا جهزته ثم قال ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى لو جئت الىهذا الغازي وقال والله انا ودي اغزو لكن اولادي واطفال وكذا وكذا وكذا نقول اذهب وانا مسؤول عن اولادك انا انا اقوم في قضاء حوائجهم واذهب من شوف قال ومن خلف غازيا في اهله بخير قال اذهب وانا اقوم مكانك انا اخلفك انا اخلفك في مكانك فهو هم في الاجر سواء فهم في الاجر سواء طيب ول حتى نفهم يا اخوان حقيقه يعني يدخل في ذلك كل اعمال البر لو جاءك شخص قال وانا اريد ان احج لكن بيتي واولادي اقول حج وانا اقوم بشؤون البيت وبحوائج بيتك اذهب واطمئن لن يصيبهم شيء هذا نفس الشيء ولو جهزت حاجا ما استطاع ان يحج وجهزت رحلته الحج وقمت بالزاد والراحله دخلت في هذا الامر هذا من حيث الاعمال والحج وكل ما يحتاج الى سفر وكذلك طلاب العلم لو جئت والى طالب علم وقمت بكل ما يحتاج من تهيئه طلبه للعلم من السكن والنفقه وشراء الكتب مباشره او قلت له اذهب الى هذه الدار او هذه البلده التي فيها علم وانا اقوم بشؤوني وحوائج بيتك كل هذا داخل يعني الدائره اوسع والبر والاحسان واسع والبر والتقوى واسع طيب قال الحديث الاخر حديث ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا الى بني لحيان بعث بعث يعني جهز جيشا الى محاربه هذه القبيله وهم بنو لحيان من هذيل كانوا كفارا فالنبي صلى الله عليه وسلم بعث اليهم سريه او جيشا تحاربهم فقال صلى الله عليه وسلم في حتى يعني رفق يعني رافه النبي صلى الله عليه وسلم ورفقه باصحابه قال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما يقول يعني يخرج بعضكم وبعضهم يجلس لو خرج جميعا قد يكون فيه اشكال لو جلسوا ما صار فيه جيش فهو قال يخرج بعضكم وبعضكم يجلس قال يبقى البعض يعني عندنا مجاهد وعندنا خالف هذا مجاهد جاهل في سبيل الله وهذا يخلف اهله فقال ينبعث من كل رجلين احدهما واحد يجلس وواحد يذهب هذا معناه من هذا هذا هنا يقول يعني كل من اعان قاعده كل من اعان ا او جهز او ساعد اخاه المسلم في اي شيء من شؤون الحياه فله اجره فله اجره ولن يقص من اجر هذا الش العامل هذا شيئا كل من اعان شخصا في طاعه فله اجره طيب الحديث الذي يليه حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروح من هو ما هو الركب؟ الركب هم الجماعه المسافرين يقول النبي صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطان والثلاثه ركب يعني انهم يعتبرون هذا هو الذي ينبغي ان يكون ثلاثه فما فوق يسمون ركبا يعني جماعه مسافره النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى الحج حجه الوداع وهو في طريقه لقي ركبا بالروحاء الروحاء موضع ما بين مكه والمدينه في طريق المدينه فلما وصل هذا المكان وصل فلقي ركبا فسالهم قال من القوم قالوا المسلمون طيب ليش يسالهم لماذا يخشى مثلا انهم اعداء وانهم يمكرون به وباصحابه فتاك اراد ان يتاكد من القوم فقالوا مسلمون فاطمان فاذا الانسان شك في اناس يتبعونه بالسياره او كذا او يخاف منهم يسالهم حتى يرتاح يسلم عليهم ويسالهم ما يدري ما الذي وراءهم فما في مانع انك تسال لكن اذا لم يكن هناك سبب فلا ينبغي انك تسال الناس من انت من انت الا اذات تسلم عليه وتتعرف عليه تساعده في كذا ما في مانع طيب يقول قال هنا قالوا هم من انت يعني هم ما يعرفون الرسول صل لكن يسمعون به لانهم مسلمون قال يمكن ما راوه فقالوا من انت فقال انا رسول الله شوف ما قال انا محمد قال انا رسول الله لماذا لانهم عرف انهم مسلمون فاثبت الرساله لهم اثبت الرساله له وليس هذا مدحا لنفسه وانما يريد ان يبين لهم من هو هذا الشخص؟ فقال انا رسول الله. فرفعت اليه امراه صبيا. صبي صغير. صبي يعني من السادسه السابعه الثامنه. فقالت الهذا حج؟ لانهم لانهم سمعوا بان النبي سيحج. فبدات القبائل تخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الذي حج مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجه وداع 100000 من وين اتوا 100000؟ من المدينه لا من قبائل انضمت وهؤلاء انضموا لما سمعوا بدات الاخبار تتناقل لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه سيحج وبدا يتناقلون الاخبار بمده ثم خرج طيب فرفعت المراه هذه صبيه فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر هذا هو الشاهد ان من حجج امراه او رجلا او صبيا فله اجر هؤلاء له اجرهم ولن ينقص من اجورهم شيئا وهذا ينبغي اخوان حقيقه نقف عنده انت وانت وكم من ممن ذهب الى مكه اخذ امه اخذ اخواته اخذ اخواته اخذ بناته اخذ زوجته اخذ اولاده هل منا يحتسب الاجر انه يعمرهم عمره او يحججهم حجه؟ كم يفوت من الفج من استحضار النيه يكتب لك الاجر ان شاء الله لكن استحضار النيه اعظم انت منذ ان تخرج من بلدك الى ان تصل مكه وهم يحرمون ويؤدون العمره الاجر مكتوب لك كلهم لو كانوا عشره كانوا اكثر او كانوا اقل اجورهم كلها تاخذها انت لانك انت السبب لانك قمت بهذا الشيء شوف قال نعم ولك اجر لان هي التي اخذت هذا الصبي وحججته والى ان رجع فانت لما تاخذ اطفالك او تاخذ بناتك اولادك او زوجتك فاعلم ان لك الاجر هذا كله لكن نحن يغيب عنا حقيقه دائما ينبغي ان نستحضر النيه حتى في طعامك في شرابك في شرائك اغراض البيت في كذا لا تغيب عنك هذه النيه انك نفقتك على اولادك اعظم من الصدقه يعني ريال تنفقه على اولادك اعظم من ان تنفقه على الناس الاخرين لكن نحن نغيب نغيب عنها نعطي مصروف للاولاد ومصروف الزوجه وننسى احتساب الاجر فاستحضار هذا الشيء يعني ينبغي ان يستحضره وهذا من التعاون على البر والتقوى طيب قال بعدها طيب هذه الان عندنا مساله مهمه حقيقه هذا الصبي اذا حج هل حجته تجزى عن الاسلام؟ نقول لا هذه حجه حجه صحيحه ويكتب له حجه النافله لكن اذا الحج الذي يجب عليه اذا بلغ اذا اصبح مكلفا بلغ فرض هذا يبدا الحج الفرض اما لو حج وهو صبي في السابعه في الثامنه في العاشره افرض انه حج حج اربع حجات او خمس ما هذه كلها يكتب اجره وعلى انها نافله الحجه حجه الاسلام بعد البلوغ شوف ولاحظ من فوائد الحديث حرص الصحابه يحججون اطفالهم ويحجونه وحرصهم على السؤال امراه من بين القوم ترفع هذا الصبي وتسال النبي لها له حج فقال نعم ففرصه هذه وايضا هي كسبت اجر ماذا انها دلت الناس على خير دلت الناس على الخير طيب الحديث الذي يليه حديث ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ ما امر به فيعطه كاملا موفرا طيبه به نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين احد المتصدقين او احد المتصدقين اي المتصدق والذي قام بهذا الشيء ما معنى هذا الحديث؟ قال في روايه الذي يعطي ما امر به ما امر به طيب ما معنى هذا الخازن؟ الان انت لو وكلت شخصا يقوم بقضاء حوائج البيت سواء قلنا مثلا خادم البيت سائق احد الذين تطمئن نفسك اليه وتامنه وانت في سفر في رحله في سفر في رحله في كذا وقلت لي هذا يمكن الان الامور تيسرت يعني اصبح فيه تحويلات ماليه واصبح فيه كذا واصبح فيه كذا لكن سابقا هذا الامر قد يحتاجون الناس اليه فهو يسافر ولا يدري عن بيته فيقول لاحد الجيران او المعارف انا ساوكلك على القيام بشؤون البيت انا عندي اطفال وعندي زوجه وساسافر فيكون هذا يسمى مادا يسمى ماذا يسمى خازن لانه اعطاه مال وقال له قم بشؤون البيت فهذا الخازن قال النبي صلى الله عليه وسلم شوف صفاته ماذا اول شيء خازن ثاني شيء مسلم ثالث شيء امين رابع شيء يتقي يتقي الله ث خامسا ان يكون بشوشا نفسه طيبه شوف قال يعطي وتكون نفسه طيبه وينفق ويراعي حقوق الله وحقوق هؤلاء وبشوش قال شوف قال من يعمل مثل هذه الامور سواء بالوكاله مثل ما ذكرنا او على وجه التقرب الى الله احتساب فقام بهذه بما يعني بهذا الشيء قال شوف قال خازن مسلم امين الذي ينفذ ما امر به يعني يقوم بهذا العمل فيعطيه كاملا من غير ان يبخس او ياخذ موفرا طيبه به نفسه وشوشا فيدفعه الى الذي امر له به يدفعه الى اهل البيت ياتي باغراض البيت ويدفعها او قد يكون مثلا ليس في بيته قد يكون بيت اقاربه او بيت ناس مستحقين او فقراء فيقول انا انفق على هؤلاء الفقراء وساذهب فتقوم بهذا العمل قال شوف قال الى الذي امر به احد المتصدقين يعني هو الوكيل ومن وكله سواء في الاجر هذا هو سواء في الاجر لماذا؟ لان في تعاون على البر والتقوى وخاصه اذا احتسب وان اخذ يعني مقابل خدمته وقيامه بهذا الشيء ما في مانع ما في مانع وفي جواز اتخاذ الخازن اتخاذ توكل شخص ما في مانع بانها بان يقوم بهذا العمل طيب ا ننتقل الباب الذي يلي تفضل احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله باب في النصيحه قال الله تعالى انما المؤمنون اخوه وقال تعالى اخبارا عن نوح صلى الله عليه وسلم وانصح لكم وعن هود صلى الله عليه وسلم وانا لكم ناصح امين واما الاحاديث فالاول عن ابي رقيه تميم بن اوس الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحه قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمه المسلمين وعامتهم رواه مسلم الثاني عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاه وايتاء الزكاه والنصح لكل مسلم متفق عليه. الثالث عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه متفق عليه. طيب الدين النصيحه المؤلف ماذا قال؟ قال باب في النصيحه النصيحه قد تكون في ما يتعلق بالدين كنصيحه من مثلا مقصر في الصلاه او يغيب عن صلاه الجماعه او نصيحه من يرتكب المحرمات ولذلك شوف المؤلف يعني ترتيبه جميل تعاون على البر والتقوى والنصيحه من اعظم التعاون على البر والتقوى وسياتيك بعد النصيحه اي باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فالمؤلف ترتيب جميل له اذا انت تنصح ونصحك لمن يقصر في حق الله و في الفرائض او من تنصح من قد يقع في المنكرات والمحرمات فالدين النصيحه لابد لذلك شوف ومعنى النصيحه ما معناها لما تقول فلان ينصح نصيحه ما معناه هو ان يبذل ما يستطيع ما في وسعه نفع اخيه المسلم تبذل سواء نصيحتك في الدين او في امور الدنيا والله انصحك انك لا تشتري هذا الشيء انصحك ان تشتري هذه الدار انصحك ان تشتري هذه الارض انصحك ان لا تبقى في هذا الحي انصحك كل هذه الامور تتعلق بالدنيا وفي شيء يتعلق بالدين انصحك ان تحرص على صلاه الجماعه انصحك ان تفعل كذا فبذل ما يستطيعه الانسان في نفع اخوانه هذا هو ويخلص في نصحه ودعوته هذا معنى النصح ان تخلص في دعوتك وفي بذلك فلا تظن ان النصيحه هي خاصه في الدين صلاه الصيام والحج والى اخره لا او في المنكرات او في الامر معروف لا النصيحه حتى في امور يعني قد يستشيرك شخص في زواجه من هذه المراه او المراه تستشيرك في هذا الرجل او كذا انصح يجب عليك ان تنصح فالنصيحه واسعه ولذلك شوف قال المؤلف هنا ان الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه ان من المؤمنون اخوه اخوه يعني المؤمنون كلهم كانهم اخوه من ام واب وان بعضهم يحب لاخيه ما يحب نفسه كما ذكر المؤلف ثم ذكر المؤلف هاتين الايتين في نوح عليه السلام انه قال وانصح لكم اي في دعوتي وابذل ما استطيع في دعوتي وايضا قال هود وانا لكم ناصح امين شوف قال ناصح ناصح امين ف انصح لكم واخلص دعوتي لكم وابدل ما استطيع في نصحكم لكنهم لم يقبلوا نصحه طيب قال الحديث الاول حديث ابي رقيه وهذا في جواز التكني بالبنت يعني بالمراه او البنت تقول ابو رقيه وابو هند وابو فاطمه هذا جائز قال عن ابي رقيه تميم بن اوس الداري وهو صحابي كان نصرانيا فاسلم وحسن اسلامه وكان ممن دخل في الاسلام متاخرا لكنه بذل في نفسه الجهد في ملازمه النبي ولذلك روى عنه احاديث هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحه الدين حقيقه الدين هو بذل المعروف حقيقه الدين اخلاصك في نصح اخوانك قال كيف قال الدين النصيحه كل الدين نصيحه قال نعم قال لك نعم الدين كله نصيحه انصح لاخوانك قال لمن يا رسول الله الدين نصيحه لمن كيف من ننصح قال انصح لله شوف ما قال انصح الله لا انت ما تنصح الله تعالى الله ع عن هذا الشيء انصح لله يعني انصح في حق الله في حق الله ما الذي اوجب الله عليك الفرائض صلاه الجماعه الصيام فرض الصيام الحج كل ما ما هو امرك الله به او نهاك عنه هذا حق حقوق الله انصح لله انصح لله اي انصح في ما يتعلق بالله حق الله ولكتابه انصح للقران بان القران كلام الله وبانه حق عليك ان تعتني بكتاب الله حفظا وتلاوه وتدبرا ولرسوله طاعه الرسول انصح لرسول يعني انصح لطاعته بحيث انك توجه الناس بان يطيعوا الرسول سنه الرسول قل لهم هذه سنه الرسول افعلوها هذا كذا هذا كذا وهكذا قال ولائمه المسلمين وعامتهم ائمه المسلمين يعني الامراء تنصح لهم كيف انصح لهم انصح لطاعتهم طاعتهم في غير معصيه الله انصح الى ان اخرج على الامام وان اطيع وان اسمع واطيع من غير معصيه هذا هذا النصح في الدين للائمه وعامه الناس التعاون على البر والتقوى وهذا هو الشاهد النصيحه في ان نتعاون كلنا ونصبح كلنا مؤمن نصبح كلنا مؤمنين اخوه هذا المقصود في هذا الحديث وهو حديث عظيم ولذلك ذكره النووي في اي شيء في الاربعين النوويه من اهم الاحاديث هذه لانه كله الدين هو الدين كله نصيحه والنصيحه اعظمها في دين الله هذا كما ذكر صلى الله عليه وسلم في الدين لله لرسوله لكتابه لله لكتابه لرسوله لائمه المسلمين عمتهم خمسه شيعه الحديث الثاني حديث جرير رضي الله عنه وهو ايضا ممن تاخر اسلامه جرير بن عبد الله يقول بايعت النبي صلى الله بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاه الفريضه وايتاء الزكاه ثم قال والنصح لكل مسلم ان ينصح اذا وجدته على خطا نبهه اذا وجدته على صاب حثه وهكذا النصح وهذا فيه عنايه عنايه اولا عنايه الصحابه رضي الله عنهم على النصح كيف بايع النبي على النصح حرصه على النصح وطيب قال الحديث الذي يليه عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه يقول اذا اردت حقيقه الايمان شوف قال لا يؤمن يعني نفع عنه الايمان اذا انت ما تحب لاخيك مثل ما تحب نفسك انت تحب نفسك كل ما يتعلق بنفسك لكن اخوانك المسلمين لا تحب لهم شيء ولا تريد لهم الخير هذا يدل على ان الايمان عندك ناقص لا يؤمن لا يكون ايمانه كاملا الا اذا كان يحب لاخيه المسلم ما يحب نفسه تحب لاخيك ولاختك المسلمه الذي تحبه لنفسك وتحبه لاخوانك هذا قد وصل الى درجه كمال الايمان محبه الخير للمسلمين من خصال الايمان ولذلك الله النبي صلى الله عليه وسلم ربطها ان تحب وان تبغض تحب ما يحبه الله ورسوله وتحثهم عليه وتبغض ما يبغضه الله ورسوله وتحذرهم منه هذا هو محبه الايمان فالحديث ينفي كمال الايمان لمن يحب نفس لنفسه ولا يحب لاخوانه فينبغي انسان ان يحرص وهذا كله داخل في النصيحه في النصيحه اذا وجدت اخوك اذا وجدت اخاك المسلم على خطا وتركته ليس من النصيحه وليس من محبته كيف تتركوه وانت يعني هذا من نقص الايمان عندك لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب نفسه لو كان هذا الامر لك ما رضيت لو كان لاحد ابنائك او اخوانك ما رضيت فكيف اخوك المسلم هذا معناه فالحديث واسع والحديث دلالته عظيمه طيب بعد ذلك ينتقل المؤلف مثل ما ذكرنا الى باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو من النصح للمسلمين لكن الباب طويل جدا والايات فيه كثيره والاحاديث فيه كثيره حتى عده بعض اهل العلم الركن السادس من اركان الايمان او من اركان الاسلام اركان الاسلام خمسه هو السادس والايه لا تخفى علينا يمكن ذكرها المؤلف الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فالامر معروفنه امره عظيم لكن الحديث عنه قد يحتاج الى وقت اطول لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم ان شاء الله نبتدئ به باذن الله نسال الله التوفيق وان يتقبل منا هذا العمل وان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ‏am