أحاديث الصيام تعليقات وفوائد الشيخ د عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلله فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فطب بتم وطاب ممشاكم وبشرا وذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ثبت عنه في الحديث الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تبارك وتعالى يتلون كتاب الله ويتدارسون بينه ويتدارسونه بين الا غشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه ونزلت عليهم السكينه وذكرهم الله في من عنده فاي فضل اعظم من هذا الفضل ان الله تبارك وتعالى يخبر ان الرحمه الان تغشانا وان الملائكه تحفنا وان السكينه تنزل علينا وان ربنا تبارك وتعالى يذكرنا في من عنده فهذا فضل عظيم نال الله تبارك وتعالى ان يجعل منا محروما و حديثي معكم في هذه الليله التي اسال الله تبارك وتعالى ان يجعلها مباركه علينا جميعا عن احاديث الصيام وقبل ان نتكلم عن احاديث الصيام اريد ان ابين ان الله تبارك وتعالى كان يعطي الامم السابقه اعمارا مديده فقد اخبر الله تبارك وتعالى عن نبيه نوح عليه الصلاه والسلام انه لبث في قومه الف سنه الا 50 عاما يدعوهم الى الله تبارك وتع والله اعلم ك كم كان عمر نوح عليه الصلاه والسلام وكانت اعمار الناس طويله جدا في ذلك الزمان بينما نحن اعمارنا قصيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي بين ال 60 وال 70 وقليل من يجوز ذلك يعني من يتجاوز السبين واكثر الناس يعني في هذا العمر يتوفون فالله تبارك وتعالى بمنه وكرمه وفضله ونعمه التي لا تعد ولا تحصى سبحانه وتعالى عوض جل وعلا فاعطانى ليله في كل سنه هذه الليله عن 83 سنه ليله العمل فيها عن 83 سنه كتعويض من الله تبارك وتعالى انا انزلناه في ليله القدر وما ادراك ما ليله القدر ليله القدر خير من شهر قريب من 83 سنه ليله يعطي كل سنه يعني كان الله تبارك وتعالى السنه عنده ب84 سنه من اعمالنا وهذا فضل من الله تبارك وتعالى عظيم وتعويض جليل من الله جل وعلا ثم ان هذه الليله يعني من الخسران ان تضيع علينا وان تفوت لانها فرصه والفرص تفوت وما سميت الفرصه فرصه الا لانها تفوت فان لم يدركها الانسان ضاعت عليه وها نحن نستقبل هذا الشهر الكريم الذي في هذه الليله اسال الله تبارك ان يبلغنا واياكم صيامه وقيامه وشهود هذه الليله وكان يعني البعض في السابق اذكر من كبار السن نقول لهم اسال الله تبارك وتعالى ان ياتينا رمضان قال رمضان سياتي ولكن انت موجود ولا لا رمضان ياتي كل سنه لكن الكلام ليس في رمضان الكلام فيك انت هل ستكون موجودا او يتوفاه الله تبارك وتعالى قبل ان تدرك رمضان والا هو يدرك رمضان يدرك سنه الله تبارك وتعالى الى ان يشاء الله جل وعلا وصيام رمضان ليس امرا مستحبا ولا واجبا انه ركن من اركان هذا الدين يقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان وحج البيت فهو ركن ولما نقول ركن من اركان دين الله تبارك وتعالى يعني هذا ان الاجر فيه مضاعف ان الاجر فيه عظيم فرق عظيم بين ان تؤدي ركنا وبين تؤدي واجبا وبين ان تؤدي مستحبا كلها فيها اجر وكلها فيها خير وكلها قربه لله تبارك وتعالى ولكن الذي يتصدق غير الذي يزكي والذي يصلي نافله غير الذي يصلي فرضا وكذا الذي يصوم رمضان غير الذي يصوم غيره من الايام لانك تؤدي ركنا فالله يضاعف لك الاجر ولك ان تتصور الاجر العظيم المترتب على شهر صيام شهر رمضان يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له الحسنه بعشر امثالها كل عمل نعمله لنا والحسنه يضاعفها الله تبارك لنا بعشر امثالها قال الله الا الصوم مستثنى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به فميزته الصوم بخاصيتين الاولى انه له سبحانه وتعالى قال الا الصوم فانه لي لان الصوم سر بينك وبين الله تبارك وتعالى الانسان احيانا قد يفطر دون ان ياكل ولا يشرب بالنيه بالنيه كالعصا والمنافقين الذين لا يريد ان يصوم يصوم فقط مجامله للناس يم يسك عن الطعام يمسك عن الشراب ولكنه في داخله لا ينوي الصوم الصوم من الاعمال الخفيه التي تكون بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى قد يدخل الانسان الى غرفته ويغلقها وياكل ويشرب ولا يدري به احد اعني من الناس ولكن الله يدري سبحانه وتعالى واذا قال الله تبارك الا الصوم لانه مدعاه للاخلاص لانه لا يدري احد عنك انت صائم او لا الا الله سبحانه وتعالى الا الصوم فان انه لي ثم قال وانا اجزي به وهذه الخاصيه الثانيه ان الله تبارك لم يذكر الجزاء المترتبه على الصوم ما قال حسنه بعشر امثالها لا قال انا اجزي به ولك ان تتصور انت ان الله كم سيعطي سبحانه وتعالى فرق لما يقول لك انسان يعني من عامه الناس يقول جزاؤك عندي ولما يجيك امير ويقول لك جزاؤك عندي ولما يجيك ملك من الملوك يقول لك جزائك عندي تفرق معك تفرق وذك تعلمون ان بعض الملوك مثلا لا يقبل ان يعطي احد عطيه اكثر من عطيته يعتبرها اهانه فدائما عطايا الملوك تكون اكثر من عطايا غيرهم من الناس فكيف اذا كانت هذه العطيه من ملك الملوك سبحانه وتعالى من الكريم الجواد جل وعلا يقول الا الصوم فانه لي وانا اجزي به سبحانه وتعالى نسال الله ان لا يحرمنا واياكم هذا الاجر العظيم هذا الصوم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه ياتي شفيعا تصور يشفع لك ياتي يشفع ياتي الصوم والقران يشفعان لاصحابه ما يشفع لك الصوم عند الله فلان كان يصوم رمضان فلان كان يكثر من الصوم في غير رمضان كان الصوم له عاده يحبها يتقرب بها الى الله تبارك وتعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان غلقت ابواب النيران وفتحت ابواب الجنه تصوروا اذا دخل هذا الشهر الامور تتغير تماما ابواب الجنه تفتح ابواب النار تغلق اذا دخل هذا الشهر تفتح ابواب الجنه وتغلق ابواب النيران ثم ماذا يكون قال وان لله عتقاء من النار يعتقهم الله تبارك وتعالى من النار فلان عبد الله بن محمد بن سالم عتيق من النار فلان خالد بن يوسف بن عبد العزيز عتيق من النار وهكذا تطلع الاسماء عتقاء من النار مريم بنت عبد العزيز بن محمد عتيقه من النار يعتق ربنا تبارك وتعالى يعتق كم يقول وذلك في كل ليله في كل ليله ربنا يعتق يعتق يعتق ولذلك قبل ان تنام في كل ليله من ليالي رمضان اسال الله تبارك ان يجعلك من عتقاء هذا اليوم كل ليله قبل ان تنام اسال الله ان تكون من عتقاء هذه الليله ولله عتقاء وذلك في كل ليله وهذا يبين لنا مساله وهي ان الحديث الذي يتداوله يتداوله كثير من الناس للاسف اليوم واللي يقولون رمضان اوله رحمه واوسطه مغفره واخره عتق من النار حديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اولا اسناده ضعيف جدا يثبت الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم معناه باطل لانه يقول اخره عتق من النار والنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقول كله عتق من النار ليس فقط الاخر رمضان كله عتق من النار اول ليله فيها عتقاء ثاني ليله فيها عتقاء ثالث ليله رابع ليله عاشر ليله الليله العشرون الليله الث كلها فيها عتقاء من النار عتقاء في كل هذا الشهر ربنا سبحانه وتعالى يتفضل ويتكرمل العطاء سبحانه وتعالى ويجعل عتقاء من نار جهنم سال الله تبارك و يجعلنا واياكم منهم فيعتق ربنا في هذا الشهر ثم بعد ان ذكرنا فضل هذا الشهر الكريم ندخل في بعض بعض الاحكام المتعلقه بهذا الشهر من خلال احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع طعامه وشرابه هذه مساله يبينها لنا ربنا تبارك وتعالى انه غني سبحانه وتعالى من اسماء الله الغني جل وعلا اسمه الغني الغني هو المستغني الذي لا يحتاج الى احد سبحانه وتعالى والله غني عنا جميعا سبحانه وتعالى لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملك شيئا غني سبحانه وتعالى كل عباداتنا من اولها الى اخرها لا يحتاج لها الله تبارك وتعالى لا نحن ولا الملائكه ولا غيره لانه غني سبحانه وتعالى والغني هو المستغني الذي لا يحتاج جل وعلا وهذا وصفه وهذا اسمه سبحانه وتعالى ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع طعامه وشرابه يريد ان يوصل لنا رساله وهي ان الصوم الذي يفرضه الله تبارك وتعالى علينا ليس لانه بحاجه له انتم بحاجه له انتم ايها العباد نحن نحن بحاجه الى هذا الصوم نحن بحاجه الى ان نعبد الله لان الله تبارك و وعد من عبده جنات تجري من تحتها الانهار ووعد وتوعد من عصاه بنار تلظى اعاذنا الله واياكم منها فاذا كان الامر كذلك فنحن الذين نحتاج الى هذه العباده نحن نحتاج ان نعبد الله نحن نحتاج ان يرضى عنا الله تبارك وتعالى ولذلك يقول لنا النبي صلى الله عليه وسلم القضيه ليست قضيه ان الله يحب ان يعذبكم بترك الطعام او ترك الشراب او ترك الجماع او ترك غيرها من المفطرات لا لا هذا ليس مقصودا لله تبارك وتع الله يريد ان يطه ركم خذ من اموالهم صدقه تطهرهم الله يريد لنا الطهره الصوم طهره طهره الله يريد ان يطهرنا يريد ان يزكي سبحانه وتعالى يريد ان يرفع من شاننا يريد ان يكرمنا بهذا الصوم نحن بحاجه لهذا الصوم وليس الله سبحانه وتعالى وذلك يقول لنا ربنا تبارك وتعالى عن طريق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لست بحاجه لصوم امكم من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع طعامه وشرابه ما امرتكم بالصوم ل تمتنعوا عن الطعام والشراب فقط وانما امرتكم بالصوم لاهب اخلاقكم لازكي نفوسكم لارفع درجاتكم بهذا يامر الله تبارك وتعالى فالصوم اذا لنا نحن فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يجهل لماذا لان الصوم يريد ان يطهرك من هذه الاشياء كلها هذا الذي يريده الله تبارك وتعالى من خلال هذا الصوم ان يطهرنا سبحانه وتعالى وهذه الاشياء وان كانت لا تامرك او لا تلزمك باعاده صيام هذه الايام من لم يدع قول الزور من لم يدع الجهل من لم يدع العمل بذلك والكذب والغيبه والنميمه وغير ذلك واكل الحرام وغير ذلك صومه صحيح لا يقال له اقضي هذا اليوم لانك كذبت ولا يقال له اقضي ذلك اليوم لانك اغتبت ولا يقال اقضي ذلك اليوم لانك اكلت ريبا لا يقال اقضي ذلك اليوم لانك لم تصلي في المسجد لا لا لا لا لا ولكن يقال وان شاء الله ليس لك وانما للبعيد يقال له هذا الصوم لا اجر لك فيه لا اجر لك فيه ليس مقصود الصوم الامتناع عن الطعام كالمضادات والاربعه والاكثر يمتنع عن الطعام هل له اجر ليس له اجر لان المقصود ان الانسان يتقرب الى الله تبارك وتعالى بماذا بان يفعل ما امر الله به والله تبارك وتعالى امرنا ان نهذب اخلاقنا بهذا الصوم فليس لله حاجه ان يدع طعامه وشرابه سبحانه وتعالى ليس له حاجه وكذلك ينبغي علينا ان نعلم من خلال احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ان للصوم مفسده تفسد الصوم تفطر الصام تامره بالقضاء يعني يؤمر الانسان بقضاء هذا اليوم اذا فعل شيئا من هذه المفطرات وقد جاء في اكثرها احاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وايات عن رب العزه تبارك وتعالى فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من من الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر بس بعد ذلك يمتنع الانسان لا ياكل ولا يشرب حتى تغرب الشمس ثم اتم الصيام الى الليل فمن اكل او شرب فسد صومه فسد صومه كذلك من جامع اهله فسد صومه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال هلكت قال وما اهلكك قال اتيت اهلي في نهار رمضان فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتق رقبه فعجز فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يصوم شهرين متتابعين فعجز فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يطعم 60 مسكينا فدل هذا على ان الجماع في نهار رمضان محرم لا يج انسان يجامع اهله في نهار رمضان لان هذا ليس فقط يفسد الصوم بل انه كبيرتان الاولى افساده للركن وهو صوم شهر رمضان الثانيه ارتكابه هذه الجريمه وهي ان جامع اهله في نهار رمضان فا افسد من جهتين كذلك من مفسدات الصوم كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من استقاء فليقض استقاء اي رجع جدف هذا اذا فعل هذا الامر متعمدا سواء عصر بطنه او وضع اصبعه اي شيء من هذه الامور اذا تعمد ذلك فانه يفطر ويفسد صومه اما اذا ذرعه القي كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فليتم صومه يعني اذا خرج رغما عنه بدون ارادته فهذا لا شيء عليه وصومه صحيح وكذلك من مفسدات الصوم قطع النيه وهذا نادر ان يحدث وهذا يحدث عند الموسوسين احيانا انه يقول كاني قطعت النيه وكاني ك هذا لا يلتفت اليه ابدا الانسان لانك مسلم وانا مسلم والمسلم لا يمكن ابدا ان يقطع النيه ويستمر ممتنعا عن المفطرات الاخرى كالطعام والشراب والجماع وغيرها ابدا لا يمكن هذا الامر وانما هذا يحدث فقط عند بعض الموسوسين انه يقطع النيه يقطع نيه الصوم نعم قد يحدث هذا عند بعض الناس الذي يعني يظن ان اليوم قد انتهى مثلا غربت الشمس مثلا فينوي الفطر ثم يتبين له مثلا ان الشمس لم تغرب خاصه في ايامنا هذه مع وجود محطات التلفزيون وغيرها من هذه الامور الان فيكون حاط على غير الكويت مثلا ويطلع اذان المغرب فيظن انه قد دخل الوقت ولم يدخل الوقت يعني حتى اني اذكر حدثني احدهم يقول كانوا في مطعم فوضع لهم طعام الافطار فاذن المغرب ف بدوا ياكلون فجاؤوا قال لحظه لحظه حط على قطر مدري البحرين حطه على الكويت ما اذن الان فهذا قد يحدث احيانا لبعض الناس سواء اكل او نوى الفطر بنفسه دون ان ياكل هذا لا يفسد صومه هذا لا لا يفسد صومه ابدا وصومه صحيح ويتمه فقض قطع النيه هذا لا يمكن ان يحدث الا عند انسان موسوس او انسان غير مسلم والحمد لله هذا نحن ان شاء الله تعالى جميعا بعيدون عن هذا الامر كذلك من الامور التي اختلى فيها اهل العلم في في افساد الصوم الحجامه الحجامه اذا كانت في نهار رمضان فذهب كثير من اهل العلم الى ان الحجامه تفسد الصوم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم وذهب بعض اهل العلم وهو الصحيح الى ان الحجامه لا تفطر لان هذا الحديث منسوخ وكان هذا في اول الامر ثم بعد اذن بالحجامه وقد جاء في الحديث عن عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم هوو صائن صلى الله عليه وسلم فالاولى ان الانسان يترك الحجامه في نهار رمضان ان كان سيحتاج ففي الليل او في غير رمضان هذا اوى كذلك من الامور التي يعني فيها كلام كثير لاهل العلم هي الامور الطبيه من القطره الابر الحقن بالابر وغير ذلك من امور تبرع بالدم هذه الاشياء فيها كلام طويل لاهل العلم اقولها باختصار حتى لا اطيل عليكم في هذا الامر ان هذه كلها مرجعها الى قضيه واحده وهي ما كان طعاما او شرابا او في معنى الطعام والشراب ما كان طعاما او شرابا او في معنى الطعام والشراب ما كان طعاما او شرابا هوهي الادويه اللي تؤخذ عن طريق الفم هذا طعام مباشر فاي شيء يدخل الى الجوف عن طريق الفم فهذا مفطر يسبب الافطار ثم الانف قالوا الانف والفم شيء واحد الفم والانف شيء واحد فاذا قطر في انفه او في فمه افطر الانسان اما قطره العين وقطره الاذن فالصحيح انها لا تفطر ولو وجد طعمها قطره العين وقطره الاذن لا تفسد الصوم ولو وجد طعمها في فمه لا يفسد الصوم بهذا واما الابر فالصحيح ان الابر التي تكون مغنيه عن الطعام والشراب كالمغنيسيوم واما الابر التي لا تغذي تكون في العضل او تكون في للسكر او ما شابه ذلك من الامور فلا تفسد الصوم وكذا بالنسبه للتبرع بالدم او سحب الدم للتحليل او ما شابه ذاك كلها لا تفسد الصوم على خلاف بين اهل العلم قد تجدون بعض اهل العلم يفتي بانها تفسد الصوم هذه مسائل كما قلت فيها خلاف بين اهل العلم والاقرب العلم عند الله تبارك وتعالى انها لا تفسد الصوم والصوم صحيح مع وجود هذه الاشياء اما عموم المعاصي كالغيبة وغيرها من المعاصي التي يرتكبها والعقوق هذه لا تفسد الصوم ولكنها تذهب اجره وعندما نقول لا تفسدوا الصوم اي لا يؤمر بالقضاء لا يؤمر بقضاء هذه الايام ولكن يذهب الاجر المترتب او المقصود من هذا الصوم كما جاء في الحديث ذكرناه قبل قليل من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فليس لله حاجه ان يدع طعامه وشرابه فهذه مسائل ينبغي ان نتنبه اليها الامر الثالث الذي اردت ان اتحدث عنه معكم الا وهو كيف يستثمر الانسان يومه في شهر رمضان من خ من خلال سنه النبي صلى الله عليه واله وسلم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان يقضي يومه صائما وليله قائما صلى الله عليه وسلم وكان يقوم قياما عجيبا صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشه رضي الله عنها كان يصلي اربعا لا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث اربعا ليست متصله ركعتين ركعتين على الصحيح من اقال اهل العلم ولكن المقصود انه يفصل بين الاربع والاربع براحه صلى الله عليه وسلم لكن بين الركعتين والركعتين لا يفصل صلى الله عليه وسلم وكان يطيل القراءه مثال على ذلك حذيفه بن اليمان رضي الله عنهما يقول كما في صحيح مسلم صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليله فاستفتح بالبقره قال فقلت يركع عند الئه فمضى فقلت يركع عند المئتين فمضى فقرا البقره والنساء وال عمران تصوروا في ركعه واحده في ركعه واحده قرا النبي صلى الله عليه وسلم خمسه اجزاء وربعين تقريبا في ركعه واحده فلك ان تتصور كيف كانت صلاه النبي صلى الله عليه وسلم وقيامه في رمضان هذا في سائر ليالي رمضان لكن اذا جاءت العشر ابدا يختلف الوضع كانت اذا دخلت العشر تقول عائشه رضي الله عنها احيا ليله وايقظ اهله وشد مئزره صلى الله عليه وسلم اي لا ياتي اهله في العشر ولا نقول ان هذا محرم ان ياتي الانسان اهله في الليالي العشر ولكن القصد ان الانسان ينبغي له ان يحرص على كثره العباده في هذه العشر ان يحرص عليها وهكذا كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يكثر من العباده في هذه الليالي كان يقومها كلها تقريبا الليله من الليالي العشر وكان يصوم نهارها ويوقظ اهله صلوات ربي وسلامه عليه هكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان وسار اصحابه على هديه في رمضان فكانوا يحرصون على قيام الليل وعلى الصلاه وتسمع لهم عزيزا في المسجد وبكاء وهم يصلون لله تبارك وتعالى يحيون الليل ويصومون النهار ويكثرون من تلاوه كتاب الله تبارك وتعالى كان الامام مالك بن انس رحمه الله تبارك وتعالى يعني مشتهرا بالتحديث يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم بالحديث يذكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا دخلت العشر اغلق كتابه وبدا بكتاب الله تبارك وتعالى يقرا كتاب الله ت وكانت لهم ختمات يختمون كتاب الله تبارك وليست الختمه مقصوده لذاتها ولكن المقصود ان يكثر الانسان من قراءه كتاب الله تبارك وتعالى يعني بعض الناس قد يكون له ورد في الحفظ يريد ان يحفظ ليس بالضروره ان تختم لكن احفظ كرر المهم ان تكرر كلام الله تبارك وتعالى ان تكرر قراءه القران الكريم هذا طيب جدا وطيب جدا ان تكون لك ختمه على الاقل في كل شهر ليس في ر رضان فقط في كل شهر وكان سلفنا الصالح تكون لهم ختمه في كل شهر وفي رمضان ختمات الذي له ختمت في شهر رمضان له ثلاث له عشر واحيان بعضهم له اكثر من ذلك بعضهم كان في العشر الاواخر كل ليله له ختمه العشر الاواخر كل ليله ختمه كما كان الامام الشافعي رحمه الله تعالى واحمد قريب من ذلك والبخاري وبعضهم كانت له ختمت في اليوم احيانا كثر ما يواصل في قراءه القران لا يصلي ويقرا يصلي وينام لساعه او ساعتين فقط وختمه القران لا تتجاوز عشر ساعات اذا اراد الانسان يختم القران قراءه متانيه يعني بالحدر عشر ساعات تختم القران فاذا كان الانسان الله سبارك وتالى بارك له في وقته قد يختم في اقل من عشر ساعات وهكذا كانوا يشغلون اوقاتهم بطاعه الله تبارك وتى في هذا الشهر ف نحن بماذا نشغل اوقاتنا في شهر رمضان نسال الله ان نكون كذلك مثلهم لكن ابتلي كثير من الناس اليوم بشغل اوقات بمشاهده المسلسلات والافلام والمباريات ومسابقات والديوانيات والبق وغير ذلك من الامور الليي تضيع الاوقات ولا يشعر بها الانسان سبحان الله يعني الان عندما ياتي انسان مثلا الى مشاهده مسلسل مثلا بدل ما يجلس في المسجد يقرا كتاب الله تبارك وتعالى يبدا يتابع هذه المسلسلات اليوم بدا المسلسل الفلاني وصارت القنوات الفضائيه تتنافس احسن البرامج يتعبون عليها ويصرفون عليها الاموال يحاولون ان يخرجونها في حتى اذا كان المسلسل جاهزا في غير رمضان يؤجل فلا يعرض الا في رمضان لماذا لان الزبائن كثر الناس الذين يشاهدون المسلسلات ويعلقون عليها ويتاثر بها كثر للاسف لكن لو علم اولئك كان الناس يعرضون عن التلفزيون اصلا في نهار في يوم رمضان ليله ونهاره لو يعلمون الناس يعرضون عن هذا ويشتغلون بكتاب الله تبارك و ويشتغلون بالعلم ويشتغلون ببر الوالدين وصلاه الارحام وبالذكر والدعاء وغير ذلك من الامور والطاعات لما قاموا باداء هذه المسلسلات او الافلام في مثل هذا الوقت لكنهم يعلمون اننا نحن نتاثر بمثل هذه الاشياء ونضيع اوقاتنا في هذا الامر احيانا الانسان يضيع ساعتين او ثلاث ساعات يشاهد فيلما او مسلسلا او ما او مسلسل بعد مسلسل او مسلسل بعده مسابقات او مسابقات بعدها مباريات او مباريات بعدها ديوانيه او ديوانيه بعدها غبقه وتعال شوف الاوقات كيف تضيع وسهر ومضيعه وقت هذا للاسف خلاف ما كان عليه النبي خلاف ما كان عليه سلفنا الصالح بس شاطر كثير من الناس يقول معقوله يقرا القران في ليله معقوله لا يمكن هذا طيب انتكم تقراه فقط انتقاد انتقاد انتقاد لكن ماذا فعلنا نحن ف ننتقد ماذا قدمنا لانفسنا ماذا قدمنا لدين الله تبارك وتعالى فعلينا ان نتنبه لهذا الامر وان نستثمر هذا الشهر بما يعود علينا بالنفع والفائده ثم كذلك بدل ما نضيع هذه الاوقات على مثل هذه الاشياء لو جمع كل واحد منا اهله وجعل لهم درسا يدرسون او يقراون كتاب الله تبارك وتعالى احنا كم جلسنا الان على التلفزيون طالع ساعه نجلس ساعه على كتاب الله تبارك وتعالى كل واحد يقرا جزءا او حزبا او وجها من القران الكريم ويكلف مثلا كل واحد من الاولاد اليوم عليك فلان تختصر لنا تفسير هذا الوجه الذي نقراه وانت عليك غد انت عليك بعد تاتينا احكام الصيام انت تعطينا قصه من السيره تعطينا شيئا عن مثلا معركه بدر التي حدثت في رمضان فتح مكه الذي حدث في رمضان وهكذا يعني نشغل اهلنا بالطاعه لكن للاسف يمر اليوم 24 ساعه يعني بس نجتمع للاكل فقط نجتمع الاكل او مشاهده التلفزيون مسمرين عليه تقول صنم عاكفين عليه والعياذ بالله كما قال ابراهيم عليه السلام ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون يعكف الناس على هذا الصنم الساعات من اوقاتهم يظنون انهم يعني هذا الامر مباح او جاز هذا غير ط احنا نتكلم اذا كان ما في معاصي فما بالكم ان هذه المسلسلات والافلام لا تخلو من المعاصي لا يمكن ابدا ان تخلو من المعاصي الا ما ندر والنادر لا حكم له مليئه بالمعاصي ويتساهل الناس في ذلك للاسف فهذا الا يصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس الا حاجه في طعامه في ان يدع طعامه وشرابه لو نظرنا الى واقع صيامنا اليوم لوجدنا انفسنا في كثير من الاحيان كذلك واحيانا للاسف في وقت الصوم ليس فقط في الافطار وقت الصوم في العصاري في العصر انسان يشاهدون هذه التمثيليات وهذه الافلام وغيرها من الامور والمسابقات وغيرها وتضاعف وتهمل يدري الانسان انه قد لا يدرك رمضان القادم بل قد لا يتم رمضان هذا الذي هو يعيش فيه فع الواحد منا ان ينتبه لنفسه وان يوقظ نفسه من هذا السبات اللهم بارك لنا في رمضان امين اللهم بلغنا رمضان اللهم اجعلنا من العباد في رمضان اجعلنا من القائمين لياليه ومن الصائمين انهاره وان تجعلنا سبحانه تعالى ممن يتقبل صيامه ويتقبل عمله وان لا تنسوا اخوانكم حقيقه في مثل ايام رمضان خاصه في الصوم في وقت الطاعه في الصدقات الزكوات الانسان يخرج الصدقات يتقرب الى الله تبارك وتعالى كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اجود من الريح المرسله صلوات ربي وسلامه عليه خاصه اذا كان في رمضان صلوات ربي وسلامه عليه فاسال الله تبارك وتعالى ان يغفر لنا ولكم وان يرحمنا واياكم والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد جزاك الله خير الله يكرم اللعاب الرعاف لا يفطر كذلك لا يفطر يعني خروج الدم من اي مكان من الجسد لا يفطر وكذلك الاحتلام لا يفسد الصوم وانما الذي يفسد الصوم هو الجماع اما الاحتلام انسان نائم وخرج منه الماء لا يفسد صومه سم ايه والله هذا فيه تفصيل بالنسبه للبخاخ هذا اللي هو البخه الوحده خلينا نقول ك حق الانف او حق الفم او كذا الذي عليه الفتو انه لا يفطر اما الكمام الذي يوضع على الفم مده طويله ين اوثلاث دقائق اللي في المستشفيات مثلا او في البيوت الحين احيانا هذا اللي في كميه كبيره من هذا يفطر اما هذا البخ وهذا ان شاء الله ما يفضل هذا ان شاء الله تعالى سم الذي يفطر متعمدا يقضي ويتوب يا الله تبارك وتعالى يقضي ويتوب درب مغذي يفطر اي مغذي يفطر لانه ان لم يكن طعام فهو في حكم الطعام والشراب لانه يغني عن الطعام والشراب الصحيح انه يفطر المغذي اي نعم سم بالنسبه لكفاره الجماع يعني صحيح عندنا كل شاه تعلق بكراع طيب اذا هو راضي عليه وهي راضيه عليها كل واحد عليه كفاره وان غصبها عليه هو ما عليها نص غصبها يعني مو هددها بالطلاق ولا قال لها غصب عيش لا غصبها اغتصاب زين اما اذا مجرد ان قال لها اطقك ولا كذا ما تطيعه لان هذا حرام لا طاعت لمخلوق في معصيه الخالق فعليه كفاره وعليها هي كفاره ايضا اي نعم ولا يجوز لها ان تطيعه حتى لو هددها بالطلاق لا يعه اي نعم سم الشيخ بالنسبه ل بعض الناس يؤذن الفجر والطعام في ثم ايه والله الاصل الاصل انه كما اننا ما معنى الاذان اول شيء ما معنى الاذان لما يقول اذن الفجر اذن المغرب اذن الظهر اذن العصر ما معناه الاذان دخل الوقت هذا المعنى والله سبحانه وتعالى يقول واكل واشرب حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود فعندما يقول المؤذن الله اكبر ماذا يقول يقول دخل الخيط الابيض صحيح يعني معناها دخل الخيط الابيض معناها دخل وقت الصوم فالاصل ان الانسان يمتنع كذلك في الفطر مجرد ان يقول مؤذن الله اكبر كانه يقولل ايش دخل الليل اتم الصيام الى الليل الله اكبر يعني دخل الليل دخل الليل يعني افطر واضح فهي القضيه ليست مرتبطه بالاذان نفسي كما بما بل هي مرتبطه بدخول الوقت فهو اعلام بدخول الوقت فاذا دخل الوقت افطر واذا دخل الوقت امسك اي نعم فالانسان اذا كان شيء الطعام في فمه يبلعه هين ما في مشكله لكن بعض الناس ينتظر الكاس ينتظر ها اذن الله اكبر شرب ليش هذا يعني عبث الصراحه يعني ينتظر لما يقول الله اك لما يخلص الاذان او لما يوصل الحجه على الصلاه مابن جابوا هذه البدعه هذا غير صحيح ابدا مجرد ان يقول الله اكبر معناها دخل الوقت الا اذا كان المؤذن هنا مثلا يستعجل احيانا هذا يحدث في القرى مثلا بعض المؤذنين غير دقيقين مثلا في دخول الوقت كذا يستعجل مثلا فهنا لا لا يلتفت الى اذانه لكن اذا كان الاذان حقيقي و في وقته وكذا حتى لو لم يسمع الاذان شاف دخل الوقت خلاص يمتنع عن الطعام الا الذي في فمه يبلعه لكن اذا اكل طعام قدامه طعام مثلا مثلا نقول ياكل رزا عيش مثلا اكل لقمه لقمتين يقول كمل الصحن مو صحيح اذا اذن يتوقف خلاص سم اي شيخ بالنسبه لتب النيه بعض الناس يعني ينوي الشهر كامل معروف هذا المثال يعني هذا هذا مساله خلافيه بين اهل العلم وهي ان رمضان هل تكفيه نيه واحده او لابد ان ينوي لكل ليله الحديث الوارد لا صيام لمن لم يبيت النيه من الليل او لمن يبيت الصيام من الليل والحديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا يشترط تبيت النيه في كل ليله من ليال رمضان والصحيح كما مذهب الامام مالك ان رمضان وحده واحده نيه واحده لرمضان تكفي الا اذا قطع الصيام بسفر او مرض او حيض بالنسبه للمراه طيب هنا انقطع انقطعت النيه لابد ان ينوي يعني في قلبه انه يريد ان يصوم لكن بالنسبه لعامه الناس مثلا دخل رمضان يبون يصومون الشهر كله ما يحتاج كل ليله يعني يجدد نيه يشكل عليها قضيه واحده وهي لو ان انسانا مثلا وهذا يحدث ترى ان بعض الناس نيمه يعني نام مثل خلينا نقول واصل سهران خاصه اللي عندهم عمل مناوبه وكذا نام بعد العصر ما استيقظ الا بعد الفجر يحدث هذا بعض الناس انه ينام سيان العصر الساعه خس مثلا او 6 قبل المغرب وما يستيقظ الا بعد الفجر ليله رمضان سم ليله رمضان ايام رمضان عم داخل في وسط رمضان طيب على قول من يقول لابد من تبييت النيه من الليل في كل ليله ليس له صوم ل دخل عليه الليل خرج الليل وهو نايم ولم يبيت النيه لكن على قول الامام مالك ومن قال بقوله انه رمضان وحده واحده وشهر واحد وتكفيه نيه واحده صومه صحيح وهذا هو الصحيح ان صوم امثال هؤلاء صحيح ان شاء الله تعالى تناوله للصح بحد ذاته يعتبر لا شك بس انا اقول ما استيقظ نام من العصر الى الفجر طلع عليه الفجر هو نايم اي ابره مغذيه ماشي لكنها مغذيه ولذلك الصحيح بالنسبه لهذه الابر وال الفيتامينات والمقويات وغيرها هذه الابر يعني الاقرب انها تغني عن الطعام لان الكلام مشكله مو عندنا احنا اقص يعني طلبه العلم او المشكله عند الاطباء اطباء بينهم اشكال هل هذه مغذيه او غير مغذيه فمن الاطباء من يقول هي مغذيه هذه الابر فيتامين وغذاء للجسم فاذا كانت كذلك فهي بمعنى الطعام والشراب ومن قال لا هي غير مغذيه هي مجرد تنشط العضلات او ما شابه ذلك من الامور ف غير مغذيه اصلا فلا يعتبرها طعاما ولا شرابا ولكن الاحوط الانسان يعني يقضي هذا اليوم اذا ولا اظن في ضروره ان الانسان ياخذ هذه الابر في نهار رمضان ما تصور توصل المساله الى ان تكون ضروره عيد الفطر مو اربعه ايام عيد الفطر يوم واحد ايه ايش ف شلون عمد يصوم في ذاك الوقت شهرر اي ما عليه يعني قصدك صام ذي الحجه وذي القعده مثلا صهر صام ذ القعده كامل وجاه ذ الحجه زين يوم 10 و1 و و13 افطر لانها عيد وايام التشريق ما عليه شي ما عليه شي هذا حتى لو سافر لو سافر المراه لو عليها 60 يوم وحاضت ف الاعذار التي تبيح الفطر هذه او مرض مثلا كلها يكمل لكن اذا فطر يوم واحد متعمدا بغير عذر فانه يعيد من جديد اي نعم سم الله يحفظ ش رمضان ايه ايه لا حديث النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فالعبره بالرؤيه وليس بالفلك ما يجوز حساب رمضان بالفلك وانما العبره بحسابه بالرؤيه اي نعم وما لا يحسب بالفلك ابدا ث ايام قام في مكهي ايام لكذلك لك ان تفطر ولك ان تصوم مخير المسافر امير نفسه المسافر امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر افعل الارف بك انا اعرف ناس حتى اذا سافرت تصوم ليش يقول ما اعرف اصوم الحالي يقول كل الناس صايمه ايش حقك افطر يقول يقول ولا اعرف اصوم الحاله لا ما للا ما صمت مع الناس ما راح اقضيها هالايام هذه مو متعود يصوم لحاله ف المسافر امير نفسه يفعل الارف به اذا كان ارفق بك ان تصوم صم اذا كان ارفق بك ان تفطر افطر الامر فيه سعد دين يسر له الحمد والمنه خير ان شاء الله سمكات الزكاه امساكيات طيبه الامساكيات ها بس قضيه التي يضاف اليها قضيه الامساك قبل الاذان بعشر دقائق هذه البعض الظاهر اجتهد وضعها من باب الاحتياط ان الناس يحتاطون يخاف ينسى يخاف كذا فوضعوا له يعني الامساك يعني قبل الاذان بعشر دقائق وهذا اجتهاد ليس في محله ابدا وهذا خطا يعني ويجب على الحقيقه من يصنع هذه الامساكيات ان يلغي هذه الامساك وان يجعلها اذان الفجر مباشره اي نعم غير صحيحه ابدايا الافطار مع دول كيفن الصيام هذه المساله خلافيه بين اهل العلم وبعض اهل العلم يرى ان بلاد الاسلام واحده اذا صامت بلد او رؤيه في بلد تصوم جميع بلاد الاسلام وبعضهم يقول حسب المناطق يعني الشرق غير الغرب فاذا كانت دول الشرق القريبه من بعضها فهذه مطلعها واحد فهي ظهر عند بلد تصم لكن لا يلزم اهل الغرب مثلا ان يفعلوا ذلك معهم فبعضهم يفرق بين هذا والصحيح التفريق كما ان الصلاه احنا نصلي الحين المغرب هم بعد ما صلوا العصر زين كذلك كصوم احنا دخل عندنا الشهر وما دخل عندهم الشهر هذه مساله خلافيه بين اهل العلم وتب هذه اجتهاد كبار العلماء والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله تبارك وت خير الجزاء الله