شروط العقود المالية المباحة في الشريعة الإسلامية الحلقة 25

اما ضمان او صيانه القطعه نتيجه سوء الاستعمال فلا اظن احد يفعله ابيع السياره اهم سياره وخرب السياره فليس لك ان تشترط علي شيئا في ملكي وهذا امر نظر فيه العلماء انه شرط مقبول عرفا نقول عرفه يعني هذا من نوع يحقق مصلحه مصلحه العقد كثيره هي العقود الماليه في المعاملات اليوميه التجاريه منها الصناعيه الكبيره والصغيره الشخصيه والمؤسساتيه ولكل طرف من اطراف العقد مصلحه يريد تحقيقها من هذا العقد او ذلك وقد يطمع احد المتعاقدين بتحقيق اكبر من المصلحه فيترط شروطا في عقده يلتزم بها طرفي العقد فهل لاي طرف ان يضع الشروط التي تحلو له دون ضوابط وهل كل الشروط في العقود الماليه مباحه على اطلاقها امل الشرعي كلام اخر الشروط في العقود الماليه هو موضوع حلقتنا لهذا اليوم ومعيا في الاستديو اا المتخصص في فقه المعاملات الماليه والصرف الاسلاميه الدكتور ابراهيم شاشه مرحبا بك دكتور بدايه ان شاء الله نتحدث عن حقيقه الشروط في العقود الماليه ومشروعيتها وانواعها في الشريعه الاسلاميه الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغننا بحلالك عن حرامك وبطاعتك ان معصيتك وبفضلك عمان سواك بخصوص الشروط في العقود الماليه فهمم الاصل في ذلك قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود والوفاء بالعقد يتضمن الوفاء بشروطه ايضا وشروطه همم في العقود نوعان شروط عقديه يعني هي من اصل العقل ولا يتحقق العقد الا بوجودها انت شرطي الصحه وسلامه المبيع ووجود المبيع وشرطي ان يكون البائع بالغا او اهلا للتصرف وكذلك المشتري وشرط ان يكون هناك الثمن ان يكون الثمن معلوما هذه الشروط في العقود هي شروط اصليه يعني هذه لا تحتاج الى ان يشترطها الشرع اهو اشترتها الشرع قبل النبي صلى الله عليه وسلم لا يتبع ما ليس عندك ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الانسان ليس عنده ما لم يقبض هذه شروط اصليه في الشريعه الاسلاميه لا تحتاج الى نشرتها الطرفان وهناك شروط اخرى هي محله الحديث يشروط المقترنا بالعقود التي يجعلها الطرفان في العقد يعني تحقق رغبه احد الطرفين انا عندما اشتري منك البضاعه اشتريت عليك ايصال البضاعه الى المستودع هذا الشرط لو لم اشتريته انا لما وجب عليك فانا شرطته لانه يحقق لي مصلحه انا ينفعني انا اريد البضاعه ان تصل الى مستودعي اشتري منك ايضا مثلا هذه البضاعه واشترط ايضا شرطا ااه ان يعني همم تجعل فيها همم شيء من المواصفات تضيف لي هذه مثلا لهذا البيت الذي اشتريت منك ان تضيف لي ايضا نوعيه معينه من الابواب او ان همم يعني تو سلمه لي همم بعد همم في مده اتفق انا وانت فيها وهكذا يعني كل عقد ممكن اشارته شروط وتسمى بشروط الجعليه التي يستغرقها اطرافان ويرقى كل طرف يرى كل طرف همم ان هذا الشرط يحقق له مصلحه المصلحه هذه تسمى الشروط المقتنه او شروط الجعليه وكما ذكرت ان الاصلها الاصلي في العقود ال ال المتعاقدين يعني يلزمني بالوفاء بالعقود وبالشوق والحديث المعروف في قول النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم وهذا الشرط كما قلت يحقق المصلحه ومنه ما هو شرط صحيح ومنها ما هو شرط فاسد فالشريعه بينت او فصلت هناك يعني ليس كل شرط صحيح للحديث ايضا اذا ما هو ضابط الشروط الصحيحه التي يجوز اشتراطها وضابط الشروط الباطل التي لا يجوز في العقود تمام الموضوع شروط كما ذكرت منها ما هو صحيح ومنها هو باطل الحديث النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم من هذا الحديث يعرف ان يعني الشروط منها ما هو يحل ومنها ما لا يحل العلماء في هذا الكلام في هذا الموضوع يعني شروطا او بوابه لتحديد الشرط الصحيح من الشرط الباطل وكل المذهب يعني لكن يتلخص الامر بان الشرط الصحيح هو الذي يحقق مقتضى العقد ويلبي مصلحه العقد والشرط الذي جاء به الشرع او جاء به العرف فالشرط الذي جاء به الشرع او جاء به الارض قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه ايام يعني اشتري منك السياره او البيت واقول لك انا اشترط ان خلال ثلاثه ايام او اسبوع مثلا اذا لم يعجبني البيع انا سارد البيع هذا خيار هذا خيار شرط هذا ورد به الشرع مقتضى العقد مثلا انا اقول لك انا اريد ان تدفع لي الثمن عاجلا هذا شرط اشترته وهذا يحقق مرتضى يحقق مرتضى العقد ايضا انا اقول لك السياره واعطيك ثمن السياره بعد خمسه اشهر الثمن اشترطت عليك ان تعطيني مثلا توقع ليس ندى بهذا الدين او ان تاتي لي بكفيل او رهن وهكذا العرف مثلا شرط العرف اليوم هناك شروط تجاره بها العرس مثلا انا اتصل بالمطعم ومكان اقول له اريد كذا وكذا من الطعام على ان توصل لي الطعام الى البيت الطعام الى البيت هذا جرى به العرف هناك بعض الاشياء تباع مع التركيب تباع معها التركيب مثل المكيفات مثلا تباع معها التركيب فاقول لك انا اشتري منك هذا المكيف مع تركيبه طبعا هذا التركيب جرب من اين من اين جاء العرف جرى لنا مثل هذه الاشياء لا لا يمكن للبشتري ان يركبها بنفسه اقول لك هذا الشيء مع مع التجربه وجرب هذا الشيء يجرب هذا الشيء اذا اشتغل في البيت كذا بكذا الشيء مع همم يعني همم اختبار او لك لي عليك ان اذا حصل اي هناك عطل تقوم انت بايش باصلاح العطل يعني هذه ماكينه جديده مثلا لا افهم فيها الدكتور بالنسبه للعقود او الشروط الباطله همم ما مثال ذلك يعني شروط الباطن هناك شروط يعني همم شروط الباقي لكل شرط يتحقق فيه مانع من موانع العقود مثلا الربا اذا اقراتك قرضا وقلت لك عليك اذا مثلا همم تعطيني كل شهر عن القرض 100 دولار هذا شرط باطل ام صحيح باطل ويبطل العقد ايضا اقول لك انا ابيعك السياره لكن متى ما شئت متى ما شئت افثق البيع او قلت لي اشتري سياره واذا اي وقت لم تعجبني ارد السياره او اقول لك اذا في اي وقت اتصلت فيك قلت لك يعني ارد لك الثمن ترجع لي السياره اؤجلك البيت وقلت لك في اي وقت انا اخرجك من البيت طيب انا استاجرت البيت لمده سنه مثلا وتقول بشارط اي وقت انا اريد ان اخرجك من البيت اخرجك هذا امر فيه غرارا ليس فيه غرار ممكن تاتي غدا صباحا تقول لي اخرج من البيت لماذا انا شرطت عليك لاني انا استاجرت منك وهذا الغرض يؤدي الى ضرر فيه وانا هذا فيه ايضا وهكذا في مثلا في يعني العقود في البيع في الشراء في الاجاره باطل كل شرط احل حراما او حرم حلالا يعني حرم ابيعك البيت بشرط ان لا تبيعه لاحد الا لي كله يعني اذا بدك تبيع السياره حرم حلالك تمام حرم حلال اقول لك همم اعطيك القرض لوجه الله لكن اذا تاخرت عني شهر انا ايش انا همم بدك تدفع لي كل يوم 100 دولار هذا حرامي شرط لا يجوز اصلا او قلت لك اذا ما دفعت لي للعشره الاف دولار انا رح اخذ البيت كله وبيتك قريبته 50 الف دولار مثلا فهذه الشروط في حقيقتها لا تجوز وباطله اما شروط الاولى التي قلت انها شروط جائزه هي شروط تحقق مصلحه العقل طيب المعامله في العقد في الشروط الباطل اذا كان موجود شرط باطل حتى بتكون المعامله كلها ان يبطل هذا الشر فقط وهذا يختلف باختلاف الشرط اذا كان الشرط فيه ربا فيه ربا فيه حرام تبطل يبطل الشرط وتبطل المعامله مثل شروط الربويه المنفع اقرضك المصاري او النقود بشرط ان تعطيني ايش همم سنه هذا شرط جر منفعه المعامله باطلي كذلك مثلا مساله اقرضك على ان تؤجرني ايجار والايجار المخفض يعني بعطيه قرض 10 الاف دولار بتاجرني بيتك اللي اجته 100 دولار بعطيك عليه 50 دولار بس او 20 دولار هذا ايضا قرض في نتيجته ماذا جرى منفعه فالقرض باطل والاجاره باعطي له وهناك همم شروط تبطل دون ان تؤثر على المعامله المعامله مثلا بعتك البيت بس او بعتلك السياره وقلت لك بشارت انك ما تبيت السياره الا في الكراج بشرط تقصد السياره كل يوم الثلاثاء ان شاء الله اغسل السياره كل يوم هل هذا شرط انت ما فائدتك من الشرط ليس لك مصلحه فيه فالشرط الذي فيه مصلحه للطرفين او مصلحه للمشترك قد يؤثر فيه العقد ان شرط هناك الجوال بشرط انه الجوال ما تحطهم ايدك ما ت- ما تخبيه لما كان جيد هذا الامر انت شو علاقتك في الموضوع يعني ليس لك ايش والله بعته كل بعتك اللحم بشرط انك تطبخوا شوي ما تطبخوا بطريقه ايش هذا شروط ايش كل هذه ليست لها يعني هي صوت بلغات الاصل في ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم في شراء بريره عندما جاءت عائشه واسترت مريره فقالت ان اهل يعني مواليها قالوا اشترته ان لهم الولاء قال النبي صلى الله عليه وسلم اشتريها واشتريقي له بالولاء فانما الولاء لمن الولاء لمن اعتقال هذا الشرط لا يعني لا اثر له كان من يقول لك انا ابيعك السياره لكن تبقى السياره ايش تشتري السياره ولكن السياره هذه السياره يعني همم اذا سالت عنها فقل هذه سياره ابو ابو فلان في هذا الامر ليس له اثر كثير في فشرت يعني ليس له كثير اثر لان الشرط بالنتيجه لا يحقق لي للمشترق شيء انما هو مجرد تقييدات والشخص مقتضى العاقد ان اذا اشتريت السياره اصبحت ملكا ملكا وانا الحر ابيع السياره اهم سياره وخرب السياره فليس لك ان تشترط علي شيئا في ملكي تمام هذا الشرط يعتبروا لاغيا ويصح اما النوع الاول شرط المنفعه اقول لك انا ببيعك السياره لكن كل ما احتجت السياره بتصل فيك بتحضر لي سياره فيها مشوار مع العيال هذا شرط باطل ويبطل ايضا العقل لماذا اثر فيه فكانوا باعك السياره الا الا ايش الا قسم منها هكذا يعني السياره لكن قسم الخلفي هذا لي يبقى لي هل ممكن السياره يعني هذا الشر ممكن يكون ملفادا اكيد خمسه الاف لكن القسم الخلفي لا تركن فيه احد هذا ليه هذا تطبيق الشرط يعني يؤدي الى يعني تعطيل نظام العقد هذا يلخوا الشرط عفوا يبطل الشرط وتبطل المعامله اما من النوع الثاني ذكرته عباره عن شروط يعني ليس لها كثير اثار منفعه فيلغوا الشرط وتصحوا المعاملات المعامله هناك بعض الشروط انتشرت في بعض المعاملات لو نتحدث عن بعضها مثلا في عقد البيع ابيعك هذا المنزل بشرط ان ابقى فيه لمده شهر او شهرين مثلا فما حكم هذا الشرط هذا الشروط يعني العلماء فيه على همم لهم فيه كلام وخلاف لكن مختصر الموضوع اجازه يعني بعض اهل العلم والفتوه على تجهيز هذا الشرط ابيعك البيت لكن البيت سابقى في البيت لمده شهر او شهرين حتى افرغ البيت او كذا واستدل بحديث مسلم حديث جابر اشترى منه النبي صلى الله عليه وسلم الجماله وكان في سفر من النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام الجمل وهما في السفر طرط جابر اشترط ظهره الى المدينه قال رسول الله انا سابقى سيبقى معي الجمل الى المدينه حتى يوصل الى المدينه عندما اصل فوافق النبي صلى الله عليه وسلم فالشرط جائز اذا ذكرت مده معلومه اما بعض الشروط فنقول انا مدى الحياه ابيعك البيت وابقى في الهمم في البيت بدل حياه او متى ما اريد اطلع من البيت يجوز هذا الشرط ممكن ان يتصور جائزا لا لانه فيه ماذا فيه غرر اقعد كل شرط فيه غرار ليس فيه قرار اسلي مكالمه البيت في واحد واحد ضبطته المده وضبطته القيمه يجوز مثلا همم هل يجوز ان يصلي المشتري همم انه اذا لم تعجب السلام يعيدها ويسترد ثمنها مثلا او مثلا احد الجوال همم يشترط انه اذا ما اعجابوه يعيده للبابا الفلوس هذا يجوز في صوره خيار الشرط في تحديد المده يقول لك ان هذا الجوال اذا ما اعجبني او تقول لي انت اذا ما اعجبك رجع الجوال رجع السياره رجع البيت اذا حددته مده يسمى خيار الشرط مدي مده يومين ثلاثه اربعه خمسه اسبوع هذا يجوز اسمه خلال الشرط حديث حباب بالمنقذ اذا بايعت فقل لا خلابته وانت بالخيار ثلاثه ايام لكن اقول له خذ الجوال ومتى ما شفت نفسك ما بدك الجوال وما تحتاج الجوال رجعه هذا فيه ايش فيه اذا شرط يجوز لا يجوز اما اذا حددت مده ولا شهر ولو شهر قلت لك من هون لشهر اذا ما عجبك الجوال وكذلك السياره وكذلك قال بيت تحديد المده يمنع الغرار وبالتالي يصح ال همم ايضا هناك همم بعض المنتجات مكتوب عليها مثلا همم صيانه لمده سنه يعني شرط كفاله صيانه المنتج لمده معينه او اكثر او اقل كما يحصل في الجوالات والادوات المنزليه والسيارات المنضبط لمده وبشروط واضحه هو شرط صحيح كيف يعني اقول لك هذا البراد او هذه الغساله او هذا الفرن او هذا الجوال وهذه السياره انا يعني اجي لك صيامي مجانيه لمده سته اشهر سنه محدد لمده اولا ثانيا تحديد ما نوع الصيانه يعني الصيان التي تتضمن سوق الصنع سوق الصنع وهذا يخرج من باب خيار العيب خيار العيب يعني سوق الصناعي اما ضمان او صيانه القطعه نتيجه سوء الاستعمال فلا اظن احد يفعله يعني حتى في شروط الصيانه اذا قرات انت شروط الكفاله يقول لك لا تضمن الشركه اصلاح القطعه في حال كان العطل ناتج عن سوء الاستحمال الكهربائي العاليه او نتيجه الحرق والتذويب صح اما مساله انه كل ما تعطلت الماكينه او تعطل الجهاز عطل ناتج عن سوء الصنع هذا يعد من خيار العين فيجوز هذا الشر يجوز بدايه يجوز همم ان يشترط المشتري او البائع صيانه الجهاز او الالي او السياره خلال مده معينه يظهر في السياره من اعطال او تحصل فيها من اعطال نتيجه السوء ايش سوء الصناع اما الاعطال العمديه لا احد يشترط ولكن كما قلت اذا شرط هذا فيه في غرار اذا فيه اي عطل انا ساضمنه لك اصبح فيه لماذا هناك حادث سير مثلا هناك انسان فكيف طبعا ليها فيه غرض كبير قد يؤدي ذلك الى تغيير المحرك لكن الاعطال التي هي من نتيجه الصناع يجوز ان يشتري البائع ضمان او المشتري تصليح مدى مد معين وهذا امر جاهز وجرى به هذا شرط اذا طبقناه على القاعده هذا الشاب جرى به الاف والان ساره عرفت شركات الصناعيه في العالم الشركات الانتاج الاجهزه الالكترونيه والكهربائيه من اجل الترويج ومن اجل التشجيع الناس على الاستهلاك من اجل الضمان الجوده يقولون هناك ضمان فساره القطعه تباع بضمان ويصبح لها سعر خاص المشتري يطمئن انه في حال كانت القطعه غير سليمه بامكانه ان يرد القطعه ويسترد ما دفعه او يصلح القطاعه مثلا طيب في الشركه ايضا هناك بعض من يشترط انه مثلا على يشترط على شريكه مثلا او لا يسافر خارج المنطقه الفلانيه او لا يتاجر بسرعه العفولانيه فما حكم هذا الشرط هذا نفس القاعده كما قلت المسلمون عند شروطهم الى شرطا هل حرام حلال كل شرطان اليه هل هذا الشرط فيه ما يمنعه في الش الاسلاميه هل يحقق مصلحه العقد نعم كذا مثلا كما ذكرت اشتريت عليه الا يبيعها بالدين يجوز انا اعطيك 10000 دولار او مبلغا بتتاجر لي فيه والربح بيننا هذا شركه مضاربه او اذا انت دفعت مالا وعملا وانا كده الحق يجوز الشرط يجوز ان يشترط عليك الا تبيع بالدين انا لا اريد ان ابيع بالدين يجوز اذا شرط عليك لا تتاجر في المواد التي انا لا احب المتاجره فيها لا تتاجر في الخضروات لا تتاجر في الباب مثلا لماذا انا بالنسبه لي اريد المتاجره بشيء لا يخرب او لا يفسد بسرعه يجوز لا تسافر بالبضاعه لا تبيع خارج المناطق المحرره حتى انا اطمئن اصله ذلك حديث العباس العباس رضي الله عنه اذا اعطى رجلا مالا قراضا او مقاربه يعني اعطال لتجر له فيه اشترط عليه الا ينزل به الا ينزل بالمال واديا ولا يركب به بحرا ولا يشتري همم به ذا كبد رطبه فعرض ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم فاجاز شرطه اذا كان يعطي المال ويشتريط عليه انه لا تشتريه في المال لا تتاجر بالاغنام الابقار وكذا ولا تتاجر في البحر تركب بالبحر ولا تزل به واديا كان لا ياتي السير ياخذ المال فالنبي صلى الله عليه وسلم اجاز هذا الشرط هل الشريك ان يشتريط على شريكه مثل هذا الشر لانه يطمن بذلك للنظر فيه هل فيه غرار لا هذا يحقق مصلحه العقد ضمان اني انا لا اخاطر بما يكثر فيه تلف المال لا خساره في العقد يعني عمان وقلت له تاجر لي فيه واذا اردت ان ترجع نيه ان ترجعني دول خساره فهل هذا الشرط جائزا هذا لو طبقناه على قواعد الشرط هل يتصور ان يكون هذا الشرط من شروط الصحيحه ان هذا اعطيك مشاركه اعطيك شركه والشركه تقتضي الشركه في ماذا الشركه في الربح في الربح والخساره فكيف اشتريت عليك اني اعطيك المال وترجع لي المال دون خساره هذا شرط ينافي مقتضى عقد الشركه فهو شرطان مبطل ايضا لا يجوز للشريك ان يشترط على شريكه انا اتحمل انا لا اتحمل الخساره ولو رضي الطرف الثاني هذا شرط لا يجوز ولا على الشريك ان يتحمل الخساره من الشريط قلنا هنا هو صاحب المال الربح على مكه والخساره على من قال ولا يجوز لصاحب المال ان على العامل انه لا يخسر يربح فقط او لا يخسر مقدار معين هذا امر ينافي عقد الشركه اذا لننتقل الى الهبه احدهم مثلا يشترط يهبوا صديقه هديه او هبه ويسترد عليه ان لا يبيعها او يهديها لاحد اخر فهذا الشرطه جائزه ايضا بالنسبه لشروط الهبه العلماء يعني ناقشوا مثل هذه الشروط همم عقد الهبه يقتضي التمليك انت عندما اهديتني الجوال صار الجوال ملكا ملك لي وبالتالي انا حر التصرف فيه ارتفع به اهديه لغير هذا الجوال وبالتالي يعني قالوا العلماء ان الشروط في الهبه يعني لا تصح او لا تقبل لكن شيخ الاسلام ابن تميم رحمه الله تعالى راى هذا الموضوع وقال ان هناك الواهب يعني اراد امتاع ونفع الهمم الموهوب له وراى مصلحه العقد فانا اريد منك وجدتك مثلا لا تملك جوالا ووجدتك لا تملك مثلا دراجه ووجدت كذهب وتعود الى العمل مشيا على الاقدام فانا قصدي من اهداءك الجوال والدراجه ان تنتفع وتخفف عنك المعاناه فليه الحق وهذا قول وجيه ليه الحق ان اقول لك يا اخي ساهديك جوالا لكن لا تبيع هذا الجوال لا تبع هذا الجوال ولا ولا تهبه لاحد قال اشرت صحيح وانا معه هذا الراي ان الواهب له ان يشترط من الشروط ما يحقق يعني مثل الشروط هذه الشروط جائزه له احترط عليك هذا الجوال هبه لك لا يجوز لك التهابه لاحد ولا ان اا تبيعه لاحد الا باذنه ج كما قلت تحقيقا لمصلحتي ولي مقصودي عقد الهبه من الواهب لقد يكون هذه الهبه ليست يعني هو الموهوب له ليس بحاجه مثلا كما تفضلت انه مثلا بحاجه الى دراجه او بحاجه الى جوال قد تكون الهدايه يعني مثلا هذا الجوال انا لا اريد العمل به مثلا فاعطيه لاحد وانا اشتري غيره يعني انا عندي مقدره مثلا فهل يعني ايضا تطبق هذه الشرط يقول له يستاذن يعني انا عندما قلت لك هذا الجوال لك اريدك ان تحمله وانت قلت لي انت تجد نفسك عندك جوال على بناء على قول شيخ الاسلام تقول لي انا يا شيخي انا عندي جوال واريد ان ابيع الجوال الذي اعطيتني اياه لست بحاجه لا تعيد للجوال اعطيه لغيرك او ان اقول لك توكل على الله فهنا في هذه الحاله لما كان تستاذن يابغي ان تستاذن اذا قلت بجواز الشرق نعم نعم في الاجاره يشترط صاحب البيت على المستاجر ان لا يؤجر البيت لغيره او ان لا يستعمله في شيء غير السكن هل هذا يجوز هذا الشرط من الشروط التي جرى بها العفف والاصل الاصل في الاجاره ان المستاجر يملك منفعه العقار وله ان ينتفع بنفسه او بغير اذا لم يشترط لكن جرى العرف اليوم جرى العرف على ان الانسان اذا اراد ان يؤجر بيته ينتقي رجلا يحافظ على الاثاث وله مقصود بان يدخل الى البيت عائله لا يدخل ورشه فاذا قلت لك انا ساؤجرك لك انت ولا يجوز لك ان تؤجل لغيرك فالشرط صحيح ولا يجوز قلت لك هذا البيت للسكنى للسكن لا يجوز لك اشترط ان لا تستخدم البيت لحاجات تجاريه لا تفتحه معهد تعليم مثلا تعليم ولا تفتحه متجرا او مكتبا لشرطي لاني انا بهذا الشرط احافظ على اساس المنزل واثاث البيت وهذا امر نظر فيه العلماء انه شرط مقبول عرفا مقبول عرفا يعني هذا من نوع يحقق مصلحه مصلحه العقد تمام صحيح ان شاء الله تعالى هناك من يؤجر البيت ويطلب من المستاجر انه اذا جاءه زبون همم ليستر البيت عليه ان يخل المنزل هل هذا الشر جاهز طبعا هذا الشرط عكس الشرط الاول انا اذا اجرت البيت عقد البيع الاجاره مؤقت ام غير مؤقت مؤقت يعني انا استاجرت البيت سته اشهر او سنه خلال هذه السنه ليس لصاحب البيت ان يخرجني من البيت خلال هذه حتى ولو باعه اصلا عقد البيع الذي باعه لو باع البيت العقد موقوف على اجازتي انا انا صاحب انا اشتريت منفعت البيت لمده فاذا اراد ان يبيع البيت عليه ان ياخذ موافقه يقول لي يا شيخنا سابيع البيت جاءني زبون وانت الان مستاجر هل توافق اذا بعت البيت ان تخرج من البيت طبعا انا انظر اذا ضمن مده الاجاره انا لست ملزما انا مخير ليه ان اقول له اخرج تعطيني ترد لي ايش ما تبقى من الاقساط من اذا انا دفعت سلف او حتى اطلب تعويضا اقول له الان اذا اردت ان ابحث عن بيت رح ابحث عن بيت واحتاج الى نقل الاغراض فيها ساتضرر ب 500 دولار للحقن اخذ مبلغ 500 دولار لاخلاء البيت كوني انا صاحب الحق في منفعه البيت الى سنه لكن انتهى العقد انتهى العقد يتفضل اخي البيت لاني بعت البيت ليس لي الحق ان اخذ دولارا قال لي انا سابيع البيت تفضل تستاجر البيت لكن في اي وقت ياتيني البائع ساخريك هذا شاطره ممكن بعد ان استاجر بيوم يوم يومين تاتي وتقول لي ماذا جائني عليك ان تحدد ماذا تفعل اذا كان انت تتعارض البيت للبيع عرض البيت للبيع وكيف تفعل اذا كان همم كل شهر بشهره معك شهر لكن متى ما بدا الشهر ليس لك تخرج بعد شهر الا بعد شهر او بشكل شهرين او ثلاثه اشهر لا تجعل عقد طويلا اجعل عقد ايش قصيرا الى درجه انك تملك حريه اخراجه فانت صاحب البيت بو خير في ان تمدد له او تخرجه من البيت ضمن عقد الايجار بسبب انك بعت البيت همم الدرر التي اخذتمونا بها في هذه الحلقه ومتابعينا الكرام نشكر لكم طيب الاستماع وحسنى المتابعه انتظرونا في حلقه جديده من برنامجكم درهم ودينار والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته