دورة الحقوق والواجبات الزوجية سماحة السيد موسى العلي

الله اكبر الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون هذه مقدمه بسيطه لانها لها اثر في فهم البحث اللي راح نطرحه الليله ان شاء الله الله سبحانه وتعالى كان يذكر نعمه واياته على الناس اول ايه الخلق شلون الله سبحانه وتعالى خلق الانسان بعدين ثاني ايه الله سبحانه وتعالى ذكرها الزواج بعدين ثالث ايه الليل والنهار والمنام ومشاكل الليل والنهار والكون اللي هو السماوات والارض فيها اتقان غريب جدا عدد الذرات دي ان ايه الكون الغازات نسبه الهيليوم الاكسجين شيء محير للعقل اذا واحد يدخل في هالمجال ويشوف شلون هذا الكون مبدع وشلون قاعد نتحرك بسرعه فائقه وما قاعد نحس الان الكره الارضيه تدور بسرعه عاليه دوران الارض حول محورها وايد سريع دوران الارض حول الشمس وايد سريع هذه السرعه العاليه شنا ثابتين قس عليها بقيه الامور بس الملفت اللي ما نلتفت له ان ثاني ايه من كل هال السياق هو الزواج الله سبحانه وتعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا ليش ليش شنو السبب شنو الحاجه للزواج الجواب الصاعق والصادم السكن لتسكنوا اليها فلازم الزواج يكون عباره عن مكان للراحه مو للصراع مو للتحدي مو اللي نزاع ولا ان كل واحد يصيد اخطاء على الثاني بل الزواج فكرته ان الانسان بعد ما قطع شوط ووصل الى عمر معين ي وقت الان الراحه وانه يشوف شريك هذا الشريك عباره عن صديق وحبيب وزوج وعاشق وكذلك اهيه فالله سبحانه وتعالى قال سكن بعد السكن في موده وفي رحمه في قلب نظيف في انسان يطوف في انسان ما الغلط في العلاقه الزوجيه هذه الموده والرحمه اساس في حياه الانسان وجعل بينكم موده ورحمه بعدين اخر شي يقول ان في ذلك هذا اللي قلنا لكم اياه كله هذا الزواج ان في ذلك لايات مو ايه واحده لقوم شنو يتفكرون الله سبحانه وتعالى تعنا ان نفهم العلاقه الزوجيه قبل ما قبل ما نبدا نبداها البحث في هالليله ان شاء الله لعله في الاسابيع القادمه راح تكون عنوان البحث يكون مختلف هالليله نبي نذكر الواجبات والحقوق على كلا الطرفين اذا بس شويه الصد تقصرون سيد افضل زين العلاقه الزوجيه اليوم اللي راح نطرحها نبي الواجبات والحقوق ونبي نذكر شيء وايد مهم ترى العلاقه الزوجيه مو محكمه مو قاضي وشهود ومدعي ومد مدعى عليه العلاقه الزوجيه بيت سكن فندق شيء جميل فالسياق اللي بنقوله صج راح نذكر احكام شرعيه قد تكون نا شفه لكن لا يفهم ان هذه علاقه الزوجيه لي وعليك لا لا العلاقه الزوجيه لها حقوق واجبات يرجع لها في حال النزاع نبي نحل مشكله نبي نعرف من الغلط ومن الصح حتى نعالجها بس العلاقه الزوجيه ما تقوم على الواجبات والحقوق هذا اكبر خطا واكبر مشروع يخلي العلاقه الزوجيه علاقه فاشله احنا ما نبي كذ لكن هم هذه نقطه وايد مهمه ان نعرف الواجبات والحقوق باكر اذا المراه ادخلت ونقول لها اي يعني بعد شو نسوي هذا حقه ما تعصبين وانا ما ادري لازم كنت تتعلمين لذلك حضوركم هالليله شيء وايد مهم قبل لا تتزوجون حتى باكر تعرف شنو هي واجباتك وشنو هي حقوقك وما تلزم الطرف المقابل بنحو الالزام بغير هذا نعم اذا كان من باب الموده والحب شيء وايد زين راح نذكر بعض الروايات اللي تشير الى فضل هذا الشيء فلا احد يفهم من كلامي هذا ان الدعوه للعلاقه الزوجيه بالحقوق والواجبات اللي راح نذكرها ابدا العلاقه الزوجيه وايد اوسع من هذا فلعله الحلقه الثانيه من الاسبوع القادم او اللي بعدده ان شاء الله راح نذكر بحث بسياق مختلف لكن هذا السياق الاول وايد نحتاج نعرفه اللي هي الواجبات والحقوق على اساس باشر لا تس تكون ظالم ولا انت تكونون ظالمه ولا باكر تتزوجون بعدين ما تعرفون شنو اللي لكم وش اللي عليكم فهذه خطوه مهمه لكن مو هي العلاقه الزوجيه هذه السلمه الاولى اللي نبي نعرف من خلالها الحقوق والواجبات وهي مساله في الاميه حتى باكر لا توقفك على الصراط لو ما رضت ولا باكر ايتها المراه يوقفك على الصراط اذا هو مو راضي فهذه السلمه الاولى فقط من العلاقه الزوجيه لكن هي مو حقيقه العلاقه الزوجيه فاكد المره الثالثه والرابعه والخامسه لا احد يفهم من كلامي ان انا فقط تقتصر في الحقوق اللي راح اذكرها لان هذه ما تنشئ علاقه زوجيه كامله وحقيقيه هذه يرجع لها في وقت النزاع وقت المشكله وقت الاختلاف تعالوا خلينا نحط النقاط على الحرف انت تنازل هني انت تنازل هني لا هذا مو من حقك لا هذا من حقك لا ما عليه انت كذا يكون في نوع من انواع المرونه في العلاقه الزوجيه راح نبدا اول ان شاء الله في الحقوق الواجبه للزوجه شنو هي حقوقها الشرعيه انا ما اقدر نذكر لكم حقوق الزوج بعدين يعني حقوق هذ النزم شو يسمونهم النسويه يعترضون علينا فراح نذكر حقوق الزوجه نوع من انواع المبين ان ناس طيبين وسلس واحنا ديننا مو دين ذكوري حقوق الزوجه اولا طبعا في حقوق يحتاج تتحملون الحين الحين قلنا الحين نبي نعرف اللي لهم اول شي الانفاق عليها واجب شرعي تنفق عليها والحين راح نذكر شنو معناه النفقه قبل نذكر النفقه شنو هي وشنو هي حدودها السلام عليكم سيدنا عليكم السلام زوجتي مليونيره يجب انفق عليها اي نعم واجب عليها شرعا تدفع في البيت لا تدفع شي زين شي وايد حسن بس الحين كلنا بنطرح الحقوق والواجبات قلنا راح يكون شويه البحث قد يكون ناشف مو هدفنا نخرب شي هدفنا نبين الحق والواجب واجب تصرف الزوجه الغنيه لا مو واجب لو انفقت متفضل عليك مفضله عليك لها ثواب اي لها ثواب عظيم جدا جدا اي وايد كبير لا يعلمه الا الله عز وجل لها فضل عظيم اذا تساعدك لكن هي ملزمه لا مو ملزمه ملزمه تدفع اجار البيت بعاك لا مو ملزمه تدفع جزاك الله الف خير مشكوره ويعطيك الله الف عافيه بس ملزمه لا مو ملزمه واجبه هي تروح تجيب ماكه البيت تشتري ملح وشكر ولحم ودياي لا مو واجب واجب من واجب الزوج وهو الواجب عليه ينفق سؤال واجب يعطيها كاش فلوس لا اذا شو النفقه الواجبه مرات يجي سؤال واستفتاء سيدنا مثلا زوجي ما يعطي يعطيني مثلا بالشهر 200 دينار هذا مو واجب يدفع لك كاش مو لازم وهو الواجب يوفر لك الامور التاليه بالشروط اللي راح نذكرها الامور اللي تقوم حياتك هذه واجب ينفق فيها عليك مثلا شنو يوفرلك مسكن اثنينه ماكل ماكل يشمل ماي الشرب دواء الشغلات اللي تحتاجها ثلاثه ادويه اربعه علاج افرض لا سمح الله مراه اصيبت بمرض المرض مااله علاج في الكويت والحكومه ما تطرش شو يسوي مولانا اخذ قرض وسفرها علاج بالخارج واجب واجب اي نعم واجب واجب تداويها طبعا اذا الدواء متوفر بالكويت لا خلاص تدفع هني مو متوفر واجب تعالجها هذا واجب شرعي ماكل مسكن ملبس غذاء ما تحتاج اليه عرفا في البيت اثاث ادوات تنظيف معجون اسنان مثلا ادوات الزينه المتعارف اللي تحتاجها والامور اللي عرفا تعتبر من اساسيات وحاجه الانسان وكل واحده من ه المساله لها تفصيل الى الان ما ذكرنا شغله وايد خلنا نروح حق الطعام وقبل لا اذكر الطعام خل اذكر لك مساله مهمه جدا وبعدين اعلق عليها اشرحها بعدين انتم قلتوا الحين واجب اوفر لها ماكل ومسكن وملبس سؤال النساء يختلفون والرجال هم يختلفون من حيث وضعهم المادي والاجتماعي يعني واجب اسكنها بغرفه ولا بدور ولا بيت ولا فيلا ولا كوخ ولا بيت شعر شنو هو الواجب بالضبط في كل ه الامور راح نذكر القاعده بعدين تطبيقاتها السيد السستاني يقول شوف شانها بالقياس اليك انت يعني شنو يعني لما يقول فلانه زوجه منو فلان مثلا انت اخذت واحده بن تاجر قبل انت تتزوجها هي لها شان معين الناس تقول هذه بنت التاجر الفلاني فقين في مثلا فيلا كبيره هذه بنت التاجر الفلاني راح تزوج لها واحد فقير على قد حاله الحين بعد من يوم رايح ما يقولون فلانه بنت منو وضعه الاجتماعي الان زوجه فلان هذا فلان شنو وضعه اذا فقير يوفر لها لائق بشانها بالقياس الى اهو وضع المادي اهو مو يوضع ابوها وعليه قد لو سكنها بشقه غرفتين وصاله يجوز ليش لان هذا وضع المادي وضعه مو وايد قوي فحسب وضعه وحسب شانته الان اي يقولون فلان بما انه هو فقير متعارف يسكن الانسان واحده بغرفتين وصابه مو غريب والعكس بالعكس واحده فقيره جدا ساكنه مثلا بيت شعر زوجه تاجر كبير ما يقول لها والله انا الحين اسكش بغرفه وصاله لان الحين بالنسبه لك انت انت لك مكانه اجتماعيه وعندك فلوس فالحين يوم رايح يقولون فلانه زوجه الوزير الفلاني او زوجه التاجر الفلاني فتسكن بمكان يناسب بشانها بالقياس الى وضعك المادي انت الحين هذه اعطينا القاعده العامه خن حق تطبيقاتها خني حق التطبيق الاول اللي هو الماكل هذا شويه مصيبه ليش مصيبه الحين سمعوا وتعرف مصيبه ولا مصيبه الواجب انك تسد جوعت كما جاء في الروايات يعني توفر لها اكل اكل تشبع ما تجيب لها ناقص ماجيب لها بس كل عيش مشغول ما في ايدام ما يصير تجيب لها اكل مناسب لشانه بالقياس اليك ليش قنا مناسب لشانه قد تكون واحده ضعيفه ما تاكل وايد ط ه مو قاعده قد واحده تكون مثلا وزنها مثلا يعني وزنها مثلا معين بحيث تاكل خمس وجبات في اليوم توفر لها خمس وجبات في اليوم هذه تحتاج جعانه فكل مراه تختلف مراه ل مراه بالقياس لك انت ما تقول والله انت كنت فقيره فجيب لها كله فول وفلافل فول وفلافل ما يصير لازم تراعي وضعك انت دا انت عندك مقتدر ماديا تصرف عليها بالشغب الاول توفر لها الماكل المناسب سؤال ه المشكله العويصه ليش مشكله عويصه الحين انا الزوج الواجب علي اعطيها عين الاكل يعني شنو عين الاكل يعني انا مخير كزوج بين شغلتين واحد اطلب مطعم واجيب لها الاكل مطبوخ اطلب لها مثلا مكبوس لح اطلب لها مثلا يعني وجبه معينه وتاكلها فانا الزوج مخير بين واحد اطلب لها مطعم او اجيب اللحم والدياي واقوم انا اطبخ او اجيب خ قدامه هي شو تسوي تطبخ مخير بين هذه الطريقه الاولى اللي خلاصتها اقدم الاكل شنو جاهز او اجيب الجاي واللحم والماي والعيش والملح واخليه في البيت ولكن لو هي قامت وطبخت هشي حق نفسها تقدر تجي تقوللي اطني فلوس واجره الطبخ لان انا قمت تعبت وانا مو مسؤول عن هشي انت اللي مسؤول عنه انت كزوج انت مسؤول عن اعداد مجبوس اللحم انا مو مسؤول عن هالشيء فلو قمت انا وطبخت اطني اجره وقفتي ها بالمطبخ كم تساوي لو واحده مثلا قامت وعملت ساعه شوف كم قيمته هذا في السوق 10 15 20 دينار تعطيها 20 دينار طبعا هذا احنا قاعد نتكلم عن المساله الشرعي بس مو حلوه العلاقه الزوجيه تكون كذ مو حلوه علاقه الزوجيه تكون بهالطريقه حلو انه يكون هنالك مبادله والمراه اللي تطبخ حق زوج لها ثواب الله بس يعرفه وانا قلت هال الكلمه اكثر من مره ترى دخول الجنه عند المراه اسهل من الرجل روايه المعتبره تقول اذا صامت المراه خمسها وحجت بيت ربها وصامت شهرها واطاعت زوجها وعرفت حق علي عليه السلام ف تدخل الجنه من اي باب شات ها بعد اعلى درجه في الجنه مو صعب هي المصيبه هذه الرابعه هي طاعه الزوج هي المشكله ذ لكن هذا يعتبر ابتلاء وتحدي للانسان وعلى اثره لو نجح في الاختبار مثواه وطريقه الى الجنه ان شاء الله اذا انا كزوج مخير بين هالشغلتين وهني في مسائل خلنا نذكرها هذه الامور اللي هي الاكل المراه تقدر تتملكها شرعا يعني لو طلبت وجبه تقول يلا ملكني هال الوجبه ملكت ه الوجبه سقطت ذمتك راحت وعطتها اهلها يصير كيفها كيفها نص الاكل عطت نص الوجبه حق اهلها كيفها عطتها صدقه كيف تسوي بالاكل اللي تبي لان هي شرعا تقدر تلزمك انك تقولك يلا ملكني اطني نحو الملك خل يصير مالي وتقدر تقولك لا بس ابيح التصرف فيه هي ذكيه تقول انا مابي لا تملكن انا بس تبيع تصرف في اكل بعدين خلاص يزيد كيفك دبر حالك مثلا ما اشيله او ما اقطع حتى اخذ تقدر تسوي يعني تقدر تسوي الطريقه الاولى تقدر تسوي الطريقه الثانيه المشكله المساله الشرعيه التي لا يلتفت لها هني تخيل الحين يوم الاحد والاثنين فضت الثلاجه وصادف ان هذا يوم الاحد والاثنين الثلاجه ما فيها شيء هي رايحه بيت ابوها وتشت هناك هاليومين هذيله ما يطيحون الفلوس لازم تعطيها تعطيها قيمتها الفلوس لانه ما وفرت لها لو كان نعم لو كان لو كان البيت في اكل صح وتقول لها تعالي طبخي واعطيك اجره الطبخ اي لكن اصلا البيت ما كان في اكل ما كان في اكل للبيت وهي صادف اما هي طلبت حق نفسها او راحت عند احد وكلت بحيث ان لو لو كانت في البيت ما كان في اكل هذا اليوم تتعلق نفقته في ذمتك هاي مشكله ان فلوس الزوجه تتعلق في الذمه ما تطيح في شغلات يسمونه فقط اثم تكليفي يعني لو انا الحين ما صرفت على ولدي سويت حرام لو كان فقير لكن ما يتعلق في ذمتي ما يصير دين علي اما الزوجه مو كذ سالفه الزوجه اذا ما صرفت عليها هم حرام هم يتعلق في ذمتك وعليه مره ما كان تدري ولا رجل كان يدري تطيح لا ما تطيح لان هذه لازم تصدر شيء من المراه تقول حللتك دم ما قالت هالكلمه تظل في ذمتك وعليه لو الحين 20 سنه حسبنا 20 سنه ومات الزوج ان يقول لها ترى حجيه تدرين شدي تقول والله ما ادري خوش شي ها خوش مساله حلوه والله ليش ماقول اها من زمان زين شنو الحل الحل قبل نوزع العين التركه تقين تاخذين فلوسك كلها قبل نوزع التركه فقد كل التركه تاخذها هي كلها لان هذه حقوق اول شيء تؤخذ الحقوق وبعدين توزع التركه وما تطيح ها ما تطيح يعني هذه تطيح لازم تصرح فيها وهذه قد ترتبط مساله في الحج وراح مستانس رايح حج وحجه الاسلام قد تبطل على تفصيل حج حج كاملان انت مديون شلون رايح مساله مو مساله يعني واحد ياخذها من باب الضحك ويبتسم هذه حق كل فتره فتره كلمها قول لها بنت الحلال اذا في ذمتي شي في مجال تطيحين وانا اسفرك اوديك على على البزنس او الفيرست بس انت طيحي الفلوس يسمونها مصالحه قالت اي والله اطيح انا هذا بشرط انك ودني يجوز عادي هذا في ذمتك ما يطيح حتى لو ما تدري فمثل هالامور تتعلق في ذمه المكلف زين سؤال من البدايه هي سمعت هال المساله قالت شوف خلاص انا كل ابي كاش لا تبيلي اكل يصير لا ما مو ملزوم يعطيها الكاش اذا هم رضى وعادي كيفهم مع الرضا كل شي تمام جائز اذا هي مو هو مو راضي تقول ابي فلوس كاش ما ابي تعطيني عيش ولحم لا مو ملزوم يعطيها مو ملزوم يعطيها كش يعطيها عش لح كمثال والعكس بالعكس هو يقول لها انا ما ابي ما ابي اجيبلك اكل هات فلوس وطلبي قالت لا ما ابي انا ابي اكل انت لازم تطب يعني هذه المساله مساله الفلوس ما يصير كل واحد يلزم الثاني فيها بالرضا كل شيء ينحل كلامنا اذا ما في رضا فاذا هي مو راضيه تبي كاش اقدر امتنع واعطيها الاكل اذا انا بلزم اقول انا عيش لحم مابي اجيب بعطي فلوس وانت طلبي قالت لا مابي اي هي مو ملزومه بهالشي وانكد للمره الثالثه او الرابعه هذه ما تنفع كعلاقه زوجيه احنا الحين ب نذكر الواجبات والحقوق ولازم المجتمع يعرفها تدري ليش لان في حريم صعبين ومو زينين وفي رياييل صعبين ومو زينين شلون افرض واحد يظلمها ويطق ويهينها واذاها اديه العالمين وطلقت اي من حقها تروح تطلب كل هذا طبعا الناس يعني الدين معدوم بس احنا نقول كمسه شرعيه لو باكر يوم من الايام تابي الى الله عز وجل وهي عرفت المساله بعد 20 سنه بعد الطلاق تقول له تعال والله رجع لي كل ه الفلوس اللي اي شرعا لازم يعطيها واجب يعطيها فلازم لان مرات شو يصير مرات صح في رجال يظلمون في نساء يظلمون المساله ما موجوده هن موجوده هني فالحين قاعد اتكلم على حقوق الزوج على الزوجه الامنين حق الزوج راح بنفس الكلام فاذا الزوج يظلمها وذيه ويوم الايام تطلقت تبي الطالب من حقها الطالب ما يصير انت بعد تمنعون الناس تبي بس حقق الشرعي زين وحقوقها هي المسكينه صح ولا لا فتقدر بعد ما عرفتها المساله تقول تعال مولان رجع لي هاي الفلوس الايام اللي انا مثلا ما كنت ادري تتعلق في ذمتها ما تطيح شرعا ما ما تسقط شرعا هذه المساله الاولى اللي مرتبطه بالطعام اذا واجب عليك توفر الطعام بالطريقه اللي قلناها كم وجبه اللي تحتاجها المراه قلت مره مثلا مرات مراه كلت وجبه بس بعد ثلاث اربع ساعات ياعت يعانى وكلها ادفع لها هذه من حق الزوج الزوجه على الزوج زين الامر الثاني المسكن و ما يرتبط به المسكن شو يرتبط فيه فراش سرير كوميدين مثلا جامع الشغلات العرفيه اللي موجوده في المجتمعات يحتاجونها النساء حتى حياتهم تتقوم فيها حياتهم لازم انت توفر لها المسكن سؤال لازم واجب عليه اشتري لها بيت واعطيها ايا باسمها لا مو واجب المهم توفر لها مسكن يليق بشانها بالقياس لك انت فلو انت مقتدر ماديا ما تسكنها بغرفه واحده مثلا تق تقول لك وتعترض انا ما اسكن بهالمكان ولو ما وفرت لها المسكن المناسب شرعا تقدر تطلع من البيت تقدر تقدر تقدر تقول لك انا ارجع بيت اهلي ان شاء الله اذا عقلت وفرت لي بيت مناسب بعد ما عرفت المساله الشرعيه انا ارجع لك يجب كذ نعم يجب ان هو انه يوفر لها مسكن مناسب لحالها هني طبعا يختلفون النساء ويختلفون الرجال يعني قد واحد لو سكن زوجته بغرفه وزين عليها مرات لو بغرفتين زين مرات ثلاث غرف حق بعض النساء مو زين مرات واحده بيت لازم مرات واحده شقه لازم القاعده حتى نعرفها شو تقول اللي يليق بشانها بالقياس حق زوجها ان فلانه زوجه فلان هذا اذا كان مثلا مهندس كان معلم كان دكتور يختلف من واحد الواحد فشنو هذا وضع المادي اللي يناسب شانها يوفر لها اياه ومو لازم نفس الاكل يعطيه اياه ويقوله هذا ملكت شرعا يلا هذا بيتك شرعا لا مو لازم واجب انه يوفر لها السكن بحيث يلا استفيدي منه اقدر اشتري انا بيت ملكي الشخصي واقولها اتفضلي يا زوجتي العزيزه تعالي سكني فيه مولازم اسجل البيت باسمها اذا شاريها من فلوسي اذا شاري البيت من فلوسي الشخصي الشخصيه مو لازم الحين كنا قاعد نتكلم على الواجبات ما قاعد اتكلم على مستحب وافضل وشلون العلاقه الزوجيه ب نذكر الواجبات لان هم تصير مشاكل وفي شغله لازم تعرفونها ل تطرح كذ قضايا مو كل واحد يتخيل السيناريو عليه اهوه خلي نكون اوسع من كذ واكرم من شي موكل الحياه زوجيه انا واياك في ناس يظلمون في ناس يضطهدون في ناس يضربون في ناس يهانون هذا لازم نحفظ حقوقهم عند الله سبحانه وتعالى في في في نساء الزوج يشغل زوجته خدامه عند امها امه وهذا يا ويله من الله سبحانه وتعالى اذا هي مو راضيه هذا حسابه عند الله سبحانه وتعالى عثير جدا فلا كل واحد بس يسمع المساله يتخيل حياته الشخصيه لا يكون اناني بهالطريقه لازم مخه يكون اوسع في الاف البيوت تظلم فيوفر لها السكن اذا وفر لها السكن المناسب تعالي يا فلانه معززه مكرمه سكني بيت مو مناسب مر علينا قضايا دكتور مثلا شقه قديمه وغرفه وصاله وهم مثلا اسره هذا مناسب لا مو مناسب يجوز تطلع من البيت اي نعم يوز ملعونه لا مو ملعون م ملعونه ليش ملعونه ما وفرت لها السكن المناسب الا ان توفر لها السكن المناسب هي تقدر ت وتقعد فيه اذا النفقه سكن مناسب ثلاثه الكسوه توفر لها الملابس اللي تحتاجها هي تحتاج ملابس اللي يسترها وشويه زايد اللي متعارف من شانها يكون عندها ه الملابس ما احد مثلا مره عنده لبسين مثلا شنو هالكلام هذا طول السنه مثلا لبسين ما ينفع هذا الان مثلا نتكلم في عرفنا في مجتمعنا المساله تختلف من عرف الى عرف قد ما ادري مثلا بعض الاعراف يمكن ثلاث ملابس طول السنه كافيه ما في ما في مساله تقول مثلا هل كثر وهل كثر المساله السيد السستاني والفقهاء يقولون لا تقدير للنفقه شرعا يعني الاسلام ما يقوللك ادفع لها بالشهر 50 دينار ما حد يقول ه الكلام شو الكلام هذا يختلف باختلاف الاعراف يختلف باختلاف النساء يختلف اختلاف الرجال يختلف في الحاجه وكل واحد ووضع الاجتماعي واحده مثلا زوجها حالته الماديه زينه طول السنه اشترها بس قطعتين هذا مو كافي زين هل بعد لازم ماركات وجنا و وكل شهرين ثلاثه هم لا مو لازم هم هذا مو لازم اللي تحتاجه شغله حاجه حاجه حاجه يليق بشانها مثلا افرض مثلا بتروح مثلا مكان يوم العيد كل عيد تكر نفس لبسها هذا عرفا زحمه بخلاف لعله حاجتها العرفيه كون مثلا معيد تشتري لها في ايام السنه لباس شتوي لباس في الصيف يكون خفيف يعني وهكذا فيختلف المسال مساله مالها ضابطه ومالها تقدير طبعا افضل شيء انه ما تصير علاقتنا الزوجيه لكوا عليك المؤمن كريم المؤمن ايده مفتوحه طبعا هذا القاعده العامه مشكله القضايا الاجتماعيه واحد يسمعني زوجته تستغله يقول شوف سيدنا انت ما انا ما اقدر شو اسوي يعني ابطل يعني ما اشرح المساله في كل اي شيء راح اقوله ناس راح تستفيد منه بشكل ايجابي ناسح تفي بشكل سلبي ومو كل الناس انت اللي قاعد تستمع متاذي متاذي زين والالاف الناس اللي غيرك عادي يضمون المهم انت تعيش مرتاح مو انصاف هذا احنا نسال المساله الشرعيه ونقول المساله الاخلاقيه وتقديرها على الانسان نفسه وهو يحاسب عند الله سبحانه وتعالى اشتر لها لكن بعد هم كل شوي مدخلت السوق والاف ومئات لهم هذا ما يصير مو لازم مو لازم يسوي كذ انزين ونفس الشيء الكسوه نفس الطعام تقدر تقول له هذه الملابس ملكني اياها يلا تعطيه اياه واجب وتقدر شو تقول لك تقوللك لا بس انا بتصرف فيها مابي املكها ابي ابيح لي التصرف بها مثلا حتى مثلا اذا جيت وما استعملتها ما تخمس انت تخمس تقولك انا ما دخلت في ملكي تقدر تسوي كذ وكذ وتقدر تاخذهم انت شرت الكسوه اخذتها واعطتها حقها كيف كيفها بس طبعا بحيث يعني هالشغله تصير انت موز مو تاخ وتعطيه امها تخ تصرف على اخواتها واهلها و بعد تلبس يعني الكلام اللي هو هذا المقدار اللي يتم التجاوز عنه بالطريقه اللي قلناها هذا كله مرتبط بالنفقه بشكل مجمل اذا توفر لها مسكن ملبس ماكل ما يقوم حياتها ادويه طبيب الامور اللي تحتاجها في البيت البيت لازم يكون في شغلات معينه الان في هالزمن يتم توفيرها اللائق بشانها شانها شنو تحتاج من هالامور بالقياس اليك انت انت الك انت انت شنو وضعك الما وضعك الاجتماعي تصرف من ه المنطلق مو وضعها هي فلو كانت فقيره وانت غني لا نشوف وضعك انت وهكذا هذا الحق الاول وعرفنا اذا من هني بان دفع مبلغ مالي شهريا هذا مو ملزم شيء حسن شيء حسن شيء وايز شيء عظيم عند الله سبحانه وتعالى واولى الناس بمالك هي زوجتك وعيالك والتوسع على العيال من اعظم القربات عند الله سبحانه وتعالى في الروايات عظيم الكاد على عياله في بال الروايه كالمتزوج مو شيء عادي شيء عظيم عند الله سبحانه وتعالى هذا الحق الاول الحق الثاني عدم المشاكسه هذا من حقوقها الخاصه ما تاذيه ما تظلمها ما تتجاوز عليها شلون تطقها شلون تمد ايدك عليها تدري هذا لو الحاكم الشرعي يعني مثلا افرض الحين انت شلت ايدك اعطيتها طراق على وجهه وراحت حق الحاكم الشرعي وناداك وثبت هذا عنده على تفصيل يقدر يطقك يقول هذا جحش 50 40 طقه على رينا خليه يتادب مره ثانيه يقدر يسوي كذ يقدر شلون انت تطق بنت الناس على اي اساس وعلى اي دين انت ضعيف ما تقدر تطلقها ويش تطقها او اصبر بس اني على طول انا والله عصبي عصبي على نفسك مو عصبي على منت الناس شنو ظلمه يعني اذا انت عصبي الزواج مو مصحه نفسيه اذا تعاني مثلا هذا روح اخذ هذا كلام لازم ما يزعل انسان انا قاعد اكلم كلام واقعي ولا قاعد استهزئ بمشاعر احد قاعد اقول حق النبي صلى الله عليه واله في الروايه في روايه مرويه عنه يقول عجبا للرجل ايش في هذا شلون يطقها بعدين يلمها ويعانقها هذا في مخها في شي يعني شلون مره تق مره تلمها انت اللي تحتاج علاج نفسي مو هي المسكينه وما ابرر ان في بعض النساء يستفزون الرجل هذا له طرق في التعامل معه بس طقها ما يصير حرام جاء في روايه من لطم زوجته لطم في نار جهنم 70 لطمه ترى طراق الملك مو طراق واحد يشيل وزن 1000 كيلو ما احد في العالم يشيل 1000 كيلو صح ولا لا من يقدر يشيل 1000 كيلو خطف منه الملك مو يشيل 1000 كيلو الملك يشيل كون كله هذا لو لو عطا واحد طراق شو يسوي فيه مو يلفه لفتين يمكن يلفه 700 مليون لفه يلف اعرف الحد الشرعي لان هذا امر مهم جدا امر في غايه الاهميه فاذا من حقوقها الخاصه ما تظلمها ما تتجاوز على حقها الشرعي ما تؤذيها قاعد من يوم رايح شايفه وجهك شايفه شكلك شايفه جسمك شايفه ما قاعد تؤذيها ليش تستفز مشاعرها الشخصيه ليش تؤذيها وتلعب بمشاعرها والله انا ودي اتزوج واحده عليك وتقولها تاذيه بهالكلام وكل يومين ثلاثه وبتزوج وبتزوج وانا كذا ليش تاذيه كون ان لك حق شرعي تتزوج مو معناتها تاذي بنت الناس هذه الروايات عليها نصوص عن الامه عليهم السلام من حقوقها ما تشاكس ما تؤذيها ما تلعب بمشاعرها هي زوجه سكن لك طبعا انا شوف اتفهم يعني بكون منصف في نساء ذون الرجل وفي رجال ذون النساء المساله سيان لا احد يرفع رايه ونساء مظلومات ولا احد يرفع رايه ويقول الرجال مظلومين هني في ظلم وهني في ظلم هني في تجاوز وهني في تجاوز اذا وصلنا بحقوق الرجل تكلمنا واذا وصلنا بحقوق المراه نتكلم في المساله سيان الحق الاول النفقه الحق الثاني ما تشاكس ما تؤذيها ما تسي معاملتها انتقاص واهانه ويلا وروحي ويلي فيك ويلي كذا ويلي كذا ليش ليش هذه لها حق عليك عند الله سبحانه وتعالى بامانا الله اخذتموهن يعني انت اخذتها الله سبحانه وتعالى عبر عنها ميثاق غليظ ميثاق ميثاق محكم الله جا يقول عننا محكم هذا ميثاق مو بسيط حتى الواحد يلعب ببنت الناس وسوي وروحي اذيها امي شوفي اذا يتي تسوي لها كذ كذ كذ كذ اطلب منها بادب على عين والراس وهي قال وان ايتها المراه قالك زوجك بادب واحترام في كذا في مجال امي كذا اي على العين والراس لك ثواب الله بس يعرفه اعظم ثواب لك ايتها المره انك تخدميني راضي هذا لك ثواب الله بس يعرفه ورد فيه روايات كثيره وهذا لك يوم القيامه جنه جنه من النار روايه تقول لو مره تشيل مكان تكرم مثلا بتشيل مثلا طاوله بتحطها مكان تبي تجم البيت تقول الله ينظر اليها ومن نظر الله اليه لا يعذبه فمو مساله بسيطه خدمه الزوج امر اعظم شيء اعظم في الروايه المعتبره اعظم الناس حقا على اعظم الناس حقا على المراه زوجها اكثر من امك وابوك واعظم الناس حقا على الزوج امه وابوه فاحنا ما نبيش شيل الكلام من سياقه بس الحين ق نطرح مسائل شرعيه فاذا نرجع شلون انت تاذي بنت الناس الحين غصبا عليك تنزلين مو يسكنون ب بيت واحد غصبا عليك تنزلين حقهم لا مو غصبا عليه اطلب منها بادب باحترام يا منت الناس انا لي وضعي باكر انا اتفهم هذا مواجب عليك انت بنت طيبه وكريمه ينظرون لي بعدين يقولون هذا سكانه مرته وزوجته تتحكم فيه وكذا وما ادري شنو كلمه طيبه يمين يسار يبله هديه بس تجبرها ما تجبرها ما تظلمها هذا الزواج اكلمها بادب كلمها ادب وطبعا العلاقه الزوجيه مو كذ وهم انت بعد تفهم ترى هم مو كل ام وابو زينين بعد هم بعد خليك عاقل شويه يقعدون ها ما يبت هال ليش كذ كنك زايد وزنك هم امكك يسمون مرات كلا بعد هم تتحملي هي ما يصير وايد حل المساله سهل كلم الاب والام وكلم الزوجه وصلت لحل الحمد لله ما وصلت لحل شيل هذا عن هذا يرتاح هذا من هذا وكان الله غفور رحيما شنو صعبه المساله وايد فاذا ما يظلمها ما ياذيها يستفز مشاعرها كل شويه مسمعها كلمه يهينها يذلها لا اسوي فيك ولا اسوي لو سويتك وكل شوي ياذيها ما يصير نعم تبي تعدي المشكله هي مثلا تصرخ عليك يا بنت الناس ترى ما يصير باكر سويت شي انا يمكن اشوف بيت ثاني او كذا به بالاسلوب يعني ما الغي بان الانسان هذا ماو يسمونه تهديد انت ت تحل مشكله بس مو تصرخ وانت تصرخ وانت كذا وانت هذا مو علاقه زوجيه هذه هذه مو علاقه زوجيه فالحق الثاني ما يظلمها ولا ياذيها ولا يشاكس الامر الثالث يعاشرها بالمعروف الله سبحانه وتعالى عبر في القران الكريم في موردين بهذا المعنى وعاشروهن شنو بالمعروف تعاشر زوجتك بالمعروف يعني شنو المعروف يعني ما يعرفه الناس ما يستلطف الناس امر مع الوجدان ان تكون حن نون وطيب وبشوش البيت الزوجي مو مثلا سكنه عسكريه تدخل لازم يكون يقفوا لك اصطفاف ويطق لك هم تحيه وساكتين يلا اقعد هني سوي وين هذا وين كذا ليش كذ بس اوامر اوامر هذه مو علاقه زوجيه عشره بالمعروف السيد سيستاني ذكر في رساله العمليه راح نقي لها بعد شويه يقول يستحب للرجل ان ياذن لزوجته انها تروح تزور اهلها بس مو واجب على تفصير راح ياتي بعدين يقول ويخليها تروح مثلا يعني حق اهلها مثلا عزى وكذا هذا مستحب مو واجب عليه راح ناتي بعدين بحقوق الزواج بعدين شو يقول يقول بل يجب اذا كان م باب العشره بالمعروف المستحب ينقلب يصير واجب يعني واحد يقول خلاص بما انه انا مو واجب علي اخليها تروح زهلا انا بعد طول عمري ما اخليها تروح بيت اهله لا لا لا هذا ما يصير هذا يجب انك تعاشرها بالمعروف بحيث ان العرف الديني الناس الملتزمين يقول هذا شلون شي عامل زوجته ليش كذ قاعد يسوي هذا خلاف العشره بالمعروف ه بعد هذا من حقوق الشرعيه انك تعاشرها بالمعروف ما يريده الله عز وجل ما امر به ما يراه المجتمع امر حسن المجتمع العقلائي الديني يصير هذا من حقوقها الشرعيه والزوج لابد ان يراعيه ففي شغلات بعنوانه الاولي ما تكون واجبه لكن من عنوان الثن قد تصير واجبه كله لا كله لا كله مراضي كله لا كله مراضي لا هذه مو عشره بالمعروف فاذا هذه الحقوق الثلاث الحق الرابع اضعف الايمان ان هو كل اربعه اشهر اقل مره لابد ان يقاربها كل اربعه اشهر لكن لو هي كانت شابه وتحتاج وهذا ما عليه احنا نسولف فيه بشكل صريح لان هذا من المشاكل العصر اللي زوج مو قادر يفهمها ولازم نحط النقاط على الحروف حتى نحل جزء كبير من المشاكل اكبر المشاكل الزوجيه بلغه ارقام اتكلم مو من وحي الخيال اكبر مشكله في العلاقه الزوجيه هو هذا الحق الخاص الزوج واستغرب يبي يتزوج ثانيه وثالثه والاولى ما يعطيها حق الشرعي وين رايح انت وين انت اول شيء كفي الاولى بعدين يرفع راسك روحك الثانيه والثالثه انت الاولى مسكينه ما قاعد تعطيها حقها الشرعي هذا امر عظيم يترتب عليه مفاسد جاء في الروايات اذا واحد تزوج اكثر من واحده وما يعطي احد بعضهم الحق الشرعي وزنت فالاثنان عند الله سبحانه وتعالى وهو بعد يشاركها يشاركها الاثم فاذا لها حق السي سستان يقول اذا كانت شابه واقل من لو مثلا بالاسبوع او بالشهر بالشهر اقل بالاسبوعين بالثلاثه تبي حقها الشرعي وانت ما تعطيها فيقول احط وجوبا يا تطلقها يا تعطيها حقها الشرعي لا تخليها كدي دام تقع بالحرام وده من الاثنتين يا تطلقها على احوط وجوبا او تعطيها الحق الشرعي وهذا الان البحث ما يسع اطرحه بس هذا وايد مهم الاسلام رسم قواعد شرعيه الاسلام اعتبر العلاقه الخاصه نوع من انواع العباده اول ما يبتدي الانسان علاقه بسم الله الرحمن الرحيم له ثواب عظيم عند الله سبحانه وتعالى اذا عف زوجته وهي لها ثواب عظيم عند الله سبحانه وتعالى اذا عفت زوجها هذا وايد مهم جدا مراه لها احتياجات لازم تسد الاحتياجات تعرف يعني ما ابالغ اذا قلت لك مو عشرات مئات المرات بدون مبالغه تلفون مئات الاسئله وصلتني خلال هالسنين مئات مئات زوجي وزوجي ما يعطي الحق اقول له يا فلان انا محتاجه كذا ولا يعبر طبعا هو قاعد ممكن مع الربعه يسوي نفسه ويتكلم وعن قصصه كلها كذب انت هذه مسكينه منث الناس ما قاعد تعطيها حقها الشرعي يا مع الشباب قاعد تالف وتكذب على الناس ان انت ويذكر كلها بطولات وهميه وهذه بنت الناس المسكينه ما لها حقوق تقرب الى الله عز وجل اذا كنت رجلا اعف زوجتك عن الحرام هذا مقياس من مقاييس الرجوله ان بنت الناس تخليها ما تحتاج هذا وايد مهم هذا الحق هذا حق في غايه الاهميه هذه اربعه حقوق شرعيه مره ثانيه نعيدها ماكل وملبس ومسكن وكسوه الامر الثاني المقاربه بالتفصيل قلناه الامر الثالث ما تشاكس وتاذي وتظلمها يعني هذه هي الحقوق الاساسيه بعنوانها الاولي قد يترتب عليها بعض الامور والامر الرابع اللي الخامس اللي ما ذكرناه اللي تو ذكرناه العشره بالمعروف تعاشرها بالمعروف مو مثلا كل شوي لا ما تسوين كذي لا ما تروحين كذي لا مو هناك لا ما ادري شنو لا كذا كله لا لا بدون سبب منطقي و عقلائي هذا امر ليس مناسبا الان نقف على حقوق الزوجه وان شاء الله عشر خمس دقائق نستقبل اسئله نرتاح بعدها ناخذ حقوق الزوج والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد في سؤال او استفسار على هذا اذا احد عنده بالخدمه نبي في سياق الكلام هذا تفضل سيد بخصوص العلاقه الزوجيه نعم في ساعات احد من الشباب يكون عنده الهرمون نازل او ناسف نعم فهذا الشي يعني ما يكتشفه من نفسه يح لازم يراج صحيح فاغلب المشاكل اللي تصير هو لازم يكون مراجع قافه عندنا للاسف هذه من الثقافه المهمه جدا ان الزوج يهتم ف ه المساله اي ضروري جدا لان اصلاح هذا الشيء يؤثر على على نفسيه البيت وعلى استقرار البيت لان المراه اذا لم تعطى مثل هذا الحق تعاني من داخله حتى لو لم تعلم تخربط عندها الهرمونات ابحاث علميه وطبيه كثيره على هالمجال هذا ف مرات الواحد ليش زوجتي عصبيه احد عصبيته هو هذا وهو ما يدري هذا عن تجارب كثيره وقضايا وقفت عليها مع المجتمع هي مثلا ما يعطيها الحق الشرعي ف هي ما تدري ش السالفه بس تعيش من داخل نقص وهي ما تدري شنو هذا فيؤثر على اخلاقها على عصبيتها على كذا فهذا يكون الرجل مثل ما تفضلت يعالجه تفضل شلون نعم تمام ان شاء الله اقول السؤال بعدين نجاوب حب يسالنا ما يبون حقوق الزوج اكثر من كذ تفضل نعم مكن ص مجرد ما تقا انت تنوي هالشي السؤال يقول اقدر اي شي اشتريه انوي ان هو ملك الزوجه اي طبعا يصير بس يترتب علي ان هذا ملكها يعني مثلا السكن الاثاث هذه ما شرحناها قلناها بشكل عام الاثاث البيت مثلا قلنا مو لازم ملكها شنو نفس الاثاث لان اللي لازم تملكها يا الكسوه يا شنو يا الطعام بقيه الامور اقدر انا مثلا اشتري تلفزيون في البيت اشتري سرير كبت هذا شرعا انا زوج مخير اما اخليه على ملكي وابيح لها تتصرف فيه او املكها اياه شو يترتب عليه يترتب عليه لو انا ابحت له التصرف ومت هذا يصير ورث كل العيال يدخلون فيه ما يصير ملكه الشخصي واضح فيترتب عليه مسائل عمليه ه المساله فانت مخير بين هذا وهذا تفضل نعم لا مو لازم السؤال يقول الحين انا ملكتها الكسوه وراحت اعطتها اختها ملكت الكسوه اعطتها بنت عمتها كل شويه تقول يلا ما عندي يلا ادفع انت اكسين لا مو لازم هذا المقدار لكن لو مثلا شريت لها ملابس وانشقت بدون تقصير اي يكون تشتري لها ملابس ثانيه تفضل تفضل شلون هو عيد صالك اي اه السؤال يقول بالنسبه حق الولاده اولدها مستشفى خاص و مستشفى حكومه انت المهم تولدها ولكن لو كان الخاص رجل ويوجد مراه بديله فبعد لازم تديها حق الخاص حتى المراه تولد بدون ما تكشف على رجل كمثال ايه تمام ها اسئلتهم هذه ها السؤال يقول شنو هو حسن التبعل وجهاد المراه بالبيت جاء في الروايات جهاد المراه شنو حسن التبعل حسن التبعل ان المراه تكون اليفه في البيت اليفه يعني طيبه سلسه صبيحه الوجه تشيع في الروايات اذا طلع تطلع من البيت تمشي معاك وهذا ترى وايد مهم جدا وانا ترى ما قاعد اقول كلام يعني اسوي مثاليه هذا واقع وسهل تطبيقه وهو طالع البيت تمشين مه ليه باب البيت توصلينه اول ما يدخل البيت اول شي تستقبلين تستقبلين ايش تبي ايش ناقصك كذا تكون سلسه في التعامل معه ما اقول انها تسلخ نفسها 100% وما اقول تسوي هذا مع كل الناس لان احيانا الزوج المو زين السيء الظالم اللي يضرب لو تسويله كذ يتجرا هذا مو صحم توقفين عند حده بالطريقه الشرعيه اللي الله رسمها لكن زوجك زين له حسنات ها ش كذا تاخذين بايده تصبرين على اذاه تكلمينه بكلام طيب تسمعين كلامه في البيت لانه راح ياتي بعد شويه لان هذا بعد شوي الزوج شنو فاهم فاهم ان الزوجه عباره والعياذ بالله عن عبده عنده سوي كذ قومي سوي هني قعدي هناك لا تكلمين هني لا تطالعين كذ لا لا لا مو كذ السالفه هذا رايتي بعد شويه فحسن التبعل عباره عن حاله عند المراه تكون سلسه في البيت تطبخ له تكنس البيت هذا مو واجب عليها بس لها ثواب عظيم عند الله سبحانه وتعالى تكنس البيت تخدمه تطبخ له ما تخلي شيء قاصر عليه تراعي مشاعره والعكس بالعكس وبعد يراعي مشاعرها مو بس هي فحص التباعد عباره عن مثل هالحالات ان تكون المراه شايله بيتها مرا ربه بيت طيبه مع الاب الزوج تراعيه وتراعي كلامه وتحترمه وتسمعه وتقدره وهكذا تفضل سي بخصوص الطعا نعم اذا صارف بين الزوج والزوجه خلاص المره هل كل مره اقول تحني ولا شوف اول شيء الاتفاق شيء وايد حسن بين الزوج والزوجه يعني الاتفاق على كل مسائل اللي قلناها لا يكون الرجل انت انت انت انت المؤمن انت العاقل انت اقوى منها انت كذا فلاك شيء يعني سوي كذ كذا خلي يكون شيء في طيب اخذ بيدها ان شاء الله في الاسبوع القادم نطرح را نطرح البحث بعلاقه مو العلاقه الفقهيه العلاقه الثانيه الحياتيه شنو يحتاج الحياه الزوجيه حتى تكون حياه زوجيه ناجحه ما تحتاج هذا لكذ ولك عليك لا لا في لها اسس مبادئ اخرى لكن اذا صار اتفاق مثل ما تتفضل فتمام لكن المساله كالتالي اذا هي سوت المساله بالمجان وراضيه خلاص م لها حق يعني قالت خلاص انا هذا اللي طاف كله انا ما اطالبك بشي تقدر تسوي كذ وتقدر هي تسوي الفعل خلاص قالت انا من يوم رايح بسوي الفعل ما ابي منك شي انا راضيه خلاص مو ملزم تفعله شي دا هي رض شي لا اذا هي هي اسقطت الحق لا نعم تفضل لا مو واجب تطبق حق العيال بس اول سنتين يكون الحق مشترك بينك وبينها اي يحتاجون اكل كذا بس هذه وظيفه الابو فاما طبعا لكن الام لو سوتها لها ثواب عظيم جدا وهم هذه دعوه سريعه نقولها خلي العيال يتعلمون ياكلون وكذا من ايد امهم هذا ترى وايد لا اثر انه يحسون ان امهم يعني هذا شيء مهم جدا صارت للاسف الحين الحياه كلها شغال في البيت هذا شيء وايد سيء في الوضع اللي قاعد نشوفه ف بالنسبه اللي تتفضل فيه مو واجب هي تطبخ النفقه الواجبه اللي يوفرها هو الزوج هي وازم يصرف على عياله لكن لو سويتها فهي متفضلا جدا وهذا يمكن ما ذكرناه بس اذكر هذه كم مساله الحين افرض احنا قلنا الحضانه اول سنتين مشتركه على الابو والام بعد السنتين للبلوغ حسب من السيس الثاني عند الابو فلو كان الزوج هوو يخليها انت سوي كذ جابلي كذا تكل هذا تستحق عليه اجره فلوس يعني حالها حال البيبي ستر يعني يعني فعلا يعني تقدر شرعا تاخذ الفلوس انا ما اقول انها تسوي كذي تسويه لله عز وجل بس صراحه في رجال والله يستاهلون وفي نساءهم يستاهلون ما يخليه راح ياتي هذا على اثنينه ما في قاعده في العلاقه الزوجيه في كذ وفي كذ والارضاع اذا هو قال لها رضع العيال وهو طلب منها ورضاعتهم تستحق اجره ارضاع نعم في ثلاث اسئله هذه وحده التربيه تربيه الابناء مشتركه ام على عاتق المراه لا حجيه التربيه على الرجل مو على المراه اول سنتين مشتركه من بعد السنتين الواجب الشرعي على الابو وهو يربي العيال ولكن حلو المراه لان المراه قد تكون اخبر من الرجل في المشاعر والرجل اخبر منها في الحزم فنحتاج لا اثنينه لعله ان شاء الله في الاسابيع القادمه نخلينا اهم حلقه سلسله عن حقوق الابناء ذ مساكين الابناء اللي صاعد يطاق فيهم والنازل طاق فيهم وسووا كذ وسووا كذف كذي وفعل كذاك وانتم مو راضين عليكم وانا مو محلكم محللت وشفت مصايب يعني اي بس اكمل اسئله واجاوب هذه تحتاج الى تفصيل يعني انا الحين قلت جواب مجمل بعدين افصلها لو كان يعني مستشفى خاص يوفر خدمه افضل ويريح اكثر هل واجب يوديها خاص لا اذا كان هذا الشيء العلاج تام وتمام مضمون في الحكومه فهو ملزم بالحكومه المهم ان يوفر العلاج لكن لو ما كان بحيث انه عرفا مخاطره في بعض الامراض يكون مخاطره توديها في الحكومه هني يوفر الخاص سيدنا بسان نطلع نعم بخصوص الاستقبال ايه هل هذا واجب بعد لا مواجد وانا طبعا وايد شديد في هال المساله تدري ليش المفترض الطفل من يجي يجيب البركه والخير معه اول ما صار ولاده دافع لي ع 8000 هذا هذا عمره عمره يوم كلفني في 8000 هذا عمره 15 ايش بيسوي فيني هذا هذه من علامات السيئه الصراحه غيروا ثقافه المجتمع شنو هال الثقافه هذه استقبال وما ادري شنو ومكياج خاص حق الحمد لله ما ماتت صح ولا لا مو احتمال تموت وهي قاعد تولت الله نجاها من الموت يستقبلون الناس بهالطريقه هذه حاله مو مناسبه حاله مو مناسبه هذا البذخ والاسراف و بدل المال بهالطريقه انا اشوفها شيء سيء صراحه تفضل سينا الهدا الاست هل من حق الزوجه اللي تعطى لهم اللي تعطى له اللي تعطى له هذا يعطونه حق الابناء فه للابناء اي نعم حقوق الرجل ما ذكرناها بعد شوي نذكرها سؤالك عن حقوق الرجل نذكرها بعد شويه سؤالك عن حقوق الرجل اتوقع عن اجله لكن اذا عن المراه تفضل نفس نفس الموضوع اي ق هو لازم ي زوجته كما تعيش مع قنات هل في لا لا لا عند سيد سيستاني لا مو لازم لا بالقياس اليه اهو يعني مثلا والله انا اختي مثلا جنطتها ب 500 فانا لازم اعطي زوجتي جنطه ب 500 اختها عندها جنطه ب 1000 لازم اعطيها جنطه ب 1000 هذا عرف ماقيمه هذا ماله ربط هذا ابدا ماله ربط فمو بهالطريقه ماله شغل القرينه ماله شغل مسافه كله قاعد اتكلم عن شنو عن شنو احنا عن حقوق الواجبه المستحبه هذا امر ثاني احنا قاعد اتكلم الحين الامور الواجبه وطبعا اذا كانت الزوجه مناسب ل شانها ان اجيب لها خدامه يصير هنا ملزم هالشي لان هي تقدر تقول انا ما اغسل ما انظف ما كذا من يسوي اغراضنا منه كذا منه كذا هنا يصير ملزم لكن كل هذا اللي قلناه لا يطرح لا يطلع تحت السياق العام نبي بيت متكامل حب ومحبه ووئام وعطاء وتضحيه اما هذا اللي يلك وهذا لك وهذا كذا هذا ما يسوي علاقه زوجيه ومع هذا اللي قاعد اقوله انا الحين اصر ان في ناس لا لازم تتعامل معهم كذ ليش نظلم بنات الناس وليش نظلم عيال الناس هم بعض النساء هم لازم يمسك حقوقها مو كل الناس كذ انا قاعد اتكلم بالمجمل العام كاساس بيت لكن في حالات خاصه معينه اي لانه تسوي معاه كذ او يسوي معاه كذ يجره بس هذا اخر سؤال تفضل على اساس نتقل صحيح واجب ان هي راح ياتي ما تطلع من البيت الا باذنك وتعطيك حقوق الشرعيه بس هذا اي هو شوف هو المساله انا اتفهم وجهه نظرك يعني صارت الواجبات عليها شويه اي كل الناس اللي في الدنيا شوف اعطيك قاعده احفظها كل الناس اللي في الدنيا حقوقهم شويه الناس تكبرها امي وابوي لهم حقوق عظيمه بس ترى شويه موايد زوجتي لها حقوق الزوج لها حقوق عيالي لهم حقوق بس الناس شنو يفرض انا ابو اذا انت عبد تعال تعال شلون كذ نام الحزه اكله الحزه لا تسوي شي لا تلبس كذ الناس يفرض هذه الحقوق هي مو واجبه احنا تعلمنا على ثقافه انه خلاص انا لي كل شيء مالك كل شيء تربينا على هالجو هذا هذا جو غلط احنا تربينا ان المراه اسوي فيها لا اسوي لا مو كذ الزوج انا لازم يسويلي ويسفر لا مو لازم كذ احنا قاعد نتكلم الحين على حقوق والواجبات في ما لو تركت سويت حرام عند الله سبحانه وتعالى اما العلاقه الزوجيه ما تقوم على هذا انا اتفهم وجهه النظر ما في ما في طالب ولا عالم ولا مجتهد ولا مرجع قال ترى العلاقه الزوجيه قائمه على الواجبات والحقوق ما احد يقول هالكلام ن مثل ما تتفضل العلاقه الزوجيه ما تصير علاقه حيه لكن مع هذا لازم نطرح هال المساله ولازم نعرف لنا واللي علينا اساس باشما تدخل علاقه الزوجيه تدخلها وانت تدري وما تظلم طرف المقابل في مساله اخيره وانتقل حق الشق الثثاني المحاضره كل هذا قابل للحل والاصلاح بالشرط سلام عليكم اللي تزوج اشرط الماذون ان انا اتزوجها بشرط انه تربي العيال قبلت صار واجب فاذا كل ه المسائل لها حلول بالشرط وتقدر انت تشرط تقدر هي تشرط في هذه المساله صلوا على محمد وال محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل صل على محمد وال واللعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين وصل الكلام الى حق الزوج على الزوجه الحقوق الواجبه العامه والمهمه امرين امر الاول ما تطلع من البيت بدون اذنه نقطه على السطر مثل ما قلنا المراه ان مو من ان من حقوقها يصرف عليها ويقدم لها الاكل يطبخه او يب كذا مثل ما طرحنا هذا الحق يضاهيه هذا الحق في الرجل واج الزوج شرعا مو واجب او ما يجوز لها تطلع من البيت الا باذنه الا في الامور الواجبه بروح حج واجب اروح حج واجب بروح زياره لا زياره مو واجبه مستحبه لازم اذنه زين بروح طبيب ايه اوديك طبيب لا بروح بروحي لا اوديها الطبيب او مثلا بروح الطبيب لا ما تروحين الطبيب احتاج علاج لا كيف لا تدينه وتروحين عادي اذا في الامور الواجبه لا يحتاج لا يحتاج اذن الزوج اي امر غير واجب فلا يجوز لها الخروج بدون اذن شرع واجب الطيع في هال المساله وين ما راحت ولا احد يفهم انه والله اقوله بروح بيت ابوي بعدين اروح بيت ابوي بعدين اروح السوق لا ما يصير ما يصير حرام روحتش للسوق هذا امر حرام الا باذنه مطلقا فاي مكان تروحين لازم اذنه او هو يقوللك انا راضي تروحين المكان تروحين هو اعطاك اذن عام كيفه ما اعطاك اذن عام فولا مكان شر ان تطلعين الا باذنه يجب شرعا عدم يجب شرعا ان تاخذين اذنه في حال الخروج من المنزل وهذه مساله ترى في غايه الاهميه ومع هذا الزوج هم يكون لين مثل ما احنا قلنا الزوجه تكون لينه تطبخ وتكنس تكنس ولها ثواب عند الله سبحانه وتعالى وترتب الفراش وترتب هدوم الزوج وكذا وتساعده وتضحك معاه وهذا شيء حسن كذلك انت شيء حسن بعد ما تستغل هذا الحق نعم انا معك وضد المراه في شيء ان لما يكون الضع سايب يعني انا تيني مشاكل والله تطلع من البيت الساعه 11 بالليل شنو هذا انا ما ادري الصراحه هذا ايش ه الوضع هذا ايش قاعد يصير في المجتمع ترجع لها الساعه ث الفجير هذا خلاف المبادئ العامه عند الرجل من غيره وغيرها شلون تقبل زوجتك تطلع بيت الساعه 11 بالليل هم هذا مو حسن بعد تعرض في الشارع الناس يشوفونها مو مناسب هذا ولكن اهلها كذا زياره رحم اي خلها اسمح لها خل تروح تحصل ثواب تقعد مثلا بالشروط الشرعيه اي شيء شرعي انا معاه مو شرعي انا معك مو معاها تروح عرس حاطين اغاني وكذا امنعها شنو وظيفتك كرجل امنعها شلون تخليها تروح الاماكن هذه اغاني وما ادري شنو ريا يدخلون عرس الحريم ويشوفون زوجتك وهي لافه تشوفون بالعرس ايش يصير من مخالفات شرعيه طبعا مو كل عرس اقول بعض العروس حتى اكون دقيق في كلامي فهذا الحق حق عظيم الله سبحانه وتعالى جعله حتى الوضع يكون وضع جميل في في البيت فلا يجوز لها الخروج والله بروح بيت ابوي تقدر تمنعها شرعا تقدر يجوز شرعا الا لو في حاله واحده صارت صله ابوها امر واجب مثل شلون انا مثلا سنه سنتين عمري ما خليته تروح بيت ابوها هذا عرفا قد ما يصدق عليه صله الرحم بهالطريقه هذا المقدار اللي تروح هاليوم بعد دوره اربع خمس اشر يسقط الواجب بس هاليوم هذا يسمح هالساعه هالدقيقه هالخمس دقائق هالعشر دقائق تقدر الضروره بقدرها بس ها مو مناسب تسوي معها كذ تتحكم فيها ليش خليك مؤمن طيب سلس انا معاك في شيء وضدك بشيء انا معاك اذا اللي بتروح فيه مكان حرام وانا ضدك اذا المساله ما فيها حرام وفيها امر مستحب وصله رحم وامر حسن ليش تسوون كذ في النساء تستغلون نقطه الضعف فيها المساله وازن بين الامرين شيء صعب حق المراه شي صعب انا اقوللك انا ما اقوللك ان هذا سهل ومن قال الجنه سهله منو قال بان الاحكام الشرعيه سهله جزء منها سهل جزء منها صعب وهني بذكر روايه لان الحريم والنساء عندهم شويه يعني بعضهم يفكر ليش كذ وشنو هسلط وشنو كذا في روايه صارت في زمن النبي صلى الله عليه وال حادثه صارت في زمن النبي صلى الله عليه واله اذكرها بشكل قصه مراه ابوها كان مريض كتبت رساله حق النبي صلى الله عليه واله ان ابوي مريض و نفس المكان كلهم في المدينه ابوي مريض وابي ازوره لكن زوجي منعني اني اطل من البيت ومسافرين مو موجود اطلع اروح حق ابوي قال لا تروحين الحين المسافه مو مقدره يمكن المسافه من هني الى نهايه الفرج ثلاث دقائق مشي النبي قاللها لا تروحين سمعي كلام زوجك زوج ح مايه بعدين اشتد وضع الابو قام يحتضر كتبت رساله حق النبي صلى الله عليه ابوي قاعد يحتضر ابي اروح له زوجي كان مانعني اطلع اروح له قال لها اقعدي الى ان مات الابو ودفن وما حضرت لا تشيعه ولا شيء شي صعب شي صعب سهل لا مو سهل بس شنو عاقبه النبي صلى الله عليه بعدين قال لها ان ابوك الله غفر له خلاص الله غفر له لان انت اطعت زوجك هذا اثر عظيم اثر وايد عظيم يعني المساله مساله غيبيه مو مساله واحد زائد واح يساوي اثنينه مساله لها اثار غيبيه عظيمه اللي الابو يقول رحمه يقول الحمد لله الف مره على الحكم الشرعي اللي قد انقذني من النار ودخلني الجنه على هال المساله مو مساله شيء بسيط ولا شيء عادي وهذا شرع الين كذ تقبل تقبل ما تقبل انت خسران ما عندك طريق ثاني انك ما تقبله لان النبي صلى الله عليه واله هو الرسول مو انا وانت مو عقولنا هذه البسيطه هي الرسول احنا وشنو ندرك الا بعض الامور البسيطه النبي صلى الله عليه واله الدين قرر مجموع الاحكام الشرعيه لازم نلتزم فيها صعبه انا اتفهم صعبه بس منو قال لكم ما تقراون الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون انت تقول مؤم من الله ما يفتنك ولازم يختبرك هذا نوع من انواع الاختبار اصلا في الروايات اسهل شيء في الصبر على المصيبه سهله وانا في تقدير الشخصي سهله يعني اقصد مو تقدير الشخص سهله يعني اصلا الصبر على المصيبه وايد اسهل من الصبر على الواجبات واجبات صعبه هذا في روايه عليها والصبر على المعصيه اصعب من الصبر على الطاعه اصعب شيء المعصيه بعدين الطاعه بعدين المصيبه مصيبه صار بعد ش نسوي اما الطاعه يلا سو يلا حرام نفسك تقول سو تقول الدين يقوللك وقف ما يصير اذا خلاصه الكلام صح هذا الحكم الشرعي فيه صعوبه لكن منو قال بان الدين كله سهل وين هذا سمعتوا فيه احد قال هالقاعده دين في احكام سهله في احكام صعبه يقيد نعم يقيد الله سبحانه وتعالى يقيدنا ان ما نطلع البيت من البيت بدون لباس هذا تقييد والتقييدات موجوده في الشرع المقدس لها اشكال لها الوان لها ضيق لها وسع تختلف باختلاف مواردها لكن موجود اصل القاعده هذه فلا يجوز ان تخرج من البيت الا باذنه اعطى الاذن جزاك الله الف خير واعطها الاذن اذا كان حلال ومستحب اوازن هم هم بعد ما نكون بعد نقول يلا كل مكان تب تروح خليها الاذن لا هم مو صحيح بعد ابدا مو صحيح وهال المساله لها تفرعات الحين شويه الرجال يستانسون يصير انا ما اخليها تطلع من البيت الا بوشيه اي يصير تقول لها بالامر مو الواجب الواجب تقدر تطلع يعني لو يوم حج خلاص واساسا من البيت تقدر تطلع بدون اذنك لكن ايام العاديه تقولها انا اقبل تطلعين لبسي عبايه راس مابي البس ما يجوز تطلعين طبعا حدك تقول لها ما ما اجوز بس طبعا ذمه الناس اختلفت انا من الناس المحبط يعني واحبط اللي حوالي انا محبط لان من مره واحد كذ من الاسئله اكثر من مره يعني هالفكره ان كذا كذا حكم شرعي يقولي شنو كفارته ان الحرام شنو حرام حرام في كفاره ادفع وكذ هذا فاهم الدين كذي انت تقاعد تمون مع الله سبحانه وتعالى بهالطريقه انسان عاقل يسوي شي مع رب العالمين ليش بانين ان المعصيه شي عادي يلا ادفع كفاره وفلوس وخلصنا كذ هذه الجنه هكذا خلق الله عز وجل الخلق لهال المساله فالناس الناس شنو بانيه بانيه المره تقول ايه خلاص هو ما يرضى كيفه الروايات تقول اذا خرجتي تلعنك الملائكه الى ان ترجعين يعني لو 12 ساعه 12 ساعه لعله 100 مليار ملك واكثر يلعنون شو شيء عادي يعني في واحد يجا سب بنفسه في واحد يظلم نفسه بهالطريقه هذه يعني لا احد يستصغر الحكم الشرعي ان والله عادي انا اطلع وخلاص شن تطلعين وخلاص ملائكه تلعنك طول ما انت برا البيت وشغاله لعن الى ان ترجعين ولو متي تموتين على كبيره لعله من الكبائر شو مساله عاديه هذه فلا حد يستصغر مثل الاحكام الشرعيه مثل ما قلنا حق حقوق المراه الحين يقول حقوق الرجل فاذا شرعا ما تطلع من البيت الا باذنه الا في حاله هو الحين مثلا اثناء العقد ترى فلانه موظفه سكت وقع العقد بعد شهرين ثلاثه قال والله انا الوظيفه ما عجبتني بطلعك من البدايه كان تتكلم انت انت تتكلم من البدايه انتم لو متعلمين الحكم الشرعي الحين انا افرح ان المجموعه هذه يت ليش لان هذا باش يتزوج الحين سمع بدونه خلاص اما واحد يدخل علاقه زوجيه لا يعرف ولا شيء ليش تلوم بعدين الدين والاحكام الشرعيه انت مقصر انت ما سالت انت لو سالت كان قلنا لك وانت لو سالتي كان قلنا لك هذا حكمكم الشرعي فلو تزوجته وهي موظفه وانت ساكت ما قلت ولا شيء بعد ست ست سنه شفت والله تقول العيال مالي خلق امسكهم او ما في كذا او انا اشعر صح انا اتفهم انه قد يكون شعورك صح بان هو ما قاعد تقعد معاي او هال الفترات مو موجوده ما تقدر تطلعهم دوام ما تقدر شرعا ما تقدر كان من البدايه تقول لها ترى انا ما اقبلش تتوظفين تنتهي المساله او تكون هي مو موظفه وما طرحته هال المساله تقدر تمنعها لكن انت هي تخلت عليك وهي موظفه او اشترطت عليك في عق الزواج انها تكون موظفه بعد شرعا ما تقدر تعزلها ف لازم تتول فاذا الخروج من المنزل له عده اعتبارات تبقى مساله وهذه مساله يعني محل ابتلاء ما اقدر اقول كثير بس موجوده احيانا ت المراه زوج يضرب ين يسب تطلع من البيت قاعد يطقني شو اسويي يجوز لها تطلعي طبعا يجوز انا يعني من الشغلات المضحكه والمبكيه وايد صارت معش مو مره مرتين كلمه وايد صج وايد زوج يطق زوجته ويهينها ويسبها تطلع بالبيت ايش يقول لها الملائكه تلعنك هذا الانسان انا في تقديري الشخصي بلا مزاح والله بلا مزاح هذا يجب عرض على طبيب نفسي مو طبيب اطباء نفسيين هذه الحاله لازم تدرس لان هذا النوع من انواع الجنون حاله نادره في القرن العشر لازم ندرس ان هذا الانسان شلون يفكر بهالطريقه كثير ها يعني يت حالات يضرب ضربه براح يطقها بوكسات واحمر ودم بعدين يقول لها تطلع الله اصلا ما يخبل صلاتك انت من صجك ذوني هذا يعني سمعته من من عموما يعني المراه قالت الكلام وولده قال نفس الكلام وهو هم ما انكر هالشيء فلا منو قال الله يلعنك انت ما يلعنها هي هي لو انت تطقها تطلع من البيت تسكن بيت ابوها وواجب عليك شرعا تنفق عليها بالطريقه اللي قلناها غصبا عليك تدفعها لان انت ما قاعد تعاشرها بالمعروف الى ان تنحل المكله انحلت ترجع لكن ما انحلت تظل هناك بيت ابوها وغصبا عليك شرعا تدفع لها انت ما اخذت المراه حتى تعاملها معامله كيس ملاكمه تدرب عليها انت لو فيك قوه اطلع الشارع او روح نادي صحي ارفع صوتك هناك اذا فيك قوه جرب روحك هناك شوف تقدر على الموجودين هناك ولا على هالمسكينه هذه تشوف ان ما عندها ان هاي قضايا شفتها والله شفتها كثير ما اهلها ناس مساكين ويستقوي ويسوي نفسه رجل وطبعا يند ان اخوانها ولا اهلها يستقوي وخال اهلك ويسب وكذا بس اذا هو رجال واذا هو في ك رجولته وقوته في اماكن اعطيك عناوينهم راجعهم هناك وروح طلع صوتك هناك شوف ترجع صاحي ولا مو صاحي تستضعف بنت الناس المسكينه عموما فاذا ما تطلع من البيت اي ما تطلع من البيت الا باذنه السيد ه السستاني ذكر انه يستحب له ان شو يسوي انه يسمح لها يستحبه انه يسمح لها تزور اهلها وتزور كذا بالامور الجائزه طبعا بعدين ذكر ه العباره يقول لكن لو كان من باب العشره بالمعروف مو مستحب بعد يجب احنا شرحنا هذا يعني مو معقوله والله بما انه اذن الزوج لازم اذا خلاص طول عمري ولا مكان يسمح لي 24 ساعه في البيت لمده سنين ذا طبعا هذا خلاف العشره بالمعروف خلاف العشر بالمعروف لكن اذا هو ما كان خلاف العشره بالمعروف فهذا حق من حقوق الشرعيه انك ما تطلعين الا باذنه وزين النهوه اؤكد المره اكثر من مره علاقه الزوجيه ما تقوم على هذا هذه حقوق وواجبات نرجع لها في حال وجود مشكله نبي نحل شيء علاقه زوجيه قائمه على الحب الموده هذا الحق الاول الحق الثاني اللي هو حق المقاربه حق المقاربه من الحقوق الشرعيه اللازمه للزوج على زوجته الا في الظروف والاوقات الشرعيه مراه عليها مثلا العذر الشرعي ي بعد المقاربه ما تصير لكن غيرها من الاستمتاعات انبلا تصير فسواء كان مقاربه سواء كان حقوق فيها استمتاع يجب توفيرها للزوج والروايه تقول ولو كانت على على ظهري قتب عهدي فيها الروايه قديم يعني لو حتى لو الروايه ايش بتقول بتقول حتى لو كانت شويه ظروف صعبه ما تتساهلي ولعله هذه من اكبر المشاكل في الزمن هذا مثل ما احنا قلنا المشاكل اللي الزوج يسويه حق زوجته ويظلمها وانا اوجه رساله لزوجه من اكبر المشاكل تظلمين فيها الزوج هي هال المساله الرجال يختلفون في طاقاتهم وقواتهم واحيانا يلابسه بعض الامور فالزوجه تقصر فيها المساله لا تنومي باكر اذا اكتشفتي اليومي نفسك اذا ما وفرتي له ه الشيء لان الزوج مو نفس الزوجه الزوجه حتى تتفاعل تحتاج الى تهيئه جو معين الزوج سريع مو نفس الزوجه يعني سريع الانفعال في ه المساله فالطبيعى سبحانه وتعالى جعل لكل واحد ضوابط وشروط وحتى لو ما كان هنالك مقاربه بس يقول ابي طريقه ثانيه او شغله ثانيه دائما هي ضمن قانون الاستمتاع يجب توفيره وجاء في الروايه ملعونه مراه قاعد تصلي الله يلعنها اي مره تطول في الصلاه حتى توخر عليه او تاجل حق الشرعي ملعونه مع قاعد تصلي مالها قيمه الصلاه مالها قيمه ليش لان اللي امر بالصلاه امر بهذا ما تطيع الله في اللي تبي وتعصيه في اللي تبي هذا حق ترى وايد مهم ويترتب عليه مشاكل كبيره في المجتمع تقصير فيها الحق لازم هنالك مقدمات تهيئتها النظافه الشخصيه غيرها الاهتمام هذه امور ملزمه هذه امور من الدين فمتى ما اراد الحق الشرعي يجب توفيره مو توفيره بطريقه تنفر الزوج عدم تفاعل معه بطريقه طبعا هذا راح يكره العلاقه الخاصه وهذا خلاف الحق الشرعي الحق الشرعي يعطى بهيئه وطريقه تخلي العلاقه علاقه جميله وهم هذا مثل ما نصحنا الزوجه ننصح الزوج انت بعد لازم تكون ذكي في انجاح مثل هالعلاقه شلون تطلب وشو تسوي وشو تقدم جاء في الروايات لازم لها مقدمات مو مباشره انا قاعد اكون صريح لان هذا امر شرعي لازم ابينه فالرجل لازم يكون ذكي يعرف شلون يتعامل يعرف شلون يهيئ الجو يعرف شو يسوي يلتزم بالنظافه الشخصيه بشعره بشكله بجسمه برائحته هذه امور وايد مهمه هذه امور من الدين الايمان الدين حث عليها النظافه من الايمان شو يعني نظافه من الايمان هذا احد مصاديقها الواضحه ان الرجل يهتم في هال المساله ويطور من نفسه ويفهم ويتعلم الوسائل والطرق بحيث ان هو يعطي الزوجه الحق الشرعي وهي كذلك فالحق الثاني مت ما اراد حق الشرعي لابد من تهيئته الا في ايام العذر الخاص ايام الحيض ما راح تقدر تصير المقاربه اما اذا كان في استمتاع اخرى لازم توفرها في غير ايام الحيض عندها مريضه الم شديد خ هذه استثناءات يعني اذا في حرج شديد اذا في ضرر شديد مريضه تعبانه تعب معتد به مو والله شويه كذا هي كل ش تقول تعبانه تعبانه تعبانه هذا هذا خلاف الدين هذا هذا قاعد تخدع نفسها وتخدع تخدع زوجها احنا كلامنا عن الظرف الطبيعي يعطى الظروف الخاصه مثل فيها مرض فعلا شديد متالمه كذا وهم مع ذلك الزوج هم بعد انت اذا هي مثلا امتنعت في الحق في بعض الكذا هم انت يعني اصبر حاول كذا مثل ما هي لازم تصبر انت بعد لازم تصبر وتحاول ان هو تقوي العلاقه تصارحها في المشكله ان شاء الله الحلقه الثانيه راح نطرح طروح نقول يعني امور عمليه مفيده ان شلون العلاقه زوجيه تقوم هذا بس حقوق وواجبات في الحلقه الثانيه ان شاء الله راح نذكر شلون نخلي العلاقه الزوجيه علاقه جميله وترى وايد سهله ولا احد يشعر بالياس والاحباط حتى لو صار لك سنين تقدر تطور علاقتك الزوجيه قطعا تقدر وتقدر تخلي علاقتك الزوجيه وايد جميله مو كامله قد ما تكون كامله لكن ممكن تخليها وايد زينه بطرق وامور معينه اذا يعطى الحق الشرعي ولا يمنع منه متى اراد متى اراد هذا الحق الشرعي فلا بد للزوجه ان توفر له هذا الجو تتهيا وكذا من امور امر الثالث يفهم من هذا اللي قلته اذا اطاعه الزوج السيد ستان يقوله فقهاء يقولونه لا يجب اطاعه الزوج كوجوب شرعي الا في خروج من البيت و اعطاء الحق الشرعي غيره من الامور يعني مثلا عندها تلفون الشخصي لحظه تعالي من تكلمين اختي لا ما اختك انا ما وطنها لا تكلمينها ارفي شي في الدوام من هذه لا تكلمينها هذه الامور يقدر ينصحها وهم المراه لا تستبد يعني هو قد يشخص انها مراه مو مدينه يعطيك نصائح لكن لازم المساله تكون كلها تحت عنوان النصيحه الالزام ما في الزام ماالك حق عليها في هال المساله انت لك حق ما تطلع من البيت الا باذنك وحق الاستمتاع ما تاجل وتاخره بقيه الامور شرعا مو لازم تطيعك فيها ففي بيتها تقدر تسوي بعض الامور اللي قد حتى ما تعجبك نعم اذا درجه تحت الحرام تقدر ش تسوي يجب ع شو تسوي تنهى عن المنكر بالشروط الشرعيه بالشروط الشرعيه تنهى عن المنكر لكن التسلط والتجبر كذا قطعي امك لا تكلمين ابوك لا كذا لا فضلا عن الامر بالحرام هذا حرام خاصين منه يعني واحد يقول انا مثلا الابو مو عاجبني ما ب تكلمين ابوك مو كيفك اصلا هذا واجب شرعي هذه مساله ما يحتاج اذكرها ان تامرها بحرام هذه انتهينا منها لا تكلمين اختك هذه حرام انتهينا منها ما راح اذكرها واضحه مو الامر الامر بالحرام واضح ما يجيب اطاعته غير الحرام يعني غير الامور الحرام ما يصير تتصرف فيها الا اذا هي راضيه على نحو النصيحه ترى زين كذ دير بالك حافظي على صلاتك الصلاه واجبه كذا على اوقات الصلاه تنصحها بامر معروف نعي المنكر لكن الزامها ما تلزمها تلزمها ما تطلع من البيت الا باذنك صح المقاربه صح لكن هم هذه الشغلات مثلا ما تقدر تلها مثلا من شعرها وتقط في البيت تقف عل الباب ماذا ما يصير لازم ما توصل المساله لهذه الدرجه هذه حقوق وواجبات عامه في مسالات جزئيه ما ذكرتها مثل مثلا مساله النذر لان فيها تفاصيل ان يصير المراه تنذر بدون اذن زوجها ينافي حق الاستمتاع ما ينافيه فقهاء يذكرون بعض التفاصيل يعني في ك مسائل جزئيه بسيطه لكن اساس كل الحقوق والواجبات هي هال المساله وطبعا هم لازم تعاشره بالمعروف مثل ما هو ولهن مثل الذي شنو عليهن مثل ما هو لازم يعاشره بالمعروف هي لازم تعاشره بالمعروف مو 24 ساعه عسا اكت ولا تكلمه ولا تعطي ويه ولا ك مو علاقه زوجيه علاقه زوجيه قائمه على الحب موده احترام وكذا و في مساله المفروض اتضحت من السياق السابق بس ما ذكرتها وهي مساله بما ان هو كل اربعه اشهر لازم يقاربها فما يجوز لا يسافر اكثر من اربعه اشهر يعني للسياحه ما يصير وفي مساله فيها خلاف عند الفقهاء هل واجب ينام في البيت كل يوم ولا لاخلا الفقهاء يختلفون في ه المساله اي لكن السيستاني بشكل عام عنده مو لازم كل يوم متى في له تفصيل بس انه كل يوم له حق المبيت ولكن هذا مو يعني اصلا جاء في مضمون روايه ش تعبر ليس بذي مروءه من بات في مصر واهله في نفس المصر يعني شنو يعني انت تنام برا البيت 24 ساعه وهذه شنو شلون مخليها كذ هذا مو مناسب هذا واذا كان خلاف العشر بالمعروف صار حرام نفس الفكره العشره بالمعروف لازم تكون حاضره دائما وابدا اتوقع يعني اعطينا اطلاله عامه فقهيه ان شاء الله لعله الاسبوع القادم واللي بعده راح نخصص يعني المحاضره حول اصلاح العلاقه الزوجيه او نحو علاقه زوجيه كامله استقبل الاسئله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد اللهم صل على محمد صل محمد تفضل ايه مو لازم يعني لا لا شوف لحظه الحين مثلا صارت تبي تروح طبيب الزوج ي تطلب من الزوج يمنعها هني تطلع بدون اذنه لا ما يصير لازم تقوله يعني تعطيه خبر انا بروح تفضل الحين في فرق بين عدم المشاكسه والتا والتاديب عدم المشاكسه والتاديب كلها بعنوان واحد ما تظلمها ما تسيء الخلق معاها احيانا ما يكون ساءه الخلق ما يكون ظلم يعني انت مثلا انسان تتنرفز بدون ما تهينها بس انت كذ معصب وكذا هذا قد خلاف العشره بالمعروف يعتمد الحد الشرعي ما يصير تظلمها مثل اي يعتمد على شخصيه الزوجه بعض بعض النساء كل ما انت تحاول تصلح المشكله تزيد عليك لازم توقف عند حدها مو لا تطلب ولا تها شوفوا في مشكله ان العلاقه الزوجيه تحاول تصلحها بس في مشكله ثانيه ان في بعض العلاقات الزوجيه لا يمكن اصلاحها وهي كثيره فاما تصبر او كل واحد يروح الطريقه بس مو على طول في اساليب الاصلاح وكذا مجموعه من المقدمات افضل هل السيد السستاني يقول ما في حق للانجاب لا للزوج ولا للزوجه بعنوانه يعني شنو معناته انت شرعا انت تقدر تطلب حق المقاربه وهي ما تقدر تخليك كذا خارج الرحم ما تقدر تمنع هذا الشي ان شاء الله واضح ش قاعد اقصد ولكن بنفس الوقت السيد يقول هي تقدر تاخذ حبوب منع الحمل بدون اذنك عادي مالك حق بهشي والعكس بالعكس هي ما تقدر تجبرك ان شنو تصير العمليه داخل الرحم ما تقدر تجبرك اثناء الكذا يعني يصير خارج الرحم فالسيد يقول ما ما في الروايات شيء واضح حق لهذا الطرف او لهذا الطرف ما في يعني شنا شيء ما ثبت ان في حق في ه المساله فشرع انت تقدر تمارس الشيء وهي اذا صار شي تاخذ حبوب منع الحمل وتقدر هي لو صار هالشي انت تقول ما ب عيال فيلا اكلي حبوب حمل لا انت هي مو ملزمه تاكل الحبوب في ه الفرض لا الحج الواجب هي تدفع نفقه نفسها انت مو ملزم شرعا توديها الحج على حسابك لكن لو هي صار عندها فلوس وصار الحج واجب عليها واجب تروح وما لو انت مو راضي ما يحتاج اذنك عادي تروح اما الزياره للائمه عليهم السلام فهذا امر حسن ولكن واجب انت تسفر ه الا واجب بس يعني اذا الانسان ما يودي زوجته عند الامه عليهم السلام وين يوديها اي وبنفس الوقت يحتاج الى تضبيط يعني يعني صحيح انت يستحب منك تامرها تروح تزور بس يعني هم تروح مع الرجال وكذا وهذا كل واحد بعد يرجع الى شخصيته تفضل سيدنا ذكرت انت شي اسمه الز نعم ما الزمها على مثل مثالك كان ماطلع وايد مره مثال من قاعد تكلم مثلا انا الحين في جته هذه مثلا انا مو مرتاح حلو لان عارف ان من ورا كذب صحيح يعني خراب بيوت صحيح هني ما اقدر الزم لا تكلم صحيح بالنصيحه مو فايده شنو يعتمد مره انت هذا الشيء شوف السؤال الاخ ان زوجه مثلا تتاثر من زوج من في جتها السيئه وانت تو تقول سيدنا بان تقدر تنصحها ان دير بالك لا تكلمين كذا شنو الاجراء اللي اقدر اسويه غير هذا الجواب ما في في شيء ان شاء الله في محرم اطرق له عندنا مشكله احنا ترى اكثر مشاكل تدري وين تدري وين هني تفكير هذا اكثر مشاكلنا مشاكلنا مو سلوكيه مشاكلنا فكريه شلون دائما احنا نبني ان كل مشكله شنو لهاه اكبر غلط فكري لم تسوي كذ تقوم تسعه تسعه بعدين ما توصل نتيجه يصير تتحطم يصير عندك رده فعل عنيفه وكذا عادي عادي تقبل المساله بدايه لحظه على رستك مو كل شيء في الحياه تقدر تحله بس هذا هذا هو حلها هذا لي شنو هو شنو هو الصبر الصبر معناته ان شيء غير قابل للحل ماله اي معنى ثاني اصبت بمرض رفعت ايدي يا رب ادفعي مرض في نفس الوقت راح طاح الشغله يا رب اطني اياه ولدي شفته يسمع اغاني يا رب وخر عن الاغاني راح الاغاني ما شي ما في شي اسمه بالدنيا ابتلاء كل شي ينحل مو ابتلاء اذا الحياه قائمه على شنو لقد خلقنا الانسان شنو في اي تعب وهذا هذه لو فهمها الانسان ا يطالع مشكله تيني مثلا مشاكل مثلا بنتنا مؤمنه دينه ي مره مشكله ومؤمنه وكذا بس اكتشفنا انها ما تصلي وهو متحط قلت له لحظه لحظه صح انا تفهمنا مشاعرك صع بس ما راح تعالج مشكله كذ سوي لها كذ يقول لها كذ يقول لها ك الانسان سنين يبذل جهد سنين بعد مثلا يكتشف الولد ما يصلي سنين صعب انا اتفهم ابتلاء صعب بس لان انت من البدايه باني ان كل شي في الدنيا عيالي وكل شي لازم علي وظيفه شرعيه شنو هي وظيفه شرعيه اصلاح عيالي غلط وظيفه الشرعيه مو صلاح العيال وظيفه الشرعيه تقوم تحاول تسوي الشغلات اللي تصلح وفرق بين الشغلات اللي تصلح واللي ينصحون وهذا القران الكريم واضح يا ايها الذين امنوا شنو قوا انفسكم قام واحد يبكي عند النبي صلى الله عليه و قال شلون ا قيهم عيالي موزنين قال اذا امرتهم بما امر الله ونهيت عن ما نهاه الله فقد وقيته عندك وظيفه سوها اذا فهمت هذا في الحياه انا شفت تدري اغلب الحين في في في مشاكل يعني مشاكل يتني افرض مثلا الولد يتعاطى مخدرات مر عليه هذا الشيء تدري شنو سببه اكبر سبب لام والابو الناس ما ك تضايق انتوا سبب اكبر سبب انتم ليش لانه يدارون لانه يخافون على مشاعره وكان يدلعون وكان انتوا السبب وشنو وطول الوقت لانه يحبونه ويبون يصير زين فمو عارفين شو يسوون فيتخير فاهو اكبر واحد وعامل مؤثر في انولد يتعاطى هوو جرد مشاعرك فقر بعقل العقل شنو يبي الله تنحل المساله مو تنحل يعني يصير هو زين قد يموت من المخدرات ان شاء الله يروح جهنم اي عل فيه مو معناته ما في مشاعر في مشاعر في عندي مشاعر اكثر من منك يمكن في المشاعر بس اعرف حد لوين لوين اوصل انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح لي وظيفه وانا اكثر منك اسوي الوظيفه وانهى وامر بس هذا حده ما اخليه يصب حياتي ومشاعري عندي احساس عندي اودي يس وان شاء الله كل الناس يروحون للجنه ما عندي بالعكس هذا اللي نبيه هذه وظيفتنا نصلح الناس بس انت لمن وضعت هذه الخارطه راح تتعب في الحياه بس لو فهمت الحياه شلون تشتغل راح ترتاح وايد بمشاعر ان هو في شغلات ما اقدر احلها شو اسوي حلها اما بالصبر عليها اما امساكهم بمعروف او تسريحهم باحسان تفضل اي ما يقدر يسافر اكثر من اربعه اشهر لازم يرجع طق تذكره يرجع الا لو كان هنالك ضرر وحرج شديد مساله ثانيه لكن بعنوانه الاول يعطيك تذكره ويرجع نعم تفضل الحين احنا قلنا من حقوق الزوج ان الزوجه ما تطح الا باذن على تفصيل نعمين كان في هذا الموضوع ص رحم م زواره يقدر يمنع الزوجه بتروح بزواره والزوج يدري ان الزواره مختلطه نعم يقدر يمنع عادي يقدر يقول اذا ان شاء الله فصلته انا وديك يقدر شرعا كان على مده طويله اي لانه يقدر تتصل لكن ام الابو هذا صعب يتصور فيه في الام الابو اخوانها واخواتها اي بس الامبو يقدر يوديهم ايام ثانيه الثلاثه الاربعاء الخميس ايام الاسبوع يوديهم دي حقهم الابو بس لا تطلعوا انتم زعلانين ها حقوق واجبات هذه بعد اي تفضل من سيد اي تفضل نعم سؤالك شلون ووجهه مع في حث بس العلماء اختلفوا في فهم الروايات الفهم المشهور ان نفس عنوان اكثار الذريه شي حسن بعض العلماء يقول لا الروايات مالها اطلاق الروايه ناظره الى الحاله الطبيعيه في امكان تربيتهم والبيئه زينه لكن في مع وجود مشاكل وكذا قد ما يكون فيها الاستحباب اذا كان زياره الوالدين يسبب مشاكل في بيت الزوج شنو ما فهمت السؤال عدل لكن مجالسهم اللي في بيت الزوجيه في نميمه وفي هناك الابو ولا هني هناك بيت الزوج ها السؤال يقول مثلا بيت الابو يعني الزوج يقول زوجتي تروح بيت ابوها هناك عندهم مشاكل نميمه وكذا وهذا يصير امنعها هو يصير تمنعها اذا ما تعارض مع صلاه الرحم الواجب مو المستحب لكن اذا ما اذا تعارض هاليوم هذا اللي هو قد يكون واحد بالشهرين او الثلاثه او الخمس او الست اعتمد على العرف بس هاليوم اللي يصير هي تطلع غيره يصير يبلع لكن مع ذلك الامر الاحسن والافضل في هال المسائل ان هو يعني صله رحمها لابوها شيء حسن ومع ذلك يحاول ينصحها وكذا لكن نعم لو شافها قاعد تصير مشاكل وايد يقدر يمنع من فتره الفتره لكن يمنعها راسا هذا مو حل ولا شيء صح يعني خصوصا يعني ما اتوقع بيت الدك يعني تصلون على الهواء تقراون قران وانت طايرين في مشاكل يعني مو بس المسكينه الزوجه اهلها المو زينين يعني هذا شيء عام منتشر في المجتمع يعني خ الانسان يكون منصف لم يحدد هالشي حياكم الله تفضل اي نعم السؤال يقول لو الحين مثلا زوجتي ما تلبس بوشيه وانا قلت لها ارضى تطلعين تروحين بيت ابوك لكن تلبسين بوشيه تصير واجب البوشيه مو لان البوشيه بح ذاتها واجبه لان لا يجوز الخروج من البيت باذن الزوج ولو بهذا الشي لا الزياره ليست واجبه تفضل طبعا السيد ساني ها مساله خلافيه يصير اطلب من المراه تطيح النفقه المستقبليه السيد عنده يجوز كيف لو تسوي كذ خلاص بس بعد خلاص لو طيحتي بعد مالك شي يعني لازم انا مع استعمال هذا الحق مع المحترم والمؤمن مع غيره لا مو مع هالشيء يعني انسان مؤمن صجي يبين انسان طيب وكذا انا ما عن اطيح عن النفقه المستقبليه لكن واحد مو مضمون له ليش تطيح عن النفقه المستقبليه تفضل نعم نعم نعم نعم يصير يصير الا لو هي شارطه من البدايه عقد الزواج اشرط عليك انك ما تلبسني البوشيه اي اذا مو شارطه اذا ما شرطت سواء باللفظ او بالكتابه تقدر انت الا في الحاله اللي كان يجوز لها الخروج كما لو كانت بتزوج واحده موظفه ودريت موظفه وبعدين اخذتها بالوظيفه هني الظاهر ما يمكن الزامها بالبوش بهذا الفرض اما لو تروح مثلا تطلع من دوام بس دوام ترجعين غير دوام لبسه يصير ملزم تلبس تفضل تبحث عن الدين بالدرجه الاولى فتفر بذات الدين تربت يداك تربح الدين وايد مهم الامور الثانيه ها مهمه ما تلغيها يعني القبول النفسي هذا وايد مهم مو تشرط تبي واحده يعني مثلا جميله جدا هذا هم مو صحيح بشكل عام لكن هم مهم جدا تاخذ واحده تهشر انت في قلبك في ارتياح قلبك لازم القلب يرتاح اذا القلب ما ارتاح هذه خطره ممكن ما يصير توافق ممكن فانا اشوف هذه مساله مهمه انه يكون في قبول قلبي نعم تفضل لا السياره ليست من النفقه الواجبه ابدا اي مو لازم شلون يعني الحين هذه حاجه عرفيه ظاهر يعني العرف يشوف ان هذه من مقومات الحياه الحين سيدنا انت ما تقدر ت الدوام غير سيا اي بس انت مو ملزم توديها الدوام انت مو ملزم بهشي شرعا اي حتى لو كانت موظفه مو ملزم هشي حياكم الله تفضل شوف العنوان والاصل الاولي لا الافضل تقعد في البيت وظاهر الروايات هو هذا لكن في عناوين ثانويه مثلا يحتاجون الى كسوه او كذا ومعاش الزوج مو مكفي ووضعهم تعيس وصعب ما يمكن دفع هذا الا في حسن طبعا لما اقول وظيفه يعني مع الضوابط الشرعيه الثانيه اي انه ما في كذا وما في كذا وما في كذا لكن بعنوان الاولي الافضل لا اكيد هذا ما في كلام يعني تفضل ما في دليل عليها ما تتقوم ما توقف عليها الحياه يعني العرف ما الدليل دل على الماكل والمسكن والملبس والكسوه ما دل على اكثر من دليل شرعي عندنا تسد جوعته تشبعها تكسوها دليل دال على هذا ما دل على اكثر من ك في زمن الامه عليهم السلام كان في حصن وكذا ما في روايه قالت اشتر حق زوجتك يجب عليك توفر لها حصان يعني وسائل النقل موجوده ما شفنا روايه حثت على نحو الوجوب هذا ما في دليل على الوجوب لا لا مو واجب عليك توفر لها وسائل نقل الا اذا بتروح حق شيء واجب مثلا انت مو موجود في البيت مسافر وهي تبي تروح طبيب ومحتاجه ما تقوللها كيفك والله انا ما اوديك لازم توفر لها شيء يوصلها الله اكبر الله الله اكبر