أقسام التقليد د عامر بهجت

تقليده في العصور يعني في العصور الاسلاميه من حتى من زمن الصحابه رضي الله تعالى عنهم له صورتين كلاهما او كلاهما جائزه ثاني الصوره الاولى التقليد من غير تمذهوب يعني من غير لزوم شخص بعينه او مذهب بعينه واحد مقلد يقول انا اذا نزلت بي نازله او احتجت الى مساله ذهبت الى عالم من العلماء الثقات وسالته فما افتني به عملت به هذا جائز ولا باس به الصوره الثانيه التقليد بتمذهب فيقول انا ريح راسي تمام وخلاص انا امشي على مذهب المالكيه اي مساله مسائل تنزل فيه تنزل في اسال عن قول المالكيه فيها والزموا قولهم او اسال عن قول الحنابت حنابله والزموا قبلها هكذا وهذا التقليد موجود من زمن الصحابه رضي الله تعالى عنهم اللي هو التمذهب موجود من بعض الناس يقول التقليد جائز لكن ما يجوز ان يكون على تماثله التقليد جاء سواء كان بتمذهب او بغيره تمذهب لكن التقليد بغير تمذهوب شرطه ان لا يتتبع الرخص فيقلد العالم ما عجبوا قوله التقليد بغير تمذهب يقول لا انا باسال مره شيخ ومره اسال شيخ ثاني ما في مانع لكن ان كان يتنقل بين الشيوخ بحثا عن هواه وما تهواه نفسه يتتبع الرخص ويبحث عن الرخص فياخذ بالاسهل في كل مساله فهذا مذموم واضح نعم اما التقليد بتمدهم فهذا جائز لا نقول انه واجب لكنه جائز يجوز الواحد ان يلزم مذهبا من الذهب فياخذ برخصه وعزائمه بعض الناس يقول طيب لو ان هذا المذهب خالف الدليل تمام فهل يجوز ان ياخذ به نحن نتكلم عن من عن المجتهد ولا عن المقلد المقلد خوضه في ان احمد عنده دليل ومالك ليس عنده دليل هذا خوض فيما ليس ليس من صنعته ولا من اختصاصه اصلا يعني يجي واحد عمي يقول والله الامام احمد ترى غلطان في هذه المساله ما عنده ادله نقول هذا خوض فيما لا تحسن ولا يجوز لك ان تخوض وما لذي قصور او تعلمي في حاله الترجيح من تكلمه منه عشان يقول والله احمد عنده دليل والشافع ليس عنده دليل ففرضوا المساله في المقلد اما اذا فرضت المساله في المجتهد فالمجتهد لا يجوز له اصلا ان يقلد واضح