الشرح التفصيلي لرواية زىْا عائشة

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اخوتي ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم في قناة صوت الناقد عنوان حلقتي لهذا اليوم درس في علم المناظرات كيف تكون محاورا حذقا روايه زواج طلحه من عائشه مثالا اخوتي الكرام رام بقيت عندنا حلقه كما وعدتكم حول الكافي الشريف وبيان صحه الكافي الشريف ولكن لم اشا ان املكم بان ثلاث حلقات متواصله تتحدث عن الكافي الشريف وسبق وان وعدتكم ايضا هذه ستكون حلقات بانه كيف تكون يعني مناظرا حذقا هناك امور ثلاث اخوتي الكرام يجب ان تعرفها اولا كيف تثبت الادعاء وثانيا كيف تنقض ا القول ال يعني المضاد القول المقابل لك يعني كيف تسقط ذلك القول او كيف تستقبل ذلك القول اخوتي الكرام والث الامر الاخر الامور الفنيه التي لها دخل ان شاء الله عز وجل هذه كلها في حلقات متفرقه لا اريد ان املكم بمواضيع واحده متسلسله بحلقات متفرقه للمتابعين ان شاء الله عز وجل سيجدوا فائده عظيمه وبنفس الوقت اخوتي ساقوم بوضع مثال موضوع اختاره واجعل يعني مثل ما يقول اضرب عصفورين بحجر انه اولا اجعل المستفي المشاهد الكريم يستفاد من الدرس وبنفس الوقت يكون ذلك المثال وهو موضوع ايضا به فائده اخرى في بيان وكشف ما وراء تلكم المواضيع كبحث من البحوث الاخرى يعني من البحوث التي نطرحها بعد ماذا بقي لدينا اخوتي الكرام بقي لدينا انني اشكر جميع الاخوه بالذات الذين يتواصلون معي عبر الايميل ويبدون دون ارائهم ومشاركاتهم و وطلبهم لبعض المواضيع يعني حقيقه وهذا تفاعل انا يعني ممتن منه يعني ممتل لهم كثيرا وادعو لهم ان شاء الله بالتوفيق وبعض الاخوه يعني يعني ولعلهم هم مننا المتابعين اكيد يعتبون بانني اتاخر في الرد اخوتي الله يشهد ورسوله ليس عندي وقت ابدا ا لم ارد ليس بطرا مني والعياذ بالله وانما لعدم وجود الوقت وبعض الاحيان بعض الاسئله تحتاج من عندي الى ان احضر بعض المصادر كي ارسلها لتكون يعني دليلا لطرحي فاعتذر الى الى الاخوه مره اخرى الذين عاتبوني بانني اتاخر في الرد هذا ليس بيدي واسال الله لهم جميعا التوفيق وانا بخدمتهم لاستماعات ارائهم وافكارهم هنا اخوتي الكرام درس في علم المناظرات كيف تكون محاورا حدقا روايه زواج طلحه من عائشه مثالا لنطرح هذه الروايه اخوتي الكرام مثلا الان انا ادعيت انه عندنا روايه ان طلحه تزوج من عائشه بعد استشهاد النبي صلى الله عليه واله اول ما تطرح هذا الادعاء اول ما يعني وكيف تكون و طبعا علم المناظرات اخوتي الكرام مقرونه بدقه الباحث في الروايه يعني لها جانب منه مو بكل الاحوال جانب من جوانب نجاحك في الحوار وان تكون محاورا حذقا لا ينال منك بسهوله انك تكون دقيقا في الطرف انا الان فرضا طرحت هذه الروايه روايه زواج طلحه من عائشه مثالا انتم اسالوا انفسكم حتى تتاكدوا من كلامي كيف يمكن ما هو رد المقابل المقابل اخوتي ما عنده رد غير انه يقول هذه الروايه كذب فقط وانتم تعرفون صدق صدق قولي ذلك لانه هو هذا الواقع الان لو تطرح هذه الروايه اولا ستسال من اين اتيت بهذه الروايه وبعدين راح يقولون هذه الروايه باطله وكذب انت ماذا يكون دورك اخي الكريم انت دورك عند ما تطرح هذه الروايه انتظر المقابل يكمل كلامه الى ان يمل ابدا لا تقاطعه ابدا لا تقاطعه انطيه مجال يتحدث بما يشاء بحيث تلقي عليه الحجه اكملت عندك شيء بعد حتى تبدا ابدا بالرد لانه المقاطعه نتيجه الضعف الضعيف شوف دائما النواصب يعني يعني لديهم شراهه في المقاطعه ما يعطوك مجال تتحدث يخاف من الرد فيحاول ان يغطي ذلك الرد بالمقاطعات هذا يدخل بالامور الفنيه اللي ان شاء الله عز وجل سانبه به اخوتي الكرام نقاط جدا حساسه الموضوع لعله عندك ظاهري درس في علم المناظرات شنو؟ صدقني لو تتبعت كل الدروس التي اطرحها في هذا المجال تتغير عندك المنهجيه كامله وستتضح لك صوره غير التي تراها بل غير التي اصلا غير التي تعتقدها باذن الله تبارك وتعالى وما اردت الا الفائده فهنا كيف نثبت المقابل راح يقول لك هذا هذا كذب الحديث ولا يمكن وام ام المؤمنين طيب احنا كيف نبدا بترتيب الروايه كيف نبدا باثبات صحه الروايه من عدمها طبعا نشوف شنو هو الحجه اولا ما عندنا احنا فضيله لزوجه نبي ما عندنا فضيله زوجه النبي اي نبي كان بما فيه من النبي صلى الله عليه واله اي نبي بما فيه من النبي صلى الله عليه واله زوجته مقرون مقرون يعني كرمها من دناءتها بالعمل اذا كانت لديها اعمال صالحه امراه تقيه ورعه مستوره لها قيمتها هكذا كون النبي صلى الله عليه واله زوجا لها ما ياثر ما الفت دور معين اخوتي الكرام ما يعطيها قيمه اصلا النواصب شو يقول قد تقول لك ناصبي يقول لك يابا لعد انت مو يا نساء النبي لستن كاحد من النساء شنو معناتها العد شنو معناتها لستن كاحد من النساء يا نساء النبي لستن كاحد من النساء هذه مذمه مو اخوتي الكرام هذه مذمه لنساء النبي العاصيات مو يعني حسب اللي اكثر الناس الذين يقعون في الفخ ما اريد استعرض كل شيء واطيل في الحلقه يقعون في الفرق ان الطرح المقابل خطا هذا في بحث اخر وايضا لان نساء النبي في بحث اخر ما اريد اشتت موضوعك ف جاء احنا كون الامراه زوجه نبي ما لها قيمه قد تكون لها الفضل والكرامه والنزاهه بعملها وقد تكون ما تساوي فلسا واحدا ايضا بعملها شنو هو الدليل على ذلك اولا اولا شنو الادعاء؟ شوفوا اخوتي الكرام جاء في بحار الانوار العلام المجلسي جزء 22 صفحه 240 241 طبعه 1983 طبعه مؤسسه الوفاء بيروت قال علي بن ابراهيم في قوله ضرب الله مثلا يقول ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال ضرب الله مثلا للذين كفروا امراه نوح وامراه لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما قالوا والله ما عني بقوله فخانتاهما الا الفاحشه وليقيمن الحد على فلانه فيما اتت في طريق البصره من هي فلانه عائشه هسه هو يبينه وكان فلان يعني طلحه يحبها اسمعوا هذا الادعاء انا الان اتوقف بهذا شوف اذا كنت حذق وكنت محقق ناجح ما تعبرك الروايه بغباء ما يمكن تقفز الروايه ليش يقول فلانه بالروايه وفلان هذا يدل على الضغط في ذلك الوقت على الشيعه ويدل على ان الشيعه الضغوطات التي كانت عليهم كانت تعطي مبررا كافيا في بعض الروايات التي تحمل على التقيه ما تعبرني بسهوله لا يمكن بحال من الاحوال ان تعبرني بسهوله ابدا ليش لانه يقول انه ليش يقول فلان اخو يقول عائشه وطلحه ليش بالتفسير هسه من ابينا يقول عائشه وطلحه ليش بالروايه يقول فلانه هذا يدل على ان هناك ضغوطات هذا يايد بعض الروايات التي حملت على التقيه لان الشيعه الضغوطات التي عليه حدث ولا حرج في مواضيع اخرى فهاي ما تعبرني بسهوله بعد واحد يجي يقول استغفر الله لك انت كافر ليش انت شلون تقول بهذه الروايه انا ما اقول انا شيعي امامي وانت تعرف انا شيعي وانا اؤمن بمعتقد وهو رواياتي الموجوده في كتبي وانا عندما ارى كتاب جليل القدر مثل بحار الانوار يجي يقول انه فخانتاهما الا الفاحشه وليقيمن الحد على فلانه فيما اتت في طريق البصره انا اقول له توقف اي هذاك يقول لي هذا ضعيف وروايات كاذبه اقول له خلاص انعل ابو الرجال لابو حتى الرجال وترك على صفحه لكن خلي نجي نشوف هذا تخريف هذا المتن به خرف ب حقيقه ب كلاوات ب افتراء على عائشه خلي نشوف شنو القضيه ما يصير تقفزها بسهوله هذا انت اللي يقف بوجهك وتناظره بهذه الطريقه تنعل والديه عشامه الله يجل وجوهكم تخليه يبكي بدل الدمعي دما لان هذا يصطدم بواقع جدار ما يتحرك ما اضعفكم في تمسككم بالضعيف والحسن اضعفكم تضعيفكم للكافي جعلكم ضعفاء امام النواصب تضعيفكم لعلم الرجال واحد مسكين كاتب لي يقول لي شيخنا شنو انت هل تفتي وهي هاي شو لها علاقه بالفتوى تجيب لك واحد بقال ممكن عنده علم بالعقائد اكثر من 60,000 مرجع موجود ما له علاقه هذا لان لا فقه ولا اصول وانت هاي القداسه المرسومه مو صحيحه لان هذه انت ما مكلف لا بتقليد ولا بترجع بل لا يحق لك ان ترجع لا بعلم الحديث ولا بعلم الرجال ولا بالعقائد ولا بالشفاعه ولا بزواج المتعه ولا بتحريف القران ولا بالرياضيات ولا بالفيزياء ما لك حق ترجع الى المرجع فانت شو لها علاقه هاي انت تقول لي تفتي واو ما تفتي هاي ما لها علاقه بالفتيه ولكن السائل اجلكم الله ما اريد اقول غبي ولكن ما يعرف يسال هكذا سؤال يقول ش ويا ش لها علاقه هاي بالفتوى يمكن بقال بهذه المسائل يفتي احسن من عالم اخوتي الكرام لان ما مرتبطه هذه باجتهاد من عدمه والقصه طويله فانا لمن اشوف لمن ارى يقول وليقيمن الحد على فلانه فيما اتت في طريق البصره وكان فلان يحبها اجي اول شيء اقول من هو فلان وفلانه هو يقول بالروايه يقول بيان قوله اربعه اي ابو بكر وعمر بنتهما قوله الا الفاحشه لعلها مؤوله بمحض تزويج شنو بمحظ التزويج يعني كونها تزوجت من طلحه زين منو هي من هي يقول وليقيمن الحد اي القائم الامام الحجه صلوات الله وسلامه عليه في الرجعه هذا هو يقول كما سياتي يقول والمراد بفلان طلحه كما مر يقول كما مرمي اليه من اظهاره ذلك في حياه رسول الله وفي هذا الخبر يقول المهم اسمع يقول والمراد بفلان طلحه كما مرمي اليه من اظهار ذلك في عاده رسول يقول وفي هذا الخبر غرائب لا نعلم حقيقتها فطوينا على غرها والله يعلم وحججه صلوات الله وسلامه عليهم جهه صدورها هسه هذا شنو هو الغلط اللي ذكره بحار الانوار يعني هو من طرح الروايه موجوده ما اختلقها يقول اكو بالقضايا امور ما يعرفها الا الله عز وجل والائمه صلوات الله وسلام عليهم والامام الحجه صاحب العصر والزمان ما راد يتطرق لذلك بعد تفسير القمي يقول ضرب الله مثلا الذين كفروا امراه نوح وامراه لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما يقول فقال والله ما عني بقوله فخانتهما الا الفاحشه وليقيمن احد على فلانه فيما اتت في طريق البصره وكان فلان يحبها فلما ارادت ان تخرج الى قال لها فلان لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان من هم هما يعني القضيه فيها طلحه وعائشه هو هنا يعني يصرح ايضا بان ا ان ان فلانه عائشه و وطلحه المهم هي واضحه طيب انا لما اتوقف بهذه الروايه ولمن ادعي والمقابل يقول لي هذا كذب وانت كافر وانت الى اخره طيب احنا خلي نجي نشوف هل رسول الله صلى الله عليه واله سمعتوا وحده من ازواج الرسول صلى الله عليه واله هل سمعتم واحده من ازواج النبي اجا ابن عمها وجا يقعد يمها ويهدد رسول الله انه اذا مات يتزوج عليها هو انت من تريد تتزون واحد يريد ان يتزوج امراه هل هذا يحبها ام يبغضها هل هذا يحبها ام يبغضها انا اعطيكم مثل بسيط على ذلك انت شوف انت احكم حتى الناصبي انت احكم شوف ماذا يستنتج من هذا الطرح يعني شوف ماذا يستنتج اي وبعد انت احكم انه جاء في عمده القاري العيني وتخريج الاحاديث والاثار العيني جزء 19 صفحه 121 طبعا دائر حياه التراث العربي وتخريج احاديث والاثار جزء ثلاثه صفحه 128 طبعه الاولى طبعه الرياض دار ابن خزيمه وتفسير مقاتل وتفسير السمعاني وبحار الان يعني كثيره تروي هذه الروايه ماذا يقول؟ يقول وما ينبغي لكم وما يصلح لكم ان تؤذوا رسول الله صلى الله عليه واله من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا يقول نزلت في رجل كان يقول لان توفي رسول الله صلى الله عليه واله انا اقول لاتزوجن عائشه يقول لاتزوجن عائشه يقول زعم مقاتل انه طلحه بن عبيد الله بعد هذا نسبه الى الزعم على اساس انه ما ثابت عنده اسمع وايضا يعني هي الروايات كثيره حتى اختصر في تفسير مقاتل ايضا وما لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا يقول لان الله جعل نساء النبي على المؤمنين في الحرمه كامهاتهم يقول ان من امركم يعني طلحه لقوله يمنعنا محمد من الدخول على بنات عمنا فاعلن هذا القول يعني لاتزوجن عائشه بعد موت النبي صلى الله عليه واله الروايات جدا كثيره في هذا المعنى ولا يحتاج ان اكثر في بيان هذه الروايه طيب قد واحد هم يجي يقول هذا كذب شنو الحل يعني انت اذا ابو اللبلبي كذب اذا هاي الروايه كذب اذا ابو اللبن يكذب اذا ذيك الروايه كذب شنو هو الصحيح عاد بالدين شو الدين كله صار كذب زين واحنا الكذب مجرد لقلقه السن يعني الكذب الله هم اطانا عقل يعني الان لم انا ارى الروايه في في البحار الانوار عندما يقول ليقيمن الحد على فلانه وكان طلحه يحب عائشه انا اتوقف اقول معقوله طلحه يحب عائشه اريد اشوف الاجواء التي كان يعيشها طلحه عائشه بنت عمه عائشه كانت من عشيره الطلحه زين اي من الزوجات من زوجات النبي المتبقيات اجا واحد وقال انت ليش رسول الله يمنعني شنو السبب رسول الله يمنع طلحه طلحه كان دائما يلتقي بعائشه زين لمن طلحه يلتقي بعائشه عائشه مكيفه على هذا الامر ام رافضه هذا الامر؟ اذا كانت رافضه ما يقتضي الاكثار من زياره عائشه لانها هي رافضه ذلك وهذا ما يقتضي ان النبي يكون يصير عصبي ويمنع طلحه بروايات كثيره هذا نفرد له ويمنع طلحه من زياره عائشه زين اذا كان بهذا اللحاف ترى اقسم بالله اخوتي انا اتحدث وياكم الان لا ولا ناس والعياذ بالله اتحدث وياكم تحليل روائي محظ ايش تحكم علي احكم وانا لو ادور المصالح كان مجدت لي ثلاثه اربعه اعلق صورهم ورا ظهري حتى يعطوني كم فلس واعيش ملك انا لو اريد ان ابحث عن المصلحه واريد ان ابحث حالي حال ذول البقيه كان علق لي صوره اثنين ثلاثه ورايا اللهم احفظ الذين صورهم خلفي حتى يصير حتى يغدقون علي من اموالهم من سحه اللي اخذوه من الناس ما الي علاقه انا اخوتي الكرام والله بحث روائي لا اريد اكون ناصبي ولا بحث روائي محظ ش تحكم احكم يعني لا يهم لانه انا بهذا الصدد فاذا اجد انه لا يوجد اي من زوجات النبي زارها ابن عمها بهذه الكثره حتى ادت رسول الله يمنعه صلى الله عليه واله من الزياره وتنزل الايه ما لكم ان تؤذوا رسول الله الا طلحه زين اذا الشبهه قائمه وين داير مداير طلحه طلحه منين طلحه ابن عم عائشه طلحه من نفس العشيره طلحه كانت عائشه تستقبله بدليل انه كان يكثر الزياره لعائشه فمنعه النبي صلى الله عليه من ذلك ماذا قال شنو يا رسول الله يمنعنا من بنات عمنا لان توفي لتزوجناها ما معنى الكلام بصوره عامه اذا هذا شو يستشف؟ يستشف ان هناك رغبه قويه في قلب طلحه من زواج من من زواج عائشه قد يقول قائل يقول لك طلحه ا طلحه يستحرم ذلك طلحه صحابي طلحه اجلكم الله حذاء طلحه قول له انت طلحه يكفي انه الناصب يطلع يقتل امام زمانه كافي في هذا في كفره وانه ما عنده دين اذا كان واحد طالع يقتل امام زمانه يستكثر تستكثر عليه ان يتزوج يفكر في الزواج من امراه محرمه عليه ما يستبعد اذا الجو اللي يعيش به طلحه والجو الذي يحوف به طلحه شهر السيف بوجه امام زمانه الذي يموت فيه ميته جاهليه طلحه اذا ليش تستبعد على طلحه ما عنده دين انه يتزوج من عائشه بعد عائشه ما عندنا روايه تقول رفضت استقبال طلحه طردت طلحه ما يصير انت صح ابن عمي ما يصير انت دائما تزورني هكذا بعد كان حريا ان تلتزم بما ما كان ادى الى ان رسول الله ابو القلب الصافي رسول الله يقرا الممحي رسول الله يعلم ما يجول في الخواطر رسول الله ما منع طلحه عبثا رسول الله علم ان الوساخه في قلب طلحه بعد ترجع الى عائشه عائشه لم ترفض استقبال طلحه وهذا يؤدي الى انه هناك توافق روحي ما بين عائشه وبين طلحه هذا هذا اللي انا افتهمه اذا لمن انا اقرا بحار الانوار بهذه الطريقه وارى ان هناك علاقه بين عائشه وطلحه بعد النبي ارجع الى الاجواء التي كان يعيشها عائشه وطلحه اجد انها اجواء كانت مميزه في حياه النبي صلى الله عليه واله وادت الى ان النبي يطرد طلحه مما ادى الى ان طلحه يفصح عما في داخله بانه لئن مات رسول الله تزوجنا يمنعنا من بنات عمنا هذا يخلي عندي يصير شيء من الاستقرار بان هناك يعني ب كونكشن يعني ف اتصال قوي ما بين عائشه وما بين طلحه زين اذا بهذا اللحظ توثقت عندي الامور بهذه الطريقه لو ما توثقت؟ توثقت طلحه ما عنده دين طلع على امام زمانه ام لا؟ طلع خلي نجي نشوف هل توجد هناك اجواء من عائشه فيها هون لطلحه ام لا؟ يعني هل عائشه كانت راغبه بطلحه ام لا؟ حتى واحد من يجي يقول كذب اقول له ما يخالف انا وياك كذب ولكن ما تقدر تقدر تعبر انا لمن المحقق يجي يحقق في موقع الجريمه من يشوف اكو جريمه من يريد يحقق اول قضيه ما يبحث عن القاتل المحقق الناجح اقر قصص البوليسيه ما يبحث عن المجرم راسا لان اذا يبحث عن المجرم راسا يخسر القضيه لان ما راح يصل الى المجرم اول قضيه يدرس الظروف التي ادت هذا درس كامل اخوتي دروس هذه مو اين يؤدي الى الظروف التي ادت الى وقعه الجريمه ما يبحث عن القاتل راسا لان اذا يصير يبحث عن القاتل المباشر يصير احمق ويخسر القضيه ما راح يطلع بنتيجه يبحث الظروف يدرس الظروف التي تحوف بالقضيه بعد الخيوط التي ادت الى القتل بعد ورا ما تبنى عند هذه القضيه يستقر استنتاجات معينه يقول انا اعتقد ان الجاني هو فلان وفلان وفلان وفلان بهذا اللحظ شو يسوي؟ يبدا يخليهم تحت الانظار ويحاول ان يبحث عن الخيوط التي تؤدي به الى كشف الحقيقه هذه نفس القضيه احنا جايين نسوي الظروف التي يعني الموجوده واضحه تؤدي الى وقوع الجريمه اذا لمن انا استشف بهذا الى اصله اصل الى هذا الوضع ارى ان اذا الروايه الموجوده في الروايه الموجوده في بحار الانوار مو روايه جاءت عبث لذلك ماذا يقول؟ يقول وكان فلان يحبها هذا شرحت لكم ليش قال فلان الضغط يعني فلما ارادت ان تخرج الى البصره قيم يا بحار الانوار انت تكذب حشاه قد وح واحد يقول لي على كيفك شيخنا ليش تظلم ابو بحار الانوار ليش تظلم الروايه ليش عائشه طلعت الى البصره ام لا طلعت الى البصره ام لا طلعت طيب واحد يقول لي ناصبي عائشه عفيفه طاهره انت مجرم انت كافر انت كذا ما يخالف رغبه عائشه الان احنا بينا طلحه الاجواء التي تعيشها عائشه قابله على ان تتزوج من طلحه لو ما قابله قابله عائشه عندها استعداد نفسي وروحي لان تلتقي بالغرباء تتحدث مع الغرباء يعني اني لو امراه والله صريح معكم مثل اللبن لو امراه تتحدث معي عن المني تقول لي يا شيخ هذا المني اللي على ثوبك خليني اعلمك شلون تغسل المني اللي على ثوبك والله بهذا الجواب اجاوبها اقول لها اختي الكريمه انت على ذمه رجل لو متزوج لو خاليه الحبل انت اذا خاليه الحبل ما تعبريني يجب ان اعقد عليك متعه ما اقدر لان هذا الكلام يثير شهوتي انا اني هذا الكلام يثيرني انا اخاف الله عز وجل لازم اعقد عليك اما اذا كانت متزوجه وتتحدث وياي بهالحديث ابسق بوجهها ابصق بوجهها مره اذا قالت لي انا زوجه مطرب ابصق بوجهها ومره اذا قالت لي انا زوجه حجي بس اريد انصحك اعلمك شلون تغسل المني من ثوبك ابصق بوجهها مرتين واذا قالت لا انا زوجه رسول الله خاتم الانبياء واريد اعلمك شلون تغسل المني من ثوبك وانا رجل اجنبي اشيل النعال اجلكم الله وعلى وجهه اطقه وان ابوها لابو منين ما طلعتها ليش؟ لانه هذه كارثه مره تتحدث ويا واحد تعلمه شلون يغسل المني من ثوبه ليش رسول الله يجل الرجل هذا الطاهر المقدس هيك ما هيك رسول الله بهذه والله ما اقدر احكي يا ناس ما اقدر احكي حاشى رسول الله يجل البعيد انا ما اقصد رسول الله يعني هل الانسان بهذه الوساخه يمشي والمني على على ثوبه وتعلمه كنت افركه من ثوبي رسول الله هل انا اكذب هذا تفضل تعال شوف هذه في في صحيح مسلم يقول عن علقمه والاسود ان رجلا نزل بعائشه ايش عنده عائشه عندك شقق للمفروشه للسكن عائشه ايش عندك فندق هل عائشه عندها فندق طيب عندها شقق مفروشه للايجار انت رجل اجنبي تنزل بعائشه شو تسوي يا ام عائشه قد يقول لي قائل انت شو تتهمني اتهمني هذا في مسلم ابن الاوادم هذا في مسلم ماذا تريدني ان اتحدث معك؟ يقول رجلا نزل بعائشه شو يسويه بعائشه عندها لا عندها شقق لا روايه تقول كانت عندها فندق وماجرته لا روايه عندها يعني ماكو فد مبرر رجل اجنبي ينزل بعائشه شو يسوي؟ طيب هذا واحد هاي مصيبه فاصبح يغسل ثوبه شنو السبب تسمع تغسل ثوبك فقالت عائشه انما يجزئك ان رايته منو هذا رايته يعني المني ان تغسل مكانه فان لم ترى نضحت حوله ولقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه واله فركا فيصلي فيه شو يسوي المني بثوب رسول الله شو يسوي المني بثوب رسول الله والمني شلون يكون على ثوب رسول الله صلى الله عليه واله هذه اذا تخرف هاي الروايه تخريف هذه انا ما اقبل هذه الروايه زين هذا الرجل يعني مليون سؤال ما اريد اضيع الزبده اذا كانت الاجواء بهذا اللحاظ وبهذا الموضوع اذا عائشه عندها استعداد لان تلتقي بالغرباء مو بس تتحدث وياه هسه هذا ايش عنده نزل بعائشه واصبح يغسل ثوبه هذا نبحثه في موضوع اخر ولكن الاجواء التي تدور حول عائشه ترى ان عائشه امراه غير نقيه لا يمكن ان تكون امراه نقيه اخوتي الكرام لا يمكن بحال من الاحوال عائشه تكون امراه نقيه هذه مجموعه الروايات بعد اخوتي الكرام شوف انت ماذا تقول عائشه ا في ال لما خرجت لمن استشهد لمن قتل اسمعوا ماذا تقول اجا في نهج البلاغه هذا حتى ابين لك الاجواء ابن ابي الحديد الجزء السادس صفحه 216 طبع دار احياء الكتب العربيه قال وروي من طرق اخرى انها قالت لما بلغها قتله من هو عثمان لعنه الله تعالى عليه ابعده الله قتله ذنبه اولا عائشه في البدايه كانت تدق سطل تدق طبل في ان من قتل عثمان كانت تدق على عثمان وهي اللي اجت عليه قصه طويله ونعثل هسه هسه واحد يقول نعثل الكذب هذا هيك يخرف قالت يا معشر قريش لا يسومنكم قتل عثمان كما سامر ثمود قومه ان احق الناس بهذا الامر ذو الاصبع من هو طلحه ورا مقتل عثمان عائشه ايش قامت تسوي قامت تحرض الناس عليه من على مبيعه طلحه هذا شي يدل عليك بالله ولانها راغبه في قلبها ان يكون من تحبه هو الحاكم هذه بعد تدعمه بعد قالت احفظ فلما جاءت الاخبار ببيعه علي عليه السلام قالت تعسوا تعسوا لا يريدون الامر في تيم ابدا اذا هذا الموضوع هو حتى نفسه يقول انظروا ماذا يقول كتب طلحه والزبير الى عائشه وهي بمكه كتابا اسمع ان خذل الناس عن بيعه علي اذا هذا يدل على ان هناك انفتاح قوي و وعلاقه حميمه ما بين عائشه وبين طلحه تؤدي بهم الى هذه النتيجه انهم يتامرون على الامام الزمان الشرعي بهذا اللحاظ طلحه ما عنده دين طلحه طلع على امام زمانه طلحه طلب الدنيا عائشه خب ما يحتاج نسال حتى الحمار اللي بالشارع تبغض عليا سلام الله عليه وناصبيه بالمعنى الاخص بالكافره لعنها الله الف مره كافره هي في الدلك الاسفل من النار هذا الموضوع لما ابن ابي الحديد يقول ان احق الناس بهذا الامر ذو الاصبع عائشه تدعو لمن تدعو الناس الى ان يبايعوا طلحه زين هذا يدل على انه اكو كونكشن بين طلحه وبين عائشه بعد فلما وصلها الخبر ان القضيه لعلي قالت تعسوا تعسوا لا يريدون الامر في تيم ابدا ارجع الى الملف اللي انا ذكرته حب عائشه من النفاق وبغضها من الايمان ارجع وشوف الادله الذي التي ذكرتها التي تؤيد وتعضد 100% هذا القول التي هي تبغض عليا صلوات الله وسلامه عليه بعد يقول وكتب طلحه والزبير من الى عائشه وهي بمكه كتابا شنو هذا الكتاب ان خذلي الناس عن بيعه علي واظهري الطلب بدم عثمان وحملا الكتاب مع ابن اختها عبد الله بن الزبير فلما قرات الكتاب كاشفت واظهرت الطلب بدم عثمان مكاره امراه مكاره سوت هذه القصه المختلقه لاجل ان تريد تسقط بيعه علي حتى يكون طلحه هو الرجل المناسب على اساس في نظرها لذلك ذلك ابو بحار الانوار ماذا يقول؟ يقول العلامه المجلسي جزء 32 صفحه 137 139 طبعا دار احياء التراث العرب يقول ان عائشه لما بلغها قتل عثمان وهي بمكه اقبلت مسرعه وهي تقول ايه ذا الاصبع لله ابوك تتغزل بطلحه تتغزل بطلحه ايه ذا الاصبع لله ابوك اما انهم وجدوا طلحه والزبير لها كفوا يقول وفي روايه فلما انتهت الى شراف استقبالها عبيد بن ابي سلمه فقالت له ما عندك قال قتل عثمان قالت ثم ماذا ويطب مرض عثمان مات شنو يعني عثمان ثم ماذا عثمان قال قتل عثمان قالتله ثم ماذا ثم ماذا شنو يعني يعني طب مرض زين قالت قال ثم جارت بهم الامور الى خير مجار بايعوا عليا ايش قالت عائشه ايش قالت ام المؤمنين عائشه قالت لوددت ان السماء انطبقت على الارض شنو السماء انطبقت على الارض ان تم هذا انظر ما تقول قال هو ما قلت لك يا ام المؤمنين فولولت قامت تلطم لا صد صبيه خبيثه ناصبيه ناصبيه فقال لها ما شانك يا ام المؤمنين والله ما اعرف بين بين لابيتها احد اولى بها منه ما شفت واحد اولى من علي بالخلافه ولا احق ولا ارى له نظير في جميع حالاته فلماذا تكرهين ولايته؟ قال فما ردت جوابا وفي روايه قيس بن ابي حازم ثم ردت ركائ بها الى مكه فرايتها في مسيرها تخاطب نفسها قتلوا ابن عفاء قتلوا ابن عفان مظلوما اخوتي حتى لا اطيل عليكم الروايات طويله بهذا اللحظا وشروحات طويله و وحتى مرتبطه بقتل عثمان وهالكلاوات اللي سوتها هذه الاجواء اذا انت كنت محقق وتريد ان تناظر الان اسال الناصبي واسال الشيعي اسال الشيعي ثانيا اولا الناصبي احنا بينا قابليه عائشه لهذا الفعل وبينا علاقه عائشه بطلحه واشتراكهم واشتراكهم بالنصب لعلي صلوات الله وسلام عليه وكيف كان طلحه يحبها وهي كيف كانت تتغزل به ايه هي ذ الاصبع وغيره والكلام والتي طالبت الناس لبيعته هذه انا استنتج ان الروايه عندما تقول ان طلحه عقد على عائشه وقال لها ما يلحق لك ان تخرجي بدون محرم بعد استشهاد النبي صلى الله عليه واله بيني وبين الله اراها روايه صحيحه وما تقبل كل نقاش اصلا الواقع والاجواء والقرائن مو الي تجبرني جيبوا لكم واحد مو مسلم اعرضوا عليه الواقع بس يكون حذق الواقع يجبره على ان طلحه تزوج من عائشه بعد استشهاد النبي صلى الله عليه واله في طريق البصره ولذلك الامام صاحب العصر والزمان روحي العالمين له الفداء انه الروايه تقول انه يذمها فبهذا اللحظ اخوتي الكرام واحنا بينا ان زوجه النبي لا قدسيت لها قدسيتها بافعالها هسه يقول لك امهات المؤمنين اخوتي امهات المؤمنين شنو يعني انه لا يحق لك ان تتزوج من امراه نبي وهي محرمه عليك امك هاي كل القضيه يجوز تسووا سوالها نعال يجوز تسوالها قديسه ما له علاقه يعني امهات المؤمنين حكم خاص بالنبي ان زوجاته لا يحق لهن التزويج من بعده هاي كلشي وسميت بالامهات شنو السبب مو قدسيه وشرافه لا سمينا بالامهات بمعنى حرمتهن الزواج منهن كحرمه الزواج من الامه والعياذ بالله هاي كل القضيه ترى سووها القضيه مقدسه والله القضيه مالها قدسيه انتم تفهمون الطريقه بهذه بهذا الشكل دعما للفساد العقدي الموجود اخوتي الكرام فبهذا اللحاظ بيني وبين الله عندما يقول وليقيمن الحد على فلانه فيما اتت في طريق البصره وكان طلحه يحبها كل الروايه صحيحه اجواء الروايه صحيحه قرائن الروايه صحيحه الروايات الاخرى كلها تعضلها فارى بيني وبين الله ان الروايه صحيحه بالله عليكم هل احتجنا ان نرجع الى ان نشوف سند الروايه احنا ليش نحتاج الى سند الروايه بعد؟ انا شو اسوي بسند الروايه بعد اذا كانت الروايه منطقيه مطابقه للعقل والمنطقي والنقل ف والاجواء والقرائن انا شو اسوي بالروايه هم ليش وضعوا هذا العلم الفاسد ليش وضعوه وضعوه على اساس ما ما يعرفون صحه الروايه من عدمها لانه حمق انت قام يطفر قبل على الروايه مثل الاعمى صحيحه وضعيفه وذوقيه انا اقول لكم شلون يعني مثل اربعه خمسه قاعدين والله شنو رايك بجعفر ها والله جعفر يعني ها زين زين زين شويه عنده مشاكل زين كتبوها لا هو كون معصوم اذواق اذواق استنقاء علم الرجال والله اذواق مليون دليل اعطيكم مليون دليل فبهذا اللحظ بيني وبين الله ارى ان عائشه عقد عليها طلحه بعد استشهاد النبي صلى الله عليه واله وهذا ما توصلت فاخوتي الكرام احببت هذا درس اول احفظوه جيدا ان شاء الله عز وجل لدينا دروس اخرى تجعلك مناظرا حذقا شجاعا ناجحا في حواراتك كيف تكون محاوره وتاخذ وتعطي كثير من الامور اكو ان شاء الله عز وجل سنوضحها لكم احببت ان اقف معكم هذا الموقف في درس في علم المناظرات كيف تكون محاورا حذقا روايه زواج طلحه من عائشه مثالا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته