نقاش مع لاديني الشريعة الإسلامية أم القانون الوضعي

كيكو في يوتيوب المهم اللي بغ يتفرج بغ يتفرج ا يوتيوب بزاف يوتيوب ماشي غير حساس اخاي القياس فايت القياس اها ا واحد خونا تيقوللكاش نقاش نقاش فينك فينك ازولاي فينك ازولاي نجاح يشدحي شد يروح عز اخويا فيصل عاز اخويا فيصل نعز لكم كاملين عز لكم كاملين الدراري تفضلوا عيشه دولال عيشه دوبه السلام عليكم سمح لي اخوياص ما سميتيشوبه الكونتير واعر ود الحال اللي ماكيبغيوش يطلعوني يناقشوهم اها مرحبا المهم راه باش تعرف راني فان ديالك ديال بصح رمضان كامل دوت كنتفرج في الشينك ت اليوتيوب كاع اللايفات كنطلع كنطلع كنتفرج فيك مرحبا عندي شي اسئله بسط ماشي مشكل اه تفضل ما كين حتى مشكل السؤال الاول هو واش بصح القضيه ديال الرسول عليه الصلاه والسلام مني جامع صفيا بن شريف في وسط الصحراء واش هذ الهضره بصح كاينه ولا لا والسؤال الثاني واش بصح وقعت واحد المزاره اللي ذبحوا فيها المسلمين اليهود و الدراري الصغار اوكي صفيه بنت حي الصحراء فين نكحها صافيه بنت حيي مراسم منصفها عائلتها كامله اللي منها راجلها وخوها وباها وسب العائله ديالها كامله دخل بها في الطريق ايهدخل السميه اه نعس معها في الطريق يعني دخل بها فهمتي ام الروايه كاينه في المستدرك على الصحيحين وكاينه في صحيح مسلم كاع كاينه في صحيح مسلم على ان النبي ا دفع اعطى اعطى صفيه بنت حييل واحد وحده سميتها ام لا ماشي ما عقلتش على السميه ديال هذك من عطاها اللي تهي له ودخل بها في الطريق طريق العوده الى الى المدينه اما من قضيه واش النبي دار شي مزره كاينه المزدره ديال بني قريضه ام سليم اخاي كسيله ام سليم ا بني قريضه النبي صفاهم كاملين حتىراغدراري الصغار يحيد لهم السروال تيقلب اللي منوض شعر العانه تيحيد ليه راسه اللي ما منوضش شعر العانه تيخليه يحي والسؤال اللي عندي هو كيفاش بنادم عارف ه المجازر وهد هذا الشي اللي داروا المسلمين وباقي هذ البروباغاندا الاسلاميه باقي كتنتصر لحد هذ الساعه هذه وباقي بنادم كيدافع عليها الجريمه فاش تيكون عندها غلاف ديني ماكتبقاش تسمى جريمه و رايح في يوتيوب اخويا سفيان را اصلا غزوه بني قريضه اخويا سميتك بعدا سميتي منير اخويا منير را كاينه كاينه في يوتيوب بغيت تفرج فيها غزوه بني قريبه بالتفصيل دابا دابا الجريمه فاش تيكون تكون عندها واحد الغلايه في ديني ماكتبقاش سميتها جريمه فهمتي ام فهمتيش بصل اه فهمتك فهمتك جريمه فاش تنغلفوها بقال الله قال الرسول ماكتبقاش سميتها جريمه تتولي مبرره لك الجريمه علاش حيت الله اللي قالها هكا الله اللي دارها المهم خويا الشرف الشرف نطلع معك وخليناك على خير مرحبا اخي منير الله راس ازطلعنا شو الدوس السلام عليكم السلام عليكم خويا اطلس وعليكم السلام اطلس بغيت نسولك علاش اخويا اطلس ما كدويش على شي ديانه اخرى انت متبع شي ديان انا غير الاسلام ماشي انا ما تشوفنيش انا انت علاش ديما تدوي على الاسلامش ما تشوفنيش كيفاش ما تشوفنيش انا انا سولتك انت دابا انت جاوبتيني بسؤالناقش مع شي حاجه اللي ما كتهمني بحتى حاجه لاناقش ديالي خصك تكون زعما قار على الديانات كاملين علاش بالضروره خصك فهمتي كاين ناس مسيحيين كاين ناس ح هما خصك تدويلهم واش انت مسيحي تناقش معك في المسيحيه انا ماشي مهم شنو تن جيب لي مسيحناقش معك في المسيحيه فهمتي انت تنسولك تتجاوبني في سؤال جيب لي جيب لي مسيحي تناقش معه في المسيحيه انت كيكون طالع معك حتى شي واحد في اللايف كتبقى دوي على الاسلام ديانه وحده اللي عندك وكدوي على الرسول الرسول ماشي هو الاسلام اصاحبي اه وشكون هو الاسلام انت عندك الرسول صلى الله عليه وسلم هو الاسلام فقط وشنو هو الاسلام سولوك انت كدوي على شخص واحد ديما كدوي على نفس الشخص ماكتويش على شي حاجه اخرى علاش دابا شكون هو الاسلام حيدنا الرسول الا حيدنا الرسول يبقى الاسلام لا الرسول هو الاسلام فقط يلا انزل اخويا نزل اخويا يوسف نزل نيا اصاحبي نزلتي ما تقوللك اخويا سير تقو سير اش غادي نتناقش فاش غادي نتناقش انا ويا فاش اطلس بخير اخ خير اهلاو طيبه امورك بخير والله الا بخير مزيان عل ياك عقلتي عل بقلت على عقلت داير الاصل الطيب ياك الامور هانيه الدار بخير والله الا بخير الحمد لله بخير العز العزويا الرا قش كدير الرقيه الشرعيه نعم اخويا كدير الرقيه الشرعيه نعم اخويا عندك يا اما مشكل في الكونيكسيون يا اما مشكل في التليفون لا ما كنسمعك مزيان انا قلت لك واش كدير الرقيه الشرعيه اه كندير اخويا اوكي كدير الكشف ولكن ماشي ماشي كمهنه اخويا اطلس فهمتك فهمتك واش كدير انا السؤال ديالي هو واش كدير الكشف نعم اخويا كدير الكتف ماشي الكتف جمعه بمعنى اش الكتف بمعنى انه انه فاش كيجي عندك الانسان كتشوف الاعراض اللي عنده كتقول له انت عندك كذا وعندك كذا وعندك كذا لا لا ما يمكنش ل نعلم الغيب ناظ ناظ قول لي اخويا قضيه اخرى قضيه اخرى السي اطلس ايه انا قلت لك مادايراش مهنه انا ازاولها بالمجان ورا معروف مرحبا اخي فهمتك فهمتك اه فهمتيني قلت لك البارح ما تناقشتش انا وياك مع كتشي مشغول ماكاين حى مشكل بغيت نسولك شي اسئله را ماشي ضدك انا لا تفضل سول السؤال اللي بغيتي انا ماشي ما غناقشش معك دينيا هو السؤال اللي بغيتناقش معك عقليا تفضل دابا انت كتقول بان بالاعتقاد ديالك بان الله ما كاينش ياك لا ماشي ماشي اللهش اناش انا امن بانه كاين خالق مستب لهذا الكون ولكن انا مثلا باله الاسلام على انه هو الخالق ولا المسبب ها و وبالنسبه للخالق ا كتعرف القضيه هذك السببيه كتعرفها عرفت شنو رايك دابا را انامن انا ما محتاجش السببيه باش نبرهن على وجود الخالق يكون لي سبب مسبب ما محتاجش انا السبب ان تنامن يعني انت كتامن كتامن لانه كاين مسبب لهذا الك من ناحيه السببيه لكل سبب مسبب وذاكشي ذاكشي ما تقدرش تبيع وجود الخالق من عدمه انت دابا عندك مشكل في الوجود من عدمه لا انا انا كنامن بانه كاين مسبب حاول تفهمني تنامن ان كاين مسبب ولكننا 4000 ديانه شكون هو الدين الصحيح بين 4000 ديانه هنا فين عندنا الاشكال ماشي في الخالق واش كاين ولا ماكينش فهمتك فهمتك قلتي ولكن انت دابا السي اطلس كاين تناقض في الهضره ديالك وسمح لي هو كيبين تناقض انت دابا انت كتامن بان الله كاين ماشي الله ديال الاسلام كنامن بمسبب او خالق اي بغيت نسولك مني مني ما كتامن بالخالقين ولكن ماشي الله المهم اكس الخالق اكس ياك بالنسبه لك انت بالنسبه لهد القوانين ديال الفيزياء وديال الكون وهذاشي ديال هذ الحياه زمعه عباتيه هذاشي كامل اللي كاين في الحياه مثلا ديال الطقس شكون قاللك دابا شكون شكون قالك را الحياه عبثيه لا ماشي قلت لك انت قلتي اه لا حاشا سي عطلس انت راك عزيز عل الحياه اخويا الراقي الحياه اخويا الراقي للعيش لا خليه خليه المسبب المسبب عطانا واحد العقل تفضل اخويا اطلس المسبب عطانا واحد العقل انا كنامن بان المسبب او الخالق عطانا عقل عقل تنميز لا فهمتك قلت لك انا ماتش لك من ناحيه قلت لك زمعه هديك ه الاشياء اللي كاينه في الحياه يعني بكلها بكل لا من اختراعات لا من طقس لا من اي حاجه في نظرك ماغيكونش ماغيكونش وكاين في القران اللي انت للاسف قلتي ما في القران ما شنو كاين اخويا شنو كاين اخويا الراقي القران اللي كيدل على القران من عند الخالق ماكينش دليل دابا مثلا القران قال البكره كاينه في الوجود البكره كاينه في الوجود اذا هذا دليل على ان القران من عند الخالق صراحه لا قد يعني دابا مثلا القران قال الشتا كتصب من الفوق او من السماح ما تنقولوا دابا نقوللكقوللك واحد على من عند الخالق حنا ما كشوف كخدم السما واخويا اطلس ا نقوللك واحد القضيه ما عمر شي واحد واقيلا قالها لك النقاش معك صعيب والله لا انا بغي واش فهمت واش فهمتيني فيدويت فهمتيني فيدويت ليك ولا لا فهمتك امقاش معك صعيب صراحه لان تقريبا كاع كاع كاع الاسئله وكاع دوك لي بياج اللي كيب يدير لك الانسان ولا شي حاجه كيلقى عندك اجوبه ديالهم ودابا دابا حي ح حيت دابا باش نفهم اه ه هذ الاسئله ما كثرت ما انهم تيتعاودوا صافي عرفناهم فهمتي البلان نفس الاسئله نفس واحد السؤال واحد السؤال واحد السؤال دابا انت واش من الاول عندك هذ الافكار ولا ت قريتي وبحثتي ا دابا را جاوبتك عليه البارح ان الشك الشك عند اي انسان لا لا لا جاوبني على جاوبني ولا راج انا انا نجاوبك انا نجاوبك الشك تيكون عند اي انسان اي انسان سول سؤال اي انسان كيسول الخوف هو كيمنع ذاك الانسان انه يبقى يسول انا ما منعنيش الخوف من انني نبقى نسول فهمتي ما منعنيش الخوف انشرح منعني في واحد المرحله وفاش فاش وعيت شويه مامنعنيش بقيت كنقلب ومنها منها دزت قريت الكتوبه وعرفت اشنو شنو كاين عرفي ان ذاكشي ما واقفش على الصح يعني من قبل يعني من قبل كنت كتامن اه من قبل كنت انسان عامي كنامن كاع الناس كنامن بسبب بسبب الورد وبسبب بسبب الترهيب عرفت بسبب انك تزدتي في واححد الاسره وداكشي كتكبر كتكبر على واحد الحاجه يعني ماشي كتختار بوحدك ياك هذاشي اللي بتقول لي بحال المسيحي بحال اليهودي بحال بحال الهندوسي بحال الزراريشتي بحال كلشي السلام عليكم اطلس عليكم السلام عندي واحد الموت خال الله يحفظك بلات اخويا عدنان الراقي را كيدوي انا ندير ميوت ويكمل ونكمل انا وياك اخويا ماشي مشكل ماشي مشكل تفضل عدنان السلام معكم قال لك السيد قال لك قلت لي انت كتامن انه كاين خالق ولكن ما كتامن بحتى شي ديانه وقلتي لي احنا باش عرفنا الاسلام هو الديانه الصحيحه من وسط دوك 4000 يعني وسط من دوك 4000 كاينه شي ديانه صحيحه ياك شي اللي بغيتي تقول لا وهذاشي اللي قلتي ليه قلتي لي ان ديانه صحيحه وسط من عند 4000 الله الله دابا فاش كندعيو واحد الادعاء يعني راه صحيح انا على حسب هضرتك سمعتك هذاشي اللي قلتي هذاشي اللي فهمتي من هضرتي وشنو قلتي انت وخاض تعاود من الهضره واخا فاش قلت له سيدي ان انا كنامن بمسبب لهذا الكون انا كنامن قال المسبب الكون ماخصش يصف الدين قلتي خص يصف الدين خصك تعطي دليل انه خص يصف صف الدين حيت را عطانا عقل تنعاود لكم عطانا عقل تنحكموا به اما من ناحيه اذا كان صيفط دين كاينه 4000 دين كلهم كيتبناو نفس الكلام نفس السكريت انهم الدين ديالهم جاي من عند الخالق شكون غادي تحدث فيهم على انه الخالق ما عنده حتى شي دين نعم الخالق ما ما عنده حتى شي دين يعني كلهم كاذبين ما عرفتش صديقي يعني ما عرفتيش اه يعني مازال عندك شك ما عندي انت ما عرفتش راسك دابا واش صواب ولا لا خصك تكون خص يكون عندك يقين انه ما كاينينش انت كلشي مع انا عندي يقين ان انا عندي يقين ان ديال الاسلام ماشي من عند خالق الكون هي ديال الاسلام الديانات الاخرى ما عندكش فيهم يقين كيفاش ما عنديش فيهم يقين راه هما اللي خصهم يجيو يتبدوا لي ماشي انا اللي خصني نمشي نبحث عندهم لا انت انت ما عندكش فيهم يقين يعني عندك شك دابا را قلتي انا شاك انا قلت لك انا شاك قلتي ما عرفتش مااررفش هي شاك ماتش لاجاوبتيني هو الشك هو الشك عن بلاتي اخويا الراقبلات اخويا الراقب مااررفتش هي شكارتش هي كاينه احتماليه شي ديانه على صواب دابا مارفتش هي كاينه شي احتماليه احتماليه ملي كتقول انا متاكد يعني صافي كتجزم انه ماكين حى شي خويا كان خويا كان انت ما عرفتيش ما عرفتيش واش كاينين الفضائيين اذا اخويا كاينين خصك تقول ماكاينينش ولا كاين اخويا عندنا ما كندويش معك كندوي معك انا اخويا حت كنت تبدا معايا الموضوع انا تنجاوبك خويا واش سميت كان انا سولت كان ما عرفتش شكون هو هذا كان تطلع مع الراقي تدوي طلع شي واحد سميته سد سد المايك سد دابا انت اسلوب الحوار ما عندكش انا قلت لك سد المايك سد سد سد المايك احترام اصاحبي ما تنحترموك اصاحبي لقاك في الزنقه الملوي اش بلاتي بلاتي خليوها الدراري خليوض احترامقويا الراقي اخويا عدنان هضر هضر معترا هو كيهضر باحترامقي عاقد اخويا والراقي انت شوف خويا الراقي بلا ما تبقى تلحس بدل ديك الس بلاتي بلاتي كيفاش تلقاني بالزنقه شنو غدير ل وهضرب احترام تنحترمك احترمني الزنقه اش غدير ل واحترمني ما تبقاش علدي تبقى تامرني اصاحبي الزنقه اش غدير ل ما تبقاش تامر وانت انت لقيت وانتيا ما تبقاش تامرني ريسبيكتيني اصاحبي و انت قلت انت قلتي لي لقيتك في الزنقه قول لي شنو غدير ل ا دابا انتيا خصك تحترم الناس فهمتيني لا دويتي معيا بهذ الطريقه في الزنقه مايعجبكش الحال قلتي لي الا لقيتك في الزنقه انت الحس الراقي الراقي انت الحاس عفاك اخويا الراقي را بغى يهرب بك عفاك سمح لي غندير لك ميت جاوبني اخويا عدنان اش غدير ل علاش الراقي سمح لي نديرلك ميوت وان كنت سد سدد المايك وجاوبني على سؤالي اشدير انا كنت معيا في حوار انت معيا ب طريقه ماعجبكش الحر التح باي باي هذا هذا هو الاسلوب هذا تحياتي على تحياتي على الاخلاق اللي عندك تحياتي تحياتي على الاخلاق دراري شوف شوف اي حاجه نتفق عليها الا انت انا حاضر لك اللايفات ديالك كاملين ما كتخسرش الهضره وما كتخرجش على النطاق وما كظلم حتى واحد ذاكشي علاش جاوبته ماشي كحس قاللك كتلحس ولا شي حاجه فهمتي كنقول الحقيقه الصراحه دابا الراقي دابا اخاي الراقي هذا الناس هذو عندهم عندهم هنا فيه عندهم فيه الغيس دابا اي انسان تيقول واحد كلمه الحق غادي يهاجموه را السراقي را ما قال حتى حاجه قال وجهه النظر دياله من حقه يقولها سالينا الموضوع واحد كتقول بحال كتقول الراقي انا كيعجبني كريستيانو انا كيعجبني كريستيانو رونالدو وتجي عند عندي انت الراقي تقول لي انت الحاز ديال كريستيانو رونالدو ورا ميسي احسن منهشي تيقولوا داباشي تيديروا دابا هذا ودابا دابا شوف باش كتعرف العقليات دابا انا كناقش معك باحترام وبداكشي والناس كتكتب كيقول لي الراقي انت ملحد وشوفوا هذا الناس كي دايرين الكلاخويا دابا مني دابا دابا خصني نكون انا ما متحفقش معك ونعايرك ونسبك باش نكون انا مزيان باش نكون مسلم فهمتي واش فهمتي ولا ما فهمتيش دابا دابا اخاي الراقي باش تعرفوا مكلخ دابا انا ما عنديش معرفه بوجود الفضائيين ما عنديش معرفه بوجود الفضائيين اذا انا شاك بان كاينين الفضائيين هو اصلا ماخصش شوف هو اصلا ب يقنعك ماخصوش يدوي معك دينيا يدوي معك علميا اه اه هذاشي اللي كاين المهم خويا الرقف معيا متفق معك اخويا الراقي المهم خوياعطيك مثلعطيك مثل دابا في الجن الجن دينيا ماكيناش شي حاجه كتفت بان الجن كيلبس الانسان ولكن العلم اش كيقول العلم اش كيقول كيقول لك خلل في النواقل العصبيه والنفسيه فهمتي الدراري اناسد بلاتي بلاتي ماشي غنسد الباب قلت لك دينيا ما كاينش كاينه الايه 275 من سوره البقره ولكن ما غير التشبيه ماشي يعني شي حاجه يعني اللي دايره غير التشبيه الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس هما دابا غير داير غير التشبيه عرفتي ولكن ماكينش ماكناش وحتى في الاسلام ماكناش لا العلم كيقوللكشي تاع الجن الجن العلم كيقوللك خلل في النواقل العصبيه والنفسيه يعني مشكل نفسي وي لان قاللك حتى ذاك الانسان اللي كتجي وكتبدا كتقرا عليه انت وكيبدا كيدوي بواحد الصوت اخر قاللك هذاك عنده غير مشكل نفسي صحيح خويا الرقي راك والله الا راك ناضي صراح وانا شوف راك عزيز علي انترف راك ناضي صراحه اخويا الراقب انا راك عزيز عل صراحه انت باش تكون عندك هذ المعلومات اخويا الراقي ديريكت انت الطريقه باش باش كتناقش الامور وباش كدوي والله الا تبارك الله عليك ما شاء الله عليك قسما بالله ولا نفقتك فدشي ما تسمعش لا عارف اللي كان اخويا والله عارف اخويا الراقي عارف اللي كاين بنا نشوفوا معانا ابن تيميه افضل ابن تيميه الو السلام عليكم عليكم تفضل ا انت كالان ربوبي صحيح نعم وانت طيب انا ابغى اسالك سؤال انت ماذا انت ماذا انت ماذا انا الحمد لله انا الحمد لله مسلم يعني مكتوب ابن تيميهكون مسلم مسلم سني سلفي ايوه مسلم بالفقه بالفقه حنبلي وبالعقيده سلفي اه جيد تفضل نعم السؤال انا بقول لك يعني اذا كنت تؤمن بوجود خالق حكيم يا استاذي اطلس خلق الكون بدقه وقوانين دقيقه دقيقه تفضل انت قوتني شيئا لم اقله صحيح كيف انا انا اعرف انك ربوبي انت ايش تقول يعني انا اؤمن بمسبب كلي العلم كليه القدره كلي الاراده هذه هي الصفات التي اؤمن بالخالق لديه لماذا قولتني حكيم انا قلت لك ان طيب تفضل انت اثبتت الاراده والعلم والقدره للخالق السؤال الان الاراده هذه عبثيه ام لها غايه تفضل الاراده عبثيه ام لها غايه نعم اه اوكي اذا قلت ان ان ان لالهك غايه اذا هو محتاج صحيح لم افهمك اذا قلت ان لالهك غايه اذا هو محتاج دخل يا حبيبي انا عن انا لي غايه في شرب الماء اذا انا محتاج للماء طيب الان على سؤالي قبل طيب غلط انا اقولك الهك محتاج لا اذا كيف لالهك غايه طيب انا اقول لك الحين انت خلطت بين شيء بين امرين الان وجود الغايه وبين الاحتياج الى الغايه انا بعطيك انت صادرت للغايه اصلا انت تصادر تصادر على الغايه يا عايز اكمله وبعدين انتقول قي انا بقول لك الحين الانسان قد يكتب كتابا لغرضه جميل لكن هذا لا يعني انه الكتاب هو الذي اكمله او سد نقصه فالفاعل قد يفعل لحكمه لحكمه اقصد دون ان يكون محتاجا للمفعول يا اخي تفضل صديقي انت تصادر على الحكمه وتصادر على الغايه انت تصادر على شيء اسمه الحكمه وانا لا اسلم لك بهذه الحكمه تسمعني يا صديقي؟ انا لم لم اسلم لك بالحكمه انا لم اسلم بالحكمه لكي تدعي الحكمه فهمت كلامي ام لا انا قلت لك هل لالهك غايه قلت نعم اذا الهك محتاج لان لانه مفتقر لتلك الغايه انت كررت نفسك الخلط يا اخي اسمعني وجود الغايه لا يساوي الاحتياج يا اخي انا بقول لك حل القدر اذا الغايه دقيقه دقيقه طيب خليني اكمل دقيقه ارجوك حوار تداول عندما عندما يكون الفعل بلا غايه هذا عبد صحيح طيب تعالي اجبني على سؤالي الفعل بلا غايه عبد اشتخل يا اخي الفعل بلا غايه عبث انت من قال هذا في البدايه طيب ممتاز اذا انت سلمت ان الفعل بلا غايه عبث والخالق عندك عليم مريد والكون فيه انت انت تدعي ان لالهك انت تدعي ان لالهك غايه صحيح نعم انا اقول ان افعال غايه غايه دقيقه غا غايه ب مشات عل مشات عل الكلمه اخويا حكان غايه بلا سميدين المور بلا سبب اذا الهك عبتين شكرا يا اخي هذا الدليل العقلي انه كل غايه احتياج تفضل يلا تفضل كيف اعطيني الان دليل عق انت اتفقت انت دقيقه انت سلمت لي بان الفعل بلا غايه هو عبد صحيح هل سلمت لي بهذا ام لا اسلم انا لا اسلم طيب انت لا تسلم انا لحظه خليني اكمل طيب انت الان تقاطعني توترني اسمعني يا اخي لا تستهزئ لا انت تاخذ الموضوع استهزائيا كذا انت يعني راحني انت اردت انت اردت بسؤالك هذا ان تلزمني ان تلزمني بالحكمه صحيح والان قلبت الطاوله عليك ان ايش لا اله الا الله طيب انا لا اسلم ان افعال الخالق بلا غاياه بل انت الذي سلمت ان الفعل بلا غايه يساوي عبث وهذا من عنده دقيقه انت تقول ان لافعال الاله غايه صحيح عيد طيب ما سمعتك هل افعال الاله غايه صحيح نعم اذا كان فعل فعل الاله له غايه له غايه له غايه اذا هو محتاج قلت ان لتلك الغايه تلك الغايه بلا سبب فهذا عبد شكرا طيب جميل جميل لا يا اما يا اما ان تقول على الهك انه عبثي يا اما ان تقول ان الهك ا محتاج مح انت من سلمت بهذا الان يا اخي الله يسعدك انت عامل معادله غلط وجود غايه يساوي احت احتياج هذا ليس قاعده عقليه انا خليني اكمل الاحتياج يعني ان الفاعل لا يكتمل الا بوجود الشيء اما الغايه فهي ان الفعل يصدر عن علم واراده لحكمه ومعنى المهندس عندما يسلم تصادر على الحكمه على الحكمه يا اخي انت تصادر على الحكمه انا لم اسلم لك بالحكمه يا صديقي انت تصادر على شيء اسمه الحكمه محل النزاع بيني وبينك في في الح انا ما ابني كلامي على كلمه حكمه اصلا انا اتكلم عن شيء واحد هذا الفعل الصادر عن علم واراده ونظام يكون دقيقه دقيقه يا صديقي دقيقه دقيقه ارجوك دقيقه الفعل بلا غايه الفعل بغايه وتلك الغايه ليس لها سبب هذا عبد صحيح اجيبني يا ابن تيميه صحيح وانا متفق معك اوكي اسمعك الفعل الفعل لغايه وتلك الغايه بلا سبب هذا عبث الفعل لغايه وتلك الغايه لها سبب هذا احتياج صحيح ان اخي اسمعني انت خلطت بين الشاب هل هذا احتياج اجبني هل هذا احتياج ايش يا سك ايش هو سؤالك منقطع يا اخي عنده حساب ثاني تبع صلي يا اخي اسمعني انت بنين سلسله غير صحيحه يا لا يعني احتياج لا يعني احتياج الاحتياج يعني نقص عدل الفاعل وليس مجرد وجود سبب او دافع المعلم يشرح لحظه خليني اعطيك مثال طيب المعلم يا اخي اسمعني انا كل ما انا اسوي كاتب احتراما لك هو ان يكون شيء ناقصا بذاته ولا يكتمل الا بغيره انا اقول لك الاحتياج هو الشيء ناقص بذاته ولا يكتمل الا بغيره شخص ما مثلا كان اريد ان اوصل رسالتي الى كان وارسلت رسالتي مع ابن تيميه ليوصلها الى كان انا محتاج لابن تيميه ام لا طيب انت الان تقارن بين حالتين مخت هل انا محتاج هل انا محتاج لابن تيميه نعم لا غايه ايصال اجبني اجبني اجبني اجبني اجبني على المثال ايوه اجبني على المثال ارجوك انت اجبني على المثال صديقي صديقي صديقي ارجوك اجبني على مثالي انا اريد ان انا اريد ان ارسل رساله الى كان وارسلت تلك الرساله مع ابن تيميه ليوصلها الى كان انا محتاج لابن تيميه نعم لا انت تقول اذا كان عندي غايه صار رساله اذا انا محتاج هذا غير صحيح صديقي اعطيتك مثال اجبني على المثال انا اريد ان اوصل رساله الى كان بارادتي اريد ارسلت تلك الرساله مع ابن تيميه ليوصلها الى كان هل انا محتاج لابن تيميه نعم لا طيب انا اقوللك في المثال هذا الجواب الصحيح نعم وانت لا كيف نعم وانت كيف نعم وانت لا حبيبي لان ما هذا الجواب نعم وانت لا ما فهم لم افهم نعم وانت لا يا حبيبي انت تسالني سؤال غلط يبغاني اجاوبك على السؤال اين السؤال الغلط اين السؤال الغلط انت قلت انا قلت لك السؤال مثال اعطيتك مثال مثال بسيط انا اريد ان اوصل رساله الى كان ارسلت الرساله مع ابن تيميه ليوصلها الى انا محتاج لابن تيميه لكي يوصل الرساله الى كان نعم لا حبيبي انا بقول لك انا بجاوبك بس انت اصلا سؤالك غلط كيف اجاوبك اين هو الغلط في السؤال بين بين السؤال في الغلط بين الغلط في السؤال طيب انت تقول الان انا بقول لك الحين انت خلطت بين شيئين ضروري نفصلهم انت تقول اين الغلط اين الغلط في السؤال اين الغلط في السؤال لا تحيد على الموضوع اين الغلط في السؤال اعطني الغلط في السؤال قلت انا الغلط في السؤال اعطيني الغلط انت خلط بين النوعين انا بقول لك ايش الخطا الخطا سؤالك في لبس بين الاحتياج واحد الاحتياج الذاتي نقص في الفاعل واثنين الاعتماد على وسيله بين قوسين اختيار لتحقيق هدف لما لما لحظه لحظه لما تقول انا ارسلت رساله مع شخص هذا لا يعني اني ناقص بذاتي بل يعني اني اخترت وسيله مثل واحد عنده سياره وطريقين يوصل بهما ما اختار طريق اطول هذا صار محتاج لطريق جاوبني لا هو فقط اختار انا لم اسالك عن الطريق لم اسالك عن الطريق يا صديقي لم اسالك قلت لك سؤالي واضح انا اريد ان اوصل رساله لكان ارسلت الرساله مع ابن تيميه سارسلت الرساله مع ابن تيميه لكان اذ هل انا محتاج لابن تيميه لكي يوصل الرساله لكان نعم لا هل انا محتاج ام لست بمحتاج جميل يا اخي اسمعني انا بعطيك الان التفصيل اذا انت تقصد هل انت عاجز من ايصال رساله الا ليس العجز ليس العجز ليس العجز انا لم اسالك عن العجز سالتك عن الاحتياج لابن تيميه لكي يوصل الرساله لم اسالك عن العجز انا لم اسالك انا بارادتي سؤالي انا بارادتي اريد ان وصل الرساله الى كان ارسلتها مع ابن تيميه لكي يوصلها الى كان انا محتاج ام لست بمحتاج تفضل انا اقول لك الحين انا اقول لك الحين اذا تقصد بالمحتاج انك اخترت وسيله لايصال هدف نعم استخدمت وسيله انا اقول لك لكن اذا تحاول تجعل استخدام الوسيله باختيار يساوي اختيار بمعنى نقص ذاتي فهذا خطا تفضل انا سالتك على الاحتياج يا ابن تيميه انا لم اسالك لماذا تجيب تجيب خارج الموضوع سالتك على الاحتياج الاحتياج هل انا محتاج نعم لا نعم لا اجيبك داخل الموضوع لكن انت تغير معنى كلمه الاحياج اثناء هل انا محتاج هل انا محتاج نعم طيب يا اخي لحظه لحظه اذا كان قصدك بالاحتياج انك لا تستطيع الفعل الا بغيرك في مثال فانت لست محتاجا لانك تقدر توصل صديقي بارادتي يا ابن تيميه لا تدلس على الناس بارادتي بارادتي اردت ان اوصل الرساله الى كان وارسلتها مع ابن تيميه هل انا محتاج نعم لا ممتازتي بين قوسين معناها انك مختار طيب انا الحين اقول لك والاختيار يعني انك تمنع هل هل انا محتاج ام لا اسالك كسمه حاصره هل انا محتاج ام لا بلا تغريد خارج السرب محتاج نعم لا وسيله انت وسيله ليس محتاج تفضل انا هذا جوابي لا انا محتاج لابن تيميه صحيح اقوللك انت لست محتاج انا لست محتاج واعتمدت على ابن تيميه لست محتاج لانك اخترت وسيله علي لايصال الرساله كيف انت اعتمدت على شخص اسمه علي اتوقع صح ايش قلت انت انا اعتمدت على ابن تيميه لكي يوصل انا اعتمدت على ابن تيميه لكي يوصل الرساله انا لست محتجا لابن تيميه لكي يوصل الرساله اخي انا الان اجابتي واضح انا قلت لا انت لست محتاجا جل اخترت وسيله لعلي يعني علي انت قلت علي صحركان اذا انا اختياري لتلك الوسيله اختياري لتلك الوسيله انا بحاجه لتلك الوسيله نعم لا وسيلتك لاركان لاصال رساله وليس لانك عاجز هل انا هل انا يا ابن تيميه هل انا محتاج لتلك الوسيله لتصل الرساله نعم لا اجيب يا ابن تيميه طيب تعال لا لست محتاجا اذا لماذا اذا لماذا اذا لماذا اخترتها اذا كنت لست محتاجا لها لماذا اخترتها طيب انت لست محتاجا لانك اخترتهم كوسيله لاسال الرساله دقيقه دقيقه دقيقه ارجوك اعطيني تعريف تعريف الاحتياج اذا كان ممكن كينون هي هذا طيب يا اخي انت قلت لي ماذا اخترتهم صح انت قلت لي ماذا اخترتهم صح انا اقول لك تعريف الاحتياج تعريف الاحتياج تعريف الاحتياج تعريف الاحتياج يا اخي تعريف الاحتياج خ اجاوبك لحظه خليني اجاوبك لا لا تعطيني تعريف الاحتياج لكي ننهي هذا اجاوبك طيب اجاوبك ولا اعطيك التعريف اول شيء اجاوبك اعطيني التعريف اولا طيب تعريف الاحتياج ان يكون الشيء غير مكتمل بذاتي او او غير قادر على تحقيق شيء معين هذا اللي عندي اعيد التعريف لحظه دقيقه وخر لحظه التعريف اللي قلت لك اياه ان يكون الشيء غير مكتمل بذاته او غير قاد على تحقيق ش غير مكتمل لذاته غير مكتمل لذاته طيب اعطيني مثالا ارجوك اذا كان ممكن اعطيني مثال طيب اعطيك مثال الح مثلا اعطيك الاحتياج مثلا الانسان يحتاج الى الهواء اذا عدم الهواء لا يستطيع على العيش هذه احتياج حقيقي هذا احتياج حقيقي ام هذا احتياج حقيقي انسان هذا احتياج حقيقي اوكي اوكي هذا احتياج حقيقي انسان لكي يعيش عليه ان ياكل وهو لا ياكل وهو لا ياكل الخضار هل هو محتاج للخضر ام لا لا كيف لا الا الانسان محتاج للاكل عشان يعيش لكن ليس محتاج لنوع معين مثل الخضار مثلا اوكي اي اوكي اي الصلاه فرض علينا الصلاه صحيح نعم اوكي عند عندما فرض علينا الصلاه اذا لم نصلي سيعاقبنا صحيح اوكي اجبني اجبني اذا لم نصلي سيعاقبنا صحيح نعم اوكي اذا الله محتاج لصلاتنا اجاوب نعم طيب انا بقول لك غلط لا انا بقول لك لا هذا خلط بين الاحتياج والج الاختبار انت لا تريدني ان افسر لك ولا اريد كيف كيف اي دقيقه دقيقه اي اي اختبار انا لا اريد الصلاه لماذا سيعاقبني يا اخي اسمعني طيب خليني اتكلم بعدين انت انقد كلامي اذا رايت منه خطا امم تفضل بين الاحتياج والجزاء والاختبار انا اقول لك الحين الله لا يقال عنه محتاج لصلاته الصوت الصوت الصوت الصوت الصوت الصوت ابن تيميه هلا الصوت انا اكمل لك انا طيب انا اقول لك الحين ال قالوا عنه محتاج صلاتنا انه الاحتياج يعني ان الله ينقص شيئا ويكتمل الا بنا يعني سينقص منه شيء او سيكتمل الا يعني يعني يحتاجنا وهذا غير صحيح في الاصل لتصور الاله تفضل كيف كيف اعيد اعد اعد واعيد ما قلت اقول لك انا اقول لك انا الله لا يقال عنه محتاجا لص صلاتنا لانه الاحتياج يعني ان الله يكفي دقيقه هو لا يحتاج صلاتنا لماذا فرض علينا الصلاه واذا لم نصلي سيعاقبنا اذا لماذا اذا هذا الفعل عبثي انا اقوللك لماذا ام لحظه انا اجاوبك طيب انت الان تحكم ان هذا فعل مددري ايش وانا لم اجابك لحظه خليني اجاوبك فضها ليس لانه يحتاجها بل لانها ترجا بالنفع على الانسان نفسه اي نفع اي نفع اي نفع اي نفع اي نفع اي نفع انت قلت ترجع بالنفع على على الانسان وقلت ايضا وقلت ايضا تحقق الغايه غايه الاله من خلقنا اذا لله غايه طيب انا اقول لك لله غايه لله غايه طيب انا بجاوبك لله غايه يبغى اذا تريدني ان اقولها كلاما غصبا عليه اسمعني ط هل لله غايه هل لله غايه يا الله انت قلت ان ان لله غايه صحيح نعم الافعال يوجد حكم وغايه هل هل لله غايه يا اخي نعم في افعاله يوجد حكم وغايه في افعاله يوجد حكم وغايه نعم لا سالتك هل هو له غايه يا اخي اسمعني نعم الافعال انا اخي جوابي واضح اسمعني نعم نعماله غايات وحكمه وحكم لكن ليس بمعنى احتياج اقصد ليس انا تلخبطت في كلمه حكم وحكمه حكم اقصد اوكي هذه الغايه لا تعني احتياج سؤالك هل الغايه لا تعني الاحتياج انا اقول لك السؤال واضح انا اقوللك لتحقيق دقيقه دقيقه دقيقه اذا الله هو محتاج لنا لكي يحقق تلك الغايه لدي اخر سؤال اخر سؤال اخر سؤال اخر سؤال اخر سؤال الله يحتاجنا يحتاجنا ليصل الى غايته صحيح لانه لولانا نحن لن يصل الى غايته صحيح طيب تعالي تعال لي انا اقول لك هذا الكلام غير صحيح منطقيا تعال اسمعني الان اذا كان الله خالقا كاملا فغايته لا تتوقف على مخلوقاته لانه الشيء الذي يتوقف على غيره يساوي ناقص وهذا يتناقض مع الكمال الالهي تفضل صديقي قلت ان للاله غايه هذه الغايه لن يصل لها ان لم يخلقنا نحن انت من يدعي ان لالهك غايه انت اذا هو دقيقه دقيقه دقيقه يا صديقي لكي اكمل كلامي انت من قال ان لالهك غايه هذه الغايه لن يصل لها الا بخلق دقيقه دقيقه هو لن يصل لتلك الغايه الا بخلق المخلوقات اذا هو يحتاج للمخلوقات لكي يصل الى الغايه انقضيبغ الصوت يا ابن تيميه واضح الان الصوت وتكلم بهدوء ارجوك الان واضح طيب الان واضح الصوت نعم طيب الان بقول لك انت رجعت نفس الخط تحقيق الغايه يساوي الاحتياج وهذا غير صحيح وجود الغايه في الفعل لا يعني ان الفاعل ناقص بدونها الغايه انا اسالك انا اسالك انا اسالك يا صديقي ابن تيميه اسالك هل يمكن ان تتحقق غايه الاله بلا خلقنا هل يمكن سؤالي سؤالي سؤالي واضح هل يمكن ان تتحقق غايه الاله بلا خلقنا؟ ايوه جميل سؤالك مبني على الافتراض خاطئ ان غايه الله تتوقف على المخلوق يا اخي نحن لا نحن لا نقول ان غايه اجبني على سؤالي اجبني على سؤالي يا صديقي اجبني اجبني اجبني اجبني لا ليس بغلط ليس بغلط سؤالي واضح انت تدعي ان للاله غايه لالهك غايه اذا الهك هل هل ستكتمل غايته بلا خلقنا يا اخي طيب انا ما اتهرب انت الحين بقول لك شيء السؤال بصيغته لا يجاب بنعم او لا لانه يفترض ان غايه الله مثل غايه الانسان تحتاج اكمالا ونقصا وهذا غير صحيح يا اخي ياس انت انت من يدلس الان انت الان وقعت وقعت في مازق ما هو دقيقه دقيقه دقيقه لحظه لا الان ساكتمك الان انا الان ساكتمك الان ساكتمك و نعطيه لك انت قلت ان لله رايه اذا غايه الاله لن تتحقق الا بخلق المخلوقات اذا الهك يحتاج الى المخلوقات ليحقق غايته اذا الهك محتاج انتهى تفضل طيب تعال بتفضل الحين يا اخي اسمعني الله يا الله اسمعني انت الان تسال اسئله افتراضيتها خاطئه تريدني ان اجاوبها انت تبنيت نتيجه غير لازمه من كلامي اقول لك الحين انا لو اقول ان الله غايه ان غايه الله لا تتحقق الا بخلقنا بمعنى الحاجه او النقص هذا فهمك انت اشتغلني فيه هذا فهمك الخاطئ ثم يا صديقي يا صديقي يا صديقي يا صديقي كلامي كلامي كلامي دقيقه دقيقه عشان عشان ماتوه كلامي واضح واضح السؤال هل لله غايه؟ نعم هذا ما قلت يا ابن تيميه اجبني افتح المايك واجبني افتح المايك يا ابن تيميه واجبني هل لله غايه؟ تفضل هل لله غايه؟ نعم هل ممكن ان تتحقق غايه الاله بلا مخلوقاته بلا ان يخلق المخلوقات نعم لا يبنى هذا لا شكرا لا شكرا اذا الله محتاج لمخلوقاته ليحقق الغايه غايته في في هذا في هذا الكون شكرا تفضل اخاي كان ا هو عندي سؤال ابن تيميه ك الرمز ممكن ان يكون الاله حكيما دونصل يا اخي هو الان قال اخر كلام ارد عليه لحظه انت الان تدلس علينا ولا كيف خليني ارد على كلامك الان انتقلت من موضوع الى موضوع لا ما يصلح كذا لحظه يا حبيبي اسمع لا لا حتى نتقدم حتى نتقدم الله لم يخلقنا لحظه انت قلت الله له غايه وهو خلقنا للغايه اذا لم يخلقنا هنا لا يستطيع ان ياتي بالغايه او يطبق انا اقول لك الان فهم انا فهمت من كلامك الان يعني كلامك الان غير صحيح انا اقول لك ليه انا لم اقول ان ان الله لا يصل الى غايته بمعنى يحتاجنا او اذا خلقنا في عقيدتنا الله لا يحتاج شيئا من خلقه اصلا ولا تتوقف كماله لا اشكال الان الاله قد يكون حكيما دون ان يتواصل لحظه الفتح ما هل الاله يكون حكيما دون تواصل رسول ايش على الاله الذي لم يتواصل انه حكيمك غير واضح كتسمعني اطلسعك اخويا كانرا هو اللي ما فهمتش هل الاله يكون حكيما دون تواصل يا ابن تيميه طيب نعم الاله يكون حكيما بذاته عند من يؤمن به ها اوكي اذا لا علاقه للحكمه بالتواصل وشكرا جزيلا يعني ممكن ان يكون حكيما دون ان يتواصل جميل تعالي طيب يا اخي لا هذا استنتاج غير صحيح انا بقول لك الحين الحكمه لا تعني ان كل تفاصيل افعال الله نفهمها او نعرفها لكن تعني ان افعاله ليس عبثا تفضل افعاله يا عمي قلتنا انه حتى وان كان حكيما هذا وحتى وان لم يتواصل انه ليس نملك عقول نملك عقول ونملك علم تدلسون على من ماله بدا يبكي لا هو بدات يبكي يا اخي يا ابن تيميه يا ابن تيميه حتى وان سلم لك بالتواصل الان حتى وان سلم لك بالحكمه لا تس التواصل يا مولانا بلات اخويا الرقعه شوف الاخ لحظه انتقى من من سؤالي الى الحكمه لا نعتبره لا ننظر يا ابن تيميه دقيقه يا ابن تيميه عندي سؤال سهل سهل من كيف ستحدث كيف ستحدد استوعب كلامي ان فعل الاله حكيم ام عب غير حكيم من الذي يحدد هذا عيد سؤالك من الذي يحدد من الذي يحدد هل فعل الاله حكيم ام غير حكيم انا اقول لك مين يحدد هذا السؤال كمان بقول لك فيه انت كل اسئلتكم فيها خلطه الصراحه بين الوصف والفعل والمصدر الحكم صديقي صديقي صديقي صديقي بهدوءك صديقي بهدوء بهدوء بهدوء ابشر ابشر تفضل ابشر يا حبيبي الذي يحدد ان ف ان الفعل حكيم او عبثي هو العقل من خلال النظر في فعل نفسه ونتائج دقيقه دقيقه اسمعك ماذا قال الان الاخ ابن تيميه قال العقل عقلك نسبي ام محكم في ادراك المسائل الغيبيه اجبني العقل يستخدم نوعين من الادراك واحد ما سؤالي واضح سؤال سؤالي ابن تيميه ابن تيميه سؤالي واضح عقلك محكم ام نسبي في ادراك المسائل الغيبيه يا اما محكم يا اما نسبي الجواب يا اما محكم يا اما نسبي العقل نسبي في سعه المعلومات لكنه محكم في قواعد الاستدلال المنطقي ادراك اسالك على الادراك ادراك المسائل الغيبيه ادراك المسائل الغيبيه تفضل هل عقلك نسبي ام محكم افهم السؤال قبل الاجابه ادراك الغيب العقل نسبي غير مباشر وليس نسيبي حكمه حكمه حكمه الاله حكمه الاله تعد من الغيب ام وهل حكمه الاله مطلقه ام نسبيه؟ نعم حكمه الاله تعد من الامور الغيبيها اذا كيف لعقل لعقل نسبي ان يدرك ان يدرك حكمه الاله دقيقه دقيقه كيف لعقل نسبي ان يدرك حكمه الاله المطلقه التي هي من الغيب تفضل يا شيخنا ابن تيميه الذي قال بان العقل سيدرك حكمه الاله جميل جميل يا اخي الحين بقول لك هذا السؤال انت عندك مشكله تراجعها حتى عندما تخلص تخلص البث انت اسئلتك كلها فيها خلطقي صديقي اجي صديقي صديقي صديقي للمره الثالثه ساقول لك احترم نفسك احترم نفسك وبلا بكائيات واجب واجب على السؤال كيف لعقلك النسبي ان يدرك حكمه الاله المطلق الغيبيه تفضل الان طيب انا بقول لك اول شيء الان الجواب المختصر ولكن قبلها السؤال في خلق بين ادراك الكل والاستدلال الجواب انا اقول لك العقل العقل النسبي لا يدرك الحكمه الالهيه المطلقه كلها لكنه يستطيع ان ان يستدل على وجود الحكمه من اثارها تفضل انت قلت بانك تدرك حكمه الاله انت قلتك قلت انك تقدر على تمييز الفعل فعل الاله هل هو حكيم ام ليس بحكيم هل قلت هذا ام لا حبيبي طيب انا اقول لك نعم نثبت ان افعال الله ليس عبثيه بالحكيمه من خلال النظر الى النظام الاتساق في الكون تفضل الاتساق انا سالتك على الافعال يا ابن تيميه يا ابن تيميه يا ابن تيميه انا سالتك على فعل فعل فعل ساعطيك مثال لكي تستوعب خلق انسان واحد واحد براس هذا الفعل حكيم ام ليس بحكيم اجاوبك الان اجاوبك الان على قلت الافعال فالسؤال هل فعله حكيم ام لا الجواب نعم من حيث الاصل لكن كيف ولماذا وكل التفاصيل هذا لا نحيط به تفضل كي انا سالتك كيف ستعلم هل هذا الفعل حكيم ام ليس بحكيم طيب تعالي نعرف ان الفعل حكيم وغير حكيم بنفس الطريقه يا اخي يا استاذي اطلس بنفس الطريقه الحكم العقلي العامه من خلال الاثر والنظام والاتساق والغايه الظاهره وليس من خلال معرفه كل التفاصيل الغيبيه تفضل اوكي اثبت لي ما الحكمه من خلق المجنون ارجوك الحكمه من خلق الله من خلق المجنون لحظه لحظه اصلا انا لا استطيع اثبات كل الحكمه بالتفصيل لانه هذا من الغيب يا اخي اذا انت دقيقه دقيقه وكيف تدعي على ان افعال افعال الله كل افعال الخالق كلها حكيمه وانت لا تستطيع ان تميز ان تدرك هل هذا الفعل حكيم ام ليس بحكيم انا ما ادري اني اعرف كل تفاصيل الحكمه انا استدل ان الفعل ليس عبثيا موجود النظام واتقان والتساقين اين الاتقان اين الاتقان اين الحكمه اين الحكمه من خلق المجنون يا ابن تيميه ايش سؤال اين الحكمه من خلق المجنون ماذا ما هي الحكمه من خلق ماذا من خلق المجنون طيب الحكمه من خلق المجون سؤالك يرجع لنفس الفكره اطلب معرفه لكل الحكمه بتقف هذا قد قد المايك قد المايك قد المايك قد المايك وبلا ما بقى تكسيري هلا ما الحكمه من خلق المجنون ما الحكمه انا اقول لك ما الحكمه الذي تذكر في وجود الابتلاءات ومنها اختلاف الناس في القدرات الابتلاء والاختبار اظهار الرحمه واشياء كثيره يا اخي صديقيتك ما الحكمه ما الحكمه من خلق المجنون بلا بلا صياح بلا فائده ما الحكمه من خلق المجنون جميل الحكمه لا نحيط بها كلها لكن يذكر منها مثل من انها الابتلاء والاختبار للمريض ومن حوله اظهر الرا اي اي ابتلا اي يا يا ابن تيميه دقيقه اخويا الراقي عفاك عفاك اخويا الراقي را تيخرط بزاف عفاك عفاك اخويا ابن تيميه ما الحكمه من خلق المجنون جواب مباشر وبهدوء بلا استعمال شرط جي بي تي بهدوء ما الحكمه من خلق المجنون هذا هذا والله تستعملوه انتم والله يا اخي ليس احنا بقول لك الحين يعني بقول لك الجنون ليس خلقا مستقلا بهدف خاص بل هو جزء من الابتلاء في في الحياه الدنيا الابتلا الابتلاء هو الاختبار الابتلاء دقيقه دقيقه دقيقه دقيقه انت تقول الحكمه من خلق المجنون هي الابتلاء كيف الاله كان يبتلي انسان مجنون وهو غير مكلف والابتلاء يقتضي التكليف اغبى اغبى جواب الحكمه من خلق المجنون هي دقيقه دقيقه اسمعوا الاخوان الحكمه من خلق المجنون هي الابتلاء والابتلاء يكون على المكلفين وكيف لانسان مجنون ان يكون مكلف تفضل ابن تيميه تفضل طيب جميل صحيح المجنون غير مكلف وانا ما قلت انه مكلف انا بقول لك كلام ابتلاء هنا ليس للمجنون نفسه بل الاخرين في اي اخرين عندك في عندك في الايه القرانيه لا تزر وازره وزره اخرى اي ابتلاء للاخرين يا يا صديقي الكل سيحاسب على على على افعاله على نفسه ولا يحاسب على افعال الناس وعلى على على الناس الاخرين وزيرته وزيره اخرى طيب الايه تتكلم عن الذنب والعقاب لا احد يعاقب بذنب غيره اما الكلام عن الابتلاف هو اختبار في التحمل والسلوك يا اخي يعني انت الان ما هو ما هو الابتلاء ما هو الابتلاء يا ما هو الابتلاء يا ابني الابتلاء هو اختبار في التعامل والسلوك وليس حمل الذنشخص اخر تفضل التعاون والسلوك من قال بهذا التعريف يا صديقي من قال بهذا التعريف اعطيني اعطيني التعريف من من اين اتيت به قال بهذا التعريف ابن تيميه ام شط جي بي تي اجي ادي اجي اجي ادخل خلقناه جميل جدا هذا ليس هذا ليس تعريف مخترع مني هذا كلمه ابتلاء انا لا لا تعريف الابتلاء عند المسلمين اوليدي اوليدي شط جي بيتي ما عندنا ما ندير به تعريف تعريف الابتلاء تعريف الابتلاء عند ابن تيميه تعال تعال يا شاط جي بيتي تعال تعريف الابتلاء عند ابن تيميه طيب الابتلا يعني عند ابن تيميه تعريف الابتلاء عند ابن تيميه انت لست بسلفي انا قايل لك عندي انا لا يا حبيبي انا قايل لك عندي هو انا اريد انا اريد انا اريد عند عن عند عن عند المسلمين وليس عندك انت تعرف الابتلاء نعم عند ابن تيميه عند عند المسلمين يمحن الانسان في الحياه بالخير او بالشر هذا اللي يعرفه الانسان الانسان اعد اعيد التعريف اعيد التعريف عند المسلمين ولا عندي عند المسلمين عند المسلمين عند المسلمين وانا لا اخ بتعريف قول المسلمين اي يمتحن الانسان في هذه الحي لا تاخذ انت انت لا تاخذ بقول المسلمين لا ولكن انا لم اناقضهم انت لم تناقضهم الابتلاء عند المسلمين هو الامتحان بين الخير والشر والامتحان يكون للمكلف والمجنون ليس بمكلف لانه مجنون لانه لانه لا عق دقيقه دقيقه يا ابن تيميه لكي اعلمك لكي اعلمك السرقه من شط جي بي تي يا اخوان دقيقه يا ابن تيميه دقيقه يا ابن تيميه دقيقه يا ابن تيميه دقيقه يا ابن تيميه دقيقه يا ابن تيميه دقيقه يا ابن تيميه شاد جي بي تي ينصر المسلمين ولكن اجوبته ليست اجوبه منطقيه ا الابتلاء عند عند عند المسلمين هو لمتيحان ولمتيحان يا ابن تيميه يكون للمكلف ولا يكون للمجنون يا ابن تيميه يا ابن تيميه جميل تفضل اول شيء اول شيء ابى اقول لك الحين في بثك اول شيء تخفي الذي نستخدم جوجل انا ما استخدمه تخفي هذا عندكم انتم جميل نحن نستخدم جوجل انا اكلمك بعلمي جميل لا استخدم تطبيق الذي صنعه معه كافر لا يعطيني مصادر صحيحه ثاني نقطه انا بقول لك شي انت الان خلطت لحظه بقول لك انت خلطت بين اللفظ العام والمعنى التفصيلي التعريف الاسلامي للابتلاء هو انا اقوللك اقول لك واعيد الامتحان امتحان الانسان بالخير والشر بيظهر صبره وشكره وطاعته وهذا يدخل داخل السلوك والتعامل كجزء من النتيجه يا اخي مو شيء سلوك السلوك والتعامل هل الابتلاء يخص يخص الانسان في ذاته ام يخص يخص المسلمين هل عندما يبت يبتلي الله يبتلي الله المسلم هل يبتليه هو امتحان له هو امتحان لكافه المسلمين لكافه الناس لكافه المسلمين لكافه المسلمين نعم الابتلاء في الاسلام لعامه الناس ليس فقط خاصه للمسلمين فقط كيف كيف انا اقول لك الابتلاء في الاسلام عاما لكل الناس وليس خاصه فقط في المسلمين قال الله تعالى ولنبلونكم بش ونملكونهم بالخير ونساء اللهم صلي محمد ولملكهم بالشر والخير فتنه هذا خطاب لا لا لا لا اقرا الايه اقرا الايه اقرا الايه اقرا الايه اقرا الايه لانها ضدك اقرا لا لا والله ابحث عن الايه لا لا لا ابحث عن الايه لانها ضدكحث ابحث عنها ابحث عنها ابحث ودي ابحث عنها اذا خرجت عادي لا اشكال لا اشكال لا اشكال لا اشكال من التطبيق لا اشكال اخرج من التطبيق اذا خرجت عادي عادي لا يمسح لا ينزلني لا لن تنزل طيب ناري يا ربك زعما باقين مقاتلين معه في الحكمه اخويا اطلس وخا نسلموا بها لا يلزم عن التواصل زعما ما انا عرفت را يزم عن التواصل ممكن فهمتي طلق قوت تخليه يفركل عرفت انا راه قالها هو راه قالها هو اصلا غير بغيت نتبين ليه بان بانه بانه الافعال الاله ما يمكنش تحدد بان واش هذا الفعل حكيم ولا لا وكاين افعال ما عندهاش حكمه بحال خلق المجنون تحدى يجبد لي الحكمه من خلق المجنون واخويا اطلس الايه تتكلم اللهم صلي على محمد في سوره الانبياء كما قراتها اول دخلت التطبيق انا لا اراها ولكن سهله كل نفس ذائقه الموت ولنبلونكم بالشر والخير فتنه والينا ترجعون تفضل نعم لنبلونكم اي الابتلاء يبتلي الجميع ولكن الابتلاء خاص بانسان واحد فهمت كلامي ولا ما فهمت كلامي مثلا ساعطيك ساعطيك مثال ساعطيك مثال ساعطيك مثال انسان ابتلاه الله بالسرطان هذا الابتلاء خاص به هو صحيح اوكي عندما يبتلي الله انسانا بالجنون ما الحكمه منه؟ طيب السرطان عندما الله يبت الجنون الجنون الجنون انا بجاوبك يا الله طيب اولا الله لا يسال عن حكمه كانه يلزمه شيء لكن نحن نتكلم في عن الفهم اقول لك الحين الجنون ليس ابتلاء للمجنون من جهه التكليف لانه غير مكلف لكن وجود حالته داخل الحياه يدخل يدخل في نظام ابتلاء اوسع يشمل رعايه الناس صبر اهله وكذا واظهار الرحمه وكذا لا تزر وازره وزره اخرى يا غبي شاط جي بي تي اعطيه هذه الايه قل له لقد قال لي الملحد لا تزر وازره وزره اخرى طيب ايش دخل يا اخي انت الان انت الان اذا تريد ان تقريني اني اجاوبك من جابتي يعني عادي اسال السؤال واستنى السؤال واجاوبك يا انا انا اجيبك انا اجيبك يا غبي لا تزر وازره وزراء اخرى اي ان تزر دقيقه دقيقه لكي اعلمك يا ابن تيميه يا ابن تيميه تفضل تفضل لا تزر وازره وزره اخرى بمعنى ان ذلك المجنون والديه ليس لديهم ذنب لكي يبتليهم الله بمجنون ثانيا ثانيا الله عرفت الله لا يستطيع ان يبين لنا خير من الشر الا ب الا بالشر في مخلوقاته صحيح يا اخي طيب خليني اجاوبك الحين انت سالت ولا تزر وازره وزره اخرى يعني لحظه يعني لا احد يحاسب او يعاقب بذنب غيره اتفق معك لكن نحن ما نقول ان المجنون يعاقب بذنب غيره ولا نقول انه يتع انا لا اقول لك انا لا اقول لك انا لا اقول لك يا غبي يا غبي انا لا اقول لك انه يعاقب بذنبه غيره لماذا خلقه الله في الاصل؟ ما الحكمه من خلقه استوعب استوعب يا غبي ما الحكمه من خلق المجنون طيب في التصور الاسلامي انا اقول لك الحين عندنا الله يخلق لحكمه يا صدي يا صديقي يا صديقي انا لا اسالك في الاسلام استوعب انا لا اسالك في الاسلام انت تدعي بان افعال الخالق حكيمه صحيح ما الحكمه من خلق المجنون طيب عن الحكمه من خلق اي انسان بغض النظر عن الدين كما تقول انخر ابشر ابشر لا يمكن الجزم في بتفاصيل محدده لكل حاله بعينها انا اقول لك المنظور العام وجود اذا انت اذا انت لا اذا انت لا تعلم اذا انت لا تعلم ما الحكمه من خلق الله اذا انت لا تستطيع ادراك الحكمه اصلا في افعال الله حبيبي صحيح انا لا ادعي انا لا ادعي اصلا اني اعلم كل تفاصيل حكمه الله في كل ليس تفاصيل ليس تفاصيل ليس تفاصيل ليس تفاصيل ليس تفاصيل انا اتحدث في الفعل بحدته بحد ذاته هل هو حكيم ام ليس بحكيم انا لا اتحدث في التفاصيل لانك تصادر على ان كل افعال الله حكيمه كل افعال الخالق حكيمه اخلط بينك انا انت اخلطت بين الاحاطه بالحكمه واثبات اصحكمه نعم انا لا احيط بكل تفاصيل حكمه الله ولا بكل افعاله هذا صحيح لكن ما اقول لك شيء لا اقدر ادرك اصل الحكمه على الفعل من خلال الواقع اذا كان الفعل منظم اذا كيف اذا كيف تقول اذا كيف اذا كيف تقول بان الله كلي الحكمه مطلق الحكمه طيب انا اقول لك دقيقه دقيقه دقيقه لكي لكي ننهي النقاش حول هذه الحكمه هل يستطيع الاله اله هل الهك قادر هل الهك الهك قادر على فعل فعل غير حكيم لكي ننهي هذا النقاش جميل انا الان والله سؤالك لا لا ينهي شيء انت خلطت وسؤالك غلط خلطت اجبني اجبني على سؤالي اجبني على سؤالي هل الهك قادر على فعلخطره هل الهك قادر على فعل هل الهك قادر على فعل فعل غير حكيم جميل الان ساجاوبك على سؤالك ولكن لا تقاطع نعم يقال نعم قادر على الممكنات لكن الحكمه صفه كمال وليس شيئا منفصلا عن ذات يفترض فيه فالسؤال يا صديقي يا صديقي صديقي صديقي سؤالي واضح هل الهك قادر على فعل فعل على فعل فعل غير حكيم هو بارادته اراد فعل هذا الفعل هل هو قادر على فعله ام لا تفضل جميل اقوللك يا اخي انت الان تحاول تفصل بين القدره والحكمه انا بجاوبك الان لا انا لا افصل انا لا افصل لان محل النزاع هو الحكمه انا لا افصل جميلتنا يا اخي اسمع سؤالك هل يقدر يفعل فعل غير حكيم هذا اسمه سؤال هذا يعني سؤال عن القدره والمجرده صح والاجابه عليه منطقيه اجبني اجيبني على القدره لحظه القدره القدره شيء والحكمه شيء يا اخي اخر انا صديقي انا سالتك اه يا ابن تيميه ابن تيميه سؤالي مباشر هل الهك قادر على فعل فعل غير حكيم وهو بارادته اراد فعل ذلك الفعل هل هو قادر ام ليس بقادر نعم من حيث القدره المطلقه المطلقه يقال يقدر على الممكن هذا يعني يقدر يقدر نعم قادر يقدر اجابته ما الذي يمنعه الا يفعل فعلا غير حكيم ايش سؤالك ما الذي يمنع الالهك من ان يفعل فعلا غير حكيم يقول لك ما الذي يمنع اله حين اول نقطه يا اخي ما في شيء يمنعه بمعنى عجز او قوه خارجيه لانه هذا اصلا يتناقض مع فكره الاله اذا ممكن الهك ان يفعل اذا الهك ممكن ان يفعل ال فعلا غير حكيم دقيقه اذا الهك دقيقه يا ابن تيميه يا ابن تيميه انا سالت سالتك سالتك هل هنالك شيء هل هنالك شيء يمنع الهك من فعل فعل غير حكيم قلت لا اذا ممكن الهك ان يفعل فعلا حكيم صحيح فعلا غير حكيم صحيح انا اجاوبك الحين على صحيح ام لا انت فهمت الجواب غلط انا اقول لك لا انت فهمت الجواب غلط لا على ماذا لا على ماذا لا دقيقه دقيقه خليني اكمل طيب انت الان تقاطعني افهمني انت لو تخليني اكمل ستفهمني وتجاوبني انا اقول لك من حيث القدره المجرده يقال قاده على كل الممكنات لكن هذا لا يعني ان غير الحكمه تقع او تنسب اليه تفضل ها بسيطه جدا كيفاش لا تنسب اليه اذا من الذي فعل اذا لم تنسب ليه تك يلا لا تضحك انت فهمني على انا لو عندي خطا بعتف تفضل ام اه انا سالتك في السؤال الاول هل الهك قادر على فعل فعل غير حكيم قلت نعم قادر هل هنالك ما يمنع الهك على الا يفعل فعلا غير حكيم قلت لا لا يس هنالك ما يمنع الهك من فعل فعل غير حكيم شكرا اذا ممكن ان يفعل الهك فعلا غير حكيم نعم ممكن ان يفعل الهك غير حكيم وانتهى النقاش فهمت كلامي يا ابن تيميه ام لم تفهم خويا اطلس ممكن نسوله عفاك يستوعب هو مشسول جي بيتيك اخويا الراقي لا عافاك اخويا الراقي بلاتي هو بيته هو دقيقه واعود كيفاش دقيقه واعود كيفاش دقيقه ولا اعود جاه اتصال اه تبجيه النقله مشى مطار باش تفهموا السؤال ديالي فين في اللي قلت له علىش بنيته قلت له فعل واش الله قادر يدير شي حاجه في واحد الفعل ماشي حكيم اه قاده كاينه شي حاجه كتمنع الله انه ما يديرش فعل انه ما يديرش فعل ماشي حكيم ماكيناش اذا الله ممكن يدير فعل ماشي حكيم اه ممكن يدير فعل ماشي حكيم صافي سالينا صافي س واحد كان كيلوح له النقله اطلس ا فوا قاله ماكينش مانع من انه يدير فيه ماشي حكيم سكت فهمتيني ما بقاش كيكتب حى ميساج البدلي دابا اخوي اللي عنده كل افعاله حكيم ممكن يكون عنده شي فعل غير حكيم قلتي اه راه تناقض علاش لان هنالك فعل هنالك جزئيه سالبه تنقض الكليه الموجبه كانك اخويا اخويا اطلس اه نعم اخويا كانك تحبس مع النقاش مني سولتيه على الغايه كان تحبس مع النقاش راني را اص لانك مثلا مني كتقول مني كتقول مثلا مثلا اخويا اطل ما الغايه من انزال المطر شن الغايه من انزال المطر هو الحاجه الحاجه اللي لحك المخلوقات محتاجين لذاك المطر اذا اذا ما الحاجه من خلق الله للبشر الحق محتاجهم باش يوصل للغايه دياله العباده وكاينه جنه ونار ياك محتاج الله هو حيت هو وافق في الاول على ان الله عنده غايه اذا بدون المخلوقات ما يمكنش يوصل الله للغايه ديال را من تما تحبس معه لا راه صافي انا دوزت معه هذك وعطيته الكان وكان عاوتاني راه نكحوا نكحوا في الناحيه ديال ديال الحكمه بالنسبه للمجنون دابا المجنون كيقوللك الصلاه اللي ماصلاش يعني جهنم ياك المجنون والمجنون لا المجنون مرفوع عليه القلم افهم افهم وخا مرفوع عليه القا مرفوع ليه القلم وقاللك بالنسبه للاسره ديالهم المجتمع اللي كحيت به كيكون عندهم ذنب ياك اخويا اطلس كمل اخويا كمل اخويا ما سمعت اخويا الراقي ما سمعتكش كمل كمل قلت لك قاللك الناس اللي كيكونوا عائله دياله والناس المحيطين به الوسط اللي كيعيش فيه كيبختبرهم الله واي معيا واحد طافي التليفون تيقوللك يا مساه انت كتشوف ما الفائده من ما الفائده من الاختبار اخويا اطلس دابا راحنا مشكل الله مشكل راه هذك الفائده من الاختبار فيها اشكال را فيها اشكال كبير ماشي غير المجنون را حتى الاطفال اخويا الراقي را حتى الاطفال اخويا الراقي اللي كيكونوا مرات بالسرطان وي كيكونوا عندهم مثلا هذاك شر اعاقهك اعاقه ذهنيه اعاقه جسديه اعاقه وي فهمت هذاك راه شر في الاصل شوف كين تناق كاين تناقضات اخويا اكلاس وما عندهاش حل يعني ما عندهاش جواب وي متفق معك متفق معك فهمتي فهمتي حتى بالنسبه حتى بالنسبه حتى بالنسبه للعيش الكريم نعطيك واحد المثل بسيط يعني العيش العيش الكريم البسيط ان الانسان يكون عنده القود دياله اليومي دقيقه واحد دقيقه اخويا دقيقه اخويا ماتوفرش ليها الشرط ديال القدق خويا ابن تيميه را صيفط لك طلع مرحبا شفتك ماقديش صيفطلك وتتقول لي دابا يا المتهرب شتو الدراري انتما كتشوفوا الدراري ديال كيكقول دابا شتو الدراري ما كتشوفوا فيها نعاود لك نعاود نصيفط لك طلع ديال اليوتيوب تفضل اخويا الراي نعاود لك نعاود نصيفط لك طلع صديقي تفضل اخويا الرخي كمل كمل اخويا الرقي قلت لك دابا قلت لك دابا في كمل اخويا الرقب قلت لك قلت لك بالنسبه للقوت يعني القوت العادي اه مصدر العيش العادي عند الانسان خص تكون عنده الماكل دياله والمشرب والمسكن فهمتي فهمتي والملبس الناس ما عندهمش هذاشي الشروط الاساسيه ما عندهمش سمحوا لي الدراري ديال تيك توك على كيك المهم متفق معك اخاي الراقي كاينين الناس ما عندهمش سمح لي اخاي الراقي نشوف ه مرحبا ويه بلاتي نشوفوا ملبته الاحرار الراقي عندك مشكل في الصوره باش تعرف عندك مشكل في الصوره منبيت الاحرار السلام عليكم وعليكم السلام انت دابا البيت تناقش معايا في الحكمه تفضل كمل الاعرادات ديالك علاه انت علاه انت بعدا قاري شي حاجه باش نتناقش معاه نهضروا نهضروا نشوفوا شكون اللي قاري انزل نزل انزل المكل خايف خايف خايف انزل المكلخ نزل نزل المكلخ نزل تناقش انا مع مكلخ مع مكلخش في الاخر يقول لي الاستمناء مع مكلخ تحاور العوام اجي صافي صافي اه سمح لي تنسحب ديك مكلخويا انت ما مكلخش طلع اخويا من بيت الاحرار طلع طلعوا طلعوا الدراري طلعوا يا اطلس ذكر انا لا اهرب ساعود لك في اقرب وقت والله الا يخان هذا دابا مع هذا خويا انت ماشي عمي اخويا منبيت الاحرار مرحبا كمل كمل معايا في الموضوع اللي كنت كتهضر معه في السيد نكمل لك في الموضوع انت اخويا اطلس كمل معه في الموضوع كيقوللك تعريف الحكمه اخويا من بيت الاحرار هو وضع الشيء في محله نعم محلي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي تفضل مزيان نقبل التعريف كاملا المجنون عقله في محله ولا ليس في محله المجنون لا غير عاقل لا يوصف بالعقل هو غير عاقل تفضل لا هل عقله في محله ولا ما عندوش عقل في محله نقول ان مجنون مرفوع عليه القلم هو غير مكلف بالتالي غير عاقل لا يوصف بالعقل اذا عقله ليس في محله الانسان عاده يكون عقله في محله المجنون عقله ليس في محله اين محل العقل بالنسبه لك لا حول ولا قوه الا بالله الانسان حيوان ناطق الناطق هي ادراك المعاني الكليه اي ان الانسان هو محل العقل هنالك انسان عاقل وهنالك انسان ليس بعاقل يعني الانسان هو الذي يعني را ما جاوبتينيش على السؤال ديالي ما جاوبتينيش هربتي درتي هربه واعره العقل محل محل الانسان يح انا ماشي هو هذا اللي كان معكم انا مغربي بحالي بحالك وهد المراوغات ودريبلاج ماوزيشوش عل ما جاوبتينيش هذا السؤال ديال السي محمد السؤال ديالي ما جاوبتيش عل قلتي لي العاقل انا نقوللك هو قلتي لي العاقل يعني ان عقله ليس في محله قلت لك اين محل العقل ليس في محل هذاشي اللي قلتي انت ولا لا مصابك كنت ماشي مغربي اخويا مصاب ايوا شتي دابا هذ هربه اخرى هربتيها دابا انت كتبخ الكلام ديال مصن ماشي مغربي بعدا اللي ماشي مغربي كان كيسمع انت ما تتسمعش مصمق لا را هذاشي اللي قلتي عاود عاود كلام العوام تفضل قلنا لك المجنون الغير عاقل عقله ليس في محله تسلم ولا تنازع اين محل العقل اولا بالنسبه لك محل محل العقل هو الانسان محل العقل هو الانسان اه ام اين محله قلتي محل العقل هو الانسان اين في اي موضع في الانسان اي الانسان محله العقل يحل دقيقه دقيقه خيان عدم معرفتنا عدم معرفتنا لمكان العقل يعني انه لا يوجد عقل في الانسان لا هذا ماشي كلامي المهم المهم العقل كاين عند كاين في الانسان كاين في انسان كيف الانسان المجنون المجنون عنده عقل ولا ما عندوش المجنون نقول انه لا يوصف بالعقل عنده عقل ما عندوش العقل مسلوب العقل ما عندوش كمل كمل عقله ليس في محله اذا اخويا ملبسه الاحرار من وضع شكون اللي خلق واخا نهضروا في واحد المساله نهضروا في واحد المساله يا ودي شكون خلق يا ودي راني مغربي بحالك وراش انا مغربي بحالك واحد المساله بلا ما ابليس واش المجنون يولد مجنون منذ ولادته ولا لا ماكيتخلقش ماكيتخلقش يلاكلوا ارك يلا جيبهايب الطفلوني جنوني المجنون ماكيتخلقش مجنون لا تحداك تفضل اطاني ورقه علميه ورقه علميه اه تفضل ان طفل يولد مجنون تفضل عرفت شني مجنون بعدا ما ماشي الطفل ماشي الطفل ماشي الطفل مولود جنين جنين ا اول ولدي ا ولدي بلا ما تبقى دير ديك الحركات ديك اللعبه راكي قلتي شي لعيبه مجنون ليس من مخلوقات الله اخويا منس الاح مخلوقات الله دابا انت اصلا ما عارفش ما تعرف المجن واش هو من مخلوقه الله ولا ماشي من مخلوقات الله دابا وليتي دابا هربتي مخلوقه من مخلوقه الله دابا انت كتصدر على واحد سولناك واش مجنون راك انا مغربي بحالك را مادوزهاش عليك ما تعرف ما تعريف الجنون ما هو الجنون الجنون هو غياب العقل اخويا نقول ان هذا مجنون اي ان عقله وشوف اختصارا يقال عليه انه لا يدرك المعاني الكليه والمجردات اخويا وهو منفصل عن الواقع هذا هو اللي كنسميوه حنا مجنوب اه وجيب لي دابا جيب لي دابا جيب لي تقرير علمي الجنون فيه انواع كثيره وكثير اي وان اختصرتها لك في تعريف واحد اخويا را تقدر تقول انه اما ليس مدركا للواقع اما انه ليس مدركا للمعاني الكليه اما انه ليس مدركام للمجردات والقوانين هذا هو اختصاراض اعراض الجنون ما هي اعراض الجنون اعراض الجنون كثيره الاحرار واحد المثال احسن دابا الاسنان دياونا اسناننا في موضعها الصحيح ياك ا يعني حط باش حطها الله هنا من الحكمه انه يحطها في الفم صحيح ا دابا مثلا لقينا السنان محطوطين في المعده اذا هذا الفعل غير حكيم ياك فين عمرك شتيها انت هذه هذا الفعل غير حكيم صحيح وفين عمرك شتي هذ الحاله انا سولتك عطيتك غ مثال دابا السنان نحطو من الله في المعده لقينا الله خلق واحد الانسان بالسنانه في المعده هذا الفعل غير حكيم احنا ماكنعرفوش حنا الحكمه المسائل الفعل غير حكم شوف حيت السنان حي السنان حيت السنان بلاصتهم في الفم بلاصه الاسنان في الفم يعني الاسنان دارهم الله في المعده فعل غير حكيم انا نقولك واحد المساله فعل غير حكيم ياك ولا ما تبقاش تلزمني انا رازم واش فعل غير حكيم ولا ماشي فعل غير حكيم انا نجاوبك انا نجاوبك بغيتيني نقولك حكيم دابا قلتي ان الحكمه خرج اذا الله غير حكيم قلتي الحكمه هي وضع الشيء الحكمه الحكمه هي وضع الشيء في محله الصحيح السنان بلاصتهم فين كاينه الفم المحل ديالهم الصحيح في الفم ولكن قلتي واحد الجمله عجبتني بلاتينا كنهضروا احنا كنهضروا قلتي واحد ايوا شتيه خفت د المايك تندوي تندوي اذا خلق الله انسان عنده في في المعده هذا الفعل غير حكيم متفق معايا ولا لا دابا انت عارفك فين غادي وماغتضرنيش معك قلت لك انا مغربي ماشي سعودي و اسمعني مزيان نقول لك اشنو كاين وغنجاوبك على السؤال ديالك نزل تقود ورا بدا في محلهم في الفم اصاحبي ورا سولك بالول اه را قلتي له محل السنان في الفم الا لقينا اسنان في المعده هذا را ماشي حكم نقول لهم راه كيلبسوا تما ولا ما نقولش واش بنادم بنادم مكلخ اصاحبي كيسلم لك بشي تسليمات وفي الاخر كيقوللك لادريبليوش هنا هنا كناقشه سمح لي سمحوا لي الدراري هنا كناقشوا ما كندريبليوش قلتي انا ما جاينش باش تقولبك ولا تقولبني ما جايينش باش نقولبك ولا تقولبني انا را ماطالعش هنا نقولبك ولا تقولبني قلتي الحكمه هي وضع الشيء في المناسب في المكان المناسب الاسنان المكان المناسب ديالهم هو الفم اه الاسنان الا لقيناهم في المعده ماشي المكان المناسب ديالهم هذاك ياك اخويا الراقي شنو الحكمه من خلق شخص مجنون اشنو الحكمه بعيد المجنونسنان في المعده حكيمناس عندهم السنه في المعده كاينين الناس عندهم الاسنان في المعده الاسنان الاسنان في المعده فهمت تقصد اخويا كاينين هذ الحالات القوالب قلتيناقش قلتي ان وضع الشيء المناسب في مكانه المناسب تفضل اخويا الراقي تفضل اخاي زور والله ما كذبتي اخويا انزار كاين حى اللي عندهم اخان في العقل دابا هنا تيطلع بنا تيتصحاب احنا تيطلع بنا كيتصحابنا حنا كنتناقشوا من اجل من اجل نضحك عليك ونرول ليك ولا لا اصاحبي را تنتناقش انا باش نبين لك بان ذاك الشي اللي كتبنى انت ما هوش ذاك التعريف ولا يمكن ادراك حكمته سال س سال النقاش ما يمكنش تدرك ش واش دار فعل حكيم ولا ماشي فعل حكيم اخي اخي اخي زور صافي سال النقاش سداد المدام الا ما كناش غندركوا الحكمه ديالو باش نعرفوا واش دار فعل حكيم ولا ماشي فعل فعل حكيم زعزع حقيده خايسكيزو سيردعيني س را المحكمه كتعرفها فين جات كل خ له الدرجه العاقيده ديالكم مزعزعه اخويا الزين عرفتي فين نتكلم اخويا اكل انسان هو انت اخي من البيت الاحرار اكلخ انسان هو انت اكل انسان هو انت قالك انا ماشي عمي قالك دابا هو السؤال اللي سولت اخويا عطلس فهمتي مني عرف انه في كل الاجابتين كنت غادي غادي تزبطوا ما بغاش يجاوب يعني فيت الاجابتين واش فهمتي ولا ما فهمتيش اه شنو بالك اللي تيقول اخويا الراقي المجنون ماشي ماشي مخلوق تفضل انا اش قلتي اخويا ما سمعتكش قاللك المجنون ماشي مخلوق لا المجنون مخلوق راني جاوبت انا اطلاس قلت لي راه قال لي سولني دابا شي وحدين كسبهم اخويا الراقي الا عرفوا الالزام راه ما طاحوش فيه فهمتي الا عرف انك انت راك را سلمشي حاجه اللي تجيله في راسه في الاخر تيحسب عرفها ما تلزمش مازال تلزم المشكل كان المشكل فين كاين المشكل المشكل ان الناس واحد الحاجه اللي هو امور واضحه كنقول را واضحه امور ماواضحاش كنقول ماواضحاش يمكن انا عندي الديانه ديالي والاعتقادات ديالي كنامن بها ولكن هذا ماكيعنيش انني ان نختار مع شخص اللي هو كيدوي مثلا كيعطيك واحد الحاجه اللي كاينه من موسى ماشي كيعطيك واحد الحاجه مثلا غ بغى يقولها لك ولا كيتفلى عليك بها ولا بغاك باش تتبع تولي بحاله كيعطيك واحد الحاجه ملموسه 1 + تساوي اثنان ذاكشي اللي كاين اخي الراقي اريا السلام عليكم السلام عليكم خياطس بخير لاباس عليك كي داير اخويا ارياز مرتاح لاباس الحمد لله الله يحفظك اودي ماكيولدش الانسان الطفل ماكيتولدش مجنون فهمتي كاينين كاينين اطفال كيتولدوا مجنونين عقده اخوياطجي شوف غنلوحهم لك حالات في اوروبا وفي فيذا كنلوحهم لك فيديوهات تديرشوفهم نلوحهم لك في البريفي العز العز اخويا الراقي شكرا تفضل اخويا ارياس سمحنا قطعنا لا ماشي مشكل هانيا بغيت نحييك على ه البث اللي كدير مزيان وكتوعيو عباد الله بغيت نقوللك واحد القضيه كنت ك نتابع البث ديالك اخر مره و نضربوك حيت على ذاك ذاك اللي كتكمي را كتبو هذاك هذاك هذاك الب ماكيضربوش عليه غير كيعطيو واحد اشعار را كتبوها لك فيذاك البث را كتبوها لكم عندي كاع سكرين شات الله علم الا خديت سكرين شات كيبانك من ذاك سميته وراه كتبوها لتماكبير را طاح على سبب هذاك الاخر المهم بغينا نشوفوا ما بغيناش يطيح اليوم الله يحفظك مرحبا اخويا اخاي ديال حى انا ديني المهم انا ما عنديش شي سؤال كم انا غير باغي نتسنت لكم الله يحفظك شكرا مرحبا والله مرحبا اه مرحبا الله ينورك شكرا اخويا اطلس قريتي شكون اتر الاحرار قاللك هذاك المص لا ما قريتها واش قريتيها لا ما شفتهاش هذا قال خويا هذاك را مرفوع عليه القلم اخويا الراقي هذاك الانسان اعاقد قادين قاللك ليس جنوني الكاسول ويلي ويلي ويلي ذاكشيش قلت لك شوف قلت لك شوف ناري بلاتي بلاتي نطلعوا يشرح لنا شن هي الاعاقه الذهنيه اخويا شرح لنا شن هي الاعاقه الذهنيه اشرح لنا اخويا من بيت الاحرار الاعاقه الدينيه را احنا متكلين بقات فيناري ديك اللعبه انت طبيب انت عفاك اشرح لنا شن هي الاعاقه الذهنيه اعاقه دهنيه ليس جنون شنا هي شن الجنون شوف الجنون مسعاقه الاعاقه الدينيه هي كتكون نقص كيكون نقص في الاعصاب الماغيه ربما تكون عنده شلل في حركه ربما كتكون عنده الهضره ماكينطقهاش اما الجنون راه شيء اخر سير قرا عليه وال كنت واق علميه تتقول اندم ونتحداك ونزيدك واحد المساله علاش ما تتخلينيش نكمل واعر خليني علاش ما كتعلمش تسكت فاش يقولوا لك علاش را خليني نهضر الا ما كنتش خيلات اخويا عابلات اخويا الرا انا نعطيه لك عفاك عفاك دابا اعاقه ذهنيه هي اعاقه عصبيه اعاقه ذهنيه كيدخل فيها بزاف ديال الاعراض وكيدخل فيها اعاقه ذهنيه هي اعاقه عصبيه ماشي جنون جاوبني على سؤالك جاوبني على سؤالك اه كيكون تلف في الجهاز العصبي كيكون شلف في الدماغ كتسمى اعاقه ذهنيه كيكون عنده شل النصف كيكون عنده ماكيقدرش يهضر ماكيقدرش يحرك شي يد هذ كتسمى ح اعاقه ذهنيه لان كلشي كيتصل بالدماغسلات والاعصاب الحسيه كامله متصله بالدماغ واش غنبدا نقراي فيك هنا العقل عندك انت فين كاين اخويا من بيت الاحرار انا سولتك انا الاول على المحل على هذ عفاك تقول لي عقل محل العقل في الانسان عفاك جاوبني فين كاين عندك العقل كان احنا محل القلب انت عندك الانسان هل هو عضو بلاتي بلاتي بلاتي بلاتي اه نعم العقل انت عندك في القلب نعم محله القلب دابا درتي بحال هكا انا مني سولتك محل العقل اللي هو مساله مجازيه ونحن نعرف ان العقل هو اليه ادراكيه توعويه مني سولتك انت محله قلتي وظيفه القلب اخويا ف شن هي عفاك شن هي الوظيفه ديال انا را مسطين بالله خصكم تشربوا الدوا دابا انت انا جاوبتك انا جاوبتك على محل والعقل بلاتي بلاتي والله ما دير لي هذا البلان بالله انا عايق بك علاش كتنزمني حيت انا ماشي سعودي ماشي اردني انا مغربي ربطوه ما بقاش تقول انا مغربي ربطوه مابقاش تقول انا مغربي انا مادوش ربطوه مابقاش تقول انا مغربي مابقاش تقولك انا مغربي ربطوه ربطوه باش ربطوه ما بقاش يقول انا مغربي ما بقاش تقول انا مغربي تقول انا مغربي نزلك اقسم بالله وتقول انا مغربي الثانيه تنزلك والله بالنسبه لك محل العقل فين تفضل عبلتي لا ما نهضرش انا عبلتي عبلتي بلتي وعرس طويل جاوب جاوب محل العقل فين عرصبر الله يرحم بها الوالدين شن هي الوظيفه ديال القلب في جسم الانسان عافاك صافي خليوها الدراري صافي خليو صافي خليه دابا والله حى نجاوبك دابا انت طرحتي عل السؤال جاوبتك طرحت عليك سؤال جاوبني نجاوبك على السؤال الثاني محل العقل بالنسبه لي فين محل العقل ما عرفتش فين كاين جاوب جاوبني انت شن هي الوظيفه ديالدي الق ما تحشمش ما تحشمش جاوبني انت شن هي الوظيفه ديال القلب لا واش ما تحشمش تضحك علي انا بعدا كنقوللك ماضحكتش عليك انا را ماضحكتش عليك انا ماضحكتش عليك غير قولخرج في عينيك واخا اصاحبي ماشي مشكل دابا دابا نعطيك واحد المثال دابا كاينه عمليه زراعه قولوا القلب قلب اصطناعي ياك واش انا ما سمعتيش التعريف ديالي ان العقل هو اسم مجازي وليس عضو نحن نقول ان محل المحل ديال العق عقل في القلب محله القلب لا يعني اننا نضع شيء ملموس على شيء ملموس على موضع هذا فهمك انت اه يعني دابا يعني العقل دابا ممكن دابا ال حنا بلاتي اخويا بلاتي بلاتي ربطوه ربطوه دابا الا حيدنا لك القلب ودرناك القلب ديال البلاستيك ممكن العقل ديالك يمشي للمؤخر ياك ممكن خص انت خصك محاربه الاميه والله القسم وي ويق معكبا دابا دابا الا درنا لك قلب ديال البلاستيك ولا درنا قلب ديال الخنزير دابا هذا الشي غادي ولاو خدامين فيه ربطوه الدراري ربطوه ربطوه يعني العقل ديالك غادي يتحول ربطوه ربطوه يهرب ربطوه ربطوه اه منين تسمعو كيقول ربطوه صافي ربطوه ربطوه عقلك ربطوه هوا وربطوا هوا عقلك وانط شوف شوف والو عرفتي شحال من واحد يدير ليه ميوت والو جاوبني جاوبني ودير كل دير كل عقلك اوجدته بنفسك عقله ما يقدر يجاوب بالله كسول كيطلع عقلك اوجد والله ما يقدر يجاوب وحق الرب كيسول مسكين شوش كيدير صافي يلا باركه عليه باركه عليه الدراري باركه عليه ماله مال عقلي اوجدته بنفسك ام له واجد اوجدته بنفسي ام له واجد را كتصادر على وجود الواجب هذا هو الجواب عزيزي اطلسوا شنو را كتصادر هنا على وجود واج اذا لا يوجد وا اوجدته بنفسك اوجدته بنفسك ام جاء طفره عشوائيه لاك عشوائيه جاء عن طفره عشوائيه واولدي لا يوجد واجد جاء عشوائيه جاء صدفه وال مكلخ شو هو بدا يهرب ا شو فين غيمشي هو غيمشي بعيد غيمشي بعيد على السؤال سيرا عايق بك عايق بك انا يلاه سير عيق بيا ماني مصاحب لك مع اختك شمر شمر من هاهو غينزلنا هو كثرتي كثرتي را السؤال را السؤال اللي سولت الحمار سؤال غلط غالط علاش غالط علاش حيت درتي واحد معزه البشير درتي وهمتي الناس انها قسمه حاصره ديال يا اما اوجدته انا ولا وجدوا واحد الوقت واجد هذه القسمه الزائفه مغالطه منطقيه سميتها القسمه الزائفه توهم الناس ان هذ هذه هي اللي كاينه يا اما وجدته انا يا اما وجدوا الواجد فهمت الحمار ولا ما فهمتيش اخويا اطلس تفضل اخويا الراقي اخويا اطلس دابا المجن نون المجنون شنو التعريف ديال الجنون غياب العقل غياب العقلش الطفل اللي كيكون عنده متلازمه واش كيكون عنده العقل متلازمه لا وعلاش كيقوللك ماشي مجنون را هو حيت هو حيت هو مجنون احنا كندوي مع مجنوننا قلتلك خليني ندوي معه ما بغيتيشف معسبك غدي يسبك انا ذاكشي علاش ما خليتكش ديرسب لي فهمتي دابا البلان غادي تهضر معه غادي يسبك غدي يقوللك واسكت انت وكذا وكذا وغاديش انا هانيه ماكينش مشكل انا كنعرف لهم ما عندوش ما عندوش اسلوب الحوار ما عندوش ديال الحدش حيت هو مكلخويا اخويا اخويا اخويا الراقي اش غيدير ليه كاع بنادم اللي كتكون معه فيشي نقاش وكيبدا كيدوي بالجاد وكيبدا كيهض عارف ب يهرب يسلم اه تفضل اهلا خويا اهلا خويا جوي خويا را ماكينش شي واحد عنده كيفاش اخاي جوي حجرقه اه هذا هو المجنون عنده اه المجنون عنده هو خصك بدا تشد الناس بلا تصرفق فيهم هذا هو هذا هو هذا هو المجنون عند هذا السيد هذا اه زعما هو زعما هو خويا راندم عادي الرايت انا مشى لي مشى لي مشى لي فينبون اش مشى لي واحد الريكورد ماشي مشى لي را كاين في يوتيوب باش نلقاه واهلي قلت له را كاين اجماع على ان على ان المراه لا تجهادتها في الحدود قال لي الاجماع قال لي هذا حديث صحيح اولا قلت لي هذا حديث صحيح لا اغريك لا ماشي مغربي لا خونا ماشي مغربي من بيت الاحرار ماشي مغربي من بيت الاحرار من ناري قلت مالي مشكله قلتك منك منكب منك صافي منك الله يعو صافي اللي كاين خونا منكزب شي بلاد واحد ما يرضى ا انا نجيب لكم واحد اخر عاوتاني واحد اخر عاوتاني ها انت اخويا اخويا كان تلقى عرض اخويا كان مازال مطالبينه بشكل الدليل مازال ما قالوناش اه هذا ها هو اخويا تفضل الاستاذ كريم شنو الشكل عند اللايف ديال اللايف ديال القناه عند عند عزره عند عزره سد المايك اخويا عند عزره واش اللايف ديال الناسك على الرعب هذا مالك شوف شوف يا اما غتحترم راسك شوف يا اما غتحترم راسك يا اما غتنزل ا كريم راك ماطالعش للسويقه هذا اللايف ديالنا ماشي ديالك ديالنا من حقك ك يعني دابا يعني دابا اخاي كريم دوا معك الذهب والاياب ماشي مشكل غتحترمه دوا معك الجوي غتحترمه دوا معك زورو غتحترمه دوا معك الرقي غتحترمه سالينا الموضوع غادي تطاول غادي تنزل في حالتك سالنا ما قلتي حى شي عيب ما قلتي حى شي عيب بما ان اللايف ديالكم سد المايك كريم سد اوكي شكرا هو خويا اطلس قاللك عنده دليل نبوه مزيانشرط ان اللايف يكون كبير ها هو لايف ما شاء الله في 213وا بغينا نسمعوا الدليل النبوه اللي عند الاستاذ كريم الافان يقولنا انه الاله تواصل مع الرسول هذه النتيجه اللي خصنا نوصل لها وطريقه الاستدلال تكون واضحه واحد القواعد منطقيه كيفاش ننتقل من المقدمات للنتيجه تفضل الاستاذ كريم مزيان شكرا ما قلتي الاخ في الاول قاللك اودي اللايف ديالنا من حقه انا قلت اللايف يكون طالع والا كنا كنقلبوا على اللايف طالع را نمشي عند انس بن محمد حنا كنقلبوا على اللايف طالع ومحايد محايد باش نعطيه الدليل الى نقضوا انا نترك الاسلام هذا هو الطرح ديالي يعزله دابا ويحدد المعيد السي كريم نعم السي نقولك جوج كلمات ساهلين عندك ما تعطي 219 واحد اللي كتفرج في تيك توك و 150 واحد كتفرج فيد وشي 80 واحد فيكيك عندك ما تعطيهم دابا ولا لا ا قلبها عزره نعطيك انا المحيدين ها واش هو عندك ماضي واش قادر هو تنقض الدليل في بتحايد الرعب نصرت بالرعب نصرت بالاخال نصرت بالرز عنديك نزل نزلاوه عنديك راسح مسح صبعك اخويا اطلس راك بركتي على البروف مسح صبعك مسح والله ما كتبتي بالله الناس طبي هذا هو اطلس هو اخويا اطلس اخويا الرقيه هذا كان هذا كان عليك تخليه لي ندير الرقيه را كيبان لي مسكون والله ما كذبتي والله ما كذبتي والله قاللك قاللك الله قالك اخويا ك والله ما كذبتي بالله اخويا كار ناري ت نطلع لكم عاوتاني واحد اخر اليوم دايز عواشر زيد اخويا تفضل اخويا الحوات واحد اطلس زيرو وي وي و تفضل اخويا الديب تفضل نسرين عازفه الكمان الدراري راه مسلم هذاك ماشي مسلمه شوفوا اش يكتب يا بلا مهبيل الحوات واحد اطلس زيرو وحق الله هذ الناس هذو ال والله بزاف وحق الله يري يا ديراي سردين ولا كابيله اخويا كان الحوت الايامات را غادي يغلى صحاب ريكورداته اخويا من واحد الماضي موسخ عنده كانوا كيعيطوا له سريدين وي حق الله كانوا كيعيطوا سريدين ويقرني عقل اصاحبي فاش كان ا اخويا اخويا اخويا كان اش كان تيدير ليه بينو اش كان تيدير ليه بينو تيعجبني فيهم اخويا صراحه بينو كيعجبني فيهم كيحدد لهم السرعه مازال ما وصلتوش ك الماضي المسخره الجز ما في خبارش لايف كانوا عارفينك فيهاحاب لايف صحاب خونا كان اخويا هو غير مثلي اخته جايبك ش ضاربها براس مضاربها براس اه قال الورد ما الورد دخل فيص اخويا كريم اشد هذاشي خويا كريم اش هذاشي لا ما يمكنش اخويا كريم انت ما تطلعش معايا اخويا حتىلام لا ماديش تطلع معايا اخويا كريم انت خوي راسك الوالدين ناري السؤال دابا من مال انك تدخل فمك براسها كتفضل وعليكم السلام السلام بغيت ندخل انا في واحد الموضوع ديال فك رقابه دائما تسمعوا اخواتنا المسلمين يقوللك كي جا التحرير هذه الايه انا درت فيها واحد البحث وبغيت نشوف معكم واش بصح هذه الايه ابرجات والغت العبوديه في بادي الامر فين جات هذا فك رقبه جات في سوره البلد من ايه 13 الموضوع التدخل ديالي هو الاجابه على هذا السؤال ما معنى فك رقابه الوارده في الايه 13 من سوره البلد هل صحيح ان هذه الايه تحمل دعوه الى تحرير العبيد كما يدعي بعض المسلمين وقبل ذلك وقبل دراستها بصوره منهجيه موضوعيه تقول هذه الايات نسدها كما يلي وهديناه النجدين فلاقتحم العقبه وما ادراك ما العقبه فك رقبه او اطعام في يوم ديمس غبا يتيما ذا مقربه او مسكينا ذا مطربه لدراسه هذه الايات نعتمد على تفسيرات المفسرين القدمى وكذلك المترجمين الذين ترجموا القران الى اللغه الفرنسيه فيما يخص شروحات المفسرين القدماء عوض تفسير الايه القرانيه السالفه الذكر في اطار سياقها القراني لجاء المفسرون الى اعتماد ما جاء به رواه الحديث النبويه في مجال تحرير العبيد بين قوسين تحرير العبيد بين قوسين المسلمين مع التاكيد على طابعها الايمان في مجال الاحسان واعمال الخير دون اي اشاره الى المجال العقوقي والتشريعي من هذا المنطلق يقول المفسرون ان المسلم الذي يعتق رقابه مسلمه يجب ان تكون مسلمه يحصل على حسنات تنفعه في الاخره ولكن اذا اختار عملا خيريا اخر غير التحرير فلا لوم عليه ولا ذنب له حيث ان عباره فكبه جاءت متبوعه بعباره تعطي امكانه المسلم اختيار عمل الخير اخر غير تحرير العبيد وهو او اطعام في يومبغه اي بمعنى اطعام شخص جائع في يوم واحد ثانيا كما ان الايات القرانيه السالفه الذكر لم تل لم تلزم المسلم من واجب تحرير الرقبه المسلمه لان ايه فك الرقبه لم يرد فيها اي فعل امر ولا فعل ماضي ولا فعل حاضر الذي يمكن الدارسه محاوله اكتشاف نيه الاله في اعطاء اع اعطاء واولا اعطاء صبغه الزاميه لهذه العباره المتوكين من كلمتين فك هي اسم وليس فعل وكلمه رقبه اللي هي مضاف اليه اس فكه اسم مضاف وكلمه اسم مضاف اليه نلاحظ لاحظ هنا ان ليس هناك اي فعل لا الزامي ولا غير الزامي وهكذا يتضح جليا ان هذه الايه محصوره في عمل خير اختياري ولا الزامي لصالح لصالح المسلمه الرقبه المسلمه فقط ولكون المسلمين لم يتطرقوا الى تفسير هذه الايه فك رقبه في اطار النص القراني والجو الى المبادئ العامه الوارده في الاحاديث والسيره النبويه يتعان الاستعانه بما ورد في كتب المسلمين المترجمين الى الفرنسيه مترجموا القران الفرنسيه ومنهم على سبيل الحصر صلاح الدين كشريد وابو القاسم فخري ومحمد حميد الله الذين جاؤوا بترجمات متقاربه اذا اطلعنا على ترجمات المثقفين المسلمين السالب الذكر نجد انهم متقاربين استنتاجاتهم الغاويه لذلك ولضيق المجال نكتفي بسرد ترجمه السيد كشريت فقط الى الفرنساويه ماذا يقول كشريت لغته الفرن سوره لاي 10ك ‏Pourquoi n'a-t pas franchi l'obstacle Point d'interrogation et peut-il savoir ce point d'interrogation il humain c'est important c'est de donner à manger un orelin dans un jour de grand famille c'estàdire que ou bien il donne manger un orel dans un jour de grand fam ‏ut pour des considérations religieuses et pas pour considération humaine nive incitative des conclusions des exeuant l'existant d'une disposition à caractère législatif ou incitatif imposant la libération de l'esclave on arrive maintenant au dernier ‏volé je termine dans une minute l'autre remarque résultation résulte que personne ne peut trancher sur l'idée qu'Allah avait vouu transmettre on est en droit de se poser la question suivante où est passé la balcune merci مسيو شكرا مرحبا بك المهم الا بغيتي هذ المقالات ب تلوحهم لوحهم الدراري التليغرام اللي بقراهم اخويا را كاين جروب تيليغرام تما اللي بقراهم يقراهم كنت كتب مرحبا بك شكرا واحد مفربل اخويا كيفاش تطلب اخويا واحد مفربل هذاشي هذاشي من هذاشي مستحيلز اللي كاين راك عزيز وغالي والله القوه ايش قلتي الله عليك صاحبي صاحبي فرحان يلا يا ناس كده خصبح هوس كيساين بعدا بنادم خايفه يسمعوا الشط عليه يطلع يسب مشكله عين السنه فيذاكشي اللي كان تيقول لك السيد اللي طلع قبيله اصاحبي رديتي البال ولا لاسانه نصرنا بالرعب اصاحبي قال لك نصرنا بالرعب مخلوعين راكم الرعب اللي فيكم مشكله سعيد انا طلعتك عاوتاني زين سير اطلس الله يسهل عليك الله يجازيك بخير الله يوفقك للخير عندك شي سوني ودع معك بالخير بزاف اه بزاف د الناس ا سبحان الله يا اخويا ولكن اخويا انا كنشوف الاغلبيه كيسبو يا اخويا لا كاينين الناس كاينين الناس اخويا تي قاللك خير اللي كانك الناس محترمين اخويا سعيد ماشي ما انك ماشي مسلم لا كنقوللك ماكاينش ولكن تقريبا اللي كيطلعوا هنا انا كنشوف اللايف اللي كيطلعوا هنا كيسبوا كين طريقه ديال النقاش كيدعي الاخلاق وما كاين لا اخلاق اودي انا كنطلع معهم فيلايفات اخويا عرفت اخويا راني عارف راني عارف ما تقدرش تناقش معهم عارف يسبك يزندقك ما دابا طلع عند اللايف ديال الملحينطلع طلع عند اللايف ديال الملحدين اخويا سعيد يعطيوك الكلمه تدوي تقول اللي بغيتي فهمتي والله الا اصاحبي دابا انتما اللي وليتوا كتبدلوا الاخلاق ديال الاسلام يا صاحبي لا ماشي الاخلاق ديال الاسلام باش نتفاهموا اخويا سعيد هذه الاخلاق ديال الانسان اخويا شوف شوف كنهضر على الاخلاق ماشي في ماشي فذاك الشي اللي راه في بالك انت الاخلاق ديال تسمح وتعطي الهضره القطقول الحسن وكذا كنهضر على هذا الاخلاق هذا ماكنهضرش على الحوايج الاخرى اللي انت مخالف فهمتني فهمتك فهمتك اندر كين شي قلبتي شي دليل اخر عاوتاني اهلا اهلا مريوم اهلا قدمتي على شي دليل اخر اخويا سعيد ولا والو خويا راك عاقل علي والله الا با ماكنساش اخويا سعيد انا الاصوات ما كنساهمش تقول والله الا فاز الذاكره الصوتيه كاينه باص تفضل اخويا سعيد كاين كاين شي بركه فهمت كاين عندي اسئله اخويا اطلس قد الكونيكسيون قد قد الكونيكسيون ولكن بالرو سمعت ك اخويا رادي الكونيكسيون الكونيكسيون ما هي قد كونيكسيون ابراهيم دابا كتسمع مزيان عميقت بخيرس الوقتما كديله شي نقاشات كاين شويه هكا وشويه سير عمي سعيد السؤال الاول بالنسبهار ديال الخط را عندك مشكل في كونيكسيون نزل وعاود طلع قد كونيكسيون را كنتقطع الصوت عندك بزاف صافي ولا سير قول لي قول لي هذاك المصطلح ديال المبردعين واش تفرق بين الكوفيين والخوانجيين والسلفيين اه كلشي دابا ولا تيقول علينا احنا مبردع ماشي انتما دابا كاع اللي كيقول لك اودي احنا ماشي مع فلسطين ت هو ردهم وردا ويلي اه ما شتيش هذاك خاينا اللي خرج فيذاكشي ديال الاسطول البحري اه ا خرج اسيدي قالك قالك اسيدي كاع اللي اللي كيقول له اللي مشاو في سميته وتشدوا تما قالك كتقول شداهم لتما تما وهذه وكذا وكذاك هذو راه ما شي شي الفاظ كثيره ما كيقول المثل المغربي المبرداعي راني رديت على ويلي على دابا والله الا عرفتي كلمه مبرداع را اختارعها بيلو والله حتى بيلو اللي اختارها را ذاكشي علاش قلت لك واش دابا فرقوها بيناته ا انت كتشوف والله حتى مشكله والله حتى مشكل والله الا مشكل مشكله مع هذا الناس هذا مبرداعين انت مبردع دابا ه الكلمات مبردعه را كتجي عليهم هما اكثر ما كتجي علينا احنا الله سيدي يلا حيدتها ل من فمي دابا هو فاش هضر هضر زعما بغى يشرح القانون صدق هو اكلخ او اغبى وعد في القانون وقلتها قلتها نيت في المقطع قلت لي دابا شكون هو المبردع فينا احنا واش انت اللي كداعي واحد الحاجه حاجه ما عرفش ليها ولا واحد الانسان اللي اللي كيدافع على واحد الحاجه كاخلاقيا وكيبعدها على السياسه والدين انتما هما المبدعين اه اه تفضلوا مستر محمد السلام عليكم السلام عليكم عندك الصداع اس محمد كاين برا كي دايرين لاباس عليكم خير ورا عندك الصداع رادي تضر الناس في ودنيهم عندي واحد عندي واحد السؤال السي اطلس تفضل على واحد الحديث راني متناقش مع الصديق ديالي فيه تفخيض الرضعه واش منه ولا ما منوش هذا ماشي هذا ماشي حديثه هذا ماشي حديث هذ فتوى وهذه فتوه كانت في الاسلام ويب وتمحيدوها من الاسلام ويب اسلام ويب على انه افتى الفقهاء بانه يجوز الاستمتاع بالربيعه اي انك الرضعه اولا الطفله الصغيره يجوز لك ان تستمتع بها مفاخه من من كلشي حيت اصلا ماكينش ماكينش ماكينش شي شي دليل اللي تيحرم انك تفخذ الزوجه ديالك الرضيعه ماكينش ماكينش التحريم الاصل في الاشياء الاباحه كاينه فتواحد بالاسلام ولا عند الشيعه لا كاينه عندهم بجوج عندهم بجوج الله يرضي عليك عندهم بجوج المهم يا السيد الصديق ديالي را يقول ليدليل لا دابا را كنهضر كنهضروا كنهضروا على على فتوه ماكنهضروش على حديث فتوه ماشي حديث ايه الفتوى شمن شيخ قالها واش فين غنلقاها واش في الاسلام ويد سلب في اسلام ويبق يقدر تلقى دير دير في اسلام ويب فتوى الاستمتاع بالزوجه الصغيره الاستمتاع بالزوجه الصغيره اه فتوى الاستمتاع بالزوجه الصغيره كاين سي اطلس هذاشي اللي كدير زوين بزاف الصراحه خص زعما تطلع واحد النخب اللي كتشرح الاشياء نيشان ش الناس تفهم شويه غير الدين ديالها بعدا شويهف الصراحه غير الطرح ديالي انا في المسائل فه في هذا الميساج اللي بغى الله يتواصل مع الناس اللي خلقهم يبان لي حتى بنادم مطور على الله بالمفهوم تاع كامل القوه والقدره ولاخر وخير دليل على ذلك رانا كنتواصلوا بالتيك توكق معك زعما كنقول زعما الله زعما كاع ضعيف له راه القدره الكامله زعما يصيفط واحد الرسول وخصنا ندخل في هذ النقاشات ش الحديث صحيح واش ما صحيحش واش الباكور ش هذه شش هذه ش هذه وندخل في الخلافات ونقطعوا الريوس تاع بعضياتنا غير باش نقلبوا على اللي نعبدوه زعما بحال هذا اللوجيك هكيب دخل اخويا مستر محمد دخل دخل الكيك حاول دخل الكيك عندك كيك مستر محمد هو الصديق ديالي هو راه باقي عندكم كيك عندكم كيك ايه سي اطلا اللي عند الكيك ادخل ده الكيك انا ايه سي اطلاس قلت شي حاجه اه قلت لك الا عندك كيك دخل دابا الكيك نوريك الفتوه الكيك الدراري اللي عندهم كيكه يدخلوا الكيكه هاهي الفتوه كتشوفوها قدام لا ما عندوش الكيك ما عندوش اخضر يا لا ما عندش اه ولا دخل اليوتيوب دخل اليوتيوب دخل اللايف اليوتيوب اللايف في اليوتيوب اها اه اللايف في يوتيوب ورا عندك الصداع بزاف ا برو وايا سمح لنا سمح لنا اوكي انت تقدروا تهبطونا ال رانا دايرين لكم شويه الشوشاره العز اخويا محمد دخل كتب بيوتي دابا حاليا كتب اطلس بالبرونسي اطلس بالعربيه تلقى ديال اللايف في يوتيوب انا مستريمي فيه مستريمي فيه اسلام ويب الفتوى اطلس السي اطلس عندي واحد الطليبه اها داير واحد لاشين كندير فيها لاميزيك اي تقدروا رانا دايرين لكم شويه ياك الا دير لي شويه البيبليسيتي مرحبا ما كين حى مشكل عندي لاشين في اليوتوب فيها هشام راه كاين الروب في تليغرام الصط بارطاجي فيه اللي بغيتي ايهيه مرحبا انا نديرها في ميساج لا حطها في الجروب تليغرام حطها في الجروب تليغرام اه كورو جروب تلغرام كتب اطلس بالعربيه اطلس فيها حتى هي اسئله وجوديه بحال هكا مرحبا ناضي الله يسخر الله يحفظك مرحبا الله مرحبا العز العزك انسان زوين الله يحفظك اطلس شكرا خويا العز العز شكرا الدراري انتما الدراري كيتفرجوا في كيك في يوتيوب ها انتما هاه اسلام ويب الفتوى السؤال قاللك ما حكم الزواج بالصغيره وهل العقد عليها صحيح واذ كان العقد عليها صحيحا فما حكم الاستمتاع بها وجزاكم الله خيرا فان الصغر الاجابه فان الصغر في الشرع ينتهي بالبلوغ جاء في الموسوعه الفقهيه واصطلاحا هو وصف يلحق بالانسان منذ مولده الى بلوغه الحلم فلا يصح شرعا ان تبلغ البنت البلوغ الشرعي بالحيض او غيره وتوصف مع ذلك بالصغر الذي تتعلق به احكام الشرعيه ومن ذلك مساله النكاح فلا خلاف بين اهل العلم في ان من بلغت فليست بصغيره وفي هذا الحكم والبلوغ قد يحصل في سن مبكره كالعاشره مثلا اللي بلغات في السن العاشره ماشي صغيره قال البخاري في صحيحه باب بلوغ الصبي صبيان وشهادتهم وقول الله تعالى واذ بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا النور وقال مغيره احتلمت انا ابن عش وبلوغ النساء في الحي لقوله عز وجل ولايا اسلام الرحيض من نسائكم الطلاق اربعه الى قوله ان يضعن حمله طلاق اربعه وقال الحسن بن صالح ادركت ادركت جار لنا جده بنت جده بنت 21 سنه ولا يخفى هذه جده عندها 21 سنه واو ولا يخفى ان هذه الجده قد تزوجت وسنها صغيره وحملت وهي بنت عشر سنين والحمل علامه قطعيه على البلوغ ومثل هذا ينبغي ان يكون محل خلاف وعليه لا يصح شرعا استنكار بعض الناس لزواج البنت في سن مبكره ما دامت قد بلغت قد بلغت البلوغ الشرعي واطاقت الزواج واعباءه وعلامه البلوغ مبينه في الفتوى رقم 1024 واما الصغيره التي لم تبلغ فالسؤال في حقها عن مسالتين الاولى العقد عليها والثانيه الاستمتاع بها بالوطئ او بما دون الوطء وجواب السؤال الاول ان العقد على الصغيره صحيح عند اكثرها للعلم حتى لقد حكي الاجماع عليه والحقيقه انه قد خالف في صحته قله من اهل العلم وهم ابن شبرمه وعثمان البتي وابو بكر الاصم فقالوا بانه لا يجوز لا يجوز لا يزوج الصغير ولا الصغيره حتى يبلغ لقوله حتى اذ بلغوا النكاح ودرك السرخسي في المبسوط تعليلاتهم في ذلك فقال لو جاز التزويج قبل البلوغ لم يكن لهذا فائده لان ثبوت الولايه على الصغيره لحاجه المولى عليها حت حتى ان في ما لا تحقق فيه حاجه لا تثبت الولايه كالتبرعات ولا حاجه بها الى النكاح لان نقصد النكاح طبعا الى اخره واختار هذا القول بعض المعاصرين كشيخ بن عثيمين الى اخره نشوف في الاستمتاع ايش قالوا فيها مقصد نقرا الشي كله ز في السين السندي اخويا اطلس كيفاش 10 سنين وبالغه اه هذاشي تيقولوا هما لا يعقل هذاشي تيقولوا ها انت قرا واما المساله الثانيه وهي مساله وطا الصغيره او الدخول بها فقد نص اكثر اهل العلم على ان الصغر الذي لا الصغر الذي لا تطيق معه الوط مانع من موانع تسليمها لزوجها وفقهم الحنابله في من لم تبلغ تسع سنين قال النبوي اما وقت زفاف الصغيره المزوجه والدخول بها فان اتفق الزوج الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيره عمل به وان اختلفها فقال احمد وابو عبيده تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها وقال مالك الشافعي حد ذلك ان تطيق الجماع انها تكون قده على الجماع ويختلف ذلك باختلافهن ولا يضبط بسن وهذا هو الصحيح ذهب الفقهاء الى ان من موانع تسليم الصغر الصغار فلا تسلم صغيره لا تحتمل الوط الى زوجها حتى تكبر ويزول هذا المانع لانه قد يحمله فرط الشهوه على الجماع فتتضرر به وذهب المالكيه والشافعه الى زوال مانع الصغر بتحملها للوط قال الشافعه الشافعيه ولو قال الزوج سلموها لي ولا اطها حتى تحتمله فانها فانه فانه لا تسلم له وان كان وان كان ثقه الا يؤمن من هيجان الشهوه واما عند الحنفيه اختلفوا في وقت الدخول بالصغيره فقيل لا يدخل بها ما لم تبلغ وقيل يدخل بها اذ بلغت تسعه سنين وقيل ان كانت سمينه جسيمه تطيق الجماع يدخل بها والا فلا وجاء في الفتوى الهنديه اكثر المشايخ على انه لا عبره للسن في هذا الباب وانما العبره للطاقه وان كانت ضخمه سمينه تطيق الرجل ولا يخاف عليها المرض من ذلك كان للزوج ان يدخل بها وان لم تبلغ تسع سنين وان كانت نحيفه مهزوله لا تطق الجماع ويخاف عليها المرض لا يحل للزوج ان يدخل بها وان كبر سنها وهو الصحيح هضر لك على الدخول ديال النبي ا مع التسليم انتما وهنا نؤكد على ان الصغر الذي هو مانع من التسليم ليس هو الصغر ماشي انها صغره هي اللي هو المانع المقابل للبلوغ وانما هو بمعنى عدم القدره على الوط قال النووي في روضه الطالبين المراد بالصغيره والصغير من لا يتاتى اجماعه بالكبير لك الاستمتاع را كاين هنايا وبهذا يتبين ان الدخول بالصغيره منوطا بقدرتها على الوطء لا بمجرد العقد والقاعده الكليه في ذلك هي قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار رواه احمد وهذه احدى القواعد الكليه الخمس التي نبني عليها الفقه الاسلامي فمتى ثبت الضرر تبث شرع تبث شرعيا فقد جاء الشرع الحنيف بازالته ومنعه ولذلك ينبغي ضبط انواع الاستمتاع بما دون الوطء بعدم المضره هنا تسمعوا مزيان وهذه احدى القواعد الكليه الخمسه التي ينبني عليها الفقه الاسلامي فمتى ثبت الضرر تبوت شرعيا فقد جاء الشرع الحنيف بازالته ومنعه الضرر ولذلك ينبغي ضبط انواع الاستمتاع ضبط انواع الاستمتاع ماشي حرام الاستمتاع ضبط انواع الاستمتاع بما دون الوطء يعني بما دون الوطء بما دون ادخال الفرج في القضيب في الفرج بعدم المضره ايضا وذلك بكون البنت مطيقه واهلا له فقد يبلغ بها الصغر ان ان يمنع الاستمتاع بها بالكليه ويعد اشتهاؤها من الامور الشاده الخارجه عن المعتاد كالطفله غير المميزه ولذلك لا يحرم النظر الى عورتها وراجع وراجع ذلك في الفتوى وهذه المساله من المسائل التي تحتاج الى تح يعني مساله الاستمتاع بها دون الوطق قبل امكان الوطق والذي نميل اليه ان تجعل اطاقه الوطء هي الجمله او مراهقه هذا الحد هو الوصف المبيح في سائر انواع الاستمتاع درءا للضرر المحتمل على الطفله الصغيره التي لا تدرك مثل هذه الامور وما يستانس به لذلك ما قاله ابن عابدين في تعليل الوجوب نفقه الزوجه الصغيره التي تشتهي للوطا فيما دون الفرج حيث قال ان الظاهر ان من كانت كذلك فهي منطقه للجماع في الجمله حيث قارن بين اجتهاء ما دون الوط وبين اطاقه الوطن اطاقه الوطن في الجمله يعني قال لك ا الاستمتاع انك تستمتع من غير الوطء خصك خصك تقارنها ان خصك تعطيه النفقه ديالها وقد سال سئل ابن حجر الهيثمي عن رجل طلق زوجته طلاقا بائنا وله منها بنت بنت سنها خمس سنين وزوجها والدها بشخص واراد ذلك الشخص ان ينزعها من والدتها وينفق عليها ويربيها عنده في بيته مثلا او عند من يختار فهل له ذلك وتسقط حضانه الام بذلك ام لا فاجاب لا تسقط حضانه الام بذلك لان الزوج انما يكون اولى بالحضانه من جميع الاقارب حيث كان له بالزوجه الاستمتاع حيث كان له بالزوجه الاستمتاع بان تطيق الوطء والا لم تسلم له فجعل اطاقه الوطء هو سبيل الاستمتاع وموجب تسليم هي طاقه الوط يعني تكون قاده على البونداغاني وها هنا ما تيهضروش على العاقل ولا ولا شي حاجه لا تيهضروا غير على اطاقه الوط واش قاده على الوط ولا ماداش هذاشي اللي كاين شفتوا الناس شفتوا الناس الواعرين هذو هما الناس الواعرين فين هو سعيد اه استعملتها اخويا مضارخل تخلص صافي كاين شي فتوي اخرى غير را كاين عران ديال الفتاوي في هذا الباب عران باش تجبد هذا الشي كامل جبد هذاشي كامل مصيبه ا انتعطيكم واحده اخرى بالله انا اعطيكم واحده اخرى ايوه انت في كتاب بدا يعرفوا لابن قيم وفي فصول روي عن احمد في رجل خاف ان تنشق مثنته من الشبق او تنشق انثياه لحبس الماء انتياه هما البيضات خايف على بيضاته لا يطردقوا من حبس الماء اللي هو المني في زمن رمضان في رمضان خايف البيضات دياله يطردقوا يستخرج الماء ولم يذكر باي شيء يستخرجه قال وعندي انه يستخرجه بما لا يفسد الصوم غيره بما لا يفسد صوم غيره يعني شي واحد اللي ماغيفسدش الصوم دياله ديال الغير دياله الى استمنا بيده كاستمنائه بيده او ببدن زوجته او امته غير الصائمه فان كان له اما طفله او صغيره استمن بيدها وكذلك الكافره ويجوز وطعها فيما دون الفرج كيف يقول ابن القيم ايم الجوزيه بجواج فعل ذلك بطفله صغيره الاجابه سمعوا الاجابه ديال الموقع حبيبنا الاسلام الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله واله وصحبه اما بعد فمساله الاستمتاع بالصغيره لها ضوابط تفصيلات اشبعناها في الفتاوي وبمراجعتها يندفع عنك الاشكال ان شاء الله ويتبين لك ان ما ذكره ابن القيم لا اشكال فيه لا اشكال فيه اصلا فان الاستمتاع بالاوجه الصغيره جائز بما لا يضر بها فان كان الوطء او الاستمتاع يضر بها لم يجوز والله اعلم شتوها الاخوان ما ذكره ابن القيم لا اشكال فيه اصلا اجي اه ش من موجبات الغسل خروج المني ياك ا وي وكاين واحد الحديث اذا التقى اشن انا هو الحول يركب الله ينعل طبك كمل كمل برمه قال لك اسيدي من موجبات الغسل يعني يعني كيفاش كيفاش هذه من موجبات الغسل وكتقول في نهار رمضان انه يدير كذا وكذا وكذا ما كتشوفش هذه فيها الضرب بعدا في الاسلام ودابا دابا هو قال ح دابا هنا علاش علاش علاش ستاند ابراهيم علاش للخوف على الضرر ا الضروره تبيح المحضورت واخا وعلاش يعني هذاك هذاك التجميع تجميع الماء في سميته اذا خاف الانفجار على كين كين من من صلاه المغرب الى صلاه الفجر اخويا هو خاف يطبقوا لي بنهار خاخا وخا تكون عنده ماكينه ديال سونطرال والله قسم بالله خخا تكون عنده ماكينه ديال سنترال والله ما كذبتي بالله المهم باش يعرف را كاين هذاشي حران دابا الاشكال هو ان الناس اللي مكلفين هذ الفتوه كاينه دابا في الاسلام وهذا 2000 شنو 2026 26 لاق هذه الفتوه ها هي تيقول لك انها ما قال ما ذكره ابن القيم لا اشكال فيه ماكينش فيه اشكال عادي زاد انت هضر مع كل يجي واحد المسلم يقوللك اه انت انت كافر انت زنديق انت كتكذب انت كديرش كتكذب الناس كيشوفوا شفتوا الدراري بعدا الناس ديال كيك شتوا شي باش زوين كيك صراحه شي باش زوين كيك الناس اللي تشوف تفرج في الواقع سعيد خويا را كونيكسيون ميته اخويا سعيد يحاول الكونيكسيون و عرفته اخسمين عرفته شكرا شكرا انا اخي كراتس تحياتي ابو فينا وا يطلع ولا نمشيو نعسوا واش ينزل الراقي يمشي ققيله هو اللي رقك البلاو كيجي اه واقيلا والله ما كذبتي بالله يجي واحدقوللك الاسلام اخويا اسلام كون السلام عليكم جوجهم نعسوا حتى بناسعس عندي في اللايف اخويا ربك والو اشدشي ما كاين والو ما كاين والو ما كاين والو هذا ندير شي جوله سير نمشيوا ندير شي جوله بلا نور صافي بلاتي نمشي نشوفوا تعودخ رحيم ابراهيمز دار لك نشوفوا الله الله كيحفظ ربيع قطع الاتصال مش شاحن حين بس اشحن ابشر السلام عليكم تمام يا صديقي من المملكه العربيه السعوديه بالتحديد من منطقه مكه المكرمه وانت من اين؟ اهلا وسهلا باهل المغرب يا مرحبا يا مرحبا ايش ال ما شاء الله مغطي وجهك غامض شخصيه غامضه وانت اها عندي لغز تحداك عندي لغز اتحداك تحله عندي لغ لز تحداك تحله طيب انا اقول لك عندي لغز تحداك تحله جاهز يقول لك تضرب قومها لاجلك وتجمعهم لاجلك وان شئت قتلتهم وان شئت قتلتهم لاجلك عملك في ارضها وعملك عملك في ارضها وعملها في ارضها من تكون اعد تجمع قومها لاجلك تجمع قومها لاجلك شئت قتلتهم وان شئت قتلتهم لاجلك ا عملك في ارضها وعملها في ارضك عملك في ارضها وعملها ايوه في ارضك في ارضك اها ها ايوه ايش الاجابه ما ما عرفت تفضل طيب طيب طيب شوديخان انا ما فهمتش اش قال عرب بصراحه انا ما فهمتوش ت شنو بيوصل ت اش قال الام اخويا ما عرفتش اللهجه دياله ما هياش خانحملش اجيو زيد اه هذ خدي الجوال مرضو زيد ما كاين ما يدار نطلع لكم كواعب اطراب الدراري طلع لكم كواعب اطراب الدراري ماكين ما يدار ما كينش كواعب اطرابه والو السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حالكم يا اخوان حياك ا بس دقيقه نفذ حكمه بس يا الاطلس امم تفضل تفضل خلاص انزل شوي بس ونرجع لك كيف انزل انزل اه انزلوا انتم انزلوا انتم انا ما انا النزول ما ما لا انزلوا انت ينزلوا لا لا انزلوا انت انزل يا اخي انزل انزل بعدين تراك ما تخوف يعني انزل لا انزلوا انتم انزلوا اسمع كيف الطريقه عبي بره جوا وخليه بس فجد يا حبيبي انزل يا 2016 عندي سؤال عندي سؤال سؤال طيب كيف عبي جوا كميه عبي عبيصاعك احطها في يدي ايه فرش زود شويه اه بس خلاص كده حط طفل لسان شوفوا الاخر شوفوا الاخر يلا حاسب لك ها ام 46 دحين 47 50 يا ويلي يا ويلي ها خله خله خله خليك خلك اقول خليك نفذ حكم لسه وراك حكم ثاني تنفذه لسه لسه وراك اشغال انت ياد السعوديه خلنا نتغطرس يا اخوان اليوم يومنا اليوم يومنا نب كون كان كون كان النبي يطبق فيهم حد الرده في راسكم كون كان النبي حي يطبق فيهم حد الرده ده كاملين ياد هذا هذا معلق معانا والله تبق فيهم حد الرد كل اظن الدحمي قبله انت اللي قبلته ولا دحمي ام عادي عادي خصلي ب والله اخويا سم اول مره تنبذ المعجون امم جيت تعشيت ولا لسه ام كويس احمد ربك انزل جاي عند امك الدار باقي باقي لسه و50 خلص ما دخلوا دخلوا ديولهم الدراري تكاو على ديوله تكاو عليهم تكاو تكاو عليهم تكاو عليهم يقولوا السعوديه خلينا نخرج انا نكب يقول شوف السعوديه بعدين هذا في هذا في بلا يلا دور عندي النه صافي بلوكي بلوكي اخويا بلوكي عاود الليل الدراري بلوكيو صافي بلوكي بلوك الطوبات الدراري الدراري بلوك الطوبات عرفت اش غندير ندير ها صيفط صيفط فيبقى نصيفط انا البنادم صراح صيفط لبنادم صيفط لبنادم يلا بتوع الجوالات يكونوا ديال الهبال ها السلام عليكم وعليكم السلام كي دايره اختي واش ندير مزيان كلشي هو هذاك ما فهمت ولا كلمه من اللي قلته اه اوكي اهلا وسهلا اهلا وسهلا فيك اذا انت جزائري فانا ما بفهم جزائري ولا تونسي ولا مغربي اه اوكي انا مغربي انت انا سوريا بس ما بفهم انتم كيف بتحكوا بفهم كلمتين ا لا اشكال لا اشكال انت قاطنه بسوريا ولا برا سوريا برا سوريا اه اوكي اوروبا يس صح عرفت اه اوكي اي انا بشوف مقاطع لسوريين بيسبوا في الاوروبيين وبيعتدوا عليهم تتفقين معهم زي زي السوريين اللي خرجوا في في راس السنه لما كانوا المسيحيين بيحتفلوا في بعيد المسيح وخرجوا ومنعوهم من الاحتفال شو بتقولي فلا انا هي ما شفتها لانه ما في هيك شيء حياه ديمقراطيه كل حدا يعمل اللي بده اياه ما حدا بيقول لحدا شيء كيف عم اقول الحياه يعني بكذا كان ديمقراطيه ما حدا بيحكي لحدا شيء بلا شيء انا ما سمعت هي انت عم تقول عنها انه ناس هجمت على ناس لانه بيحتفلوا ما شفتها انا قبل مره انت ضد هذا يعني اكيد انا ضد انا مع الانسانيه كل شيء انساني حلو كل شيء ما انساني ما حلو اه اوكي شكرا عفوا اهلا وسهلا تعك حتى نكرات هي بانهم داروا ذاكشي صافي نكرات ما بقيتش بغيت نزيد معها لقدام العالم ساق الخبار ذاكشي اللي دارو اللي دارو في المانيا هي كتكذب لا ماداروش والعالم ساق الخبارشي وتنسولك لاش اختي سير الله يعاون شي هذاشي باش ما تنحملش دابا يطلعوا لي خوتنا ماكاين لا مغاربه لا والو السلام عليكم اها اسمع قالت لي انتما دابا المغاربه ما بقاوش غادي يطلعوا لي ها انتما كتشوفوا فيكيك ماكاينش المغاربه علاش حك فاش كطيح له الليفل ديالخان ديال الدي ما ما كاينش ماغتشوف تشوف منه حتى حاجه فهمتوا بدا يطلعوا لك عار المصريين ودوك اللبنانيين اجي الابراج اجي اختي اجي رساله برجك مع فتيحه ملك الصواف ملحده هذ ملك الصواف ملحده طلعش لك محمد يحيى الوحش في السميات ندير واحد الحل زوين ارسال خليها تدور خليها تدور ل اختيزيد واحد شويهطكبلوكه الدريه كانت خايفه نمشي نلعبجهوله مع راسي بلاتي نحل اللايف نلعب جوله مع راسي بلادي واحد قضيه بلاتي بلاي اصلا خصني نحل اللايف هذا باش يطلع للناس لايف قلب الكاميرا هنا هاهي لايف الحنقيه الهبال بلاتي ها ميوت ها فين هو راسي ها انا ا انا مضروب بسينيال انا صافي نلعب مع راسي مزيانه صافي ندوي مع راسي المسلم مزيان ياك اش بان لكم دوي مع راسي المسلم مسلم وي علاش انت مسلم ناري يا ربك را الحوار بغيت نديره بغيت نديرو في يوتيوب جاي هذا الحوار انا وراسي المسلم بلاتي هرب لي والله ههرب لي عرفتي نما فيه بلاتي بلاتي عقلت عقلته فاش دار فاش دارها هذاك شكون اللي كان دارها الدراري كان دارها كان دارها لاخر دارها صاميض عقلته عقلته فاش دارها صاميض الدراري صامت كانوا تيتفرجوا فيه كيتفرج فيه كيتفرجوا فيه جوج هو وراسه تيتفرج في راسه هو وراسه فهمتوا هو وراسه كيتفرج في راسه يلاه زيد كيدير حى دابا الدراري ديروا فولو لهذا الكونط هذا اني هذا كاليتي فيه مزيانه على هذا يعني نبقى نحل في هذا ا قضيه زينه ا قضيه زينه بلاتي ندير واحد قضيه اخرى بلاتي بلاتي كين التي نلعب جوله مع راسي بلاتي بلاتي نلعب جوله مع راسي نبقى نسول راسي علاش انت مسلم اوكي دابا فينا هو فين هو الاولاني وفين هو الثاني بلاتي هذا التليفون ديال الذين كفروا وال التليفون ديال الذين اسلموا المهم اهلا اطلس كي داير مزيان اه بخير بخير علاش انت مسلم خويا انا مسلم حيت الاسلام صحيح كيفاش الاسلام صحيح باش عرفتي انت بان الاسلام صحيح والاسلام صحيح اصاحبي واش انت مريض الاسلام صحيح را القران البخاري المعجزات كيفاش الاسلام صحيح البخاري وتش ما عرفش بان النبي عنده اعجاز علمي في القران كيفاش اعجاز علمي عنده في القران واش انت لاباس شنو كتقصد بالاعجاز العلمي الاعجاز العلمي هو انه شي حاجه دارها النبي قالها النبي شحال هذا واكتشف العلم دابا اه يعني شي حاجه دار دار النبي شحال هذا واكتشف العلم دابا هذا دليل على ان الله تيتواصل مع الله اه ارنا الاعجاز العلمي وعلا ما في راسكش ما رج البحرين رجل البحرين بينهما برزخ لا يبغيان ما فرسكش انت هذ را اكتشفى كوسطو كوسطو را اكتشفى وسلم وهو يموت كيفاش كوسطو سلم ومات وا اصاحبي ما على ما في راسكش را كاع ما كانوا تيكتشفوها يلا اكتشفوها دابا اكتشفوا بان واحد جوج د البحوره ماكيتلاقاوش ما ما يمكنش ما يمكنش هذا يتلاقى مع هذا فين كاين هذا البحر هذا ا ما عرفتش المهم اكتشفوا كوسطو البلاصه فين كاين ما عرفتش الصراحه واجي اجي وكاين عاوتاني واحد الاعجاز اخر ديال تكول الجنين يلا قول لي حى هذه حتى هي صدفه يلا ا انتما انتما كلشي تقولوا له صدفه كيفاش تكول الجنينيه مع انت ما عرفش تكين الايه اللي تتقول خلقنا الانسان من نطفه ثم علاقه ثم مضغه ثم العظام الحمامه ما عرفتيهاش هذ را كيتمور اكتشفها وسلم سيتصابك را كاين الفيديو ديالو في يوتيوب شنو كيتمور كيتمور را هذو هما الاسئله ديال هذو هما دابا حيت انا مع راسي كندير بحال هكا لقيت كندير لها زمطوا الدراري ياك والله حتى زمطوا مسلمين زمطوا مسلمين ياك كيتمور سلم ا كوسطو سلم وزيدك عاوتاني كاين واحد الاعجاز علمي اخر ماتيعرفوهش الناس بزاف ديال الدبانه ديال الحديث ديال الدبانه ان انه الا طاحت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واحد الحديث ديال انه ال طاحت لك دبانه في الكاس ديال الماء اهاه هذيك الدبانه الدبانه قاللك الرسول صلى الله عليه وسلم غطسها وجبدها وشرب الماء عادي ما واحد الجناء فيه داء واحد الجناء فيه دواء وراه هذ الورقه العلميه كاينه اكتشفوها واحد العلماء في ماليزيا ورقه علميه كاينه كاينه الصحيحه يلا نذكر هذه كيفاش تنكر هذه دابا دابا انت كتقول ان الدبانه الا طاحت لك في كاس د الماء غادي فاش تبرك عليها لتحت و وتجبدها يعني حطت لك الدواء من واحد الجناح وحطت لك الداء من واحد الجناح يعني التعادل اه ودابا كيفاش دابا واحد الدبانه انت دخلتي للطواليط مشيت درتي اخان وديك الدبانه مشات لفوق هذاك ذاككخان وهي تحط رجليها وهي تقعد من فوق ديكخان وهي تجي عندك الكاس وانت تبرك عليها اشنو حطت لك فيذاك الكاس حطت لك الداء والدواء ولا حطت لك اخان اشنو حطت لك تما كيفاش شنو حطت لك انت مبرداع انت انت شتي انت مبرداع على السكانس هذاشي اللي قلتيه في الكنيسه ياك انت مكلخ انت هذا المبردع هذا حط الرابط اللي حطك حط الرابط اللي حطك هذاشي من الكنيسه لا هذاشي ماكينش الورقه العلميهشي جديد بالكنيسه حط الرابط الله اللي حطك وعد كنت نشرح لك لا حط الرابط الدراري تيشفر من الرابط را عندهم الرابط را كذاب هذا منافق كذاب تيشفر من الرابط حط الرابط اللي حطك ساهله تهبت شتي دير الهبله ديال المسلمين ساهله ساهله اه حط الرابط اللي حطك الدبانه قال قالها النبي ط عليها النبي الدبانه يلا دابا اه بلاتي ندير لكم واحد الكونسيبت زوين الذين اللي بغيت تناقش مع اطلس المسلم يطلع يطلع في هذا الكونط هذا و ويدين بغ يطلع يتناقش مع اطلس المسلم ها هو في هذا الكونط في هذا التليفون هذا هذا كيتفرجوا فيه 30 واحد يلاديني اللي بغ يتناقش مع اطلس المسلم يطلع يلا زيدي اجي هيليوس اجي هيليوس هيليوس مسلم فين اطلس المسلم اه انت هو دابا كيفاش اطلس المسلم وانت مسلم لا انا ماشي مسلم انا ياك انا بردني بينو اخويا زعما كنيسه اه بردعتك الكنيسه اه قول لي انت من المبرعين ديال البينو لا اخويا انا قريتلك الرابط اخويا اه انت قريتي في الرابط ندوي معك في ندوي معك كيفاش الله تيسف تيسف بالنجوم فوق السما ديالنا ما تيطرنا والو تيسف على الشياطين اش يدير الله تيزف بشياطين تيزف على شياطين سميته هذاك اخويا هذاك تعبير مجازي اخويا اخويا هليوس دابا انتما مبردعين ماكتفهموش القران دابا انتما ماكتفهموش القران وكتشدوا القران وكتحطوه على الحقيقه على الواقع ان الله تيضرب بالنجومه الشياطين انتما مكلخين هذ المبردعين هذو ع تتجيو ما تفاهمين حتى حاجه وكطلعوا الله تيزف على الشياطين شبهه شبهه ركيكه هذ شبهه ركيكه باش تعرفوه مبردع ما فاهمش قالك الله تيزفزف سكت المبردع سكت سدوا لي المايك سدو المبردع المايك سدو لي المايك التفكير هذا تعبير مجازي ان الله سبحانه وتعالى بعظمته وبجلاله تيرجم الشياطين بالنجوم الا انت عندك النجوم النجوم اللي كتشوفها بالعين هي النجوم ديال الله دوي على المبرد عج واحد قال فين هو المانعزما في السما ديالنا فين هو المانع كيفاش اش قالك اش قالك قاللي فين هو المانع فين هو المانع انهاز نجمه فوق السما ديالنا قول لي قول لي دازت نجمه من فوق السما ديالنا قول لي راه مشينا حنا مشينا كفته مشينا كاملين حنا شياطين مشينا كفته دقه وحده ماغدي ما غادي يشط حتى واحدش الله دابا تيزيد فيه كيفاش الله دابا هو اللي بقوللك شي حاجه يعني تيزيد فيها خويا تعبير مجازي ماشي كيزيد فيها الله هو هو كل الاراده يعبر كيف بغى انت تتحاسب مع الله ولا هذا المبردع هذا ش انت كتحاسب مع الله في الملكوت دياله في هذا المبردعين هذو كيتحاسبوا مع الله يلا انت دابا انت دابا انت انت دابا تقدر تخلق ل عر عر عر بعوضه تقدر تخلقها تقدرش المبردخلك خينه قال قاللي انتما تجمع اه جق قالي انت مشى لك الصوت مشى لي الصوت ولا مشى لي الصوت انا واحد فيهم مشى لي الصوت واحد فيهم مشى ليه الصوت هبط تكبس هذا الشامبانزي ما عندكش الصوت نزل تكبس نزل تكبس هذا الشامبانزي هذا ما عندكش الصوت ما عندوش الصوت هذا الشامبانزي هذا الشامبانزي هذا رنا شي شي ملحد اخر رانا شي ملحد اخر قير شمبانزي تفضل شن العقيده ديالك شن العقيده ديالك ماكنسمعكشري واش كتسمعوه ولا ماكتسمعوهش اه بلاتي بلاتي بلاتي بلاتي طاح لي التليفون بلاتي بلاتي دقيقه دقيقه ح الدراري ديال الكيك را ماكيسمعوش بلاتي بلاتي بلاتي بلاتي تطاح لي التليفون بلاتي السموحه الدراري انا اللي عندي مشكل بلاتي بلاتي طاح لي التليفون ا الدراري ذاكشي علاش 3 8 خ 38 1 خ وي وي السموحات الدراري في دوي برو دوي دويا برو اه دابا كنسمعك صافي بلاتي بلاتي نستريمي للدراري نلوح للدراري التليفون دقيقه عفاك سيررو تفضل مسلم انت ملحد انت اودي طلص بلا ما تسولنا اخويا رات عندك انت را الصديق ديالنا وعزيز علينا اها قبيله قبيله طلعت عندها ديك ديك سلطانه ولا ما عرف هذك اللي طلعت مع الاخر ذاك النهار فاش هربوا اه ديكتاج اه قلت لها قلت لها زمتكم قالت لي لا وهي طلق لي التسجيل وداكشي قلت له والله الا زمتكم وهي تبلوكيني بنت الحرام التسجيل ديالش طلقات لك واش ما فهمتشنوشنشنو شنو قالتيل ديال ديالك فاش كنت كتقول لهم عطيوني عطيوني جوج دقائق جوج دقائق للواحد ودابا رايحوا انا لايف يو قلت لها قلت لها بلاتي دابا هو قال لكم واش عندكم الدليل جوج دقيق جوج دقائق علاش ش انتما بغيتوا حوار متداول الصداع والروينه هاو هاو هاوها جوج دقائق عطينا الدليل وجوج دقائق غيرجع لك غيعاود يرجع لك عاود هو يقولك يقوللك اشنو كاين الكليخ والله راي تبلوكيني قالت لي عدير سير تبعوا هذك اخ ديك السيده انا ما قلتش عليها الاحترام وقلات على الاحترام جوج د المرات وما رديتش البال قال لي الدري قلت لها اهلا تاج كي دايره بخير واش لاباس قالت لي تنحمد الله وهي تسكت حيت من الادب فاش يقول لك واحد الانسان واش انت بخير لاباس من الادب تقول له انت وانت اه واش انت وانت بخير لاباس هي اش درت ا قالت لك هي ما بخير لاباس وسكتت زعما ديك الكفار احنا ما عندناش معهم وق انتما دابا كاين عندكم دليل لاش غادي لاش غادي تبقاو تقلبوا الحوار المتداول غادي تجبدوا الدليل في دقيقه ها هو الدليل واش شعل الضوء شاعل الضوء طافي الضوء طافي الضوء و فهمتك الله يحفظك برو الله يحفظك هما را تيبغيو كنباركيعز ربي مباركه ولا كلشي الناس اللي كيتابعونا كيتابعوا تحياتي الله يحفظك الله يحفظك نشوفوا دابداب نص باش نبقى مرحبا والله اوديك الدراري اللي مادايرينش ل فولو في هذا الكونط يدير فولو فهاد الكونط دير الكونطات بجوج فولو لايف ريستراكت في ضربونا عاوتاني بسينيال امه ياما ياما والله الا ضربوني بصينيال وحق الله اجي ضربوني بالسينيال هنا وهنا محب الاستاذ انس بن محمد طلع اخويا محب طلبطلع ضربوه ليه ثاني اخويا عبد الله يهديك اللايف اخويا عبد الله اللايف كوثر ام انت تمشي لجهنم اختي كوثر كنت نمشي لجهنم را يقدر نتلاقى معك تما كوطر عرفتي علاش ا كوثر نتلاقى معك في جهنم حيت دابا سيدي ربي الرسول ديالك قاللك جهنم تعمر غير بالعيالات هاه ديال العيالات يعني عندك انت واحد النسبه ديال 10% حتى 5% باش تمشي للجنه يعني الا كنت في جهنم نتلاقاو في جهنم يعني انا وياك غادي نتحرقوا بجوج نبدا نتلاحوا غادي نبدا نتلاحوا وراس جهنم طلعوا طلعوا الصوت اللي ما يتناقش طلعوا الصوت طلعوا طلعوا راس ولا كشيون يكون ناضي زيد الدراري مادايرش فول هنا يدير فول هنادير فول هنا فضلا وليس امرا فين هما اخويا را ما يقدروش ما يقدروش اه الى ما لا نهايه اخويا تشارز بدا يحيك سيدي ربي انت اطلس ها هو اطلس حياه الله زيد اطلس مع غادي يحييه الله غادي يدير جهنم مشى اطلس غادي يحييه الله عاوتاني اطلس غادي يدير عاوتاني الاطلس راس راس في جهنم مش اطلس غيحي الله عاوتاني الى م هذا را هذا ماشي العبث ام العب ام العب العذاب العذاب الا كان دابا كاينه واحد الحاجه سميتها التاقلم تاقلم مثلا ا كما نشرحها انك كدير واحد الفعل وخا كيضرك بحال هذوك اللي تياكلوا الزاج تيبقاو ياكلوا الزاج ياكلوا الزاج ياكلوا الزاج ياكلوا الزاج ياكلوا الزاج ياكلوا الزاج حتى تيولفوا تيجيهم شي حاجه عاديه هكا كنبقا نبقاو في جهنم نتلاحوا وتفيق وتلاح وتفيق وتلاح وتفيق وتلاح وتفيق حتى تولى في جهنم صافي عفي غبدا يجيك داكشي التخربيق غتولي تلاح مره تلاح قنبوله مره تلاح راس مره مره تلاح رجيله مره تلاح راس قلوش صافي وغادي يبدا وغاده الحياه فهمتوا فين هو هذا اللي ب يطلع اصاحبي فين هذا اللي ب يطلع ما فهمتش جهنم اخويا عرفتي شن هي جهنم جهنم انتما ما قال سعيد بن جبلي قالي جهنم هي المغرب لا جهنم هي الحياه وعب القبر هو المغرب قالك قال لها سعيد بن جبلي ياك قال جيد الدراري فكروني جهنم هي المغرب وعذاب القبر هو الحياه ولا قلبهم قال جابها ناضيه صراحه جابها ناضيه والله سعيد بن جبلي مقود مقود قال لي قال لي قال لي اه الفقر الفقر هو جهنم والمغرب هو عذاب القبر كاينه كاينه جهنم الفقر هو جهنم والمغرب هو عذاب القبر الحساب فخر الشهر يوم الحساب هو الكريدي اه يوم الحساب هو الكريدي شي نهار ندير ندير شي رياكت الدراري على على شي فيديو من فيديوهات سعيد بن جبلي اختاروا شي فيديو يكون اسطوري ندير عليه رياكت ذاك الانسان عزيز عل بزاف عزيز عل بزاف صراحه صراحه غندير شي حوار مع نوصل نديرو علاش لا اخويا فلوذك ديال التطور هذك ديال التطور ديال ديال شوف قبلتي انك قرض مرحبا ما قبلتيش انك قرض راك قرض صافي قال ليك قالك قال قال لي قال ليه قبلتي راسك انك قرض هو هذاك ما قبلتيش راسك انك قرض راك قرض صافي سالينا الموضوع مقود مقود بن جبلي والله يتضي بن جبلي جبلي ناضي اجي اخاي تجوي تجوي تجوي تفضل محمد امين صافي طلعتيه اه العز اخج العزت بغيت نقولك مامكنش نطلع عرفت عرفت العز العز العزفضل محمد امين محمد امين كنتسناك الدوي و محمد امين كنتسناك تدوي محمد امين نزل اخويا محمد امين استاذ ديال التربيه الاسلاميه قالك نزل ماكينش ما كينش ا فرعتي لنا الراس انا استاذ ديال التربيه التربيه الاسلاميه انا استاذ ديال التربيه الاسلاميه ما ما جابش الله التيسير اطلس ما حكم الدين لمسلمه احبت ملحد وتزوجت به لا يجوز لا يجوز الزواج اصلا باطل الزواج اصلا لا يسمى بزواج حيت هو باطل حيك حرام انها تزوج المسلمه انها تزوج بكافر ماغاديش يتسمى اصلا زواج فهمتوا ما تيتسماش هذاك جواج في الاصل ف راسك دابا الزوجه ديالك قانونيا في المغرب الزوجه ديالك الى الاى جابت الادله على انك ملحد جابت الادله على انك ملحد وبغات تطلق منك طلق منك تيسقط الزواج الزواج كيسقط تيسقط فهمتي ما كتبقاش شي حاجه سميتها زواج والا جابوا الادله على انك ملحد تنكحتي في الورد مشى لك الورد مشى يجيبوا الادله على انك ملحد كيحفظ ربي ودا ان لله ودا احمد ما تتسالش ما تتسالش قانونيا في المغرب الملحد ما يوردش اي تعرفوا ضرب وقيس ضربوا قيس المعيطي هذوك اللي تيقول لي انا راني خرجت من الالحاد خرجت من من الاسلام تيمشي يقولهاخوه ويقولهاخته ويقولها يشدوا عليك شي شدوا عليك شي ريكورد تسمع تسمع تسمع تسمع هذا راه ملحد ما تيتسالش تيتسالش في الورتر ا ردوا البال ردوا البال ردوا البال ردوا البال القناه ماتيضحكش باش تكون في الدماغ واش دابا انت اللي مسلمه ولا هو اللي مسلم باش نتفاهموا شكون اللي مسلم فيكم انت ولا هو انت ولا هو اه انت اللي مسلمه بلاتي واش انت اللي مسلمه انت مسلمه اه ها علاش اختي انت مسلمه علاش اختي مسلمه خصنا نتعاونوا مع ذاك السيد خصنا نتعاونوا مع ذاك السيد لا الناريه هذ فيها الحبس ناري اش تنقول انا اش هو تنقول انا دابا اش تنقول انا ش تنقول انا دابا مسلمه مسلمه عن قناعه ولا مسلمه عروارته فيها فصل اخويا الياس اه فيها فصل مقود خويا كل يديها في راسه تزوجي تكوني مسلمه ولا ما تكونيش مسلمه صافي الله يعاون العونات هذاشي اللي تيحبس هذ الجوله هذه حبس هذ الجوله كتحبيه ا الحب صعيب ما قال هذاك الحب ما يشاور الحب صعيب الحب لاجطلع بالغلطشطلعوهاطلع بالغلط الحب صعيب الحب صعيب بلاتي بلاتي طلعوا شي واحد اجي اجي اجي صيفط لعباد الله يلا ملحدين زوين الله ينعلق حمكم بجوج على مالهمحولك امك بجوج وت من مكلخ ما عرج واحد حزين عليكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مشى مشى بلاتي الدراري غ نطيح الدراري تلحوا لهذا اللايف هذا باش نطيح هذا طلع ا طلع ا بغ تطلعي ا واش بغ تطلعي دابا تصيفط البنات دابا واحد تيشوف هوك وواحد تيشوف هوك نبقى نحل لكم جوج لايفات في تيك توك صافي مزيانه قودوها بغيتو جوج لايفات في صافي قودوها نبقى نحل جوج لايفات في التي تيك توك نحل لكم جوج لايفات في التي تيك توك مزيان باش الله طلع ا فين هي ا ما بغاتش تطلع ا ذاكشي اللي كاين اخاي اخاي البروف ما ما قاريش و وكيتسنح را غدا غنقد انستغرام الدراري غدا غادي نقاد غ نقاد انستغرام حيد لي بلوك في الثاني اي تشيكيفا انا غنحيد لك البلوك في الثاني انا غنحيد لك البلوك في الثاني دابا لكن احترم راسك السطر انا اللي بلوكيتك واقيله اه انا اللي بلوكيتك انا عقلت انا اللي بلوكيتك انا حيدت لك بلوك يعني احترم راسك المحب الاستاذ انس انا حيدت لك بلوك باش تعرف ها هما عندي بزاف هنا بزاف هنا مبلوكين انا حيدت لك بلوك احترم راسك المره الجايه ندير لك بلوك الصط ما بقيتش ماكينش فيها يا مرحمين البروف طلع البروف طلع طلعت طلعني تفضل واش اطلس الغزال كي داير هيه الله يحفظك انت مزيان كلشي هو هذاك والله الا الحمد لله والله الا بخير اكس نوت الله نبي عليك الله يحفظك امك الله ينعك امك الله ينعل ها انت ها انت محمد امين محمد امين ها انت انا شوف سير للطواليط بعدا سير للطواليط سير سير للطواليط سير للطواليط باش وطلق الروبيني ها انت هنا سير للطواليط وطلق الروبيني باش امك ما تسمعكش دير بحال را كتخرا وسب صافي يلا نزل عند امك الله ينعل لك البدايه امك شكون هذا اللي قال لي نبيع لك الكونط فيه 45000 فولور خويا الكونت اللي كنت تبيعوا لي فيه 45000 فولور واش دوك دوك لي فولور واش بوتات ولا ولا ولا اوفيسيال صيفط لها في تليغرام صيفط لها في تليغرام اللي قال لي نبيع لك كونت في 45000 فولور صيفط لي في التليجرام برو والكونت فين محلول واش في المغرب ولا فين محلول صيفط لي في تليغرام اصلا فهمتي اخ يوزر بيت نطلع معه البليدار والملولي وما جاوره راه خصني خصني نطلع لبي دابا انا كاين فيدي هذا الكونط هذا فين كاين هذا الكونط هذا اللي من هنا كاين في السي 3 هذا اللي من هنا كاين في الدي 3 الا بغيت نطلع باش نبدا نصيفطملولي ولابورقادي وهذوك الاساطير ديال الويب المغربي خص الكونت يطلع والكونط بغيته يطلع خص الدعم هكا خدام التيك توك ها انتما مره كتشوفوا في الستريم ها الدراري كيشوفوا في الستريم باش ما تقولوا هذا تيكذب ها انت شوش كيطلع لك هنايا غير ام سندوس كطلع لك شهرزازطلع غير صحاب الشرق الاوسخ المغاربه ماكيطلعوش فهمتوا حيت المغاربه الكونط عندهم طالعين فهمتي تكباس تكباسدعم اخاي محب الاستاذ انس الكونط اللي طالع تضربينيال بجوج مشاو كاملين فهمتي اطلس ولا سلم باش نتزوجوا وموراها يرجع يكفر اش بان لك في هذ الفكره راه ا فوا غادي يكفر تيسقط الزواج فهمتي تيسقط ماتيبقاش زواج تيتفسخ ديك الساعه شكرا بلانور فهمتي ش ب نقوللك ولا لا ال دابا ا فوا تزوجي به هو مسلم اه غادي يولي ملحد سقط الزواج ما بقاش ما بقاش باش نتفاهموا انا وياك ا اه ا اللي نطولوه نقصروه شي نقاش اهلا اهلاي محمد اهلا اهلا حبيبنا محمد فين هذ الغبره الصط اخي شكرا الدراري شي نقاش وديك لا ما كاين لا فاص لا سطح حمص شي نقاش اه وديك الساعه نشوفوا واش انت مسلمه ولا لا فهمتي العز اخاي محمد العز غبرتي برو والله حى غبرتي را صيفط لك في واتساب الله فهمتوا نقاش في الخاص الاذا كان معك راجلك الاذا كان معك راجلك حيت ضروري ضروري بخير والله الا بخير اخاي نواف دقيقه الاذا كان معك راجلك اه مرحبا بوحدك لا يجوز الخلوه مع المسلمه الخلوه مع المسلمه حرام نعم تفضل اخويا نواف تفضل كتسمعني اطل كنسمعك تناقشت مع واحد الدري هو مسلم تناقش انا ويا في البلان ديال ديال الزواج ديال محمد بعش اه وتعمقنا مزيان في الموضوع ولقينا كاينين ادله علميه كتبت لانه زعما البنت تقدر تبلغ ما بين السن ديال ثم سنين 13 عام تقدر تبلغ دابا را الاشكال اخويا نواف ها هي البنت اسيدي بلغت في ست سنين واش كيعني ان البنت اللي بلغت في ست سنين هي قادره على الزواج و و تتميز بين الصواب تتميز بين الصواب والخطا ماشيحيه ولكن الملي كتجي تقلب كتلقى علاش مثلا را دابا انت نواف نواف صبر الله يحفظك علاش مثلا ملي ملي زعما تعرف لها المره الاولى ست سنين ما تدخلش عليها ست سنين ولا سبع سنين ولا ثمان سنين ما تدخلش سته سنين اللعيبه اللي والله طعت لي على ما تعجب بعض كيفاش صراحه قلبت لقيت ملي قلبت بغيت نعرف البنت ملي كتبلغ لقيتها كتبلغ ما بين سنين راه دابا راه دابا حاليا تبلغ بين ثمان سنين 13 عام 14 عام حاليا واش يعني هذك البنت اللي بلغات في ثمان سنين دابا حاليا نكحوها ولا واش لاباس ولا لاق لا راه هذاشي علاش كنهضروا حنايا انا ها هي بالغه بالغه عندها 10 سنين يعني دابا بالغه عندها 10 سنين غادي نكحوها فهم اش تنقوللك فهم وكاين اوراق علميه كاين اوراق علميه را غندير ندير واحد البحث كبير في هذ الزواج الصغيره كبير كاين اوراق علميه كتثبت اسمع اسمع اخاي نواف كتثبت ان النساء في ذاك الزمان اللي كان فيه النبي كانوا كانوا ضعفات جسمانيا وعقليا اوراق علميه تتثبت ان دوك النساء فيذاك الزمان كانوا ضعاف ضعاف عقليا وجسمانيا تخيل انت عقليا وجسمانيا هذك الهضره ديال لا بنات ذاك الزمان تيكونوا ديناصورات وكذا التخربيق التخربيق تنقولك اوراق علميه ك بنادم ماكيقلبش الصراحه الصراحه بنا كديفلو كيطور تجيبمر ديال 1800 بب عالم نعز اخاي محمد كانت الحزقه نتفق معك كانت كانت الحزقه من من ناحيه من ناحيه الماكله من ناحيه الطب من ناحيه المعيشه الماكله خليها غير في الماكله دابا را تيتصحاب بنادم ذاك العقليه ديال و را كانت الماكله بيو شحال هذا كانت الماكله بيو شحال هذا علاقه الماكله بيو بوفره المنتوج واخا اطلص هذاك الدري اللي اللي هضرتني وياه را صيفط لي المهم بلا ما نجبد سميته را صيفط ل ميساج قال لي قول له يعطيك دليل بلي ان بلي انه كانوا زعما البنات لا ماشي ماشي البنات كنهضروا على كنهضروا على دوك الناس كاملين ماشي البنات لا وبضروره تقول لي سميته زولا لا والله شوف اطلس اطلس اطلس ش واحد بلاتي بلاتي غير بلاتي انا انا نجاوبك وان نجاوبك انا نجاوبك انا نجاوبك انا نجاوبك انا نجاوبك دابا واحد تتناقش معه قالك اسيدينيه واحد المؤرخ ارخ ان النساء في المناطق الحاره تيبلغوا تيبلغوا في سن ثمان سنين تسع سنين قلت له اوكي سن سنين تسع سنين في المناطق الحاره كيبلغواكد راكد على الدليل غير صبر انا كنسمع وي وي صبر اخويا نواف تيقول لك ان النساء في المناطق الحاره تيبلغوا على ثمان سنين تسع سنين اوكي قلت ليه را كين كين نقاش في يوتيوب قلت ليه مني النساء في المناطق الحاره تيبلغوا على ثمان سنين تسع سنين خصنا نكحوهم السعوديه را باقى حاره ماكيطيحش فيها الثلج راه باقى حاره هذاك المناخ هو دابا بنت نمشيوا للسعوديه نتزوجوا بدري عندها تسع سنين لا فهمتيني راه هد الناس كيجيبوا شي شي تيعطوا تيستدلوا بشي بشيشي بشي استدلالات ضدهم و ما تيفهموش علاش حيت مكلخين حيت مكلخين جاب لي حديث قاللك قالت عائشه اذ بلغت اذ بلغت البنت تسع الصغيره تسع فهي امراه واخا اسيدي نمشيوا دابا للسعوديه الدليل ماضروش على الدليل هو اللي عيني على واحد حاجه اخرى دابا مشينا هيخاش من بعد واش هو يعدرجه انه تزوج دابا بنت دابا مشينا لبنت تسع سنين في السعوديه هي مراه ا لا علاقه بنت بنت ومراه مراه التخربيق الهبد نسلموا لهم بداكشي تيقولوا هما في الاسلام في الاسلام البولغ عندهم يعني ال بغات البنت الذا بلغت البنت ماكتبقاش صغيره ماكتبقاش طفله كتولي مراه وحده عندها 10 سنين جا هذا من الحيض اليوم جا هذا من الحيض ونوضت شعر العانه وبدات تتستحلم عندها 10 سنين هذه مراه اخويا نواف لا هذا را سميته الكليخ كين اخويا اغراس اللايف في يوتيوب كاين سميته الكليخ كيجيو تيقول لك عاوتاني تيستدلوا لك بواحد الاستدلال على انه راه يحق للاب انه يزوجها ولكن الاذا كبرت من عندها الحق تطلق تنقولوا لهم عطيونا الدليل على هذه الهضره هذه تيمشي تيجيبوا لك اذا زوج الصغيره احد الاولياء غير الاب يعني هنا على من تندويو على اليتيمه على اليتيمه يحق لها اذ بلغت ان تطلب الطلاق على ذكر اليتيمه على اليتيمه علاش كندويوطلقوها وتيطلقوها بالعموم على ان اللي زوجها بار كبرت غ تطلق من حقها تطلق الكليخ الكليخجيبوا ادله هما مافاهمينهمش النقاش ديالي كين في مع طالب الحقفرج فيه جايب ادل لا انا كنشرح ليه هو مافاهمش ما فاهمش بنادم تيقرا ما فاهمش تنقول له دابا مثلا انا تزوجت اوكي بنت زولا هي عند زولا في دارهم انا كنمشي عند زولا للدار وكنستمتع بها تنبوسها تندير فيها كلشي من غير انني ما نلحقش بها الضرر هذاشي حلال هذاشي حلال ولا حرامقاط ما بلانش ملي هضرت انا وياك يقوللك زعما كل وقتها كيفاش كل وقت ووقتها ياك زواج الصغيره ياك زواج الصغيره حددوا له الفقهاء شروط حددوا له شروط كيفاش كل وقت ووقتها من الشروطا الوطا كيفاش كل وقت ووقتها على ما الفرق ما الفرق بين هذا الوقت وذاك الوقت هاهما دابا في اليمن اليوم اليوم في اليمن اليوم في اليمن تيتزوجوا اليوم في اليمن تيتزوجوا مؤخرا كان شي الموضوع ديال خونا ذاك السعودي ولا ما الاماراتي اللي جا شتو اه شتو هذاك تما فين كتعرف كتعرف ازدواجيه المعايير هنا هنا ازدواجيه المعايير كتلقى واحد السلفيخرجك بنت 15 عام خص تزوج بالغ 16 عام خص تزوج 14 عام خص تزوج الاجنبي ح المغاربه تعاطفوا تعاطفوا مع دوك البنات اش داروا السلفيين رجعوا لور القله القليله اللي يهضروا عليه اللي منهم الخالدي بوحده الخالدي بوحده ماكينش شي سلفي علىك بولحيه الخالدي بوحده الخالدي بوحده وتناقد مع راسه حيت هو تيقول خص الدريه تزوج عندها 16 عام تزوج 15 عام تزوج وجا شن على هذا حيت هذا را جاي جايغرب على على الزواج ما جايش على الفساد هذاك الاماراتي جاي للزواج ماشي للفساد فهمنيش السلفيه ما يهضروش حاليا بنات 14 عام كيهزوه بلا زواج خويا عبدو السي عبد الحمر لازم راك انت مكلخويا عبدو ديك بنت 14 عام را تحت المسؤوليه ديال والديها الا كانوا لوالديها ما مسؤولينش را ماكيعنيش ان ديك ديك البنت ارتكبت جريمه فهمتي الحمار هو اطلس وي تفضل بالنسبه لذك المدري اللي كان سبناه محمد اها زيد نعم اه زايد نعم كان تزوج بزينب ياك ايهيه علاش هذ اللعيبه هذه كنشوف المهم قال لي شي حوايج علاش زعما علاش ما تنزلش انا كنقول لهم علاش ما نزلاش ديك الايه قبل علاش تبناه وتزوج بهذكينه بعاد دابا شن هو دابا شنا هو دابا شن هو السبب علاش تحرم بني تيقوللك الحفظ الانساب يا انا لا المسلمين المسلمين اش تيقولوا تيقول لك لحفظ الانساب تحريم التبني لحفظ الانساب صحيح هذاشي اللي قال لي ب كيفاش كيفاش دابا لحفظ الانساب وانت عندك الولد وللفراش وللعاهر الحجر فين هو حفظ الانساب هنا كيفاش انت عندك حفظ لحفظ الانساب وعندك متعه النساء ان الصحابه كانوا تيتمتعوا تيتمتعوا بالعيالات بحفنه ديال التمر وحفنه ديال الدقيق فين هو حفظ الانساب هنا ولا حفظ الانساب فقط اشاعه حفظ الانساب راه عا تيدويو باش يدويو تيدويو باش يدويو تفضل اخاي نواف المهم اطلس شكرا بزاف مرحبا برو خا هو صراحه هو مع هضر شوف زولا والله الا كيبقى دري زوين واخا هكاك دري زوين ما زعما دري المهم كيتناقش كيعرف فهمتي المهم مني ذكرتي والله تنسمعوا للناس بلاتي منلي ذكرتي لنا حبيبنا زولا والله تنسمعوه للناس اصلا تيبقى هو طالق شي فيديوهات ديالي تمايا ما لا ولكن مايهضرش معك من فرح كيبقى يجيب لك شي ادله اشمن ادل اخويا تيجيب عطيني شي ادل بحال بحال انا طلعت المره الاولى معك اطلس غير على البلان ديال ديال عائشه على زعما البنت كتبلغ في ثمان سنين زعما علاش محمد ما تزوجش فيها من قبل ولا من بعد علاش فديك السنه بالضبط حتى سمانت حتى سمانت حتى سمانت ولكن انا من واحد الجف را عندك الحديث عندك الحديث ديال ديال عائشه قلب على الحديث ديال كانت امي تسمني بالقثاء بالرطب ليدخل النبي هذا حديث صحيح كاين في البخاري كاين في سنن الترمذي ولا ابي داوود حديث صحيح كانت امي تمنني بالقتاء والرطب باش يدخل بها النبي يلا والخياره هو الخيار التمر سير قرا سير قرا حديث الافك وحديث الافك را كانت عند عائشه شي 14 سنه بين 14 15 بحال هكاك سير قرا سير قرا باش تعرف واش عائشه كانت ديناصور ولا كانت ولا كانت ولا كانت طفله سير قرا حديث الافك قرا الحديث كاين في البخاري قراه قرا حادثه الافك وخدم دماغك غدا ندير لكم على حديث الافك الدراري تيعجبني تعجبني هذك الحادثه نديو عليها شبان لكم الدراري غدا ندير لكم في اللايف والله ماكرهناش الصراحه غدا ندير لكم على حياه غدا شكرا منكشب شكرا مرحبا والله مرحبا على الراس والعين اللهدي مرحبا يا حبيبي شكرا لك فضائح مستردي زاده تفضل اخويا فضائح السردي غدا لكم على على حياه الافك بواحد بواحد غيعجبكم الحال تفضل اخويا فضائح السردينكم والله ينعلق حباد امكم يا ولاد القحال انا غنوريهزام البوكس جيب ل دابا جيب ل رانيا وجيب لي بنتك واجي حى انت نحويكم ثلاثه لاولد القحبه الكرانيه الاملا وفضائح مستردينشي سير لوحه في تليغرام لا لا فضائح مستردين هذاشي ما تلقوش عندي انا في اللايف سير لوحه في التليغرام اخي را الكروب التليغرام لوحنا اللي بغ يتصنط ليسنطلي اخويا فضائح مستردين عندي انا لا لوح التسجي فيهم الصوت وكشيح اخويا تما انا لا غيضربوا اللايف يضربوا اللايف ناري يا ربك عرفتي ولا بقاء معنا مازال ما نعستيش ناري ناري يا ربك ناري ناري ما عليناش فين خلينا صافي نطيح نطيح اللايف من هنا نكمل من هنا في فين بغيتونا نكملوا اللايف هنا ولا هنا اختاروا نكملوا اللايف فهنا نكمل اللايف هنا اش بان لكم رد البال على الفصل هنا صافي حيد تهلا في راسك انت عند امك الدراري تلاحوا تلاحوا لهنا تلاحوا لهنا بغ يكمل اللايف يجي لهنا اند اي نطالع لايف بزاف خليه اه هنا اللي طالع فيه اللايف اجينا ديسم تفضل نبيل السلام عليكم اهلا كانسمعك اخويا والله الا بخير انت هو هذاك عندك الصداع ناري عندك الصداع حل المايك حل المايك حل المايك حل المايك مارك ويزير سير قول لهم اجي اش غادي تسب غ غاديغدي تسب غ تسب الله ورسول اللهرسول بايربات هذه الاولى هذ القاعده الاولى قبل ما نبدا قبل ما نبدا ندوي معبدا ندوي معك سمعتيني سمعتيني دوي را كنسمعك كنسمعك دوي مااررفش علاش جمهوريه اكاديميه كيشنعوا على المحاور قبل ما يتكلموا انا كيفاش كنشنعو انت سبت سب مايش مربيش دليلك دليلي يلا ب نتناقش معتناقش معك يلا ب نتناقش مع نتناقش معك را قلتي انا سباب وكذا تفع انا واش يلاقشلاقش معكقول انا كنسحب ماكنسحبش ماكنسحبش ماكنسحبش يلاه عطينا الدليل ديالك تفضل ارى الدليل ار الدليل الدليل هو الشهاده ديالي والشهاده ديال الناس الدراري السباب هذا ولا ماشي سبب الشهاده ديال الصحابه استاذ الشهاده ديال الصحابه والشهاده ديالنا كاملين باعتبار جوج المليار ديال المسلمين هو دليل على النبوه وصدق التواصل على ان هناك حكيم وذلك الحكيم هو الله سبحانه وتعالى شن هو شن هو الان نعم اذا بقولك اذا بقولك هذا اذا بقولك هذا صبرصبر ها انت ديماري انا ندير لك ميوت راه انت اللي لزمتي راسك المكلخ راك لزمتي راسك بالمسيحيه را لزمتي راسك بالمسيحيه ميرس دير ميوت دير ميوت را لزمتي راسك بالمسيحيه صحابك كذلك شهاده الصحابه استاذ شهاده يلا نزل تندوي انا خصني ندوي انا هوغ راك المكلخ صحه الدين المسيحين المسيحيه ماشي الاسلام ماشي الاسلاميك المسيحيه اكثر منيح من الاسلام نجيو نحتكم العدكم العدد انا مكلخ انا مكلخ مكلخ راك انت نحتكم العدد نحتكم المسيحيه المسيحيه صافي صافي انا عاود نطلعك غادي نقوللك سد ما تسدش مع تنزل وانت صاغر الان المسيح يا استاذنا لدينا في سفر التكوين 6 س ندم الرب حينما خلق الانسان في الارض وتاسف انا مسيحي نعم الان باعتبار انا مسيحي باعتبارك الان مسيح اقول لك لدينا في اصحيح استمع فقط للعدب يعني لا يدع ان نحارب المسيحيه بل فغرضه الاساسي هو محاربه الدين الاسلامي او او ان يعاني الدين الاسلامي فتفضلوا اخوان قال لي انت مسيحي قلت له لدينا ايه او لدينا عدد سفر التكوين استاذ تقو تقود عند امك نزل عند امك عندي ياك لي مريض شكون وب بزاف هو را ماشي غير مراض هذا الناس هذا الناس راه الله يحسن العوان الله يحسن العوان اقسم بالله انت مسيحي ولا كيرجعك مسيحي يلا باش الاشكال قالك انت كذابرفك اصاحبي مابيش ناري اخويا نبيل اخويا نبيل الصوت عندك اخويا بزاف الصوت عندك بزاف انت اوكي اخويا نبيل عرفتي عندك الصوت عرف تسمعناك انت مسيحي كل كتخليه غير اللي كيتفق معك اما اللي كيزمك كتنزل طلع اخويا عبدو عفاك طلع اخويا عبدطني طلعونا عبدو الدراري الله يرحم الوالدين مرحبا بك خويا عبدو انت ناري انا اللي قبلت بلاتي نزلك طلعونا الدراري عبدو عفاكم عفاكم الدراري شي واحد يطلع لنا عبد الاطلس بخير اودي تهامي بخير كلشي مزيان خير الله يكبر بك تفضل تفضل يلا دخلت اللايف ديالك الاطلس مااررفش علاش كنت داوين انت مسلم انت مسلم انا مسلم السنه الجماعه نعم كيفاش بلاتي اخويا تهامي بلا خويا بشري قلتي لي اخويا ما سمعتكش بلاتي اخويا تهامي خويا بشري بغيت نعرف الجنس عندكم كي داير يعني ماكينش مشكل تزوج كذا ولا كذا كاين توافق بين الطرفين خويا بكري نقولك واحد الحاجه فوا فوا كتبتي هذا السؤال فكرتي على فكرتي دماغك العقل ديالك فكر على انه تزوج بانك انت تزوجتي بامك وتزوجتي باختك حيت العقل ديالنا تيدير تصورات قبل ما قبل ما العقل ديالنا فاش يبغي يبلي واحد الفكره كيدير واحد التصور في الذهن وانت دابا درتيه اخويا على انك مزوج باختك ولا مزوج بامك باظ لك اخويا والله الا باظ لك والله الا بازلك وحق الله الا بزلك تفضل اخويا التهامي تفضل سير اخويا دوي تفضل تفضل قال لي سير اخويا الوطن انتما نتناقش انا وياك بشير في هذاشي طلعوا الدراري طلعوا طلعوا لنا البشير طلعوا طلعوا طلعوا طلعوا لنا البشير الدراري لاش لاش لا تقدر محرمين عارف باللي 10 منا وفي التيك توك هنايا محرمك الكنيسه انك تحاورهم واش منهم هذا 10 في هذا التيك توك هذا محرمه الكنيسه انك تحور هذا الناس هذو واش انا منهم حتاش كنتي مبلوكيني شويه حيدتي بلوك شويه كطلع كتقول هذ الهضره هذه واش حربتك عل الكنيسه اهلا فقط سؤال مباشر واضح وصريح تفضل الكلاخ هو اللي حرمني انني نتناقش مع المكل بحال اذا هذا الشخص يرقى اصلا لمستوى الاجابه تخير معي عاد غير المستوى النقاش شن هو انا سولتك سؤال واضح ومباشر اهلا قول لي ه هذا الشخص هذا مبلوكاتني منه الكنيسه قالت لي ما تحاوروش علاش عنده يعني انت دابا كداعي بانني انا خدام مع الكنيسه بالضبط علاش ماشي طارب حقك هو الدليل على انني خدام انا مع الكنيسه هو انك تعادي الاسلام يوميا يعني كل من يعني كل من يعادي الاسلام ا هو خدام مع الكنيسه هو ممول من طرف الكنيسه بالضبط اه شنو الدليل ديالك على هذا الشي هو انك كلما كنت محاربا للاسلام اعطتك الكنيسه كتبا ومكتبه وراءك كلما كنت ضعيف هو الدليل الدليل هو انت هو انت دابا حاليا مدام حرمه الدليل هذا الدعاء هذا الدعاء ببين الفشل ديالك استاذ واش كتفرق بين الدعاء والدليل مارك ويزر ولا لا راك انت هو الدليل بحد ذاتك الدليل علاش حيدوا لك الكت انا كداعي بان يلاه سمع سمع اسمع سمعق يلا جاوبني على انا كانداعي بان مارك اسمع اسمع بلا ما ندير لك ميوت حاول تسمع بلا ما نديرلك ميوت انا كانداعي بان مارك مثلي ويركحه انس بينو هذ الاسماء ماكنعرفش هذ الاسماء كذلك انا كندعي انه ياكسا اركان كينيكوك يوميا حيد من فوق و انت انا تنشرح لك شن هو الادعاء الامر يعيب الشوم اصاحبي اركان اصاحبي واحد متطفل على العقليات يديرلكشي هذا يعيش اركان متطفله اركان متطفله على العقليات نعم هو مراهق عقليات هذا ما ندعي هذا ما نقوله بالدليل لماذا لانه اصلا لا يقر بالضروره العقليه ولا يقر باقسام الحكم العقلي فكيف اصلا يرقى للنقاش العقلي او النقاش المنطقي كذلك انت واحد هايطهايطك مااررفش اصلا شن هي اقسام من الحكم العقلي ما عرف شن هي الضروره العقليه ما عرفش هذا الشي انت براسك ما عارفش هذا الشي هذا لا ما عرفش هذا الشي اركان ما عرفش هذا الشي هو شوف صديقي باش نجيك من الاخر الدليل العقلي يخونكم الدليل المنطقي يخونكم اي مصدر معرفه يخونكم باعتباركم ملاح واخا حبيبيخا دابا انت الانسان مارك الانسان مارك واعر الدراري شت الكلام زوين اشمن واعر ب سؤال واحد بيت سؤال واحد سؤال واحد السؤال الرسول صلى الله عليه وسلم دابا شوف اقسام الحكم العقلي نعم عندنا استاذ الدليل عندنا الدليل استاذ انطلق الرسول كان عارف اقسام الحكم العقلي نعم وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير وقالوا ماذا لو كنا نسمع او نعقل او ماذا او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فص سحقا لاصحاب السعير الان اص اطلس لا يسمع ولا يعقل ويريد ان ينفي مساله الى تخيل معي هذا الشخص لا يستقام الحكم العقلي هنايا انت براسك ما عرف استاذ انا لست في محاضره او في لا قلتي انك الرسول كانت عارف اقسام الحكم العقلي ار اليوم نعم ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون استاذ ما معناها او ما مغزاها كيفاش كيفاش ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون الان استاذ ما مفد الايات من غير شيء ام هم الخالقون نعم تفضل ما هذا الدعاء هذا را الدعاء هذا را سؤال استاذ هذا سؤال لا هذا الدعاء على انه كين خالق هذا سؤال كريم السؤال ديالك على ان هنالك خالق السؤالخدم الدماغ ممكن تخليني نقوللك الادله العقليه والنقليه على مساله وجود خالق واش ممكن تسمعوا الاخوان اناعطيه اربعه ديال الادي نطرش بهم دابا ولا خمسه ولا سته ولا شحال من طرشني بهم ما عنديش مشكل انت الادله العقليه محترم معك وانت ما محترمش حيتاش كتقاطع الهضره ديالي انا مازال لحد الان كتكلم وانت كتقاطع اه تتقول شي حاجه اه كنقوللك عندي ادله عقليه ونقليه وادله يعني تط لا تنقطع ادله عقليه على وجود على وجود الخالق بالضبط اوكي دابا هذا الخالق اللي اللي بغي تثبته انت عارف انت الما هي دياله المفروض انك تسول شنو هما الادله العقليه او النقيه جاوب لي واش عارف المايه دابا دابا واش عارف الما هي ديال هذا اللي باغي يتب الوجود دياله نعم شن هي المايه دياله نقول على انه هو وجود لا تحده ماهيه فانت باعتبارك تحد الاله في ما هي عاود عاود شن هي المايه نقول على ان نقول على ان استمع استمع يا استاذ فضلا عن هذا على ان الله ينفرد عن سائر الموجودات الله وقول الله را كنهضروا على الخالق على السبب ورا كنهضروا على السبب ومول الله را كتصادر را كتصادر را كتصدر الحمار هذا الخالق ورا كتصادر وراك كتصادر هذا هو السبب وتسمع الهيطو كيسمع سمع الهيطو كيسمع را كتصدر المكلخ لا اله الاسلام كنهضروا في السبب الاولقول الخالق ساقول الخالق استاذ استاذ ساقول الخالق الخالق غلط يلا شنو هو التعريف ديالك لهذا الواجب الوجود يلا انا قلت السبب انا قلت لك السبب الاول لا لا شنو هو تعريف الخالق شنو هو تعريف الخالق نقول هو المسبب هو المرجح هو المنظم هوذا الموجد من ماذا من ماذا مرجحك انت الى حيز من ماذا من ماذا العله الماديه من ماذا؟ كيفاش من ماذا من ماذا؟ نعم رجحني من ماذا؟ من عدم استاذ على عدم نقول على عدم فضلا عن هذا على عدم نقول الوجود ليس عدم مطلق وانما المجود اجاوبني واش العدم يعج يقول المرجح رجح انا من حيث هو ينزلني يلا استاذ يلا دابا واش العدم يعطي الوجود ممكن يلا خليني غير نقول لك ماشي عدم مطلق جاوبي على سؤالي هل العدم يعطي الوجود وانا وخليني نجاوبك ممكن تخليني نجاوبك تفضل شكرا استاذنا سنعرف هذا الواجب او هذا الذي يرجح هل العدم تعطي الوجود وبالنسبه لك انت ما يمكنش ولكن بالنسبه للواجب خصني نشرحلك شنو هو الواجب هلم يعطي الوجود بالنسبه لك انت كممكن لا على المستحيل انا لا قادر على المستحيل هل ممكن ان تستمع استاذ الواجب قادر على المستحيل استاذ اقول لك من اقسام الحكم العقلي الواجب قادر على المستحيل نعم لا المستحيل هو اللا شيء هو اللا متوقع واللا يمكن ان يحدث فانت تقول هل هل هو قادر على ان لا يقب يعني الوجود يعني يعني العدم يعني العدم الايجاد الايجاد من العدم مستحيل ولا مش مستحق استاذ هذا جمع النقيضين هل تقول على انه يستطيع او لا يستطيع الايجاد من العدم ممكن ام مستحيل هل ممكن ان اتمم فكرتي استاذ التليفون من العدم هل ممكن ان التليفون يقطع لي دابا بسبابك اصاحبي بغيت نكملجاوبني على سؤالي وجاوبني على سؤال الايجاد من العدم ممكن ولا مستحيل فقلنا على انه المستحيل بالنسبه لك قلنا الايجاد من العدم ممكن مستحيل طيب سنعرف هذا الواجب ابتداء والايجاب الايجاد من العدم ممكن ولا مست هذه قفزه هذه قفزه منطقيه استاذ هذه قفزه انزل اخويا انزل عنديك راك انزل يلا نزل عنديك انا مكلخ انزل عنديك ما يمكنش ما يمكنش تنقز من قنت القنت قلتي قلتي اوجدني من عدم الوجود تيعطي تيعطي تيعطي العدم تيعطي الوجود قلتي لا راه عندك انت انت ما تقدرش والله يقدر اذا الاله ديالك قادر على المستحيل يقول لي را قادر على المستحيل باش نطرج الدين ديماك تقول لي واش الكنيسه حبسك انك ما تناقشنيش ترى الكلاخ ديال ربك هو اللي حابسني ما نناقشك الكلاخ ديالك وقله الادب والناس را تيشوفوا را تيفهموا را حيت السؤال ديالي را كنسالك سؤال ساهل ساهل سؤال ساهل قالك كان را كان كان يشدك يحيدك السروال قال لي اختي داير المهم انا حيدت لك السروال بما يرضي للهش تعرف تفضل اخويا محمد السلام عليكم ازولطس ازول ازول بخير الله يحفظك اخويا الله يكبر بك اه تفضل كنتبعك شنين اخويا راك واعر دي في الطريق مزيانه والله شكرا شكرا شكرا صديق لان ما هو اخويا انا كنصلي كنزكي كنصوم من كان متتبع ديالك انا كتسمع ذاك الشي اللي كتول الحقيقي مع ما نقدرش نكتب نكذبوا على راسنا فهمتي متفق معك اخي اخاي محمد الانسان اللي كيقلبها اه بحال الناس اللي كيطلعواطلع الاعلى صعيب واحد الحاجه بغيت نعرفها اخويا اطلس خلاص ا احنا كبشر جايل كان قبل منا وحنا جايل وجايل عاوتاني جاي مورانا ديجا اناس ماتوا قبل منا وحنا غنموتوا وجاي الاخر غادي يموت عاود وي واش هذا الشي ما عندوش زعما شي انا ماكنهضرش كمسلم نقولوا كاع هذا ما عندوش الدين خويا انا نشرح لك اخويا محمد انا نقول الحقيقه شنا هي سمع اسمع تقول لي فين غمشي مورا الموطو ياك نعم بغيت تقول لي فين غنمشي مورا الموت وكذا ياك لا ماشي مورا الموت لا زعما القوي كله الضعيف الحياه غاده وش هذا الشي ما عندوش زعما شي شي حاجه واش ذاك ليكزيستونس ديالنا ذاك الوجود ديالنا غ سيبو جا هكاك ما عندوش حتى شي هدف ما عند حتى شي اوبجيكتيف في الوجود ديال الانسان الهدف هو العايش اخويا محمد هذا الشي هذا الشي هذا خصك تقول على ديك الغزال اللي تياكلها السبع خصك تقول على ذاك الطفل اللي يموت بالجوع خصك تقول على ذاك الطفل اللي كيموت بالسرطان خصك تقول على ذاك الشفى اللي الناس عندهم الجفاف 70% ديال الامطار كتصب في البحر با را دابا جينا نهضروا من واحد الناحيه وغيبقاو يشنعوا عزز عليهم التشنيع يجي اخويا محمد نقوللك تصور لي واحد الكون غير منظم التصور اللي غادي يطيح عليك في البال هو الكون ديالنا اه س غير منظم اكبر مثال غير الامطار الامطار عندك عندك عندك 70% ديال الشتاء كتصب في البحر و30% هي كتصب في اليابسه وعندك قريش كامله كان من قريش وجر كلها جفاف الناس كيموتوا كيموتوا على تيتقاتلوا على الماء حروب على الماء الماء فقط وهذاك الماء سيدي ربي فيلاحه لاحول لك في البحر فهمتي هي حرب بين مصر والسودان غير على الماء فهمت فهمت عندك الصحف اخوياط شكرا مرحبا اخويا اخويا محمد حياه اخويا محمد خويا خوي راسك نصحنا الناس خويوا ريوسكم لا الحمد لله قوي راسك وعيش حياتك اخويا محمد عايش حياتي دائما كتعرف واحد السؤال كتعيش عرفت عرفت دوك الاسئله الوجوديه وذاك سميته كيطرحوا ولكن توصلواحد واحد النيفو خصك تولي براغماتي براغماتي حاجه نافعني ناخذها ما نفعنيش ماناخدهاش ذاك السؤال اللي غيخلي لي الراسي يبدا يدور ويتخربق وان مرض ماسولش راسي هذاك السؤال صافي انا حى انا دزت من هذا الشي يكون براغمات كثيرا ما تسوقش الله يعاون العون اش انا غنسول صافي شوف حط راسك وسط الريوس وعيط قطع في مش فين ما مشى البشر اللي كانوا غيمشيوا حتى هذو وغاده الحياه را كاينه 8 المليار ديال البشر فوق هذ الكره الارضيه حزقه لارب هي اللي مسلمه يعني هذوك هما اللي عندهم الحق ودوك الناس اخرين ما عندهمش الحق هذوك الناس الاخرين كاملين يمشيوا لجهنم وهذك الحسقه رو تمشي للجنه ما الغايه ما الغايه فين هو العدل حكم العدل ان الرساله خصها تصلك صحيحه لو كان الاله عادلا كن توصل لنا رساله صحيحه مع تشدها تقراها هذه من عند الله هذاسمى امتحان تصحيح انا نمشي ندوزبيرمي كنمشي للبيرمي قطعا عندي امتحان ديال البيرمي قطعا انني غادي خصني نحفظ البيرمي باش نجيب ذاك البيرمي قطعا ماشي ظنا فهمتي وصل لك دابا كتجي كتصيب مثلا عندك المسيحيه يهوديه زراديشتيه اسلام عرام ديال الديانات كدخللاسلام شيعي سني قراني ما تريدي معتزلي صوفي اشعاري جهمي اجر التخربيقش العجينه هذه هذه را عجينه را ما يمكنش واحد الاله العلم ليه القدره وزيد زيد حتى الحكمه وغادي يصيف لي واحد الرساله عوجه عوجه عوجه ما تعرف ما تعرف فين غادي تشد فيها واش غتشد تشد مع هذو ولا تشد مع هذو ولا تشد مع هذو ولا تشد مع هذو كله تيقوللك كرموصي هي اللي كاينه ذاكشي دي فوا حى انا فوا هذا مشكل ديال الاله اخويا محمد انا كان الاله كان الاله اناحاسبهقول اصاحبي انت العلم واش انت يوقع بان الرسالهحرف بان الرساله تعواج يعني انت بغيت الهلاك انت بغيتينا نمشيوا لجهنم يعني انا لاش لاش انا خصني نعبدك نعبد واحد الانسان واحد الاله اناني ما بغاش ل ما بغاش ل ما بغاش يوريني الطريق طريق الحق حيت بغى يوريني الطريق الحق راق را قادر على كل شيء مششي انا تقول لي انا ست لك محمد ولديمنا را ست لك محمد ولديمنا معه القران تيق به انا شفت محمد ولديمنا انا عشت شت مع محمد ولدي مننا فين شفتوا انايا باش تجي تقول لي لا امن به را شق القمر شقخان ماشي القمر يخدم الدماغ ديالهخدم يسول سول راسك سول راسك لو كان واحد الاله كلي العلم كلي القدره واحد الدين الليتقاتل عليه الناس اللي اللي غيطيحوا عليه اللي غيطيحوا عليه الرواح ما الغايه من ان واحد الاله بغى يصيفط لنا دين دموي الانتشار دياله انتشر فقط من اجل السيف كون ماشي السيف كون ماكينش الاسلام كون ماشي السيف ما غنعرف انا لا محمد ولدي من كان في قريش ما غنعرف لا ابو بكر لا عمر لا يخان كون ماشي السيف كون ماشي السيف قال انا بلادي بلادي مسيحيين ولا يهود ولا و ولا ولا تيعبدوا ولا تيعبدوا اكوش ولا كون ماشي السيف وكون ماشي الغزوات ماتيخدمش الدماغ دياله ما يقولش اه خصني نحل دماغي ونقول انا علاش انا مسلم انا علاش انا انا تابع هذا الدين اش حاجه قالوها لي خصني نطيقها ومن حقك تسول هذا السؤال برو من حقك اي نقوللك واحد السؤال اخير اخويا بحال الاضافه مك سؤال مثلا كيقوللك حيت ذاك الساعه اليوم تقريبا كنطرح هو كنقوللك مثلا فاش كنشوفوا شي منكر كيقول راش كيوقع شي منكر يتلاقاو مع شي ولا شي واحد كيقول هذا منكر الله غضب كيفاش الله غاضب من العرش ولاحالك الحوايج الله خلقه شنو قبل ما يخلق الله هو اللي خلق الافعال فهمتي الله هو اللي خلق المثليه الله هو اللي خلق الزنا هو اللي خلق فعل القتل الله هو اللي خلق فعل الاغتصاب الله هو اللي خلق كاع الافعال دابا الله خلق خلق خلق المثليه وغيتقلق على واحد الحاجه هو خلقها هو خلقها ا فهمتيني شص اه فهمت كون ما كون ما خلقش الله المثليه غيكونوا مثليين لا لا باش تعرف هذا تناقض تعرف بان هذا هذا سميته العبث ا اله تيشنع على شي حاجه هو دارها اله تيتقلق على شي حاجه هو دارها ونورمال كيقوللك زعما انه الحياه اليوميه ديالهم مكتبها في في اللوح المحفوظ وفش كتشوف شي حد شي مشهد كيقوللك ان الله غضب ولا تزم العرش على الله فهمتي شنو بغيت نقوللك اطلس يلا اخويا وشكرا اخويا شكرا بزاف شكرا الله يحفظ شكرا الله يعزك اخويا اطلس الله يحفظك اخاي اخاي كي داير لاباس عليك هو هذاك را انا هو اللي ك طالع معك بهذاك الكونت ديال ديال نبيل اللي فيه الصداع شويه اه مرحبا اخويا اخويا عندي الدري صاحبي وعد قلت لي عطيني نطلع ندوي مع اطلس وصاحبي بغيت مرحبا الله اودي مرحبا المهم را كان سولني واحد السؤال وبغيت نسولك الله يحفظك اخويا عطس وهذاك هذاك السؤال في التبنيش حلال ولا حرام تبني تبني حرام اه الاسلام ياك والسبب هو ديال السبب هو ديال الرسول فاش كان بغي يتزوج ب بنت ولده بالتبري ياك اه هذاك هو السبب علاش تحرم اه قال لي ماكينش دليلش ماكينش دليل الايه القرانيه فلما قضى منها زيد وطر قد لما قضى منها زيد وطار زوجناك اهلاب جوكريس دليل بايه قرانيه ياك ايه قرانيه سرق كاع التفاسير صافي المهم شكرا اخويا اطلس بزاف وتحيه اخويا والله الا مرحبا الله يسهل عليك اخويا اطلسكمل ان شاء الله الله يحفظك العز كنشرحله قول التبني را هو اعطاء النسب ماشي تربي در صغيره عندك شن هو التبني التبني هو اعطاء النسب للولد اللي انت غادي تكفل به هذا هو التبني فين كاين الاشكال غشرح ليه حيت كاين بزاف كن كاين الاشكال الا عطيت دابا انا تبنيت واحد الطفل وبغيت نعطيه النسب ديالي باش يورث معايا فين كاين الاشكال هذا قبيح ولا الفعل قبيح ولا حسن واخا بلاتي دابا انت خليتي انا غنربي واحد اليتيم ونوكل ونشرب ونقربعلاش نعطي الكنيه دياليزيد حرام اخويا واش هذا الفعل ديالي قبيح ولا حسن حرام حرام حرام اي حاجه حرام نقول علاش حرام اعطينا سبب علاش حرام شوف انا نقوللك واحد القضيه دابا انا طلعت باش نعطيك الدليل ياك ما بغيتش نجر معك اسمعني بغيش نجر معك الوالد الفراش غادي نطول بزاف على على الاسلام استاذ الاسلام انه صحيح عندي الالاف دي الادله شحال شحال شحال من دليل بغيتي الالف اه يلا عطينا واحد دابا من بين هذ الالف الا نقطت لك واحد سقط الاسلام ياكح يعني الجزئيه السالبه تنفي الكليه الموجبه اه ولكن شوف واحد القضيه بشرط كنتحداك تجاوبني بالاسئله اللي غنسولك واه دابا دابا غير سير معايا شارط معايا الشمس طلعت من المشرق ديالها وتحقت العلامه الساعه الكبرى تامن بنبوه محمد ولا لا مستحيل لا انا قلت لك افترض معايا لا مستحيل واش عارف المعدن ديال الافتراض ولا لا راك ماغاديش تجاوب اقسم بالله مستحيل هذا هذا مستحيل هذا الفعل هذا مستحيل افترض مع وقعتفترض المستحيل ولا افترض انها وقعت ومستحيل وغفترض وغفترض معاياشنفترضصبي را مستحيله شوف عندك جوج اختيارات هي لا هي انقطاع ومستحيل وغفترض معيا طلعت الشمس من المغرب افترض ماكينش افتراض في مستحيلها واش عارف شنو هو التعريف ديال الافتراض ولا ما عارفش الافتراض في شي حاجه اللي مستحيله واش عارف شنو هو انا نقوللك شنو الافتراض اسيدي وانك كتخيل واحد الحاجه على انها حقيقيه على انها واقعه حقيقيه دابا انت غادي تفترض معايا ان الشمس واحد النهار فقتي مع الفجر وكتسنى الشمس طلع ما طلعتش دازت حتى المغرب عاد طلعت علاش الشمش هي اللي كتحرك على الشمشيه كتحرك دابا ماشي موضوعنا هذا ركز معايا انا عارفك باغيتع انا عارفك باغي تنقطع بغيت واش الشمسيه كتحرك دابا جاوبني اللي بغيتي نهضر هذا تخيل هذا تخيل ما قال جوكاليست ياك جاوبني شفت هذا تخيل ماشيراج دابا اللي هضرنا في الشمس انها كتحرك را غادي نمشيو وغادي نبين لك بالادله وكلشي وكنبغيش نهضر معك في هذا الموضوع دابا ركع راني عارفك باغي تنقاطع وماغاديش نخليك تنقاطع دابا جاوبني واصلا واصلا ميكت على الموضوع اللي حر حشرتك فيه ديك النهار ميكت عليهش حصرتيه في موضوع زواج النبيصافيه ودابا خليه بلاش حشرت فيه تفضل انا نقرا فاش حشرتي ف ولكن جاوبني على السؤال جاوبني على السؤال دابا داعيتي شي حاجه خصك تبدا شي واحد يسجل الاخوان را اطلس كينقطح ماقادرش الاخوان اللايف سجلوا الاخوان الاخوان سجلوا اللايف كفكيك ماقادرش يجاوب على السؤال ديال لغو لانه اذا جاوب لغز الحياه لا خويا لغز الحياه سجل الحياه ماقاتش تجاوب على السؤال هو عاود السؤال عاود السؤال اذا طلعت الشمس المغربيه واش غتامن بنبوت مستحله القضيه مستحيله هقيه افترض ان افترض مع انه ما يمكنش نفترضه في المستحيل اخوياشي مستحيل واخا بلاتي خرجوا يا جوج وماجوج انا نقولك انا افترض معيا الله ماكينش واخا بلاتي خرجوا يا جوج وما جوج افترض معيا الله ماكينش يلا افترض خرجوا يا جوج وما جوج تامن بنبوس محمد افترض معيا الله ماكينش لا الله كاين افترض معايا انه ماكينش اذا كان شي موضوع او شي هدف من الموضوع نشوفوا شنو باغي انت تقول لكن انا ركز معايا في الرسول ماكينش ما قال المورفو ركز معايا في هذه ركز معايا في هذه انا عارفك باغي تنقطع وماقادرش تجاوب وحتى شي ملحد ماقدر يجاوبني على هذا السؤال ديالي الغول لانه عارف غادي يتسلخ من سؤال الغول الغول من اي ناحيه من البوادر ولا من ولا من الكماره ولا منخراج عين شوف ماقادرش يجاوب دابا اذا خرجوا لي جوج وما جوج تامن بنبوت محمد ولا لا اطلس اهلا اطلس حبيبنا تحياتي يا الجاهل هذاك مستحيل عادي اما الله مستحيل عقلي انك تفطار اقسم بالله ما غادي تجاوب علاش مستحيل علاش مستحيل عقلي ان الله ما يكونش اخويا الاستحاله ان الاله ما يكونش بلاتي اخويا بلات بلاتي بلاتي بلات غادي نزل عندي الناس في فين كاين الاستحاله ان الاله ما يكونش دابا انا علاش باغي تنقاطع من السؤال جاوب جاوب جاوب على السؤال جاوب على السؤال اقسم بالله ما غادي تجاوب عليه بلاتي اخويا المورفو بلاتي اخويا المفو اسمع اسمع والله ما غادي تجاوب عليه والله ما غادي غير شويه اصاحبي حاول تبقى تسمع شويه جاو في بلاصو المورفو جاوب في بلاصته جاو في بلاصه جاوب استد المايك وغيهضر معك هو غير سمع اصاحبي اطينا غير وجه التلازم بين انه الشمس شرقت من من المغرب ديالها ياك وانه الاسلام صحيح شنو وجه التلازم شن هي العلاقه المنطقيه نوريك وجه التلازم نوريك وجه التلازم اذا الياس سكت اصاحبي خليني نكمل هضرتي عاود دابا لا بلاتي بلاتي بلات اخويا المفور اخونا اخونا راه انت اخويا خويا فيبوي بديتي كتشغب باش نهبط زعما ماغاديش نهبط لك انا نبقى معك هنا والله ما غادي تجاوب تفضل بغيت نشوف اطلاس غير شن هي انت مقدمه فيها ان انت هبطتي بلاتي اخويا المورفو انت هبطتي قلتي ماغديش تهبط لي ها انت هبطتي يلا عاود عاود عاود طلع بغيت اطلس انا نعرف شنا هي عاود طلعوا الدراري انا جاي انا جاي الدراري انا جاي بروح عفاك سير اخاي اطلجاوب بلاصه الموفو جاوب في بلاصه اجي اجي نهضر الديس اجي جاوب بلاصه الموف اه انا غادي واش غتجاوب ولا لا وانا غادي نجاوبك غير بشويه اصاحبي يلا جاوب وغير بشويه اصاحبي معك اصاحبي باغي الدار اصاحبي سمعني الياس دابا اشنا هو وجه التلازم بانه عندنا مقدمه مقدمه كتقول بانه الشمس غربات من المشرق ديالها اذا الاسلام صحيح شنو وجه التلازم غتعرف غتعرف وجه التلازم اللي غادي تجاوب وغادي تعرف كل شي غير جاوب اه ولا لا انا لا قلت حيت ماكينش وجه التلازم بان كاينه واحد المقدمه فيها الشمس شرقات من المغرب النتيجه الاسلام فين هي فين فين هو الحد الاوسط بين المقد فين هما المقدمتين فين النتيجه كيفاش اخاي فين هو القياس المنطقي اخاي الياس جوس ويت دابا انت اخويا مرفو قلتي لي شنا هو وجه التلازم بين شروق الشمس المغربيه وال اه دابا ها شوف الياس دابا شروق الشمس من المغرب اسمع الياسك غير اسمع باش تفهمني دابا شروق الشمس من المغرب هي واحد هي واحد الحاجه بغيت تعتبرها دليل على صحه الاسلام ياك في هذ القضيه الا افترضنا لا خليني نكمل اليا لا لا بلاتي ما تبنيش عل مغالط الرجل القش غتكون دليل اللي غيحضر لها اللي غيحضر لها ها انت ها انت وقعت غدا وقعت غدا حنايا نديرو نفرضوا انها وقعت غدا اخاي الياس ياك دابا هذه بالنسبه لك غيكون دليل ولا حجه عل انايا هذه الحجه الا بغيتك دير دير لها صياغه منطقيه في قياس منطقي كيفاش غدير لها الياس تفضل مزيان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في واحد الحديث صحيح انه غادي تطلع شرس المغرب بها وهي من علامات الساعه الكبرى ف فمحل النزاع ديالنا الاخ اخويا المورفو هو ان الرسول واش صادق اولا كاذب هذا هو هذا هو محل النزاع ديالنا واش الرسول الا كان صادق الا كان صادق قطعتيني اخويا المورفو محل نزاع اخويا المورفو هو انه اذا واش الرسول صلى الله عليه وسلم صادق اولا كذب ياك ملي غادي ملي كنشوف انه قال شي حوايج وقعوا ياك قال شي حوايج وقع في الواقع فهذا يدل على صدقه يدل على صدقه في قضيه ليس في جميع القضايا كيفاش دابا انا الا جيت قلت لك ها انت شوف ال جيت قلت لك واحد الحاجه ووقعت واش كيعني ايع الاقوال اللي قلت من غيرها هي صحيحه لا لان انا قلت لك غدا غدا الياس غدا الياس غدير اكسيدون انت ياك قدا درتي اكسيدون وم هذك ملي قلت لك درتي اكسيدون داعيت النبوه فيها قلت لك راني راني نبي زائد غدا راك غدير الاكسيدون واش ه جوج حوايج تيلزم انه ها انت شوف شن اللي وقعت شن اللي تحقت اللي كان عندها مصداق في الواقع اللي عندها مصداق في الواقع هي انه درتي شي اكسيدون هذه هذه كان عندها مصداق في الواقع وسميته بالنسبه للثانيه هي انني نبي فينا هو التلازم ما بين هذ جوج حوايج رايت ان كونك صادق في خلينا كونك صادق في 100 ادعاء لا يعني ان الادعاء 101 راه صحيح فهمتي فهمتي حيت حيت علاش كيفاش علاش لان لان دابا انا عطيتك مثال عطيتك اكزومبل انا نقوللك اناقول دابا انا قلت لك غدا غدير كسيده الياس وغدا درتي كسيده وم قالت وقلت هضره اخرى قلت لك بانه را انا نبي في نفس الوقت واش كيعني بانه هذا نبي مغالطه استاذ فتحتي في مغالطه للاسف تحت في مغالطه لانك يا استاذ لانك يا استاذ المغفو تحس ماكاش ماكيناش لانك ملي كنقولوا تحس المغالطه اسمع المغالطه المغالطه سمي المغالطه ايوا سمع المغالطه اللي درتي اسمع المغالطه وغسميه سميها سميها ماشي لان ماكنوش هاهو هاهو بديت كتشق الاس و سمع اصاحبي ماكنبداوش بالمغالطه اسمع المغالطه اللي طحتي فيها سمع المغالطه اللي طحت سميتها خليت واش خليتيني نقولها لك واسمع شن هي المغالطه المغالطه المقارنه الزائفه شنو هي المغالطه المقارنه الزائفه المقارنه الزائفه اسمعني اسمعني انت شنو قلتي ل قلتي لي انه انا نقوللك انت الياس غدا غدير السيده وهذا الامر وارد هذا الامر وارد اما طلوع الشمس المغربيه فهذا الامر غير وارد بمثابه معجزه فهنا اسمعني فهنا غنشوفوا لا كومبيغزون اللي درتي انت زائفه لاني قياس على شي حاجه وارده على شي حاجه بمثابه معجزه صافي المهقاش صافي صافي صافي صافي مادام مادام انك تحطه انتهى النقاش ارجع للاطلس عطيني اطلس عطيني اطلس اطيني اطيني منك دابا اطال القطع اطلس عطيني سميت الكونطافي طحتي في مغانطه خسرتي اطلس عطيني كونط بلاتي بلاتي نعطيك اخويا انا نعطيك خويا لغز الحيا لغز الحياه انا طلعتك اخويا عرفتي علاش طلعتك اخاي لغز الحياه السلام عليكم وعليكم السلام دابا لغز الحياه راه مسلم اخويا اخويا سميتو بويفان بويس الياس انت اخويا الياس راه لغز الحيط راه مسلم هو غادي يشرح لك اخويا غادي يشرح لا لا اخويا ما بغيش نشرح على السؤال ولاقطاوب على السؤال ولاقطاع واخا بلاتي نشوفوا لغز الحش يقول فدشي تفضل اخويا لغز الحياه ما يهمنيش انا انا عارف خونا خونا كان كيسب في الاسلام ديك النهار انا عارفه ماشي مسلم دابا اطيني انت عاطيني انت اخويا جبتي ريكورد واحد ديال اللغز كيس كدي نقوللك انا متفق فق معك يا راس الطارو غنقوللك معك ساعه وليتي تعير في صافي اطل جاوبني جني اطب جبتي ريكورد واحد ديال لغه الحياه كيتب في الاسلام اقسم لك بالله كنت غنقول را كنتفق معك اخاي الياس وير علي من ورا ما من ورا ما عريس المورفو جاوتك دابا اطلس اطلس واش قادر تجاوب خلينا مع اطلس الله يحفظك واحد اطلس ماكين مازوق اخويا واش قاعده تجاوب على السؤال ديالي ولاي نشوف لا راه عريتك راه عريتك طحتي في المغالطه خليني نجاوبك اصاحبي را قلتي طحتي خصني نجاوبك نرد عليك لا تفسرسل علاش علاش قارنتي علاش قنتحت سمع الردتحت اخويا الياس را ما يمكنش اص ملي تنقولوا مغالطه زائفه هي واحد المغالطه اللي كتمثل في انه كيكون عندنا عقد ديال المقارنه واحد القياس بين واحد جوج ديال الامور اللي ماكيكونش بيناتهم نقط اشتراك حقيقيه ولا كدير واحد البناء ديال المقارنه على تشابه سطحي اللي بين هذوك الجوج القضايا هنايا فيما انايا ماطيت انا ما قارنت ما قلت حتى شي حاجه انايا كنقوللك انايا عطيتك قضيه قضيه فيها مقدمه اللي هي اشنا هي اللي كنقول قول فيها انني ادعي النبوه عندك الايكو واقيلا اطل لا ما عندك كنقول فيها كنقول فيها انايا في المقدمه كنقول فيها انني دعيت النبوه زدت عليها واحد الحاجه هي تنبؤت لك التنبؤ انك غتوقع لك اكسيدون انا سولتك غير على هذ القضيه بغض النظر على القضيه ديال محمد وبغض النظر على هذه القضيه ديال طولع الشمس انا كنهضر معك غير في هذ القضيه بوحديتها جاوبني عليها كنقول لك بانني انا داعيت النبوه زائد عطيتك واحد الحاجه اللي تنبات فيها وكانت عندها مصداق الواقع واش كيعني اي ادعاء اخر قلته راه انا نطلع يزم انا نطلع يزمك اخويا اخويا اخويا المفوطلع دابا خصنا نبقاو دابا نهبطوه تنجاوبوا حنايا عاد يطلع عاوتانيلا نور ياك ياك ياك شوف وخا اخاي المورفو وخا اخاي مورفو عريسك ولكن فضلا مني غنتواضع معك وغنكمل معك النقاشوا بلاتي بلاتي بلاتي بلاتي كنت انت مول تعرى اخويا اخويا الفينبول لا لا خويا ماشي كنا كنتعراو انا كنتعرا مع صاحبتي مفو تيتعرى مع صحابته فهمتي مفو كيتعرى مع صحاباته واحد وشي ثلاثه ولا اربعه وانا تنتعرى انا مع الزوجه ديالي اخويا ال كنت كتعرى مع مع الرجال اخويا مالا لا لا لا اخويا لا خويا احت مع الكليرز تهنى اخويا ا حتى هو ماي جيرلز قالك حى هو ماي جيرلز لا حى انا ماي جيرز عمري ما سمعت هذ حتى انا ماي جرل بقيتك مع قوللي حتى انا عندي فرند اخويا اليا والله في اللون جديد كنقادو فيه والله صنعت الناس انت السبب اخويا اخف واش نهضر مع اطلس انت السبب اخويا اطلس نهار طلعتيه وبقيتي عطيتيه هذك الفرصه كيجاوبنا على هذك الصوره ديال ديال التوبه حى السبب اخويا قديتي لنا سبيل جديد غيبدا غادي ويتقاد تفضل تفضل اسمع واش في اللون ضروري ندير فراند ولا غير ماي جير بوحده ما قلتيش اصلا ماي جيرل قلتي حتى اناز لا انت اخويا سكيب سكيب عبد السمشي سكيب سير اخويا ال سير تفضل تفضل ا دابا انا نقوللك علاش لان النبي محمد صلى الله عليه وسلم وانسان محمد وانا عطيتك قضيه اصاحبي واش هذ القضيهزم مننا واش غتقاطعني دابا شنو انا خليتك هضر نهضر ورا كتجاوب خارج السياقه الياس انا غنجاوبك في السياق ديالك غير صبر عطيتك انا قضيه انت شنو قلتي ل قلتي ل سمعني اسمعني انا نوريك هضرتي اخويا الياس الله يرحم لك الوالدين عاود هضرتي شنو قلت لك انا انت قلتي لي اذا غدا انت الياس بقىكده غدا و عاوده عاوده من التعريف ديال المقارنه الزائده شنو كتعاود التعريف الياس عاود التعريف ديال المقارنه الزائده شوف بلع المايك بلعك بلع المايك شويه الاحترام اصاحبي را صافي بلاتي بلاتي بلاتي اخويا بلاتي اخويا المورفو تنعرف هذا اخويا المورفو بلاتي يا اما غادي تادب يا اما غنطرش الدين ديماك وغتنزل عنديك اسمع اسمع اسمع ولا غنصرفق ديال امك اسمعك سمع كتب الدين باش سمع وسد المايك سمع سد المايك ديك سد المايك وذاكشي ك تخرج العينين ديال والو الزعمه الخاويه نزل عند امك باش تعرف يا اما تاذب يا اما عنديك اسمعني اسمعني في راسك واحد القضيه انا مابغش نرد عليك غ باش ما تهبطنيش ياك باش فراسك واحد القضيه غبقى تسدل معك تنقول لك حلو لا لا ما تنقول لك حلو تنقوللك حلو علاش نقوللك حل المايكش ش نقول لك حل المايك وحل المايك ماك جوج كلمات غتسد تنقوللك حل اه لا انزل انزل تكتب لي تكتب لتحت كتبها لي اه غنبقى نسد المايك تتقول لي حلو ونطلعك ما كتبتيهاش الله حطها في رجلك بالله العلي العظيم اصاحبي هو بزاف اصاحبي هو شحال ولا باسلو اصاحبي ما كانش هكا اصاحبي في الاول كانيسمع بعدا اصاحبي المايك هذ انا بلاتي نزيد ناذبك واحد شويه ديروا لي ميوت الدراري واحد الدقيقه ديروا ليه ميوت دقيقه اهلا الشكر اهلا ك طلعني الا قدرتي الا لا لا لا تكتب فيكومونتير الا قلت لك دير ميوت دير ميوت الا قلت لك دوي دوي صافي غتكتبها ما كتبتيهاشط ما الله حطتي رجلك وكنهضر معط غير بالاداب اصاحبي المشكله اخويا ايوب را دايره اللوب اطلس بالاداب اصاحبي وكنسدوا المايك و والله ابيلا نور ابيلا نور الله يهديك الله يهديك ردوا لي ستيلو يا الدراري ردوا لي ستيلو ردوا ليه ستيلو ردوا لي ه الفيمبو ستيلودي ردو تنعرف حى انا اخاي ايوب وقفت الشمس اخويا ترميناطور الله يرحمها وقفت الشمس الله يرحمنا اخويا العز اخويا ادم العز في الله يعون في راسك العز العز العز نطلعكفينبول تدبنزل عاوتانيبقى خاك المورفو تحياتي لك اخويا شكرا اخويا تحياتي يلا سد المايك سد المايك سميته اصاحبي سميته الياس الياس هاك تفضل اخويا المورفو قلت لك اخاي الياس ها انت شوف الاداب اصاحبي حنا كنديو نجيبو في الهضره اصاحبي ماشي باغينبس ها انت شوف قلت لك غير عاود الهضره ديالي من التعريف ديال المقارنه الزائفه لحتى لذاكشي اللي قلت حى المقدمه اللي دابا اخويا المرفو اسمع اسمع اسمعني اشنقول لك دابا دابا انا منلي عطيتك القضيه ديال سعاد الشمس المغربيه وانت عطيتيني نسي الياس الياس الهضره ديالي شحال واضحه الياس كيقاطعني هذاشي كيقاطعني ماقاطعش ماقاطش كتجاوب خارج الموضوع الياس اصاحبي هي غتسمع يا غتسمع يا غ نرجع لاطلس العف الله يحفظك اخو خويا الياس بقى معايا انا قلت عجبتيني الياس عجبتين معياج تدمرت معيا بجوج كلمات مورفو اخويا بلاتي بلاتي اجي لعندي انا اجي عندي زكريا رجع زكريا بغيناك ملي كنت انا هابط قلتي واحد الكارثه انت ملي كنت انا دابا هابط قلتي واحد كارثه اخاي سد المايك سد المايك سد المايك المايك ماسش المايك خليك سير هضر هضر ه ماسش المايك سد المايك لا سد المايك ما ستوش ما بغيتيش تربى الاخوان را ماشي قصدت عجبني شي حاجه را عجبني في التصرفيق را ماشي عجبني شي حاجه را عجبني في التصرفيق باغ نسلق التصرفيقه مزيانه ما بغشرب الدراري ما بغاش بلاتي فين شوف واحد المكلخ شوف بلاتي بلاتي فين هو ليش انا مكل ما فهمتش ليش طالب ليش طالب لايف لا طالبست ليش لا طالبست عاوتاني لا سطالبست عاوتاني لا ماشي خصني الفرماج اخويا فهمتي علاش طالب قست اجي وشحال كيموت على هذ الهضره كيفاش باغي تهبط السرواله ها اخويا زكريا وجد واحد وجد واحد الصنداله غبال اصاحبي ماركوير اصاحبي والله غب قالك كان هبيل كان هبيلتيعرفش اقسام الحكم العقليش الضرور العقليه يا الله كان معيا قالك قالك الايجاد من الايجاد من عدم الله قادر عليه قلت لي واش الله قادر على المستحيل ويتبلوكه ديك المره الايجاد من العدم ماشي مستحيل اخاي اطلس تاثير على العدم مستحيل اخويا قالك لا هو عند الله ماشي مستحيل الله قاد عليه وي اللي كياثر في الادم اه قالك هو الله قاد على ذاكشي ولكن الدراري هذا في شفته فايت اللي سمعته مع كان كيعطيه في الطرش زعما كاين ريكورد كان وعزيهم معهم تمايا واحد كل الموجودات وكيقول هذ الهضره بلاتي بلاتي بلادي بلاتي اخويا زكريا نسمعقولك طيب جهز حالك ديك على راسك بالشيبشيب شنو هو الشيبشيب هو زيكو او نوت مورفو دابا انت عندك ازمه هويه اللي كدوي باللغه ديال اللبنانيه حالك استاذ سؤالي لك منو جهز حالك يا اويلي على جهز حالكزل نزل نزل نزل ليش تقاطع ماشي مغربي انت ليش تقاطع يا نزل الله مشان الله تنزله نزل اخويا احنا مغاربه اخويا را احنا مغاربه اخويا خويا حنا مغاربه من بعد طلص تشوف تموت بالضحك بقى غير كيدخل ويخرج في الهضره ما فاهم والو خونا حرفيا تيبقى غير تيش اصاحبي تنعرفه مكلخ من مكلخ من زمان و000 المشكله اخاي اطلس منبود من الطوبات ومنبود من الملاحده من كلشي تيقولوا عليه جلابه ويجي عند الملاحده يتساب معهم فهمتش مسكين وزير طلع قال لينا را كاين الادله ادله مستفيضه وماعرفش شنو صنبور من الادله قنا له سير عطينا شي دليل بقى اصاحبي تيدخل ويخرج في الهضرهك اخ تتقول له شنو الدليل شنو الدليل مثلا صح الاسلام تيقول تيقوللك انت انت هو الدري تيقوللك بحال هك اخويا الكليخ الكليخ الكليخ واش د فابيلوس مع النقاش ولا شنو لا مازال مايبغيش يسمع فيزيك وارو ولا تنسا تنساه ديالي كان الرجالطه طاح فيها اطلس ملي كنت هابط قاللك اذا اذا طلعت الشمس المغربيه احنا مش مشينا فرات اخويا هذه مغالطه كسمى مغالطه القياس الخالق على المخلوق اخويا اطلس شن هو مغالطه قياس الخالق على المخلوق قياس الخالق على المخلوق الشمس را الشمس را خالق الشمس را خالق اخويا لا لا اسمعني اسمعني حضاره المرايه تيعبد الشمس هو ماشي مشكل اسمعني اسمعنيش غنقول لك انك درتي قلتي ان الله خاضع لقوانين الفيزياء هل الله يخضع لقوانين الفيزياء على فين قلت انا هذا الشي ما قلتهاش ملي كنت هابط قلت لك الا تحركات الشمشه مشينا احنا في حالتنا الله يرحم اه ولكن ولكن الله ما قادرش يحبس ك يحبس ذاك الكارثه اللي تجي اذا طلع الشمس المغربيه شكون هذاقش شكون هذا الله بلاتي انت افترضتي معايا افترتي معيا اذا سلمتي ل اسمع اسمع اسمع راك درتي مغالطه قد قدر قد راسك اطلس ماتهربش منها شنا هو درتي مغالطه القياس الخالق المخلوق عرف عرف لنا اخويا قياس الخالق على المخلوق هذا التعريف ديال بلات بلاتي المرور بلاط اطلس الخبارك هذ القضيه شكون ذاكرها اطلس بنو تيميه خالقه على المخلوق ذاكرها ابن تيميه بوحده عرفت عرفت بانه ابن تيميه قول قلنا اخويا في هذ المنطق التيميه اخويا الياس عرفها عرفها انا نقرا قياس الخالق على المخلوق هي مغالطه عقليه هذ مغالطه صوريه ولا غير صوريه زيكورمال ولا الانفورمال اخي زيكو زيكو زيكو غير اميري ما بغيتش ما بغيتش نعلقك في غلبتي الروم كمل كمل النقاش اللي عارفشي اللي عارف وم ذلك الادله ديالك كلها باطله ديال غلبه الروم كلها باطله اه اذا تقدر تناقش دابا تقدر تناقش هو مغالطه عقليه ومنهجيه تقع عند محاوله ادراك الذات الالهيه كدوي اي اصاحبي واش نبقاو حنا داوين مع اي اسمع اسمع المايك بنادم اصاحبي ما بغيناش اي دابا فسر ل دابا فسر لي اطلس كيفاش الله خاضع للقوانين الفيزياء شرحنا طلعتي لي في كري وانا مازال ما نزيدش وتيدوي اصاحبي بجوجل ديما تيدويها بجوجل جمين سمح اخاي زيكو اصلا هذا قياس الخالق على المخلوق را تيقولوها غير الطوبات صافي بوحديته را الشيعه كيتبروا من من ه ماكيناش في المنطقه اصاحبي وتخيل باش كيعرف ابن تيميه تيقوللك بانه اثبات ديال الصفات ديال الله والافعال دياله بناء زعما على ديك المماثله ديال الصفات والافعال ديال المخلوقات العزه بلا نور هما تيكتبوا تيقولك الله بالتعريف ديالها هي فيها الله ه هذ المغالطه كشي مغالطه منطقيه فيها التعريف فيها الله اخونا دابا قاللك قاللك اه غير باش دابا هو قاللك قاللك جلدني علي اميري نتحدى اي واحد يطلع يناقش في ذاك الموضوع نفسه علي اميري سروالوها عندنا را هذه معروفه ماارفش ماررفش ابسط التفاصيل التاريخيه على ديك المساله مااررفش فوقاش طرات المعركه الاخره ما فوقاش البلد فاش كنت كتناقشقوللك قالك انا راجع را مشى اصاحبي را وحل اصاحبي ق راسه راسه معايا ما فاهم ما عارف والو ك التفاصيل ديال المعارك وديكشي ويمشي قاللي تسنى انا راجع اه مازال خر صابر را كان شويه ما علي امير سير واقيلاقي فد ما تنسمعوكسمعكم الدراري واقيلا عندك مشكله فلويد في المايك دابا هما ديما عندهم اللعيبه ديما علي اميري ززمتكم فاش ما عرفناش ع في النقاش ديالهم معيا انا في عوره الامه واحد بنا بحال هكذا تخليك ديك الحاله الخاصه ديال ديال العثمانيين ياك حيت كانوا فائقه جمال لا القول ديال القول ديال الامام مالك شدوا في القول ديال الامام مالك والامام مالك عنده جوج ديال الاقوال ولكن الظروف سير دابا الظروف فاش نزلات هذك القضيه الظروف ديال انه عورات الامامه ولاو كيطلعوها حتى حتى للصدر غير حيت كانوا ملي كانوا في العثمانيين كانوا عندهم النساء جميلات فهمتي وكانوا مغرياتش قاليه قال وغير حاله خاصه تماما مع قالها لض المفسده وصافي يعني ما تدوي وماشي كانت واجيبه اصلا ما كانتش واجبه اصلا اه غير من باب الجهاد وصافي من باب الجهاد وصافي تخيل اطلس راه نفس الحاجه طرات معيا دابا علي اميري جاب لي واحد الروايه وانا نقول له هذ ابن عباس كان تزاد قبل ما يطر هذا الشيء وماكيربطهاش ماكيربطاش بالايه هكذا مباشره هو اللي تيفسر هذك ديال غريبت الروم هو ينزلني نزلني قال لي ما تنزل ولا ما عرف تخربي هذك العراقيه ديالو ونزل لي جاو بداو من بعد تيقولوا لي را سلخك علي اميري سلخك علي امير جا سبيل قالها لي طلعته كذا قلت له فاش سلخني قال لي قلتي له ابن عباس كان مازال ما تزاد ورا بصح كان مازال ما تزاد فهمتي دابا سمعوا وصافيتي سمعتي صافي متواصره عندهم خويا فلويد را عندك شي مشكله برو متواطره دابا عرفتي ذاك البلان قلت لك نهار شتي نهار ينقارضوا الشيوخ ينقارض الاسلام الاسلام عايش بالشيوخ ماشش بالقران ولا السنه حيد التيك توك من الرام وعاود ارجع خرج من تيك توك من حيد التيك توك من الرام وعاود رجع عبر حيدوا في خطره تفضل اخاي ادم ولا امين امين طلعوا معنا من قبيله ما سمعنا خويا الياس والله حى غندير لك ميوتخا يقول لي اطلس رد والله رديتك فرحتي لناديشي اصاحبيلاقي ادم بزاف واشرو كي داير السلام عليكم بخير هانيه مرتاح ل ادم كلشي هو هذاك الله يحفظك واخيرا جبت الدليل اخاي اطلسي صافي اليوم غادي تسلم اخاي اطلس مرحبا والله اودي جاوبني على واحد السؤال الياس المالكي ترفق البورقه باراده الله ولا بزز من الله فراسك هذاك الفيديو مشى لي من الانستغرام غدا غادي نحل الكونط جديد في انستغرام وغادي نعاود نلوح كاع دوك الفيديوهات وباش غادي نبدا غادي نبدا بهذاك ديال الملكي والورقاني هذاك هو باش غادي نبداو الموتيون ضروري اخويا را كان لا ضروري غرب كلشي كنطلع لي حتى ذاك الفيديو كاندير واقيلا الماسك ديالك وكيهضر معهم كيقولشام الملولي ارا الدليل ما تارى الدليل زعما را هو فيهم را كنت طالع معهم فاش قلتي فاش قلتي له قلتي ليه دير ليه ميوت وي كيبدا يقطع غير وكيبقى يحطهم هذاك هذاك البقدي مسكين فراسكم تيصيفط باقي تيصيفط ل تيقول لي نطلعوا اه ما بقاش اللايف بزاف لا ما بقاش تيديرهم بزاف وان غيرصيفط ليه فيواتساب عندي نمرتوخا هكاك انسان زوين وخا هكاك اها لا هذاك خونا الاخر اللي ماهم والو كيبقى يبغي زعما ديك اللعبه ديال سميته كاع الطيبي ولا ماعرف ش كيقول اه بوطيب هذاك العشوشي ابو طيب قلت لي ديك النهار اخويا زكريا شهر دازت على ذاك الكونط ماحليتوش دابا ذاك الكونط اخويا زكريا خصني ايميل جديد دابا دابا عندي انا عندي جوج ديال ديالديال ليزيميل عندي ايميل هو ديال اللي مشى لي وعندي ايميل فيه كونت اخر ديالي فو كونت ديالي ايميل تقادو في خمسه دقائق هذاكشي اللي غادي ندير نقاد ايميل ونربطه مع مع ذاك النيف ونحل خلاص بغيت نسولك اخويا اه خصك كونط غد ليه اصاحبي لا دابا مازال الحال حى دابا غيرجع هذاك الدري هشام نوستيك واش هذك الصوره ديالو اللي كتكون في في الفيديوهات ولا غير مفبركه لا غير اي غير لا ماشي صورته هذك لا غير اي ما فهمتش ابليس ديال السوشيال ميديا مانجر شرح لي اخاي اطلس الا كان الجيميل غيزيد نقطه بلاصه في تحسب جديد ما فهمتش اخويا مستر اوصم كان جيمايل ما فهمتش يا اخويا اشرح لي مستر اوصم وشرح لي ابليس تفضل زكريا هو الدليل اه ادم فين هو الدليل زمطم انا ادم اطلع صافي لازمطيني صراحه راك عزيز وغالي اخويا ادم شكرا اخويا زيكو خويا مورفو شكرا لكم تحياتي الله يحفظكم الدراري شكرا العز العزبرو راك عزيز وغاليبا اخاي اخاي اخاي اه مرحبا مرحبا راك عزيز وغالي اخايا را بزاف ديال الدراري تيبغيو يطلعوا معايا وماكنطلعهمش سمحوا لي سمحوا لي وصافي راه عندي واحد الاشكال اخويا زكريا ديال ديال الفايب مشى فهم ولا تيجيني الملل كشي علاش ما قديتش انستغرام داكشي علاش ما قديتش شحال من حاجه بغيت نقادها را مشكل مشكل مشكل ديال بصح تيجيك تيجيك المال في هذا الشي هذا تتمرض وفكرت ان انني نوقف نوقف واحد واحد الشويه غادي نوقف انا نوقف بالضروره غادي خصني نوقف اطلع اهلا اهلا كير خير كيف الحال عليكم مزيان والله الا بخيرفر معيا المكتبه خصك الفلوس بغيت غ نسولك اطلس دابا ما كان دقيقه اخويا هشام خويا المجهول ما كان نعس لا بنهار لا بالليل غير باش تعرفوا باش تكون لك في الدماغ زعما زعما انني كنعس كنسهر بالليل وكنعس بنهار كنعس لا بنهار لا بالليل نعس كنعس ثلاثه السوايع كمل اخويا يا عائشه دابا قلت لك الاسلام كينها على الاختلاط ولكن في مكه كنشوفوا الاختلاط اخويا فاس علاش زعما كاينها في المدارس وذاك هذه هي ازدواجيه المعايير اخويا ا هذه هي هذه هي هذه هي هذه هي ازدواجيه المعايير وتما كتلقى الراجل لصق مع فهمتي مع العيالات وكيصلون و وهذاك الحجر الاسود فاش كيخسو وجههم بحال الا قلتي كيشبه الفرج ديال المراه وهما كيخشيوا الوجه ديالهم في هذاك الغار وكيبوسوه انا طرح لي هنا واحد الاشكاليه فهمتي هذك الحجر الاسود فاش كاين ما زمزم كيشبه الفرج ديال المراه والناس كيدخل تما باش تيلمسوهاذاك الشي وفهمتي وتما شكيت انا فيذاك الشي شكيت في هذا وكيضربوا عاوتاني الحجر كيضربوا الشيطان بالحجر هذا الشي افعال الوثنيه وكيطلعوا الجبل كيباننا كلشي هذاشي فيه حى هو اشياء وثنيه وصافي وكيطوفوا على قبر الرسول داز عليه شحال من نعم وشنو هو الدليل انه قبل الرسول هذاك شنو هو الدليل وشن هو الدليل على ان هذاك فعلا قبل الرسول ورا هذاشي اللي كنقول هذاشي الناس كيعبدوا الله ماشي الرسول اصلا هما كيمشيوا كيديروا الطوا في ما فهمتش اخويا الله العظيم اودي راه الخرافه يصح وكين كاينين كاين كاين بزاف انا عندي اشكال فاش كنتبع اللايفات ديالكم وديال هنا ودي ولا عقلي كيتنور اخويا بلا ما نكذب عليك شحال من شحال من حاجه شفتها ماشي ماشي هي هذك و متفق معك قلب غير على القصه ديال القصه ديال ذاك الحجر الاسود وقرا عليها مزيانغ غادي دابا ذاك ماء زمزم راه ماشي ماء زمزم ماء البحر غير كيتصفى ودوزين القواد الماء وكيقول لك هذا ماء زمزم اه ماء زمزم اصلا را كاين عليه روبورطج كاين عليه واحد الدوكيونتير لان ماء زمزم را ما بقاش ماء زمزم ماشي ما بقاش هذاك ماء البحر ماء مصفى وكيبيعوه للناس ب 10 ما عرفتش شحال من اورو اه وعوتاني شفت واحد التقرير ديال السعوديه انهم شدوا شي وحدين بغاو يمشيو للحج فابور بغاو يسلدوا وهذاك الامام ديالهم قال لهم اي واحد دخل بلا ما يجي زعما فيزا كتعتبر جنحه يعني انهم هما الهدف ديالهم هو الاستفاده الماديه الفلوس اه فلوس الفلوس راس قال لهم قال لهم خصنا نوصل في 2030 داير واحد مخطط على ان في 2030 وصلوا 30 مليون 30 مليون شش معتمر واقيلا ع عرفتي شن هي 30 مليون معتمر 30 مليون حاجه اه وكل واحد كيمشي ب 5000 اورو 6000 اورو فلوس الفلوس فلوس ديال الله يحفظك طلاص هذاشي اللي بغيت نقول لك مرحبا والله الا مرحبا الفلوس بارده والله الا الفلوس وكيعطيوهم لترامب هذه هي المشكله قالك شكون اللي تياكل فلوسلوس الفلوس الليلهم زعكشي كيعطيهم الترامب وكيضربوا اخواتهم في الفلسطين وكيقوللك را كنعاونوا فلسطين هي اش كيعاونوا يلا الله يحفظك اوديلا العزه برو والله شكرا لك ا برو شكرا العزه حبيبنا فلويد برو كتسمعني فلويد حيد البلوتويت فلويد حيد البلوتوث ورا حيدته حيدته كان عرفتي عتي شنو واقع لي ما ما كنتش كنسمعك فاش كنطلع فاش كنطلع ما باقيش كنسمع ما كتسمعوني ما والو الكيت الكيت كنت داير الكيت والله ما عرفت حتى ولا البواطه ولا البواطه البواطه ديال الكيت محلوله خويا صافا اخويا كلشي بخير الله يحفظك اش كتعاود انت مزيان الله يحفظك تحيه ل خويا مورو الله يحفظك ل اخ الله يحفظك عندي واحد السؤال اخ واش هذه كل من عليها واش كتخصها الناس اللي في الارض ولا حتى من بعد يوم القيامه كلشي كلشي غيفنا لا عرفتي علاش معين كاينين هذوك دوك الحمال د العرش هذوك ماكيموتوش ياك كلشي كلشي غيبقى الله وغيقول لمن الملك اليوم لمن الملك اليوم لا ولكن لا ولكن هذوك الحمال د العرش شفت ماكيموتوش هذا هو السؤال اللي عندي وكلشي غيفناه وكل شيء غيفناه ويبقى ربي بوحده يقول لمن الملك اليوم لمن لمن الملك اليوم واش تقدر تاكد في هذ اطلس ا كلشي كلشي غنا كلشي يبقى على الله ولكن الله هز الملائكه في العرش كانوا هازين الملائكه في العرش يعني البلاصه كين الله كين الجاذبيه ودابا ودابا هذا سؤال اخر حيت دابا علاش غادي يهزوك الجاذبيه كتجر ولا دابا الا مشيتي من هذ الناحيه هذه را فهمتي ولا ما فهمتيش فهمتك را اصلا فاش دونك راه الله اصلا خصه يكون كبر من المكان دابا هذاشي علاج فهمتي كيفاش انا غير هذه بالضبط اللي عندي فيها مشكل مشكل فاش قلبت لقيت لقيت كاين اللي كيقوللك كلشي كيفنا ولقيت قالك اودي لا راه دوك الحمله د العرش كيبقاو علاش كيبقاو محتاجهم الله والله ما عرفت ح فاش بقيت قلبشي علاش اصلا طلعت لقيت فيها تضار كلشي كلشي كلشي كيفنا كلشي يبقى غير الله ديال كيموت هذاك دوك الملائكه هما الاخرين واقيلا واقيلا عزرائيل واقيلا هو اللي كيموت كلشي تيفنى ودابا الاشكال كين كاين كاين واحد كاين واحد كل من عليها فان يبقى الا وجه ربك الاشكال في الصفات ش واشرا اصلا اطلس كاينين شي كاينين شي حيوانات في البحروركيموتوش خويا ماشي امورتل واقيلا كاينه شي ك شي لا كاينه كاينه واحد كتسمى جيليفيش جيلي فيش هذمورتل ما كتموتش وي والله الا قلبتي عليها را تلقاها جلي البحر ماكينش الدراري اه وي وي قندي البحر وي وي وي وي في راسي هذ المعلومه القين ديال البحر كيتجدد بوحده وي وي القين ديال البحر هو الجيفيش واقيلا ما عرفش وا فراسي هذ المعلومه على انه ح تيبغي يموت وتيعاود يتجدد كيتجدد الخلايا دياله وكيرجع عاوتاني دونك هذاك ماكيموتش كيشرف وكيرجع لمرا الحاله الطفوله اخاي مصر كاينه وكاينين كاين واحد كاين واحد القرش كيعيش كيعيش 50 الف سنه قريبه واع القرش 5000 سنه كيعيش حدا و را بقيت تنقلب لقيت اصاحبي كاينين كاينين شي حيوانات كيعمروا نيت فهمتي كيعمر نيت كيعيشون نيت اصاحبي بزاف وغير فاش بقيت تنقلب هي فاش دخلت كنقلب على هذه اللعيبه هذه يعني فاششوف ديك كل من عليها فانش بقيت كنقلب زعما شكون شكون الاخر اللي كيموت لقيتكم واحد واحد الملائكه واحد الجوج وهذه اللي لقيت على تضارك قالك اودي راه هذوك الحمالات العرش ماكيموتوش قالك لا بالكل بالكل اخويا اخويا فلويد كلشي كيموت اجي انا نعاود نتاكد ونعاود نطلع عندك تضارب صراحه الا كان كاع تقدر تجي عليها انت شيخ شوشوف اها علاش لا والله علاش لا السلام عليكم وعليكم السلامقول لاباس بخير الصحه مزيان هانيتوه بخير كلشي مزيان بخير خير ا كتحدوا بزاف هنايا في الدين وكتنتقدوا الدين بلاتي اخويا شنو كاين بلاتي واحد دقيقه بلاتي واحد دقيقه خويا فلوس لا انا طلعت غير غنسول الاخ اطلس وصافي الا بغيتي صبر اصاحبي غادي تسولني غير صبر اصاحبي اخويا كان كلشي كان كلشي غادي يفن غيبقى على الوجه ديال الله غفن ولا الدين ديال الله ما فهمتش دابا الا كان كلشي غادي يبنو غيبقى على الوجه ديال الله اهو حتى هما ولا لا لا ولكن فاش كتقول هذك ا زعما ذو الجلال اكرام زعما راه هو كله ماشي بالضروره فهم وجه ربك وجه ربك ذو الجلال والاكرام اه را هذاشي اللي قلت لك زعما واقيله هذك وجهه بحال فيها التخصيص زعما الوجه هو اللي غيبقى لا ممكن ز باش ما نقولش الجسم بحال قلتي زعما لا راك الوجه ما قالش الجسم را قال الوجه ما قالش الجسم وي راه هذادشي اللي قلت لك قلت لك ممكن هذك الوجه تكون فيها زعما بال زعما ماشي بالضروره يكون الوجه فهمتي زعما ممكن ان اه يعني هنا وليت هنا وليتي مؤول اخويا اخويا فلوط في العقيده ما تناولوش اخويا العقيده توقيفيه ولكن هذه واشقفيه الوجه اه العقيده توقيفيه اخويا تنقولوا الوجه الوجه ولكن التفاسير ديالها يبان لك الوجه الوجه العقيده توقيفيه الوجه الوجه اليد اليد هذوك اللي دابا السلفيين السلفيين تلزمهم بهذ الاشاعره لا الاشاعره هما المؤولين ما تلزمهمش السلفي اللي قاللك الوجه هو الوجه واليد هي اليد بهذ الايه فاش تتقول لها يفنى يفنى كل شيء يبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام يعني هذك اللي حى هي غدي يتفنا ويبقى على وجه ديال الله ولكن واشح غادي ندير لكم واحد السؤال الا بغيتوا الاخوان تفضل صبر اصاحبي زربان اخويا الله يعاون ويعاونك سير تقود الله ينعون امك تقود صحاب كتعطي الماندا ولا تقود معقول بغيتي تمشي تمشي تقود يلا باي باي صافي دابا سير اخويا الله يعاوننا ويعونك شكرا اخويا سبيانشيب صح السيد قلته قداش اصاحبي ماشي المشكل ماشي المشكل يعني هذا الاخلاق ديالهم غيدير مزروب مزروب تيبان ل شويه دابا انت من الاخر شوف كان بغ يطلع يسبك هاهو سبق عليك من دابا وهبط ما كاين كاع علاش عرفتو بغ يسبني راه سبني اخويا را سبني معه اخويا هو كنس را سبني هذا هو صافي هاهو ها انت انا طلع اخويا طلع سفيان طلع خا بيتني ماشي مشكل طلع طلع سوف طلع طلع احمد محمود في احمد محمود لا احمد محمود لا انا انا بغيت غادي نقول لك غير واحد الكلمه الناس طلعوا عندك خصك تحترمهم ولكن حشومه هو من الصباح هو كيهضر قلت لك باغي نسولك واش غنشد النوبه ولا نسولك وصافي شوف شوف سفيان سفيان من الادب الا واحد طلع قبل منك غتسنى غير نسالي الهضره وتفضل فوقش غيسالي واش مع 12 د الليل مع الوحده مع الجوج السيد ماقش هو ماشي ملزم غيفهمني هو ماشي ملزم باش باش يسبق واحد على شوف ماشي مشكل انا نصد المايك تفضل اخويا ماشي مشكل ورا ماشي كتعطي لينا الدرس عاوداني على القرنيه نعلي شي عالم الشف بغينا غير نهضر يلا سول سول دابا حنايا بغيت نسولكم دابا منين غادي نموتوا في الدين ديالنا كيقولوا لينا غنمشيو للقبر من القبر الروح غتمشي للبرزخ ياك انتما فهد الالحاديه ديالكم فين غادي منين غنموتوا فين غنمشيوا غنمشيو اخو بلاتي عرفتي فين غنمشي غنمشيو اخويا سفيان نكحوك يلا رجع نزل عند امك وتنقلب عليك حيت ما كنتيش كتبان لي في القيست قلبت عليك حتى باشمشيو اخويا سفيان نطعزوك اش غادي نموتوا غادي نمشيوا وغادي نطعزوك ما تبقاش فيا قول الاواص والله ما يتسبدو بالله تفضل اخويا احمد تفضل صاحبي طلع صاحبي يضرا باداب فهمتي حشومه اصاحبيطلع والله ما يسع العظيم الكلب اللي قال الكلب تعبو ودابا فاش كيطلع كيقوللك انتما الملاحده زعما كلشي را كاينين اصاحبي الناس مسلمين وكين را انا طالع معك انا مسلم اصاحبي انا فيضحك كلمه افضل احمد هو احمد اتفضل ازعج اتفضل السلام عليكم وعليكم السلام ازي حضرتك استاذ حضرتك اعتقادك يا استاذ الصوت الصوت بعيد ام اعتقادك ايه الصوت بعيد حيد لي زياده اعتقاد حضرتك يا استاذ انا لا اسمعك يا صديقي كده صوتي مسموع طيب ممكن تشيل السماعات طيب ثانيه واحده بس ثانيه واحده شو الزربه تفرجوا في الزربه الخاويه شوف شوفوا الزربه الخاويه ش شفت ش الزربه الخاويه ابليس القها طيب كده صوتي مسموع يا اخوانا نعم احمد مسلم شيعي سني مسلم سني مسلم سني اه مسلم سني جيد جدا عن قناعه ولا عن ارث؟ الحمد لله رب العالمين لا انا مسلم سندي بالفطره يعني انا اتولدت لقيت اهلي مسلمين فانا مسلم شو هي شو هي الفطره؟ الفطره يعني التربيه انا تربيت على كده تربيت على محمد رسول الله طيب لو لو انت مثلا نولدت في في الهند عنده وجدت العائله وال المجتمع يعبدون دين الهندوسيه هل ستكون هندوسي ام ستكون مسلما؟ ساكون بالطبيعه نشات في البيئه ديت ولكن انا لو وصلتني رساله الاسلام الصحيحه لو وصلتني رساله الاسلام كما هي غير مشوهه ا انا عندي عقل والعقل هو اداه مرنه هي اكثر اداه مرنه في جسم الانسان ا اقدر من خلالها يعني اتعرف عن الحق امم طيب قل لي ما هو ما هو الدليل على ان الاسلام صحيح يا صديقي حضرتك طيب حضرتك دينك ايه او اعتقالك ايه اسف او لا ديني لا ديني انا مرتد لا ديني يعني ملحد مرتد مرتد ايوه ايوه مرتد اعتقادك الان اعتقادك الان ربوبي ربوبي ربوبي يعني تؤمن بوجود واجب خالق لهذا العالم او مسبب لهذا علم نعم طيب ما هي صفات هذا الواجب يا استاذ صديقي سالتك على الدليل على انق سال انا اسالك على الدليل ولا ولا تسالني انا ما هي الصفات وما هي كلام انا سالتك اول اما انك لا تقبل اما انك لا تقبل السؤال اما جهل او خوف اما او حضرتكقول لي انا لا اقبل السؤال اما خوف مني اني الزمك يعني او انك جاهل اعلمك تعلمني ايوه ايه المشكله يا استاذ لا جهل بسيط فهو جاه مشكله ما فيش مشكله طيب الذي لا يعترف انه دقيقه دقيقه يا ابني دقيقه اولا سنتكلم بلغه عربيه بيضاء هذه ابتداء لغه عربيه بيضاء وليس اللهجه المصريه تتفق او تنازع ما عنديش هد ما عنديش اد مشكله اوكي ليست ليست لدي ادنى مشكله لدي اي مشكله ليست لدي اي مشكله افضل اوكي هذه ابتداء ثانيا انا سالتك ما هو الدليل على صحه الاسلام سنعطيك الدليل انت انت الذي سيجيب وليست ترد علي دقيقه دقيقه انا اتكلم انا اتكلم ليست ترد علي السؤال واجب الوجوب ما هي الصفات وتبدا في ممارسه الاستاذيه البيخه بلهجه المصريين اوكي تادب كما انا مؤدب معك تادب افضل على ان الاسلام انتهيت يا استاذي انتهيت يا استاذ تمام هناك قاعده معرفيه هناك قاعده قاعده معرفيه تقول من ينكر الاصل لا يحق له النقاش في الفرع من ينكر الاصل لا يحق له نقاش في الفرع للمره الثالثه من ينكر الاصل لا يحق له نقاش في الفرع لا يجوز ان تنكر وجود النخله وتناقشن في الرطب فاحنا خلينا نناقش نقاش اصودي اصودي اوكي لا اشكال انا اؤمن بمسبب لهذا الكون كلي العلم دقيقه دقيقه انا اتكلم اؤمن بمسبب كلي علم كليه القدره كليه الاراده تفضل والحكمه هل تنهي هو تعريف الحكمه تمام ما هو تعريف الحكمه يا استاذي تعريف البسيط سالتك انت ادعيت الحكمه قلت لك ما هو تعريف الحكمه تمام ما هو تعريف الحكمه يا استاذ اصل بعد اذن انا سالتك انت انت من ادعى الحكمه تعريف الحكمه يا اخوه تعريف الحكمه انا سالت انت الذي ادعيت الحكمه هل ادعيته انا تمام تمام جميل جدا انا اسف انا اسف الحكمه هي الحكمه هي وضع الشيء في وضع صحيح هذا ابسط تعريف للحكمه الحكمه هي دقيقه تفضل استاذ الحكمه هي وضع الشيء في موضعه الصحيح من الذي يحدد هل هذا فعل موضوع في موضعه الصحيح ام ليس موضوعا في موضعه الصحيح ان قوانين الضبط الدقيق قوانين ماذا قوانين الضبط قوانين الضبط الض تطيق للكون اذا انت تصادر على ان الكون مضبوط ا حضرتك تسلم ان الكون عبثي انا سالتك ايوه قون انا سالتك هل تقول بان الكون هل تقول ان الكون منضبط دقيق بالضبط اجبني منظم منظم او كارب كون مثبوت ومنظم دقيقه دقيقه مثلا اذا وجدنا ان في هذا في هذه الارض التي نعيش فيها مثلا عندنا خصاص في المياه و 70% من الامطار 70% في في من الامطار تسقط في البحر و30% هي فقط التي تسقط في اليابسه وعندنا خصائص في المياه وعننا شعوب تتقاتل على المياه هذا عبت ام ليس بعبت هذا نظام هل هذا عبت ام ليس بعبت ليس بعبث هذه عشوائيه والعشوائيه هذه مفسره بقوانين الرياضيه استاذ هناك فرق بين العب صديقي صديقي صديقي ما هو تعريف العبث اذا كان ممكن العبث نعم ما هو تعريفه هو عكس النظام ماذا العبث هو عكس النظام هو ليس شيء موجود لا اريد تعريف هو النظام الموجود هو النظام يا استاذ يا احمد يا احمد اريد تعريف اذا كان ممكن نعم تعريف للعبث العبث هو عكس النظام لا اريد تعريف هذا قصار علمي هذا قصار علمي هذا قصار علمي يا استاذ انا قلت لك اريد تعريف لا يا صديقي صديقي اريد اريد تعريف للعبد العبث هو عكس النظام انا عندي تعريف للنظام انا اريد تعريف هو الموجود وهو المتعارف عليه الان لكن المتعارف عليه انت تصادر على انه هنالك نظام وانت تتناقش يا احمد يا احمد يا احمد يا صديقي انا اسالك على تعريف النظام تفضل تمام هو وضع الشيء في مواضيعه صحيح يا اخوانا لا يوجد يا استاذ والعبد العبد العبت العب العب لا يوجد لا يوجد عالم كيمياء او فيزياء يحترم ان العالم غير حتى ستيفن هوكين ستيفن هوكين يا اخوه يا احمد يا احمد مغالطه منطقيه اسمها الاحتكام للسلطه صديقي اجبني على سؤالي ما هو تعريف العبث ما هو تعريف العبث هو عكس النظام تعريف العبث هو عكس النظام عكس النظام اذا انت تقول بان الفوضى ان ان العبث هو الفوضى صحيح لا ليس الفوضى الفوضى هي هي العش اذا ما هو عكس الفوضى اذا كان ممكن ما هو عكس الفوضى الفوضى الفوضى هي العشوائيه يا استاذ والعشوائيه ضد غير العباس اطلاقا الفوضى الفوضى مفصله فيزيائيا هي حاله من نظام الفوضه هي حاله من النظام ومبرره فيزيائيا فيزياء اريد عكس اريد عكس الفوضى ما هو عكس الفوضى ولا يوجد اصلا عكس الفوضه هي الفوضى هي جزء من النظام الفوضى هي جزء من النظام ومفسره ومبررات في الفو الفوضى الفوضى هي العشوائيه الفوضى هي العشوائيه ايوه الفوضه هي العشوائيه الكيوس الكيوس اه العشوائيه هي هذه مبرره رياضيا اصلا في فيزياء الكيوس يا الفوضه هي العشوائيه نعم حضرتك تؤمن ان الكون غير منظم دقيقه دقيقه الكون هذا غير منظم دقيق دقيق هذا سؤالي هذا سؤالي هل تؤمن ان او هل تعتقد ان الكون عبثي غير منظم هذه مصيبه معرفيه ماذا تقصد بالتنظيم ماذا تقصد ماذا ماذا تقصد بالتنظيم نعم ماذا تقصد بالتنظيم مش مش فاهم الجمله دي انا اسف مش فاهم الجمله دي ماذا تقصد بالتنظيم انت قلت الكون منظم ماذا تقصد بالتنظيم التنظيم اي وضع الشيء في موضع الصحيح وضع قوانين الفداء وضع القوه الطبيعيه في موضع الصحيح تصادروا تصحيح لا اصا انت تصادر يا احمد انت تصادر قلت لك ما تقص ماذا تقصد بالتنظيم نعم ماذا تقصد بالتنظم هي وضع الشيء في موضعه الصحيح في مكانه الصحيح اسحب الاشياء الى الاف القوه النويه الظريفه تعمل دائما القوه الق اسمعني يا اخي ولا ستنزل اسمعني والا ستنزل اوكي سالتك ما هو التنظيم عندك الكون تقول ان الكون منظم ماذا تقصد بالكون منظم اولا هل قمت باستقراء تام لهذا الكون لتدعي على دقيقه دقيقه هل قمت باستقراء تام لهذا الكون لتحكم عليه على انه منظم نعم نعم العلماء قاموا بذلك وانا نقلت عنهم ماذا ما ماذا قلت الان ماذا قلت العلماء استقراوا ذلك علماء الفيزياء علماء الفيزياء استقراوا الكون كله بالضبط بالضبط من اول عصر من عصور الكون اللي هو من الذي قال بها اعط اعطينا اعطينا هذا المصدر العلمي الذي يقول هذا جميع علماء الفيزياء يا استاذ اعطيني ا اعطيني المصدر العلمي مصدر العلمي كتاب التصميم العظيم كتاب التصميم العظيم لستيفنكينج هذا الملحد اصلا قال منظم اللحظه الاولى نعم كتاب ماذا كتاب التصميم العظيم بتاع ستيفن هوكينج ستيفن هوكينج قال ستيفن هوكين ستيفن هوكين ستيفن هوكينج عمل استقراء كاملا للكون شم هذا عالم وهذا متخصص هل عالمه هل هل ستيفن هوكينغ قام باستقراء تام لهذا الكون اجيب استاذ استاذ اطلس انا عندي لك الزام وانت تتعرب من هذا الالزام انا عندي لك الزام وانت تتعرب من هذا الالزام هل تؤمن بان الكون عبثي ام منظم اما او يا احمد هل ستيفن هوكينغ قام باستقراء تام لهذا الموضوع نعم نعم اهو ايوه ايوه العلماء الان وضعوا جدار بلانك على اللحظه الاولى لنشاه الكون اللي هي عصر بلاك انا نحن لا نتكلم على نشاه الكون نحن لا نتكلم على نشاه الكون زمن العالم نعم يا احمد لا نتكلم على نشاه الكون انا سالتك هل العلماء قاموا باستقراء تام لكل الكون الكون المرصود والغير مرصود لا لا لا والاستقراء كيف سيكون على الكون الغير مرصود نحن نتكلم عن الكون المرصود العلماء رصدوا نظام في الكون وجميع العلماء الذين يحق لهم قالوا ان هذا الكون منظم قالوا اط الورقه العلميه التي اط اعطيني الورقه العلميه التي تقول هذا اصلا عندك ساستشهد طبعا بالملحد ستيفن هوكنج كما قلت كتاب التصميم العظيم ورقه علميه ورقه علميه الزمن حضرتك النقل عندك يفيد اليقين يا استاذ ورقه علميه يا يا احمد ورقه علميه وليس كتاب طيب انا بسالك الان انا اسالك سؤال هل النقل الخبر عندك يفيد اليقين احمد احمد صديقي اي خبر عنك حضرتك طالب ورقه علميه بناء على ماذا حضرتك دلوقتي ورقه علميه بناء على ماذا اكيد الخبر عندك انت الذي تستدل بالعلم انت الذي تستدل بالعلم لا اله الا الله طيب استدل بايه طيب استدل بالفلسفه العلم يا احمد العلم اصلا يقوم بوصف بوصف الطبيعه وليس هو د الاستقرا اسمعني اسمعني احمد احمدذ دلوقتي بيسالني عن استقراء ملاحظه وملاحظه طبعا مين اللي هيلاحظ ومين هيقوم بذلك الاستقراء علماء استاذ اصلا دلوقتي اناكرا ما تسمعش ودن اناك تلزمي استاذ اطلس احمد ممكن تسمع هذا لا المرفوع عفاك عفاك المرفوعظم لا تاخذ المرفوع احمد اسمعني اسمعني انت تدعي بان الكون منظم صحيح اجبني ايوه يا استاذ ايوه طبعا الكون منظم احمد تدعيه بان الكون منظم دليلك دليل دليل خبري هل الخبر عندك يفيد اليقين دليل خبري هل الخبر عندك ليس من ادوات المعرفه الموثوقه دليل ماذا الخبر عندك ليس من ادوات المعرفه الموثوقه دليل خبري دليل نقلي هتسميها النقل حضرتك استاذ عطلص انت عارف سؤال نقلي نقلي على ماذا انت فاهم سؤالي انت فاهم سؤالي اصلا نقلي على ماذا نقلي على ماذا نقلي على ماذا على ان علماء الفيزياء درسوا هذا الكون فاستقراوا او استنتهوا اوكي هذا الخبر اين وجدته هذا الخبر اين وجدته هذا الخبر اين وجدته علماء الفيزياء يا استاذ علماء الفيزياء اين اين ذكروا علماء الفيزياء هذا القول ان الكون منظم كما قلت كما قلت ستيفن هوكين في كتاب التصميم العظيم ستيفن كارونغان في كتاب الكون انا بستشهد بعلماء ملاح ده علشان ما يعني نبعتش ماذا قالوا نعم قالوا ماذا قالوا منظم منذ اللحظه الاولى دي وضعوا جدار بلانك جدار بلانك الاولى الذي اوكي اوكي اوكي تقول دقيقه دقيقه اوكي تقول تقول بان اي بان ستيفن هوكينغ قال ان الكون منظم صحيح اكيد ما دليله؟ هذا عالم فيزيائي يا استاذ هذا عالم فيزيائي حضرتك ممكن العلم العلم يستد على ادله دقيقه دقيقه يا احمد دقيقه لا ساعمل لك ميوت الان ساعمل لك ميوت حتى اشرح لك لانك والله لا تفهم العلم على ماذا على ماذا يبنى انت الان واقع في مغالطه منطقيه ما اسمها الاحتكام للسلطه قال العالم فلاني الكون منظم نعم نحن نرى لا نرى لا نحتكم للعالم بل نحتكم لما اتى به العالم الادله التي اتى بها العالم على ان الكون منظم الان اعطني ورقه ورقه علميه على ان الكون الكون منظم تفضل افتح المايك تمام وبناء عليه يا استاذ اطلس بناء عليه طالما حضرتك طالب ورقه علميه هل سؤالي مره اخرى اهو سؤالي مره اخرى هل الخبر يفيد اليقين بالنسبه لك الخبر المنقول انا هنقول لك دلوقتي ورقه ورقه علميه منقوله عن العالم الفلاني عن العالم العلاني انا دلوقتي يا اخوه بسال سؤال هل الخبر عندك يفيد اليقين ما هي شروط الخبر الذي يفيد اليقين علشان لما اجيب لك ورقه علميه تسلم بها اه انا ساشرح لك يا يا يا صديقي استاذ انا ما عنديش الخبر ليس بالضروره يا صديقي يا صديقي يا صديقي الخبر ليس بالضروره يفيد اليقين هذه ابتداء ثانيا العلم لا علاقه له بالخبر العلم يبنى على تجارب على نظريات ولا يبنى على اقوال قال العالم وقالت العالمه العلم بالتجارب بالتجارب يا احمد بالتجارب ثانيا ثانيا ا الورقه العلميه هل تعتقد انك اذا وجدت في موقع علما كتابه قال فلان قال فلان ان العالم فلاني قال كذا وقال كذا هل هذه هي الورقه العلميه هل تعلم ما هي الورقه العلميه يا صديقي احمد ام فقط فقط تتكلم من اجل الكلام نعم يا استاذ نعم حضرتك اللي مش فاهم سؤال يا استاذ يا استاذ اطلس من ثم يا اخو يا استاذ اطلس العلم مبني على ادله عقليه ونقليه وحسيه ايضا وليس التجريبيه الباحثه وليس الحسيه الباحثه العلم مبني 90% من المعارف المتحصله في العلم هي خبريه هي خبريه فالعلماء يستندوا الى النسبيه التي اتى بها اينشتاين هل اينشتاين موجود معنا الان يا اخو والله بس هم العلماء بينقلوا عن اينشتاين بينقلوا عن ستيفن واينبرج بينقلوا عن ستيفن هو 90% يا اخوه 90% من المعارف العلميه هي خبريه وليس تجيه يعني عندما نتحدث عن عن طاقه تساوي الام سي كاري يعني هنا هذا المبحث يا احمد يلزمنا عنه قول اينشتاين فقط بما انه قالشتاين ان ان اسمعني بما انه قال اينشتاين ان الطاقه تساوي الكتله في في سرعه الضوء اس اثنان يعني هذا القول صحيح الضوء خليني اتكلم يا احمد احمد ممكن اكلم استاذ اطلس حضرتك دلوقتي ملقي على عتقه احمد ممكن نتكلم الزام احمد ممكن اتكلم اخو هل تؤمن او تعتقد ان والسيدي تصنط اصاحبي واش غادي تصنط ولا غادي تنزل في حالتك تصنط المرفو فوك السي الخراط قال العلم مبني على الاخبارقول بان العلم مبني على الخبر كتصحابك قال قال البخاري عن ابو هريره هذا علم والكلاخ تفضل مرفوض تفضل يعني يعني مبني على الاخبار ما مبنيش على التجربه يعني معادله الطاقه التي اتى بها اينشتاين نقبلها هكذا لانه قالها اينشتاين اه دون النموذج الرياضي الذي قدمه كاستدلال على ما على قوله هل بل عندما يكون مثلا نفترض انشتاين ليس من هو اتى بهذه المعادله او بالنسبه العامه او الخاصه هذا يلزم منه انه هذه المعلومات خاطئه لو افترضنا لو افترضنا مثلا يا احمد نفترض انه زوجه اينشتاين هي التي اتت بالنسبيه العامه او الخاصه و وانشتاين هو فقط تبنى هذا القول هل تصبح خاطئه يا احمد لا لا لا ا تصبح خاطئه لا لا اذا ما ما لازم القول انشتاين هو من اتى بها ثانيا يا صديقي احمد كتاب التصميم العظيم هو هو كتاب اتى ما بين ما بين يقع ما بين العلم والفلسفه لان هو اقرب الى الفلسفه المبنيه عن عن الفيزياء الحديثه لانه على ماذا يتحدث هذا الكتاب هو فكرته الاساسيه هو يناقش ان القوانين الفيزيائيه يعني قادره على تفسير نشاه الكون وظاهره الانفجار العظيم او نظريه الانفجار العظيم ا محاولا يعني التدليل على ان وجود قوه الهيه ليس شرطا لحدود ذلك ولا تقول بانه انه هنالك تصميم دقيق في هذا الكون هي فقط نظريات فيزيائيه يستعرض من خلالها هذا الكتاب يعني مفاهيم متقدمه عن فيزياء الكم ولا يقول بان هنالك نظام واصلا اصلا المبحث الذي بينك وبين اطلس هو ماذا؟ المبحث هو ان ان تستدل على النظام وعندما سالك عن تعريف النظام قلت له انه هو موجود اصلا وهو يسالك عن هذا الموجود في الكون هل هو منظم وانت تستدل بانه ان تعريف النظام هو هذا الموجود تظهر لك هذه المغالطه يا احمد وراه قال لك ان تعريف النظام هو تعريف الحكمه سولته ما تعريف النظام قاللك تعريف النظام هو هو وضع الشيء في محله واحد الوقيته قالك قاللك النظام قاللك النظام هو ملي سولتي قالتي لها شن هي استاذ اطلس علاش ماكيسمعنيش انا واش ماكنسمعش صوتي حضرتك لاسمع صوتي راس ما سمعتش حضرتك بتمارس عل الكتاتوريه في بثك ا ولا تريد قبور يا صديقي انت لا انت لا انت انت لاي ليست لك اذن صاغيه اوكي ا اوكي حضرتك يا استاذ تمارس علي الديكتاتوريه علشان انا موجود في بسك لكن انا الزمتك الزام بدا يبكي علينا ش بماذا بلاتي بلاتي بلاتي بلاتي بلاتي اخويا بلاتي اخويا المرفوع عف بماذا الزمتني يا احمد هذا سؤالك بماذا الزمتني عبثي ام منظم انت انت من ادعيت يا احمد يا احمد لا يا احمد مش هخليك تهرب من من الادعاء الذي ادعي انت قلت انت دقيقه يا دقيقه يا احمد انت قلت انت ادعيت ان الكون منظم صحيح انا اسال حضرتك دلوقتي سؤال انت قلت لا لا لا لا انا لم ادعي انا لم ادعي ده الكون منظم دقيقه اعتقادك هل الكون عبسي ان كان منظم فك تبريد وجود نظام دون منظمه وان كان عبسي فهل تقبل بتحصين معرفه في كون عبسي يا احمد يا احمدزاد واحد الادكي صحمد انا لا اريد وانا اعمل لك ميوت اسمع يا صديقي انا لم اقل لا عب منظم انا لا اعلم الثالث مرفوح دقيقه دقيقه لما دقيقه رصد قمنا برصد الكون كله لنحكم عليه هل هو منظم ام عبدي نعم اجبني يا احمد نعم نعم تم الرصدم برصد منذ اللحظه الاولى من لحظات هل تم رصد دقيقه دقيقه هل تم رصد الكون كله تم رصد ا الق هل تم رصد الكون كله اجبني على يا احمد احمد اجبني على سؤالي هل تم رصد الكون كله لا لم يتم رصد الكون كله اذا لماذا تدعي على ان الكون منظم وانت لم تقصد الكون ماده تم رصد الماده التي يمكن رصدها محل نزاعنا حول ماذا محل محل نزاعنا حول ماذا؟ نعم محل نزاعنا حول ماذا؟ حول النظام هل تم رصد الكون لنكتشف انه منظم قلت نعم تم رصد الكون المكتشف حتى الان الماده المكتشفه حتى الان تم اثبات علم يا يا احمد يا احمد طلع اخويا جوكالست اخويا ما عرفتش انا الحاجز اللي كتقول طلع اخويا جوكاليست يشرح لك شن هو لو حابب ان انا انزل ما فيش لو حابب يا يا احمد يا احمد افضل استوعب كلامي استوعب كلامي هل قمنا برصد الكون كله نعم الكون المرصود او الماده المخت هل قمنا برصد الكون كله تم رصد الماده المكتشفه حتى الان يا صديقي سؤالي واضح هل قمنا برصد الكون كله نعم العلماء قاموا بذلك نعم قاموا بذلك العلماء قاموا بذلك يا اخوه العلماء قاموا بذلك حتى اكتشفوا ابعد نقطه من هذا الكون العلماء من من هؤلاء العلماء من هؤلاء العلماء الذين قاموا برصد الكون كله ا اللهم صل على النبي ستيفنبرج في كتاب الدقائق الثلاثه الاولى من عمر الكون هذه وص ما ما هي ما هي الادوات التي استعملها لكي يرصدها هذا الكون كله الادوات التجريبيه الادوات التجريبيه الخاصه بالعلم التلسكوبات وما الى ذلك يعني وادوات اه التلسكوب التلسكوب لدينا تلسكوبات لدينا تلسكوبات ترصد العالم كلها ادوين هابل ادوين هابل ايضا مكتشف ستيفن يتحدث يتحدث عن بدايه الاستاذ احمد ممكن تشرح لي شن هو حاجز بلانك هو حاجز الطبيعه الطبيعه لا ممكن شرح لي حاجز بلانك انا استلمت انا دلوقتي النقاش مع استاذ يسالك عن حاجز انا لا اعلم ما هو حاجز انت لا تعرف ما هو حاجز بلانك لكن انت الان ملزم الزام فلسفي معرفي ليس علمي هو الزام فلسفي جدار بلانك شنو هو ما هو جدار بلانك دلوقتي يا استاذ اطلس الزام فلسفي وليس علمي الزامستمولوجي اه رجعنا لفلسفي هل تعتقد ان هذا الكلام بالله يا اخوال ان كان يا احمد يا احمد يا احمد انت لا تستوعب انت لا تستوعب ما تقول لا تستوعب ما تقول سالتك هل قمنا برصد الكون كله هل العلماء قاموا برصد الكون كله لو تم رصد 1% نظام لو تم رصد 1% نظام لو تم رصد 1% نظام فكيف تبرر وجود نظام دون منظمه كيف يمكنك تبرير وجود نظام دون منظم لو 1% بس نظام لو حضرتك لا تعترف بوجود نظام فكيف تطلب مني ان اسكت لاسمعك كيف تطلب مني ف كيف تطلب مني ان احترم نقاش انا الان كيف تطلب من ممكن ان تسكت الان ممكن مرفوع بلا تاخذ المورفو عفاك المرفو انا عارف ايش غيدير دابا يا احمد انت لا تستوعب ما تقول لماذا لا تستوعب ما انت تدعي بان الكون منظم اه نعم الكون منظم ما هو الدليل على ان الكون منظم العلماء المتخصصين اثبتوا ذلك العلماء المتخصصين اثبتوا ذلك الدليل ان دائما تسقط الى الاسفل وهذا دليل ان الجاذبيه تعمل دقيقه ياخان دي الراد الكون منظم نعم من قال هذا؟ قالها العلماء. العلماء هل قاموا برصد هذا الكون كله؟ لا لم يقوموا برصد هذا الكون كله. اذا كيف سيحكمون؟ على ان الكون منظم وهم لم يقوموا برصد الكون منظم. انت قلت الكون منظم لان الجاذبيه اذا اسقطت القلم هنا يسقط للارض اذا هذا الكون منظم. هل اذا اسقطنا هذا القلم في القمر سيسقط الى ارض القمر؟ لا الان التنظيم على ماذا تتحدث؟ هل تتحدث عن التنظيم في الارض ام على الكون كله؟ لان الجاذبيه ليست موجوده في الارض ولا توجد في القمر ولا توجد فيلا توجد في الشمس ولا توجد في المريخ على ماذا تتحدث اتفضل يا احمد انا لسه لسه خالص ا الزمتك ولسه مش عاوز تلتزم بماذا الزمتني يا باما او يا استاذ باما اوثالث مروع هنا اما هذا الكون منظم تبرد لنا كيف تبرر وجود نظام دون منظم اما ان يكون الكون عبثي فهل تقبل بتحصين معرفه في الكون عبثي هذا الزام اما او الثالث مرفوع لا تقول هو ليس عبسي وليس منظم اما منظم فكيف تبرر وجود نظام دون منظم واما عبسي فكيف تقبل بتحصين معرفه في الكون عبثي فقط هذا ممكن تسمعني يا اخويا يا اخويا يا اخي احمد الغباء انا اشخص الان انا اقول انه من الغباء ان تشرح للانسان ثم عرفت اخويا ابوكس ثم تعيد الشرح ثم تعيد تيد الشرح ثم تعيد الشرح قلت لك يا احمد هذه القسمه الزائفه التي انت تفترضها هي قسمه زائفه لماذا؟ لان لانني لم اقم برصد الكون كله لاحكم عليه انه منظم ام عبتي متى متى سيمكنني الحكم على الكون هل هو منظم ام عب عندما اقوم بالرصد قصد لكل الكون انت طاره تقول 1% منظم طاره تقول الكون كله منظم والعلماء لحد الساعه لم يستطيعوا رصد الكون كله انت لا تستوعب ما اقول انت لديك سكريبت تريد طرحه فقط والاستيعاب ردي على السكريبت الذي تطرحه لا تستوعبه تفضل يا احمد ارجو ارجو من ارجو انك استوعبت ما اقول تمام حضرتك دلوقتي قلت ان انا طرحت قسمه زائفه قسمه زائفه وهي اما منظم واما عبث صحيح هل هناك خيار ثالث يا استاذ اطلس نعم لا اعلم لا اعلم طيب اعلم هو ام لا ادري لماذا ادعيت الربوبيه وتحاج لا ادري يا غباء ليس لا ادري يا اخي ليس لا ادري انا انا لا انا لا اعلم انا لا اعلم هل الكون منظم ام عبثي دقيقه دقيقهعرف لماذا دقيقه ساعمل لك ميوت ساعمل لك ميوت انا في من ناحيه الكون هل هو منظم ام عبثي لن احكم عليه لانني لم اقم بالرصد لكل الكون ولا انسان واحد قام برصد الكون كله ومن الغباء ان تقول بان العلماء قاموا برصد الكون كله من الغباء من الغباء خويا البشير را الكليخ الكليخ تفضل يا احمد اطغير دوز دوز لشي حاجه لا لا بغيت ندوز بغيت ندوز بغيت ندوزعود كتلوب عرفت بغيت ندوز را بغيت ندوز انا غندوز انا غندوز تفضل تفضل تفضل يا احمد طيب استاذ انا مضطر استاذن لان انا عندي شغل دلوقتي بس قبل ما استاذن هو نقاش جميل الصراحه وانت انسان محترم كل الموجودين على على البث ناس محترمه جدا ا بس قبل ما انزل لازم اقول لحضرتك ايوه حضرتك لا تدري انك ليس عالم لكن العلماء الذين يحترمون عقولهم ويحترمون علمهم لا احد فيهم يقول ان الكون عبث بل يقولوا ان القانون منظم منذ اللحظه الاولى له تمام 13 مليار سنه دويه تمام دقيقه يا احمد دقيقه لم اهرب الاخوه لكن انا التليفون دقيقه يا احمد دقيقه دقيقه قبل ان تذهب هؤلاء العلماء هؤلاء العلماء الان انت الان ترتكب مغالطه منطقيه صحيح ما اسمها ما اسمها الاحتكام للسلطه لم احتكم للسلطه يا استاذ بس دع العلم لاهل العلم دع هل اهل العلم اتوا بادله على هذا ام او دليل الخبري بالنسبه لي هو دليل موثوق دليل دليل خبري استوعب يا استوعب يا احمد استوعب استوعب يا احمد دليل خبري على ماذا الخبر الذي وصلك ما ما به هل قول العالم العلماء المختصين من العلماء المختصين ان ه قول العالم المختص قول العالم المختص الى ماذا استند هذا العالم ما هي الادله الرصد يا استاذ الرصد والرياضيات الرصد والرياضيات الرصد والرياضيات هل قاموا برصد هذا الكون كله رصد الظواهر ومتابعتها رياضيا عصر اول عصر هل هل قاموا برصد الكون كله دكتور اه بناء على التحليل الرياضي قاموا بوضع نموذج رياضي لهذا العلم شكرا وضع نموذج شكرا شكرا لك كان النقاش جيد شكرا شكرا لك يا صديقي دابا اخاي اطلس المشكله شن هو هنايا كطيح فيها هو انه المبحث العلمي ماكيمشيش لهد ديال التنظيم وهذا الشي هذا مبحث فلسفي المبحث العلمي كيقوم بوصف الظاهره ماشي ك تيشوف مثلا كاين عندنا واحد عندنا واحد الاجسام كتجاذب مثلا مع بعضياتها بفعل الكتل ديالها كيجينا واحد القانون اللي كيعطينا لافورس كتساوي واحد الكتله ديال الجسم الاول في الكتله ديال الجسم الثاني على الشعاع اللي بيناتهم في الثابته ديال الج ان شاء الله سمعتيني اطلس فهذك الثابته كيقوم بالوصف الوصف ديال ديك الظاهره ماشي كيقوم بالحكم عليها الحكم هو هذا مبحث فلسفيكون مثلا اخاي اطلس بما انه نفترضوا انه قال انه قال بانه راه منظم هذا الكون الى قالها هاوك احنا نفترض اخاي اطلس قالها وخا ماكيناش احتكام السلطه اه لا واش واش مثلا كان هاهو كين مسلم وجا قالنا بانه اسلام صحيح خ ناخذ به لا راه كناخذ بالكوانتم ميكانيك لان هو عنده عنده هذا مبحث علمي اللي كنقدروا نتاكدوا منه شو شوف مع تيدوي اخويا مورفو شوف اخويا شوف اخويا مورفو مع من تيدوي تيدوي مع ذاك المجلج ديال منبيتات احرار شوش قال له حناك المصري بنتي ضعيفه اطلس مع الاسف خلاك كترعد وطلعتي اللي يعاونك او والو ياك شش قال ليه شش قال ليه هو هرب هرب هرب من الالزام المنطقي اما او دابا هنا دابا انا اخويا المرفو واحد النقطه انا قالها هو تترجع عليه هو اصلا باش هضر قبيت على الحاجز بلانك هذا غير تيبقى يزرب تبي على عباد الله الحاجز بلانك شنو هو تيهضر على واحد الزمن مورا الانفجار العظيم نعم انا عرفت ما عنديش هذ الفكره هذه صراحه كنهضروا على طي كتساوي زيرو تما وكنهضروا على انه كاين تما قبل منه زعما كنقول بانه كانت الانفينيتي وبانه لي موديل ماتيماتيك تما ماكيخدموا ماشي هذا الشي ماشي زعما المعنى دياله انا انا بغيت نهضر عليه انا غير من ديك المنطق ديالو هو حيت ماتيهضرش هو علميا ورا علم را ما يمكنش دخلوا فيفلسفه هكا كما بحث اي را ماشي الفلسفه غيركم اخويا جوكاليست جوكاليست انا طلعت لكم العالم اكل ملحد غنشوفه فضلك اخويا اكل ملح غنشوفه راسه مربع هو انت ما عرفش في العلوم وطلعتي اللي يعاونك وبقيتي تقفقف وتشد في الماسك كنت غتحيده مالك اصاحبي على حالتك انت دابا كتقول له لا الخبر ما تناخدش به دابا انت الا مشيتي عند الطبيب ودوز لك وخرج لك الدواء تمشي تسريه ولا تقول له لا عاود نشوف انا التجربه كيفاش درتيها باش عرفتي فيا هذا المرض اخويا اه واخا تسول ها انت سولتي ها انت سولتي ودخلك المختبر بلاتي ايوا بلاتي مورفو ها انت سولتي ياك انت هو اش قال لي قال لي خصني نشوف التجربه بعينيه يعني انا ما كناخدش بالخبر انت قريعطيك ماكيعطيكش الخبر واحد الكونسونت على واحد خبر كيعطيك ورقه ليزاناليز ملي كتمشي تدوزهم كيعطيك ورقه هذك الورقه فيها خبر في كذا وكذا وكذا ولكن انت انت تقدر تدخل المختبر هو يعطي ورقه علميه بلاتي يا بلاتي يا الواعر الواعي مكلخ باللهقي ترعد بوحدك تجاوب على ت لعبه لزمك طحنك غير صبع خربقك وليتي تشد في الماسك بغيتي تحيد طلعتي الدراري عاونوك وما كتعطيه حتى الكلمه كتمي ربطوه صافي ربطه را بغيت نسول اخويا المورفو ب نسول اخويا المورفو الورقه العلميه خليوه ما قال رديل خليوه ينبحث تيسلين ونسولوا على ورقه علميه دابا عندنا واحد العالم عالم قال في كتاب ان السنونو تيبيض مثلا ماشي لا نعطيو مثال مثال صحيح واحد العالم قال ان العقل مكانه في المؤخره حك من بيت الاحرار عنده العقل في المؤخره عالم قال ان العقل في المؤخره اوكي قرينا في الكتاب ديال العالم ستيفن ديال العالم ياسين العامري ان العقل كاين في المؤخره دابا هذا خبر هذا العالم ياسين العامري قال لنا ان العقل كاين في المؤخره يعني خصنا نتيقوا اخي من بيت الاحرار طلع اخويا منت الاحرار دافع عل يا سيدي العمري طلعوه طلعوا طلع اخويا من بيت الاحرار دابا عافاك عافاك عافاك عفاك طلع شتي دابا حشومه حشومه دابا حشومه حشومه من بيت الاحرار طلع دابا طلع الله يرضي عليك دافعنا على العالم الكبير ياسين العامريك ياسين العامري قال ان العقل في المؤخره في كتاب علوم دينيه وعلوم سماويه وعلوم منويه اذا هذا العالم دابا غادي ناخذوا القول دياله ونشدونسكتوا صافي غادي نشدو غادي نسكتوا علاش حيت قال هذا العالمون ككونك اطلس واحد الخلط كيدير دابا مثلا شن هو كونك انت مثلا كتاخذ بهذا الخبر وكتخدم به مثلا احنا نفترض على انه هذاك الخبر اللي عطاك الطبيب هو خبر مجرد خبر وخا عندك كيفاش التحقق منه احنا ناخذوا بانه خبر واش الكون كونك انك كتاخذ به كيعني بانه مطابق للواقع ولا انه حقيقه ماكيعنيش انه حقاره خديتي بها اطلس ماكيعنيش بانه راه هو الصح خديتي به مشيتي خديتي ذاك التريتمون اللي عطاك ماكيعنيش بانه هو الحقيقه شي حوايج كطابق الواقع بلاتي اخويا المفروس جيب بلاتي والله حرا كتسمع من بد الاحرار والله حى راسك والله ح راسك يلا جاوبني دابا عندنا كتاب سميته العلم المنوي ديال العالم الدكتور ياسين العامري كاتب ان العقل في المؤخره يعني خصنا ناخذوا ذاك القول هذا خبر يعني خصنا ناخذوه صحيح ياك شن ورقه كتعرف شن هي الريفيو لا انا ما سولتكش على ورقه علميه سولتكش على ورقه علميه انا سولتك قول العالم قول العالم كاتب في الكتاب دياله كتاب سميته العلم المنوي ان العقل ان العقل العقل كاين في المؤخره صافي غتشد القول صافي انا نقولك هذا انت كنت كدوي مع السيد على مساله تجريبيه قاللك كاين او كاين علماء مختصين في هذا المجال افطوا على ان الكون منظم يعني واحد المجموعه دابا حتى علماء حتى علماء اسمع اسمع اولدي حتى علماء الزميط ملي كتشوف الزميط جاي كمع انا را عايق بك انا خليه نور فويدمي خليه خليه تيسالي خليه تيسالي خليه هضرتي بالله خليه تيسال نهضر هضرتي انا يا س تفقوا تفقوا داروا واحد التجربه عاودوا ديك التجربه عاودوا ديك التجربه تجربه على الكونعرف منظم اجي العلماء اتفقوا اخويا من الاحرار على انه عندنا اسلاف مشتركه القراده العليا خويا الم جميع العلماء اتفقوا على انه عندنا اسلاف مشتركه مع القراده العليا منبته الاحرار جميع العلماء اتفقوا على انه عندنا اسلاف مشتركه مع القراده العليا جميع العلماء ديال البيولوجيا تاخذ بهذا القول دابا انتقص جاوب على هذا السؤال جاوب على هذا السؤال لا انا جدي ماشي شومبانزي انا عندي خبر الله خبر هذا خبر ولا ما بقاش يقيني لاخر تاخذ به هذا لا علاش علاش كت انا نقوللك علاش جاوبني اصاحبي شن هو الحاجه اللي تخليك تنتقي الاخبار لان المصري زبطوا بذاكشي شي اللي كي على المصري و كنهضر انا وياك اصاحبي جابنا المصري اصاحبي و انا ك وخلينا علاش كتهربوا من الموضوع انا وياك كنهضروا انا كنهضر معك دابا خلينا كنهضر معك دابا انت دابا العلماء اخي من بيت الاحرار افقوا على انه وراه ماكتبغيش تسكت من بيت الاحرار اصاحبي ورا سولتيني كنجاوبك وخليني نكمل لك اصاحبي خلينا نهضروا اصاحبي بغينا ناخذوا نديو معك في الهضره اصاحبي نبقاو نتغاوتوا ارتاح اصاحبي دابا ها انت قلتي بما انه العلماء افقوا على انه الكون منظم خا هذا ماشي مبحث كاع علمي اصاحبي را هذا هو الغباء اللي كاين دابا انه نفترضوا ان العلماء كاملين تفقوا على انه على انه الكون منظم اوكي احنا ناخذوا بها انا احنا كاملين غناخذوا بها وانت انت غتاخذ بها العلماء نفسهم اللي اتافقوا على هذك القضيه افقوا على انه عندنا اسلاف مشتركه مع القراده العليا واش غتاخذ بهذا القول تقطع لك الصوت را ما كنسمع والو انا اصلا ما كانش يتسمع صوتي تسمع قلت لك اخويا منبيت الاحرار نعاود انا نعاود لك الهضره نعاود لك الهضره قلت لك اخويا من بيت الاحرار نفترضوا ان جميع العلماء اتفقوا على انه الكون منظم هذا القول غناخذوا به انا وياك واطلس وكاملين هذ العلماء يقول لي العلماء انا العلماء يقولوا لي الكون منظم هذاكشي را بدي وعلاش كتحتج بهم اصاحبي راه هو اللي كيحتج بهم هو لزم بذاك الشي اللي كياخذ به اطلس هو لزم بالخبر قالي الا ما كنتيش كتاخذ بالخبر يعني تنفي جميع الاخبار هو دابا جاي يستدل على انه الكون منظم الا ما كنتيش كتاخذ بالخبر المتفق عليه يعني تنفي جميع الاخبار ممكن احنا جبنا لك خبر متفق عليه من جميع العلماء احنا جبنا لك خبر متفقين عليه من جميع العلماء تاخذ به انا جدي ماشي شومبوانزيك انا عندي عندي اخبار من عند الله ومن عند الرسول هو اللي كناخذ يعني وخا يكون الكون الكون بدي منظم انا من كق الصباح كنلقى الشمش اللي كيجي القمر والجسم ديالي واو واو وفي انفسكم افلا تبصرون انا غير الخطبه هذ منبيس الاحرار خطبه شوف باش نجيكم من الاخر والله اكلحيد ابعد على الالحاج انا كنجيبه في الهضره كيناقش هوس الاحرار وصافي ص انت متخصص في الشبهات الكنيسه فقط اما العلم عطيه اتساع طلع عندك شي واحد دلا ما تهضر وان عارفك انت ديما كتسلم مورفوا سكت انت نقافه ديالو سكت طحنوك شحال من مره غسكت المورفو مورفو مورفو اسمع اسمع نقوللك اسمع مزيان نعطي كلمه ديال الحق شوف انت انت غادي تسكت دابا راك ديما كتهرب انت غادي تسكت دابا انت غادي تسكت دابا اخويا تهضر في الاصول تهضر في الاصول واخا سيدي دابا بلاتي راسك مربع يلا سمع و سير تقود اش غنسمع فيك المكلخ تاعبوك سير سير قلب على اللينيكك الكفات اللي قال لك سير الميكروب شعبوك سير شي بلوك الدراري مزيان هذا ولد القحبه والله بقيتي دخلتي لدين امك والله الخاطر بزاف اصاحبيطلع غير يبان لكم غير يبان لكم الكونط ديالو يتبلوكا اه غير يبان لكم الكونط دياله يتبلوكا يبان يتبلوكا انا بغيت نتفاهم انا ويا اخويا المورفو تيقولزمني دقيقه اخويا ف دقيقه لزمني المصري بذاك الشي اللي كان تبنى انا بغيت نعرف الحاجه الوحيده اللي لزمني بها المصري هي اللي كتبين نسوله عليها هي الكلام صراحه قال دوكنز قلت له دوكنز هذه سميتها مغضه احتكام للسلطه وخا نفترضوا ان دوكينز قال انا بغيت نعرف هذا الحمار باش لزمني باشني دوكينز لزمك اخاي اطلس بالغاء بالغباء لوبينز اصلا فذاك الكتاب ديالو اصلا النتيجه باش خرج بان الكون ما محتاجش الخالق باش يكون هكاك و اصلا ذاك هو المبحث ديالو هو كيهضر على كان تيهضر اخاي اه فاش قال فاش دابا منبت الاحرار طلع قال واحد الهضره قال الاطلس واش عرف الورقه العلميه بيرفيود هذا غير سيد راسه غير الورقه العلميه البيرريود را حتى ديال نظريه التطور كلهم بيرريفيود اصاحبي كلهم اصاحبي ماكينش شي حد في البيولوجيا غادي يقوللك بانه غلط من غير الخلق اطلس اطلس اصلا هذا الشي من الاول خارج الموضوع فهمتي يعني هذاشي يعني كامل الموضوع دابا كامل اللي هضرته فيه خارج الموضوع فهمتي اخلو كان في حاجه بلاتي بلاتي الدراري تفضل عثمان تفضل عثمان بالغطا اخيت بالغطا اه اوكي اسمح سحبش هو الا كان تسحب هو بالله نطيح تفضل اخاي ف تفضل سمعتي سمعتي اخاي اخاي اخ اطلس راني عارف اخاي راني اصلا هذا الحبر كامل يعني خارج الموضوع فهمتي يعني دابا هو طلعت في موضوع ثاني لا علاقه له بالموضوع يعني ما فهمتش اصلا هذا منظم غير منظم يعني كان عليك انت من الاول تقول له اوكي منظم يعني ومن بعد فهمتي دابا هوش علاقته اصلا دابا هو ب يثبت الحكمه بالكون منظم فهمتي دابا البلان العز اخويا المطور سمح هذا الصمح الحكمه انت تبت الحكمه فهمتي هو هو ب يثبت الحكمه بالكون منظم دابا كتقول لي شن هي الحكمه هي وضع الشيء في محله اذا الكون منظم اذا ضروره خص خصه منظم الحمار اللي ما فهمش انا راني ربوبي راه دابا هذا هو المشكل راكب عليه من البديه راه هذاشي اللي قلت لك اصلا الموضوع من الاول ما ما اراكبش فهمتي يعني من الاول دابا هو طلع باش يهضر معك في في الربوبيه انت كان عليك من الاول تقولدي انا هذا الشي لا را مشكل دابا النقاش من من من الحكمه لانه ما بقاش بغ يثبت الحكمه ولا يثبت ل ان وجود منظم هو الاشكال الموضوع بعد شويه وحتى ك الحكمه الاشكال حتى كون سلمت بالحكمه غير سؤال الحكمه التواصل غادي يحصل عاوتاني حنا تنمشيو معهم داكشي اللي تيبغيو يقولوا حيت هما تيحفظوا واحد السكريبت وفي كل مره كنلزم تيقول لي لا جاوب على سؤالي واش الكون منظم ولا ماشي منظم انا ما يمكنش نحكم على الكون منظم ولا ماشي منظم حيتين كاينين ناس يطلعوا عندك يعني يهضروا بالقران باحاديث يعني هذا هو اصلا علاش انت الموضوع ديالك انت هو بالنسبه للدين ياك يعني اي حاجه خارجه على الدين انت من الاول كان من الاول تسبت هذاشي ما عنديش ان اطلس مكلخ في هذا الشي هو كيعرف هذاشي اصاحبي حشومه مكلخ اطلس بنتي مكلخ اصاحبي اليوم تورقتي اقسم شبك خليوها خليوها خليوها الدراري خليه شوف انس انس الله يحفظك دقيقه غير دقيقه اخويا اخويا فلو اسمع اصاحبي خليها لا ما كانتش عليك تبلوكي اخويا اخويا هذا طلعت طلعت من قبيله في الكومونطيرات خليوه ماشي هذا ما ماشي هو هذاك اللي كان هذا واحد اخر واحد مكلخ لا عرفت عرفت كيدوي هطلس واش اخويا اطلس دابا كاين كله شي واحد ماينضبط العلم وتيخلط ما بين الفوضه والعشوائيه اصاحبي را غير اللي خلط ما بين الفوضه والعشوائيه را خصاف يحبس تما فهمتك فهمتك حيت الفوضه هي العشوائيهقول عرف النظامقول النظام هو النظام ما عرفش ما عرفش النظام ما عرفوش ما عرفوش اه المهم المهم المشكل ندير لا خويا بوكوس راه الاشكال هو راه سولته كنسوله و وكيتناقضوا كنسولوا وكيتناقضوا كنسول وكيتناقضوا قلت لي واش الكون منظم واش العلماء رصدوا الكون كله قال لي في الاول شويه قال واحد منه شويه قال رصد الكون المرصود الكون المرصود هو اللي قالك عندي ما يدار هو باقي معنا كيتفرج طالبس اطلس اه طلعو طلعو طلع الرق مزيان ش افضل يا احمد استاذ اطلس انا لم اقل ان العلماء رصدوا الكون المرصود انا قلت ان العلماء رصدوا الكون بالكامل بالكامل يا استاذما اطيني عالم واحد اعطيني دقيقه دقيقه يا احمد دقيقه يا احمد دقيقه دقيقه يا احمد دقيقه يا احمد اعطيني عالم واحد قام برصد الكون كله اكتشاف خ الذي حضرتك تعرف ما هي اشخ ماذا اسمعك كتسمعوني الدراري ب يهضر على الريتشيفت ب يهضر على ديال هابل ديال الريتشيفت عرفوا هذا علاش يهضر تتخرج ا تتخرج ماكنسمعوش انا اخويا اخويا جوكال ماكنسمعوش حى احنا اللي كنسمع ما عندوش الصوت ما عندكش ما عندكش الصوت احمد را ما عندكش ما عندكش احمد ما عندكش نزل وعاود طلع خويا تناقش اخويا جوكاليست مع واحد قالك دابا الناس تيهضروا على هابلين جيمس ويب اصاحبي فاتوا بسنوات ضوئيه اصاحبيس ويب وت ما عارفينش بان يمشي غير النجم النجم الضوء اللي كنشوفوا ديال هذا النجم هذا اللي كنشوفه دابا اشمن ضو اللي وصلنا يقدر ذاك النجم مابقاش كاع الضوء دياله قديم وتيقوللك رصدنا الكون مشكله وحق الله مشكله وحق الله ذاك جي دارك علاش تيهضر ذاكشي بلانك هو الحدود اللي ممكن ان نخدم فيه القوانين الفيزياء يعني موراه موراه ما غنعرفوهش هذا الشي راه دابا كاين الانفجار العظيم واحد الوقيته صغيوره ديال اجزاء ثانيه عاد ديك جدار بلانك فهمتي وشوف وشوف انت اشنو كاين مازال جدار بلانك اشنو كاين مورا ذاك الانفجار العظيم حيت حتى واحد ما تيهضر على بدايه الكون تيهضروا على بدايه تمدد الكون ماشي البدايه الكون براسه غير بدايه باش تعرض المكلخاش دخلشي ديال العلوم معهم هاك خو اصلايبوكس اصلا مايمكنش مايمكنش اصلا نرصد نرصدو الكون كامل راه مستحيل اخويا فلود نردوها اصاحبي لا حيتاش اصلا احنا هذاشي اللي كنشوفو كله كله في الماضي فهمتي يعني ذاكشي اللي رصدنا راه اصلا ذاكشي يعني راه ملايين السنين ملايير السنين فهمتي يعني احنا ماكتوصلناش الصوره يعني الصوره اللي واصله هذا الدراري راه قديمه بزاف دونك باش نوصل الصوره اللي هي كاينه دابا تاع الكستحيل را هو بنادم اخويا فلويد تيطلع تيتناقش في شي حاجه اللي ما فاهمهاش ما عارفينش اصاحبي ماارفينش هذا هو المشكل كيخرجوا بعينيهم دابا انا اص دابا انا اصلا هذا الشي ما فهمتش شنو شنو علاقته بالدين من الاخر دابا هو بغ يثبت ان انا بغي يثبت ان الكون منظم اها زيد اذا را الله حكيم اللي دار هذا الشي هذاشي اللي بغى يثبت هو ولكن را دابا غتمشي معه انت المشكل اللي كتقول كتقول انت روبي دونك الحكمه الحكمه فهمتيني هو يثبت الحكمه المهم الدراري تحياتي لكم الربعه نسد الحانوت عندنا غدا ان شاء والله عيت يا اخويا والله الا عيت هذا الص والله عيت وتعصبت بالكلاخويا جوكاليس را كيعصب الكلاخ اخويا جوكال بزاف والله الا بزاف كلاخ كيعصب اخويا صالح را تنتفق اصاحبي را كنتفقص عرفتي شكون اللي كيفقصني ديال بصح شنو كيفقصني هذوك اللي تيكونوا في التيكست ما عارفين والو ايه ما عارفينش باش منفوخه وتيدوينهاش باش منفوخ يبقاو يستعملوا دوك المصطلحات اللي تيسمعتحت تيقول واو هذا راجل را قال شي حاجه هو را ما قال والو اصاحبي غير كذوب الاحرار قبيلات كان غ سيد راسه واني عق وهرب فاش بغى يهضر لك على المجله المحكمه بيرفيوت بغى يقوللك دعم واش عارفها راه هي اللي تيدير عليها تتكون فيها اللجنه محكمه وتيعاودوا التجربه لغير ذلك تتولي خبر نسى الحمار بان هي نيت في نظريه التطور حى هي ودراسات علميه محكمه ومفارسه حمار يلا حمار مكلف اخويا المهم الدراري ط