حل أسئلة و شرح موسى نبي الله سورة الكهف 60 82 كتاب التربية الإسلامية الصف العاشر الامارات

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طلابنا طلاب الصف العاشر اليوم ان شاء الله سوف ناخذ موسى نبي الله عليه السلام سوره الكهف من الايات 60 الى 82 دائما نبدا بسم الله نتوكل على الله في البدايه اصدقائي روى البخاري رحمه الله في صحيحه عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه سمع الرسول عليه الصلاه والسلام يقول ان موسى قام خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم فقال انا فعب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحى الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسى يا ربي فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون من خلال النقاش نحاول الوقوف على دوافع هذه الرحله ما الذي دفع سيدنا موسى الى الذهاب الى هذه الرحله هو طلب العلم ولقاء العلماء والسياحه هذه هي الدوافع التي ذهبت بسيدنا موسى اتلو واحفظ اصدقائي انا لست تاليا للقران هناك قارئون رائعون لهذه السوره اذهب وشاهدهم افضل مني ولكن نحاول ان نقف عن المعاني في هذه الايات ماذا يعني لا ابرح اي لا ازال حقوبا اي زمن طويل نصب تعبا فارتد فرجعاه رشد صوابا ارشد به لم تحط به خبرا لم تخبر حقيقته ذكرى خبرا الرحله الاولى عرف موسى عليه السلام المكان الذي يقصده وحدد هدفه وعد عدته ماديا ونفسيا وكذلك عد فتاه فقال ليشع بن نون سنقصد مجمع البحرين ولا رجوع لنا عن ذلك سواء صرت الرحله ام طالت او امضي حقبه فلا ازال ماضيا في هذا السفر حتى بلوغ الهدف ولو سرت زمنا طويلا هذا يعين على تحمل مشقه السفر والاستمرار فيه ويزيد من عزيمه الانسان فعد نفسهيا جيدا ركزت الايات الكريمه على الاحداث الرئيسه ولم تتناول لما تعرضا له من مشقه السفر الا بعد ان بينت انهما وصل الى الهدف والذي اشاره الى ان المعاناه يلاقيها اصحاب الاهداف العظيمه لا تستحق ان تذكر في مقابل تلك الاهداف ولذلك عب عبرت الايات الكريمه عن تلك المشقه بكلمه واحده وهي نصب والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا ذكرت هذه القصه هنا وهي ليست من الاسئله الثلاث الفتيه رجل طواف والروح وردت هذه القصه للرد على دعوى الاحبار حيث عدوا للاجابه عن اسئلتهم دليلا على نبوه محمد عليه الصلاه والسلام وهذا ليس صحيحا فهذا موسى وهو رسول الله لا يعلم كل شيء ويوجد في زمنه من هو اعلم منه ولم ينقص ذلك من مكانته شيئا ولم يشكك بنبوته فار رسول الله عليهم السلام جميعا ما جاؤوا لكشف حالات واحداث خاصه بل جاؤوا لتبليغ الرسالات وهدايه الناس الى الطريق المستقيم وهم اعلم الناس بكل ما يتعلق بدعوتهم وصل موسى عليه السلام وفتاه الى صخره على شاطئ البحر فجلسا لاخذ قسط من الراحه وغلبهما النعاس والتعب فناما ثم انتبش انتبه يوشع بن نون فوجد الحوت الذي معهما قد قفز من متاعهما الى الماء وشاق طريقه في البحر وظل طريقه في البحر واضحه لم يجري عليه الماء وكانت هذه هي العلامه التي ينتظرها موسى فقال صاحبه اخبره عندما يستيقظ لكنه نسي فاكملا سيرهما بقيه يومهما وليلتهما الا ان ادركهما التعب في اليوم التالي وقد تجاوز المكان المقصود فطلب موسى من يوشا ان يحضر لهما الطعام فتذكر ما جرى قال لقد نسيت ان اخبرك ان الحوت قد قفز الى الماء عند الصخره وكان انطلاقه في البحر مثيرا للعجب وبرر نسيانه بانه من الشيطان وكانه يخشى غضب نبي الله موسى لكن الذي حصل العكس قال ذلك ما كنا نبغ فرجعا يقتفيان اثرهما في الطريق للوصول الى الصخره وجدى رجلا مسجا بثيابه قال عليه الصلاه والسلام فسلم عليه موسى فقال له الخضر اني بارضك السلام او انا بارضك السلام قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل قال نعم قال انك على علم من علم الله علمك والله لا اعلمه وانا على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه ومن هنا تبدا الرحله الثانيه رحله موسى والخضر عليهما السلام من خلال مجموعه الظروف المحيطه بالقصه واصل الى الاعتبارات التي تجاوزها نبي الله موسى في سبيل طلب العلم اي ما الذي ضحى النبي موسى عليه السلام في سبيل طلب العلم تجاوز ز النظره الاجتماعيه كون رسوله يتعلم من شخص غير معروف وترك قومه وهو رسولهم وتجاوز البعد والمشقه عرف الخضر عليه السلام موسى ولم يعرف موسى الخضر لان موسى رسول الله فهو مشهور والخضر ليس له رساله وهو غير مشهور قال تعالى فلما بلغ مجمع بينهما على من يعود ضمير المثنى الغائب في قوله تعالى بينهما قلنا استاذي يعود على من على موسى واضح وماذا هذا وايه واليوشع ابن نون نقطه اللقاء بين موسى والخضر عليهما السلام مبرر اللقاء القصه تركز عليهما نقطه التقاء البحرين لانهما الهدف الاول لموسى عليه السلام ويوشع واضح بهذا الشكل وطبق المثال السابق على قوله بلغ من المقصود بالثنيه موسى عليه السلام ويشعى بن نون وكذلك البحران واضح بهذا الشكل نكمل في يكمل الايات كما قلنا يا اصدقائي هذه الايات لكم ماذا يعني امراه اي داهيه عظيمه يعني فعل مشين عسره ضيقا وشده ذكيه بريئه بتاويل تفسير طغيانا تجاوزان للحد الرحله الثانيه استاذنا موسى الخضر عليهم السلام ان يرافقه ليعلمهم ما علمه الله تعالى قال وقد اشفق على موسى من شده ما سيلاقيه ومن غرابه ما سيراه انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على اشياء لم تعلم مقاصدها حتى وان كانت تصدر عن شخص زكاه ربه وهذا من الرحمه التي جعلها الله في قلب الخضر اتيناه رحمه من عندنا قال موسى عليه السلام ساصبر ان شاء الله ولن اخالف امرك وقد استثنى موسى عليه السلام كي لا يؤثم فقال الخضر عليه السلام اما وقد عرفت وقبلت فشرط ان تسالني عن شيء اقوم به حتى ابادر واخبرك من تلقاء نفسي اذا هذا هو الشرط الذي بينهما وقد وافق موسى عليه السلام على ذلك بدليل انه ركب معه السفينه التي مرت بهما ليعبر البحر فمض الخضر الى احد الواح السفينه فكسره فلما راى موسى عليه السلام ذلك قال اخرتها لتغرق اهلها لقد فعلت امرا فظيعه قال الخضر بتلطف الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا مذكر نبي الله بالشرط قال لا تؤاخذني هذه المره ولا تزد علي من قسوه ما ارى وعاملني باليسر والعفو ولا تحاسبني على ما نسيت من العهد الذي بيننا اي سيدنا موسى برر ماذا بالنسيان هذه المره وتستمر الرحله وجد الخضر عليه السلام غلاما صغيرا فقتله فقال موسى اتقتل نفسا بريئه بغير ذنب اقترفته ان هذا امر تنكره الشراع والاعراف بين الناس وفي شريعه موسى ان القتل يكون للقاتل عمدا والذي ينفذ ذلك الحاكم او من ينيبه فقال الخضر عليه السلام قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا والزياده في الكلام زياده في المعنى اي استاذي عندما نزيد الاحرف تدل على زياده استاذي بان هذه اصعب فعرف موسى انه اثقل على الخضر عندما خالف الاتفاق للمره الثانيه قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد قبلت عذري الى الان فمن من قبلي لا باس عليك بعدها الا تصحبني معك لان المؤمنين عند شروطهم والشرط بينهما واضح وتابع رحلتهما فمر بقريه وكان بحاجه للطعام فرفض اهل القريه ان يضيفوهما ويقدموا لهما الطعام واكرام الضيف واجب في الشريعه والعرف فلما اراد ان يخرج من القريه راى الخضر عليه السلام حائطا قارب على الانهيار فرممهم هو عدله فقال موسى عليه السلام لو اردت لا اخذت اجره عملك الذي يستحق ذلك وهنا وصلت الرحله نهايتها قال صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من امرهما اناقش واوضح ما المقصود بمفهوم الاستثناء وحكمه استاذي الاستثناء هو ايه ثانيه واحده اعانكم الله الاستثناء هو ان ناخذ شيء ونعطي حكمه لشيء محدد من هذا شيء اي نقول هنا ان يقول المتكلم ان شاء الله فيما يخبر به مستقبلا ويعفي المتكلم من الحنث والكذب العباره التاليه واكون راي منطقيا سواء غرقت السفينه فعل الخضر او اخذها الملك النتيجه واحده فعل الخضر وقع على جزء من السفينه وكان بعلم امر الله تعالى فالنتيجه مضمونه وهي الحفاظ على السفينه اما لو وصلت سليمه الى المالك كانت النتيجه خساره اصحابها لمالهم استنتج عبر واحده من احداث قصه موسى الصبر على طلب العلم والتروي عدم التسرع والالتزام بالاتفاق والعمل عن علم خاتمه الرحله قال الخضر لنبي الله موسى عليهما السلام هذا الذي قلته فراق بيني وبينك وساخبرك بمقاصد ما جرى امامك ولم تستطع الصبر على مشاهدته اما السفينه كانت لاناس ضعفاء يعتاشون من كدهم بها ولا يستطيعون حمايتها وكان في وجهتهم ملك ياخذ كل سفينه صالحه دون مقابل فبتها قاصدا ذلك حمايه لها ولاصحابها من امر الملك واما الغلام فان والديه كانا مؤمنين ولقد علمت من الله انه سيكون فتنه لوالديه حتى انه سيضطرهما الى الكفر وموته نجاه لهما من الكفر ونجاه له من العذاب واردت ان يرزقهما الله ولدا صالحا يكون بارا بهما ويعينهما على ايمانهما ولا يجوز لاحد ان يفعل مثل هذا الفعل لانه خاص بالخضر يعني لا تجوز استاذ ايزي فعل هذا والعياذ بالله واما الجدار فكان ليتيمين صغيرين وكان ابوهما رجلا صالحا قد اودع تحت ذلك الجدار مالا لهما ولذلك اصلحت الجدار حفاظا على كنز اليتيمين واراد ربك ان يبلغا سن الرشد ويحصل على مالهما فحفظهما عز وجل وحفظ مالهما بصلاح ابيهما وكل ما رايت وسمعت كان بامر الله ورحمته وبذلك رد الخضر العلم الى ربه سبحانه وتعالى وهنا على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه كنز الاموال الاسلام لا يجيز كنز الاموال لانه يعطل حركتها ويحرم المجتمع من التنميه والازدهار ويقلل من فرص العمل فان استثمار الاموال يزيد من قوه اقتصاد الفرد والمجتمع والدوله ويرفع مكانتها بين الامم اما ما فعله والد اليتيمين فقد كان جائزا في شريعتهم والخص الفرق بين علم موسى وعلم الخضر عليهما السلام قلنا استاذي علم موسى من الله وعلم الخضر من الله بهذا الشكل ولكن الخضر يعلم ماذا استاذي؟ يعلم اشياء لا يعلمها موسى وموسى يعلم اشياء لا يعلمها الخضر اداب طلب العلم الصبر والاستعداد الجيد والثقه والبحث وبذل الجهد واضح طبعا علم موسى في امور الرساله والشريعه اي وهو علم عام يجب فيه البلاغ علم الحض متعلق باموره الحياه ومصال عدد محدود من الناس وهو خاص بالخضر لا يجب فيه البلاغ اذهب هنا انظم مفاهيمي رحله موسى والخضر لقاء موسى مع الخضر تعلم اداب طالب العلم والصبر وعدم الاستعجال وعدم التسرع في اطلاق الاحكام معرفه مكان الخضر تهون الصعاب والمشا امام الهدف الذي تريد تحقيقه خاتمه الرحله بيان حقيقه ما جرى اغراغ السفينه كامل من مصالح اهل السفينه قتل الغلام لانه سيكون فتنه لوالديه اصلاح الجدار لليتيمين لان اباهما كان صالحا ما المقصود بقوله تعالى لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين وامضي حقوبه اذكر حين قال موسى لفتاه يوشع لا ازال اسير واتابع السير حتى اصل الى ملتقى بحر فارس وبحر الروم مالي جهه المشرق وهو مجمع البحرين او امضي حقب يسير زمانا الى ان ابلغ ذلك المكان ما دلاله قوله تعالى وكان ابوهما صالحا صلاح الاهل سبب في صلاح الذريه وحفظها ومن واجب الاهل تربيه الابناء تربيه صحيحه واخذ الاسباب لذلك ذلك ثالثا هل يجوز الحكم بالظن على الناس ولماذا الحكم يكون بالادله ولا يجوز الحكم بالظن على الناس لانه يفضي الى الخطا وعمل الخضر كان من علم بحقيقه الامور وعن امر من الله تعالى ولم يكن بالظن رابعا ادلل من خلال المواقف التي ذكرتها الايات على مبدا التسامح تسامح خضر مع موسى عندما خالف الشرط والتسامى مع اهل القريه عندما رفضوا اطعامهم ومع ذلك اقام الجدار دون مقابل وهذا هو درسنا يا اصدقائي اذا اعجبكم الفيديو لا ننسى نضغط زر اللايك نشترك في القناه اعانكم الله على الحفظ وفقكم يا اصدقائي بحفظ الله ورعايته