حل أسئلة وتدريبات خلال كريمة من كتاب الامتحان 2026 ـ الصف الثالث الإعدادي الفصل الدراسي الثاني

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ابنائي وبناتي طلاب الصف الثالث الاعدادي اهلا بكم ومع حل تدريبات نص خلال كريمه وذلك من كتاب الامتحان لعام 2025 للفصل الدراسي الثاني كما قلت لك في التدريبات السابقه لابد ان تشاهد الشرح اولا او تذاكر بنفسك وقد شرحته بالتفصيل واعربت النص اعرابا كاملا ده اول شيء الشيء ثاني يا ابني لابد ان تحل بنفسك حتى تستفيد الاستفاده الكبرى بعد ذلك راجع معي واشوف الاخطاء بتاعتك تمام يلا بينا على السؤال الاول المعاني كلمه رزقت معناها هنا وهبت ومنحت وطبعا واحد بيمنحك ويوهبك يعني يعطيك عكسها بيمنعك منعت اخدنا كلمه بمعنى حميده وهي كلمه كريمه ومضادها ذميمه وجمعها كرائم تطربني المراد تسعيدني عكسها تحزنني طبعا مالهاش دمع عشان ده فعل الاملاق بمعنى الفقر الشديد ومضادها الغنى عندنا كلمه بمعنى عوده وهي كلمه اوبه الاوبه يعني العوده عكسها الذهاب عندنا كلمه بمعنى الصفات وهي الخلال وجمعها الخله عفوا مفردها الخله تلاقي بمعنى لقاء ومقابله ومضادها فراق المروءه بمعنى الشهامه ومضادها الخسه والحقاره عندنا الكلمه التي مفردها خلائق خليقه وهي الصفه او الخلق اصطفاك بمعنى اختارك ومضادها نبذك انت عارف يعني ايه نبذك يعني تركك او طرحك الحظ بمعنى النصيب وجمعها حظوظ واحظ واحاظ تدخره بمعنى توفره او تحفظه عكسها تضيعه عندنا كلمه معناها الفشل اللي هي الاخفاق ومضادها النجاح طبعا مكارم هي المحا ومضادها مساوء ومفردها مكرمه تعليه بمعنى ترفع من قدره عكسها تدنيه او تحط من قدره الكلمه اللي بمعنى تذكر ذكرى وتهزني ذكرى يعني تذكر مضادها نسيان جمعها ذكريات الصفحه التاليه ده علامه صح او خطا صور الشاعر سعادته بالاخلاق الحميده بسعاده العائد الى اهله بعد غياب اه طبعا ده هو هنا حتى ذكر في البيت الاول والثاني هذه الفكره يرى الشاعر انه لا علاقه بين العلم والمال لا طبعا علاقه قويه العلم بدون المال يؤدي الى الفقر الشديد اراه خطا العلم سلاح ذو حدين نعم صواب يعني ايه سلاح ذو حدين يعني العلم يمكن ان يكون نافعا ويمكن ان يكون ضرا الاخلاق توجه العلم الى خدمه البشريه نعم صواب ارزاق البشر متنوعه ومختلفه طبعا عباره عباره صواب منهم من يرزق المال منهم من يرزق العلم منهم من يرزق الاخلاق يقتصر يقتصر مفهوم الرزق على المال فقط لا طبعا ده في مال وعلم واخلاق يبقى عباره خطا لا حاجه لصاحب المال الى العلم او الاخلاق يعني اللي عنده فلوس مش محتاج علم او اخلاق طبعا خطا المال والعلم لا ينفعان بدون الاخلاق قائل النص هو الشاعر حافظ ابراهيم نعم هل لقب بامير الشعراء لا طبعا ولا لقب بشاعر النيل يبقى العباره خطا اختر الاجابه الصحيحه من وجهه نظر الشاعر اكثر الناس حظا هو من يرزق اموال لا طبعا اراضي لا علوم لا ولكن الاخلاق الكريمه الفقر الشديد هو مصير من لا يحصن ماله بالايه اكيد بالعلم ليس تكنولوجيا ولا اخلاق ولا استثمار يبقى الفقر محتاج لعلم وال عفوا المال يحتاج الى العلم. من الصفات الحميده التي يسعد بها الشاعر هو ماتكلمش عن الصدق والامانه ولا الشجاعه اتكلم عن الشهامه ولا الاخلاص وانما الشهامه والكرم. تعبير الذي يوحي بتكريم الله لذي الصفه المحموده فقد اصطفاك ايوه اصطفاق اصطفاك يعني ميزك وفضلك عن بقيه البشر يتوج ربه طبعا لا توزوني لا ولا تطربني الاسئله المقاليه بما شبه الشاعر فرحته بوجود الصفات الكريمه شبهها بسعاده العائد الى وطنه حينما يلتقي باهله ما الصفات التي تطرب الشاعر وتؤثر في وجدانه ايه هي الصفات اللي بتاثر في طبعا المروءه والندى اللي هي الشهامه والكرمه للشاعر نظره خاصه في قضيه الرزق ايه رؤيه الشاعر في الرزق يرى الشاعر ان من يرزقه الله خلقا حسنا فقد فضله عن بقيه المخلوقات لماذا يحتاج المال الى العلم حتى يحفظه وينميه فبدون العلم يكون مصير صاحبه به هو الفقر متى يكون العلم وسيله للفشل اذا لم يحصن بالاخلاق الكريمه التي تحوطه وترفعه ناتي لاسئله الجماليات يقول الشاعر اني لتطربني الخلال كلمه طرب الغريب باوبت وتلاقي الجمال فيه طرب الغريب باوبت وطلاقي تصوير صور الشاعر فرحته بالاخلاق بفرحه العائد بعد غياب اهو كان واحد غريب طار وسعيد عطف طلاقي على اوبه هسالك سؤال انت لو مسافر ورجعت وطنك هل الفرحه بتاعتك هتكتمل لا مش هتكتمل لو انت ما شفتش اهلك اه هنا عطف تلاقي على اوبه ده ترتيب منطقي يعني كده ترتيب سليم يوضح ان سعاده العائد الى وطنه لا تكتمل الا بعدما يلتقي باهله واحبابه السؤال الثاني وتهزني ذكرى المروءه والندى بين الشمائل هزه المشت مشتاق الجمال في هذا البيت لا في مظاهر جمال كثير منها صور تاثره باحاديث المروءه والكرم بتاثر المشتاق وهزته للقاء الاحبه كلمه الشمائل اجمال بعد تفصيل غير كده المروءه والندى العطف للتنوع طب بين الشمائل ما علاقتها لسه قايل لك يعني ايه اجمال بعد تفصيل يا شباب مروء او ندى هنا ذكر الاجزاء صح وبعد ما ذكر الاجزاء ذكر الكل يبقى انا لو ذكرت الكل بعد الاجزاء ده اسمه اجمال واللي قبله تفصيل لكن لو عملت العكس لو انا قلت لك تهزون الشمائل مثل المروءه والندى يبقى ده تفصيل بعد اجمالي السؤال التالي فاذا رزقت خليقه محموده فقد اصطفاك مقسم الارزاق على ما يدل وصف خليقه بمحموده الخلق اصل فيه خلق حسن وخلق سيء يبقى يدل على تميزها عن باقي الصفات ما الجمال فيه فقد اصطفا فاك مقسم الارزاق طبعا اسلوب توكيد وسيلته قد زائد الفعل الماضي وده طبعا يدل على حب الله لصاحب الخلق المحمود السؤال التالي فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الاخلاق ماذا افاد تعدد العطف في البيت السابق العطف هنا اهو هذا حظه مال وذا علم وذاك طبعا يدل على تنوع وتعدد الرزق الرزق ليس مالا فقط والمال المال ان لم تندخره محصنا بالعلم كان نهايه الاملاق المال والاملاق مال يعني واحد معاه فلوس غني املاق يعني فقير يبقى بينهما تضاد يؤكد المعنى والعلم ان لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطيه الاخفاق الجمال فيه كان مطيه الاخفاق صور العلم بلا اخلاق ترشده الى الخير كانه مطيه يعني وسيله تورد صاحبها موارد الهلاك اختر كلمه شمائل النكره هي بتحمل معنى جميل يبقى نكره للتعظيم لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاقي الجمال فيه يتوج ربه بخلاق كان الاخلاق دي تاج يزين صاحبه رب بمعنى صاحب يبقى صور الاخلاق الكريمه بالتاج الذي يزين راس صاحبه الغرض مين من النهي فيه لا تحسبن طبعا غرضه النصح والارشاد وزي ما قلنا ده مؤكد بنون التوكيد يلا بينا على الاسئله النموذجيه السؤال الاول خلي بالك هو عايز اسم فاعل لفعل غير ثلاثي خلي بالك يا ابني اسم الفاعل من فعل غير ثلاثي كما قلت لك في الشرح يبدا بميم مضمومه ويكون مكسور ما قبل اخره يلا بينا اني لتطربني الخلال كلمه طرب الغريب باوبت وتلاقي وتهزني ذكرى المروءه والندى بين الشمائل هزه المشتاق شايف كلمه المشتاق دي ان شاء الله هناخدها في اسم المفعول وهنقارن بينها وبين اسم الفاعل مش هتفهمها دلوقتي طب فاذا رزقت خليقه محموده اسم مفعول فقد اصطفاك مقسم مقسم ده اسم فاعل من الفعل الرباعي قسم لو انا جبت المضارع يقسم ثم اقلب ياء المضارعه مضمومه واكسر ما قبل الاخر هتصبح مقسمه يبقى هي دي معنى الندى الكرم الوفاء الود ولا الشهامه طبعا ندى بمعنى الكرم مضاد تطرب ما هي تطرب بمعنى تسعد عكس تسعد تحزن ليست تؤلم ولا تضر ولا تفزع مفرد الخلال اللي هي الصفات مفردها الخله كما قلت لك ليست الخال ولا الخاله ولا الخل الخل جمعها الخلان يعني الاصحاب جمع كلمه خليقه اخلاق لا طبعا ده مفردها خلق اخلاقيات اخلاق لا ما تنفعش خلقاء لا هي خلائق كيف صور الشاعر حبه للصفات الكريمه صوره بسعاده العائد من الغربه حينما يلتقي باهله ما افضل الشمائل من وجهه نظر الشاعر ايه هي افضل الصفات طبعا الشهامه والكرم وزي ما قلت لك في الشرح دول من افضل الصفات التي كان يعتز بها الانسان العربي القديم اي التعبيرين اجمل في نظري طر طرب الغريب باوبه وتلاقي ولا طرب الغريب بالعوده فقط؟ طبعا اوب وتلاقي ليه؟ لان سعاده الغريب ليست بالعوده فقط ولكن باللقاء لقاء الاهل يبقى لان سعاده الغريب لا تكتمل الا بلقاء الاهل والاحباب اكمل اني لتطربني طبعا اسلوب مؤكد بان واللام الواقعه في خبر ان كلمه خليقه نكره لي التعظيم كما قلت لك مقسم الارزاق هو مين اللي بيقسم لنا الارزاق الله يبقى المراد به الله تعالى رزقت بني الفعل للمجهول عشان الرازق هو الله لان الفاعل معلوم وهو الله قد اصطفاك علاقتها طب بص يا ابني هي الجمله اسمها ايه فاذا بص فاذا رزقت ايه النتيجه فقد ده اسلوب شرط دايما جواب الشرط نتيجه لما قبله يلا بينا على السؤال الثاني يقول الشاعر وتهزني ذكرى المروءه والندى بين الشمائل هزه المشتاق فاذا اذا رزقت خليقه محموده فقد اصطفاك مقسم الارزاق فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الاخلاق معنى اصطفاك الله اصطفاك عن بقيه الناس يعني اختارك اهي ليست ايدك اللي هي قواك ولا اثابك يعني اعطاك مثوبه او جزاء ولا هداك جمع ذكرى اكيد ذكريات ذكور ذكر مذكرات مذكره اذكار ذكر ايضا يلا بينا على الصفحه التاليه اي الناس اوفروا حظا من الاخر في الحياه يعني مين افضل واحد بالنسبه لي احنا اخدناه في النص هو صاحب الاخلاق الحسنه ليه لان الله فضله على غيره من البشر ولان الاخلاق هي التي تحمي العلم والمال ما الجمال فيه تهزني ذكرى المروءه والندى هنا تصوير صور تاثره بالاخلاق بتاثر المشتاق عندما يلتقي باهله وخلي بالك العطف بين المروءه والندى للتنوع رزقت خليقه مليانه برده لو انت كتبت بناء الفعل للمجهول للعلم بالفاعل ماشي كلمه خليقه نكره للتعظيم ماشي وهنا تصوير صور الخليقه المحموده بالرزق او بالهديه التي يمنحها الله الى من يختاره في البيت الثالث توازن موسيقي انت البيت الثالث فالناس هذا حظه مال وذا علم اللي هو دههو في هنا حسن تقسيم بين الجمل فالناس الناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم اهو ده مصدر الموسيقى هات من النص ما يدل على ان العلم بدون اخلاق لا ينفع صاحبه والعلم ان لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطيه الاخفاق السؤال التالي قال الشاعر فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الاخلاق والمال ان لم تدخره محصنا بالعلم كان نهايه الاملاق معنى كلمه محصن محصن جاي من كلمه الحصن المنيع اللي بيحمي يبقى محتميا ليست ممزود ولا مرتبط ولا مشهور مضاد كلمه الاملاق الاملاق يعني الفقر يبقى عكسها الثراء عشان الثراء بمعنى الغنى ليست مكسب ولا جه ولا كرم مفرد مكارم كرامه لا كرامه كرامات كريم كرماء هي مكرمه ما حضوظ الناس في الحياه كما فهمت من البيتين هناك من يرزق مالا وهناك من يرزق علما وهناك من يرزق الاخلاق الكريمه قال الشاعر احمد شوقي بالعلم والمال يبني الناس ملكهم يعني الناس بتبني الملك بتاعهم بالعلم والمال بعد كده بيقول ايه لم يبنى ملك على جهل واقلال ورجعاني قال ايه الملك دههو عمره ما بيتبنى على الجهل يعني اللي بيحفظ المال هو الايه؟ العلم هات من البيتين ما يشبه معنى البيت طبعا البيت الثاني اللي هو والمال ان لم تدخره محصنا بالعلم كان نهايه الاملاق يعني الفقر السؤال اللي بعده كان نهايه الاملاق ما علاقه هذه الجمله طبعا ده اسلوب شرط زي ما قلت لك بص ا ان لم تدخره محصنا بالعلم ان النتيجه كان نهايه يبقى ده نتيجه لما قبله الجمال فيه المال محصنا بالعلم صور العلم بالحصن المنيع الذي يحمي المال السؤال الرابع قال الشاعر والعلم ان لم تكتنفه شمائل تعليه يلا نعرب مع بعض العلم ان لم تكتنفه طبعا تكتنف فعل مضارع مجزوم بلم وعلامه جزمه بلم يعني ايه اداه الجزم علامه جزمه السكون طب الهاء ضمير في محل نصب مفعول به مين اللي هتكتنفه مين اللي هتحفظه شمائل يبقى شمائل فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه وخلي بالك شمائل ممنوعه من الصرف ولكن نونت للضروره الشعريه كان مطيه الاخفاق لا تحسبن طبعا تحسب فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد وده في محل جزم طبعا لان لا هنا لاهيه طيب الفاعل مستتر تقديره انت وخلي بالك الفعل حسب ينصب مفعولين يبقى العلم مفعول به اول منصوب وعلامه نصبه الفتحه واحد يسالني امال فين المفعول به ثاني؟ شايف الجمله دي على بعضها في محل نصب مفعول به ثاني ما لم يتوج لام طبعا بتجزم ما بعدها يبقى ده فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون وطبعا نائب الفاعل ربه عشان الفعل ده مبني للمجهول مرادف تكتنفه تحركه لا ده جاي من الكنف الوطن ده هو كنفي يعني اللي بيحميني يحوطني تحوطه ليست ستزيد ولا تمتلك مضاد الاخفاق الاخفاق يعني الفشل يبقى عكسها النجاح مفرد كلمه شمائل شمول لا طبعا شمل ولا شمله الشمله دي ما يلبس على الرقبه ولكن شميله جمع مطيه مطايه ليست مطاوي ولا امطاء ولا مطويات الصفحه التاليه ام يلا بينا لماذا لا ينفع العلم وحده يا شباب لان العلم بلا اخلاق كريمه يضر صاحبه ويسبب له الفشل لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق كيف صور الشاعر العلم الذي لم يحصن بالاخلاق لو انا عندي علم وما فيش اخلاق الشاعر صوره بالوسيله التي تصل بصاحبها الى الفشل والضياع الجمال فيه والعلم ان لم تكتنفه شمائل تصوير صور العلم بالكنز والاخلاق بالصور الذي يحوط هذا الكنز ويحمي ايهما اجمل لا تحسبن ولا لا تحسب طبعا الاول لانه اسلوب توكيد وسيلته نون التوكيد يلا بينا على امتحانات المحافظات قال الشاعر فاذا رزقت خليقه محموده فقد اصطفاك مقسم الارزاق فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الاخلاق جمع كلمه خليقه طبعا خلائق ليست اخلاق عشان اخلاق خلق خلقاء خليق اخالق ما تنفعش اللي هي مفردها اخلق مرادف اصطفاك اصطفاك يعني ربنا اختارك ميزك هذابك دي بمعنى ادبك ما تنفعش ولا علمك ولا نصحك هي اختارك عطاء الله للبشر متنوع يعني مختلف وحظوظهم شتى يعني مختلفه وضح كانك بتشرح الناس في الدنيا منهم من يرزق المال ومنهم من يرزق العلم ومنهم من يرزق الاخلاق الكريمه ما الجمال في البيت الثاني البيت الثاني اللي هو ده يا شباب فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الاخلاق اهو حسن تقسيم وانا قلت لك يعني الجمل مقسمه تقسيم موسيقي له جرس موسيقي يطرب الاذن بين الاثر الايجابي للاخلاق في العلم كما فهمت من النص ايه اثر الاخلاق في العلم يعني الاخلاق بتعمل ايه في العلم؟ هتقول لي الاخلاق هي التي تحفظ العلم من الفشل السؤال الثاني قال الشاعر والمال ان لم تدخره محصنا بالعلم كان نهايه الاملاق والعلم ان لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطيه الاخفاق لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاقه المراد بكلمه ربه ما لم يتوج ربه يعني صاحبه يعني صاحب هذا العلم ليست ليست الخالق ولا المحب ولا جامعه مضاد تدخره واحد بيدخر يعني بيحفظ بيوفر عكسها واحد بيضيع ليست تنفق ولا توزع ولا تشارك شمائل يا شباب انا قلت لك عشان تعرف نكره للتعظيم ولا تحقير شوف معناها الشمائل يعني صفه كويسه يبقى نكره للتعظيم ما الاسس التي يبنى عليها الملك يعني الناس بيبنوا الملك بتاعهم على ايه في ناس بتبني الملك بتاعهم على المال او على العلم او على مكارم الاخلاق وطبعا ده افضلهم الصفحه الاخيره يتوج ربه بخلاق ما الجمال في هذا التعبير هنا تصوير صور الاخلاق الكريمه بالتاج الذي يزين راس صاحبه عطاء الله للبشر متنوع بين المال والعلم والخلق ما مقياس الافضليه السؤال ده معناه يعني ايه افضل خلق ربنا اعطاه عفوا افضل رزق ربنا اعطاه للناس هتقول لي مكارم الاخلاق او الافضل مكارم انا كاتب مكارم الافضل ماشي مكارم الاخلاق هي افضل عطاء ليه لان المال والعلم لا ينفعان بدون مكارم الاخلاق وان الذي يعطى الاخلاق الكريمه فقد اختاره الله وميزه السؤال الاخير قال الشاعر اني لتطربني الخلال كريمه طرب الغريب باوبت وتلاقي وتهزني ذكرى المروءه والندى بين الشمائله اليهذات المشتاق فاذا رزقت خليقه محموده فقد اصطفاك مقسم الارزاق المراد من كلمه تطرب تطرب مش بمعنى ترضي ولا تساعد ولا تريح ولكن تسعد مضاد الطلاقي طلاقي يعني لقاء يبقى عكسها الفراق للشاعر نظره خاصه في قضيه الرزق ايه راي الشاعر في الرزق والله الشاعر يرى ان افضل الارزاق هو الخلق الحسن لانها علامه اخت اختيار واصطفائه للانسان الجمال في رزقت خليقه محموده برض تصوير صور الخلق الحسن بالهديه او بالرزق التي يمنحه الله لمن يختاره كلمه كريمه يا شباب ليه نكره طبعا للتعظيم لانها تحمل معنى جيدا يبقى نكره تفيد التعظيم السؤال الاخير الازمه الحقيقيه لاي مجتمع في فساد منظومه الاخلاق والقيم ناقش طيب يعني ايه ازمه اي مجتمع ليست في المال يعني انا ما عنديش ازمه في المال ما هو ممكن يكون مجتمع عنده فلوس كتير ولكن هيضيعه عشان ما عندوش علم طب لو عنده علم برده ممكن العلم يؤدي الى الفشل عشان ما عندوش ايه اخلاق كريمه يبقى لان المال سيضي سيضيع بدون علم والعلم سيؤدي الى الفشل بدون الاخلاق الكريمه اذا الازمه الحقيقيه هي في وجود الاخلاق فالاخلاق هي التي تحفظ احفظ المال والعلم يلا يا عبقري على ركن العباقره اذكر نموذجا يعني مثالا لانفصال الاخلاق عن العلم يعني هات لي مثال كده ناس بتفصل العلم عن الاخلاق هتقول لي زي العالم اهو العالم الذي يستخدم الذره في الحروب والتدمير والهلاك والله هو عالم راجل كيميائي ولكن بيخترع الحاجات من الذره ومن الحاجات اللي اعلمها بيخترع منها القنابل والاسلحه عشان يدمر البشريه او ده كده نموذج لانفصال الاخلاق عن العلم طب النتيجه سيؤدي الى الفشل الشديد اخر سؤال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقربكم مني مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاقا ما العلاقه بين الحديث ومضمون النص طبعا علاقه قويه النص يتحدث على ان الله يختار حسن الخلق وكذلك الرسول يختار حسن الخلق لمن يجاوره في الجنه يبقى الاجابه النموذجيه علاقه قويه فميزان القرب من الله والرسول هو الاخلاق الحسنه بكده يا احلى شباب نكون انتهينا من حل تدريبات نص خلال كريمه استناني في فيديو قادم ان شاء الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته