حل أسئلة أسلوب النداء في كتاب الطالب وكتاب التمارين الصف العاشر عربي المنهاج الجديد

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حبايبي طلاب الصف العاشر شرحت في مقطع سابق قاعده اسلوب النداء عملت لها ملخص وفصلنا حبه حبه فارجو اللي ما حضر الفيديو يرجع يحضر الفيديو وبعدين يجي يكمل معنا حل الاسئله الموجوده في كتاب الطالب وفي في كتاب التمارين طبعا انا عملت مجموعه على الواتساب عشان اضيف فيها الملفات والملخصات واوراق العمل والشروحات اول باول فارجو للطلاب الصف العاشر ينضموا الى هذه المجموعه ساضع الرابط في الوصف لمن احب ان يتابع معنا اولا باول والان دعونا نكمل القاعده ونحل اسئله اوظف الموجوده في كتاب الطالب الان السؤال بيحكي لي هون ركزوا معي يا حلوين اوظف اسلوب النداء توظيفا صحيحا في كل موقف مما ياتي مراعيا نوع المنادى حكي لي رجل في الطريق يحذر طفلا من الاقتراب من الشارع فماذا يقول الان طفل امامك تمام انت بدك تحذره من ايش من الطريق فاذا هذا الطفل رح يكون مقصود بالنداء فبج بحكي له يا طفل مثلا يا طفل انتبه تمام انتبه للطريق يا طفله انتبه للطريق فطفل بده يكون هون نكره مقصود بالنداء فبحط عليه ضمه ط طيب معلم في غرفه الصف يطلب الى احد الطلبه واحد بعينه ان يجيب عن السؤال فماذا يقول الى احد الطلبه ان يجيب عن السؤال فماذا يقول يا طالب ولا يا طالبه يا طالبا شو رايكم الان هون في عندي ما في تحديد يعني بحكي لي يطلب الى احد الطلبه يعني اي واحد من الطلبه يرفع ايده راح يختاره فاذا هون راح يكون النداء عام فرح يحكي هون تمام يا يا طالبا اللي هو ايش نكره غير مقصوده يا طالبا من يجيب من يجيب عن السؤال عن السؤال تمام فاذا كان الاستاذ يقصد هنا به انه يعني ارسل او سال الجميع بصيغه العموم فنختار يا طالبا هي نكره غير مقصوده اما اذا اشر لطالب بعينه وحكى له انت قف واجب عن السؤال فهون رح يكون نكره مقصود وبنحكي يا طالب تمام فضروري انه احن نفهم معنى السياق وماذا يريد السياق عشان نحدد هل هو مقصود بالنداء وغير مقصود في النداء تمام طيب ودد نوع المنادى في قول المتنبي يا اخت يا اخت خيري يا اخت يا اخت خير اخ يا بنت خير اب كنايه بهما عن اشرف النسب الان بدي احدد نوع المنادى عندي هون يا اخت خيري اخت عليها فتحه واجا وراها مضاف اليه فاذا بده يكون نوعه ايش يكون نوعه مضاف يا اخت خيري ثلاثه انواع يوجد في هذا البيت ثلاثه انواع من النداء وضح لي اياها وضع الحركه المناسبه يا قدس الان قدس اسم ايش اسم مدينه وحكينا اسماء المدن يعني اسم علم فنرجع للنوع المبني اي هون النوع ايش اسم علم مبني اسم علم فاذا هذا اسم علم فهذا مبني اسم فهو من النوع المبني على الضم في محل نصب يا محراب مين المحراب برضه القدس يا محراب هنا نكره مقصوده يا محراب ويا مسجد الاثنتين ايش مالهم نفس النوع نكره مقصوده فبن حط عليهم ضمه نكره مقصوده واسم علم حكينا يندرج تحت نوع المبني تمام فهو قصد ان ينادي المسجد وقصد ان ينادي المحراب اي محراب بالضبط محراب القدس اي محراب اي مسجد مسجد القدس فهو يقصد نداء مسجد بعينه يا دره الاكوان دره الاكوان ضاف الدره الى الاكوان فبيكون النوع عندي هون مضاف ونضع فتحه لانه المضاف ياتي عليه فتحه يا فرقد نكره مقصوده بالنداء قصد بالفرق اللي هو القدس فقصدها فنضع ضمه وبيكون النوع نكره مقصوده طيب احلل اسلوب النداء مبينا حرف النداء والمنادى ونوعه في كل مما ياتي يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن ان اراك رجائي يا اللي هي اداه النداء حلو والمنادى اللي هي رجاء العيون مضاف رجاء العيون لم يكن غير اللي هو المقصود من هو ايش بده حكان حدد حرف النداء والمنادى ونوعه في كل مما ياتي فالنوع هنا ايش بحكي نوعه نوعه مضاف نوعه مضاف تمام اذا اداه النداء اللي هي هي اداه النداء يا ورجاء العيون ومضاف نوع الايش نوع المنادى ال الباء حجبوها عن الريح او حجبوها عن الرياح لاني قلت يا ريح بلغيها السلامه وين النداء هيه يا اداه النداء يا المنادى ريح تمام وعليها ضمه فبدي يكون هون ايش نكره نكره مقصو له قصد الريح بعينها طيب اعرب المخطوط تحته خط اعرابا تاما اعبل لو سالت الرمح عني اجابك وهو منطلق لسان ا الهمزه ها ايش مالها اداه نداء نعربها حرف مبني حرف مبني للنداء لا محل له في الاعراب هذا اعراب الهمزه اللي هي اداه النداء حكينا لمين للقريب وعبله اسم علم فبنك منادى مبني على الضم في محل ايش في محل نصب هذا اعراب المنادى المبني بحكي منادى مبني تمام منادى مبني على ايش مبني على الضم في محل ايش في محل نصب طيب البيت اللي بعده ايا شبه ليلى لا تراعي فانني لك اليوم من بين الوحوش صديقه شبه ليلى وهون النوع عندي مضاف دائما يا طلاب يا مين ركزوا على نوع المنادى عند الاعراب يعني ما تعرب وانت مش عارف شو نوع المنادى انه اذا حددت النوع بتعرف هل هو مبني ولا معرب واذا حددنا مبني ولا معرب رح نعرف الاعراب لانه الاعراب ثابت نحن عندنا اعراب المبني اعرابه اللي هو منادى مبني على الضم في محل نصب والمعرب منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه هذا الاعراب بنا نحفظهم حفظ بعرفهم من خلال الانواع هون عرفت انه مضاف والمضاف يعني معرب يعني منصوب فبح كي شبهه منادى منصوب تمام تمام منادى منصوب وعلامه نصبه ايش الفتحه منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره ودائما بعد المنادى المضاف تب طبعا هون بحكي وهو مضاف وليلى مضاف اليه مجرور مضاف اليه مجرور وعلامه جره شو علامه جره وعلامه جره الكسره هل الكسره هنا على الالف ظاهره مو ظاهره ليش لانه الالف حكينا لا يظهر عليها الحركات ف بتتحكي لي المقدره منع من ظهورها منع من ظهورها ايش منعم ظهورها التعذر مضاف اليها مجرور وعلامه جره الفتحه المقدره الكسره المقدره على الياء منع على الالف عفوا منع من ظهورها التعذر يا قلب انت وعدتني في حبهم صبرا فحاذر ان تضيق وتضجر الان في عندي هون يا قلب دائما الحركه بتساعدني في الاعراب الحركه ايش مالها بتساعدني في الاعراب فبما انه عليه ضمه يعني نكره مقصوده فبدي اعرب ايش منادى مبني على الضم في محل ايش في محل نصب منادى مبني على الضم في محل نصب وما في مشكله لو اضفت نوع المنادى يعني بين قوسين بتحط لي اخر شي هيك يا قلبه نكره مقصوده الاستاذ هيك في ه الحاله بعرف انك فاهم ويعني بدر هذا المجهود عندك يا سائرا في السهوله تنوين فتح تمام والتنوين يدل على انه هذا معرب فاذا بعربه منادى منصوب وعلامه نصبه شو علامه نصبه الفتحه تمام الظاهره علامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره يا سائرا في السهول والجبل وخائن والدغ مناد منصوب علامه نصب الفتحه الظاهره الان بيطلب من هون اضبط اواخر الكلمات سواء ضمه اذا كان مبني وفتحه او تنوين فتح اذا كان معرب يا نخله القدس نخله بحط فتحه ليش لانه مضاف نعه مضاف فنضع فتحه المضاف بيجي عليه فتحه يا نهر هل نضبت مياهك فانقطعت عن الخرير يا نهر هون نكره مقصوده قصد النهر هذا بالنداء نكره مقصوده فبضع ضمه اليك يا ربنا الشكوى يا ربنا رب اضفناها الى الضمير النا فبكون ايش ماله مضاف ف بنحط فتحه على الباء يا ربنا تمام يا ربنا طيب الان في عندي يا دره نزعت من تاج والدها فاصبحت حليه في تاجي رضواني نضع تنوين فتح يا دره طبعا هنا في ه في هذا البيت قد يتحير الطالب بده يحكي لي طب استاذ انا هون كيف بدي اعرف يا دره نزعت من تاج والدها هل هذه نكره مقصوده ام نكره غير مقصوده انا شو بده يعرفني في المعنى وشو بده يعرفني بما انه الشاعر هون كاتب لي شطر واحد انا مش عارف شو المقصود ب يعني شو قصد الشاعر باجي بحكي لك هنا الطريقه الوحيده اللي انت تستطيع فيها التمييز اللي هي من خلال التقطيع العروضي اكيد انتم اخذتوا العروض هون اذا بدنا نحط ضمه نحكي يا دره نزعت من تاج والدها المعنى العروضي الوزن رح ينكسر فما بضبط غير نحكي اياه دره على انه ايش نكره غير غير مقصوده على انه نكره غير مقصوده يا دره نزعت من تاج والدها فاصبحت حليه في تاج رضوان يا دره نزع ضابطه في الوزن اكثر من يا دره فهنا ناخذها على نكره غير مقصوده منحط لها تنوين فتح طيب اتامل حديث النبوي الشريف واجيب عن الاسئله التي تليه عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى الى المقبره فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وان ان شاء الله بكم لاحقون من المخاطب في الحديث الشريف اللي هو الاموات يخاطب الله الرسول صلى الله عليه وسلم الاموات يقول هذا الدعاء اذا مررت بمقبره او بمقبره تقول السلام عليكم دار قوم المؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ما القيمه المعنويه اللي هي الاتعاظ الاتعاظ بالاموات لازم ننا نتعظ بالاموات الاتعاظ بالاموات هل تتضمن الحديث اسلوب نداء نعم موجود وينه الان في طلاب ما بيعرف يطلع اسلوب النداء الا من حرف النداء طب اذا حذث لك حرف النداء ايش بدك تسوي بحالك فاذا انت بدك تكون عارف انه حرف النداء احيانا قد يحذف كيف بدي اعرف من خلال السياق دار قوم المؤمنين السلام عليكم دار قوم المؤمنين اي يا دار قوم يا دار فهي النداء عندي هون دار قوم تمام اللي هو دار قوم هون النداء وحذفت الياء لما حذفت الياء تمام ليش بحذف الياء طيب احنا حكينا تحذف اداه النداء للقرب النفسي القرب النفس والوجدان والوجدان وهذا يدل على زهد الرسول صلى الله عليه وسلم واستعداده للموت في اي لحظه تمام وحن لازم نقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم ونكون مستعدون للموت في اي لحظه ولا نجعل غفله قلوبنا تاخذنا في هذه الدنيا فهو قال السلام عليكم دار قوم المؤمنين دلاله على ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ويعرف بانه باي لحظه يريدها الله تعالى سيكون بينهم في القبر فاللهم احسن ختامنا واجعلنا من المؤمنين المتقين يا رب العالمين فاذا دار قوم هي في الاصل يا دار قوم وحذفت الياء لماذا للقرب النفسي والوجدان الان بدي اعود لقصيده الى الصامدين غرب النهر واطلع منه اسلوب نداء تمام انا بدي اطلع لكم كلمتين الكلمه الاولى اللي هي احب احبائي حكيت لكم احبائي هي في الاصل يا احبائي وحذف اداه النداء للقرب الوجداني بينه وبين شعب فلسطين تمام والنوع هون لانه اضفناه الى الياء فبيكون النوع مضاف منادى مضاف شو كمان في عننا يا ايها الناس يا ايها الناس برضه هذا اسلوب نداء وبيكون نوعه هون نكره تمام لانه علينا هون اي نكره مقصوده تمام بكون عننا هون نكره مقصوده وبذلك نكون قد انهينا حل اسئله كتاب الطالب يتبقى علينا ان نذهب الى كتاب التمارين ونحل الاسئله نكمل حبايبي في كتاب التمارين عشان نحل اسئله اسلوب النداء الموجوده في هذا الكتاب اسلوب النداء السؤال الاول بيحكي لنا وظف املا الفراغ بمناى مناسب لسياق الجمله المجاور مع ضبط اخره بالحركه الصحيح فيما ياتي تمام عننا رجل وبائع وجنود وعمال ومحسن ايا انتم حماس الوطن درعه الحصين ايش بختار جنود بختار ايا جنود ايا جنو ايا جنو ولا ايا جنود جنود هنا نكره مقصوده قصد الجنود الذين يحمون الوطن ف بنحكي ايا جنود انتم حماه الوطن يا للناس ابشر برضوان الله تعالى يا ايش محسنا يا محسنا طبعا هنا نكره غير مقصوده فنضع تنوين فتح يا محسنا للناس نكره غير مقصوده او ممكن نحكي انه شبيه بالمضاف تمام يا محسن الناس تمام شبيه بالمضاف او انه نحكي نكره غير مقصو يا محسنا للناس ابشر برضوان الله تعالى يا اتخن اعمالكم اللي هو يا عمال او يا عمالا يا الان هون النداء لم يكن مقصودا لشخص او لعامل معين وانما قصد عمال كثير فاذا خلينا نكتبها بصيغه اللي هو نكره غير مقصوده يا عم لا يا عمالا اتقنوا اعمالكم واخلصوا فيها اي الكتب انصحني بقراءه ما ينفعني ايا بائعه بائعه هنا النوع عندي مضاف يا بائعه بحط ايا بائع الكتب تمام فالنوع مضاف فبحط فتحه واخر حده سامح اخاك فقد اعتذر اليك ايا رجل سامح اخاك فقد اعتذر اليك هنا الصيغه هاي بتوحي لي انه الكلام موجه لشخص معين بان يسامح اخوه فاذا هنا يا رجل سامح اخاك فقد اعتذر اليك هنا بون نكره نكره مقصوده طيب ننتقل الى السؤال اللي بعده اعيد كتابه الجمل الاتيه بتحويل المنادى الشبيه بالمضاف الى ايش الى منادى مضاف الان بدنا نتذكر القاعده اللي شرحناها سابقا بالتفريق بين الشبيه بالمضاف والمضاف ايش حكينا ركزوا معي نرجع بالذاكره الى الوراء قليلا حكينا انه الشبيه بالمضاف هو في الاصل كان عباره عن ايش كان عباره عن مضاف لكن لما نوناه قطعناه عن الاضافه فاحن الان بدنا نحول ايه قارئه للكتاب اللي هي هي الجمله شبيه بالمضاف بدنا نحولها الى مضاف ايش بنسوي بس بنشيل التنوين ونحط كسره على الاسم اللي بعده عشان نخليه مضاف بتصير ايا قا رئه فتحه نشيل التنوين بصير فتحه ايا قارئه الكتاب ايا قاري الكتاب فاذا هو التنوين يقطع المضاف عن المضاف اليه لما يقولنا حول الشبيه بالمضاف الى مضاف بس بشيل التنوين بحط بداله فتحه وبعده بنكسر الاسم اللي بعده تمام طيب با يا منقذا الطفله من الغرق فرجت فرجت هم ام قلبها انفطر الان يا منقذ الطفل بصير يا منقذ الطفل يا منقذ الطفل تمام شلنا التنوين من هون شلنا التنوين من هون ووضعنا كسره على اخر الكلمه يا منقذ الطفل تمام طيب ننتقل الى السؤال الثالث انادي على كل مما ياتي مراعيا حال المنادى واداه النداء المناسبه في في جمله مفيده من انشائي صديقي الذي يجلس بقربي كيف بدي اناديه مثلا يا صديق يا صديق استمع لكلامي مثلا تمام فالصديق عشانه جالس بقربي وانا بقصد شخص جالس جنبي فبكي له يا صديق تمام استمع لكلامي او خلينا ناخذ حاله ثانيه بما انه هون صديقي مضاف الى ياء المتكلم يا صديقي بضيفه الى ياء المتكلم وبنخليه مضاف بحكي لك يا صديقي تمام فبكون فيها هي الحاله ايش مضاف لانه مضاف الى ياء المتكلم يا صديقي استمع لقولي يا صديقي استمع لقولي وبيكون النوع مضاف اليه المتكلم رجل يحمل اغراضا ثقيله بدي اناديه بصيغه اللي هو نكره ايش نكره مقصوده يا رجل اعطني اعطني اساعدك اساعدك تمام فانا بدي اقصد هذا الرجل بني داف بحكي له يا رجل اعطني اساعدك هون عندي مضاف وهون عندي نكره نكره مقصوده طيب اجعل كل مما ياتي منادى في جمله مفيده من انشاء مراعيا ضبط المنادى في كل في كل مره مثلا طبيب انت بتقدر تخليه نكره مقصوده غير مقصوده زي ما بدك مثلا انا بدي اخليه هون نكره مقصوده يا طبيب افحص تمام افحص جسدي مثلا او اعطيني الدواء يا طبيبي هون بحط عليه ضمه نكره مقصوده مجيب الدعاء بدي اخليها مضاف بدي اخليها ايش اخليها مضاف ف بحكي يا مجيب فتح الدعاء استجب لدعائي يا مجيب الدعاء استجب لدعائي هون حكينا نكره مقصوده كانت مق صوده وهون مضاف المعلم مثلا بدي اوجه نداء لجميع المعلمين في المملكه واقول لهم يا معلما لك مني الحب والتقدير فبيكون نكره ايش غير مقصوده يا معلما لك مني كل الحب والتقدير لك مني كل الحب والتقدير وا ننتقل الى السؤال الخامس اميز نوع المنادى في الايتين الكريمتين وقيل يا ارض ابلعي ماك ويا سماء شو النوع نكره مقصوده كيف عرفت يا استاذ نكره مقصوده غشش كيف الطريقه الطريقه انه في عندي اول شيء النكره غير مقصوده بيجي عليها ضمه وقصد الله تعالى في هذه الايه الارض والسماء التي فوق نوح وتحت نوح عليه السلام فهو قصد ارض بعينها وجا علينا ضمه طيب الضمه يعني بتختصر عل المشوار خلص ضمه نكره مقصوده لانه هون مش اسم عدم قل يا عبادي عبادي اتصل فيها الياء فهو مضاف هذا منادى مضاف لانه اتصل في المتكلم طيب اعرب المنادى في كل مما ياتي الاعراب قالوا يا شعيب شعيب اسم لشخص فاذا هو اسم علم فاذا بده يكون مبني والمبني شو اعرابه اللي هو منادى مبني منادى مبني على الضم منادى مبني على الضم في محل ايش في محل نصب اذا بدك تتشاطر كمان بزياده بتحكي لي اسم علم تمام نوعه اسم علم يا بائع الصبر بائع الصبري مضاف مضاف ضاف اليه فب بتحكي لي باء اعرابها منادى تمام منصوب وعلامه نصبه شو علامه نصبه الفتحه وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره وبتحكي لي وهو مضاف تمام وهو مضاف والصبر مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره على اخره وبذلك نكون قد انهينا حل الاسئله في كتا كتاب الطالب وفي كتاب التمارين وا يعني لخصنا القاعده وغطينا بجميع اشكالها فاذا ما لك اي حجه انك تفلل في الامتحان وتجيب 20 من 20 وارجو ان تحصدوا علامات عاليه وان يوفقكم الله تعالى في امتحان الشهر الاول كما اذكركم بان تنضموا الى المجموعه التي انشاتها على الواتساب لكي تطلعوا على اخر المستجدات من ملخصات واوراق عمل وشروحات وكذلك ان شاء الله تعالى س يعني انشئ امتحان ل الشهر الاول سيكون مراجعه لكل القواعد وكل الفقرات والاسئله التي درسناها في الوحده الاولى وفي الوحده الثانيه ارجو لكم التوفيق والنجاح والسداد وتابعوني في المقاطع القادمه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الد استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته