حل محافظة الجيزة من كتاب الامتحان لغة عربية تانية ثانوي الترم الأول خطوة بخطوة

صلوا على المصطفى الهاشم بدر الصفا سماه رب محمد صلوا عليه الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه العالمين حبايبنا الطلاب طلاب الصف الثاني الثانوي انتم قره اعيننا وانتم فلذه اجبادنا نسال من الله لكم دوام التوفيق والسداد كما نسال الله من الله لكل طالب يقوم بالضغط على الاعجاب والاشتراك ان يكون من المتفوقين يا رب العالمين ومن الاوائل هنحل يا اد اول ا سؤال ان شاء الله محافظه الجيزه اا ان شاء الله المولى عز وجل هنبدا بالايه بحل الاسئله على طول عشان الوقت يا اد علشان الوقت تمام نبدا باول سؤال هنخش يا حبايبي على السؤال رقم واحد يقول حدد الكلمتين التين لهما نفس العلاقه اللغويه بين كلمه الحريه وبين كلمه العبوديه وارده بالفكره الاخيره الحريه والعبديه يا اد كلمتين عكس بعض يبقى وانا مغمض اختار كلمتين عكس بعض لا يتلاشى وسيبقى يعني السؤال الثاني ما المنظور الذي فضل الكاتذب ان ينطلق منه في حديثه عن الحضاره الاسلاميه يا اود اللي هو يا اد رقم ب الرحمه والايه الانسانيه ا اللي هو لا العلم يا اد انا اسف العلم والمعرفه العلم والايه والمعرفه تمام طيب على ما يدل الصمت الذي ساد عند لحظه اعلان فوزي نجيب محفوظ بجائزه نوبل ايه الصمت اللي جاي يا اد اللي هي برده يا حبايبي هتكون رقم ا يا اد السؤال رقم اربعه يا حبايبي يقول لماذا تغافل الكاتب عن ذكر كثير من مظاهر الحضاره الاسلاميه يا اد اللي هو السؤال رقم اربعه طبعا يا اد سهل جدا ليه اه لسبك معرفه الحاضرين يا اد ايه بها تمام طيب السؤال رقم خمسه يا اد ما د ما دلاله الموقف الذي قام به احد الفرعنه حسب فهمك الفقره الرابعه يا اد اللي هو ايه السؤال بقى هيبقى الاجابه بتاعته الصحيحه ان شاء الله رقم ا انت هتقراها وهتيجي تلاقي الحل اللي احنا حالينه هو اللي صح تمام السؤال رقم سته يا اد اولك اول ما يقول لك ما علاقه ولكن اول ما اشوف ولكن دي استدراك يا اد طيب السؤال رقم سبعه يا اد بيقول لك ايه بما يمكن وصف ما جاء به الكاتب في كلمته طبعا يا اد ايه حضر عليك مدير عليها ريادتك هتخش يا اد على قصه واسلامهات تقرا الكلام دوت وهتجد ان الحل اللي احنا حلينه ان شاء الله اللي هو يا اد ا رقم ج تمام هو اللي صح بعد كده ان شاء الله هتقرا القراءه المتحركه المحتوى اللي بعد كده وهتيجي تحل اللي احنا حلينه هو اللي صح ان شاء الله خش على السؤال رقم تسعه حدد مما يلي ما معنى كلمه الذريعه اول ما تشوف يا ود كلمه الذريعه وانت مغمض دي ما فيهاش تهريج يعني الحجه استخلص الفكره الرئيسه للمقال الثابت هترجع طبعا للمقال السابق يا حبايبي وهتجد ان الفكره الرئيسه له اللي هو رقم يا اد د تمام حدد مما من خلال فهمك للفكره الثالثه اي م يحقق المتعه للانسان ايه اللي بيحقق المتعسان هتكون الاجابه ج ان شاء الله ما الهدف الاسمى الذي تشير اليه الفقره الاولى من المقال السابق حسب فهمك لها طبعا يا اد هتبقى الاجابه رقم د السؤال يا اد رقم 13 اي من الاتي يدل على التاثير الايجابي لممارسه الرياضه برض تكون يا اد رقم د السؤال رقم 14 لان اول ما اشوف لان دي تعلم وانت مغمض ما فيهاش تهريك سهل موت طيب السؤال يا اد رقم ا 15 يا حبايبي السؤال رقم 15 كل الفكره تض في المقال السابق ما عدا طبعا يا اد ما فيها الايه ما عدا الايه الاطحمه الصحيه ما فيها خالص ماشي نخش على السؤال رقم 16 قال الشاعر اقول وقد شنوا الى الحرب غاره دعوني فاني انكل العيش بالجبن صل على رسول الله دي فيها توريه الجبن يا اد لها معنيان احدهما قريب غير مراد والاخر بعيد المعنى القريب اللي هي الجب الجبنه اللي احنا بناكل كلها الجبنه طب المعنى البعيد المراد اللي هو ياد الايه الخوف اللي هو الايه الخوف يبقى يا اد التولا في كلمه الايه الجب قال الشاعر ان اذا ما قيل اوطاننا حمنا عليها حومان الفراش الفراش ما شاء الله زي الفراش بالضبط كده جميعنا في حبها واحد من راكب الى الامان وماشي في قول الشاعر اذا ما قيل او اذا ما قيل اوطاننا في البيت الاول ايجاز بحذف يا ولاد اول ما تلاقي فعل مبني المجلب بحذف الايه الفاعل وانت مغمض وانت مغمض فاعل فين الفاعل اهي في قول الشاعر من راكب الى الامان وماشي في الابيات الثاني اطناب وسيلته جميعا في حبها واحد من راكب الى الامان وماشي تمام يا اد ديت يا حبايبي هتبقى اه واحد من راكبين ادي واحد الى الامان اثنين وماشي شيء بقسمه الاجزاء يبقى تفصيل بعد اجمال السؤال رقم 19 ما نوع البديع في البيت الثاني في البيتين في البيتين السابق في البيتين السابق اهو في البيت الثاني في البيتين السابق يا اد اهو جميعا انفح بها واحد من راكب راكب وماش كلمه عكس كلمه يا ود يضبط باق سهل خالص اهو ما نوع الخيال في قوله حمن عليها حومان الفراش اه حم حومان دي مفعول مطلق تشبيه بليغ بالمفعول المطلق يا اد سهله خالص اهي يبقى نشبيه بليغ خش على السؤال رقم 21 فمالي اراني وابن عمي مالكا متى متى ادنو منه يناى عني ويبعد يلوم وما ادري على ما يلومني كما لامني في الحي فرط من ايه فرط ابن معبد فرط ابن ايه ابن معبد الغرض الشعري يا اد الغرض الشعري الوارد في البيتين يا اد طبعا يا اد دي يقولوا انت سبتني ومشيت لعتاب بس خالص طيب 22 فسر لتسميه قصده زهير بن ابي سلمى بالحوليات اه ليه سميت يا اد بالحوليات طبعا ياد لانها كانت تستغرق عام كامل لانها يا ود كانت تستغرق عام ايه كامل تمام تستغرق عام كامل ماشي يا حبايبي خش بعد كده على الايه السؤال رقم 23 يا اد يقول نحن بباب القادسيه اه تحن اسف يا اد اسف تحن بباب القادسيه ناقه وسعد بن وقاص علي امير علي امير تذكر هداك الله وقع سيوفنا بباب قديس والمكر عسير صديق من البيتين سبب من اسباب التغير والتحول الذي طر على الشريف عصر الاسلام يا اد اسباب التغير والتحول اللي هو انشغال العربي يا ود بالايه بالفتوحات انشغال العربي يا ود بالايه بالفتوحات تمام 24 حلمي موقفا تكثر فيه الوصيه ايه الموقف يا اد اللي بتكثر فيه الوصيه اللي هو يا اد الايه العزم الفراق 25 خطبه زياد بن ابي يقول اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح حل مماصلح به اوله لين في غير ضعف وشده في غير عنف وان اقسم بالله لاخذن الولي بالمولى والمقيم بالضاع يا اد استنتج من الفكره السابقه تبقى دي سياسيه يا اد انا مش هسيب حد الحاكم مش هسيب حد والكلام ده يبقى دي خطبه ايه سياسيه نخش بعد كده يا على الايه على النصوص قال الفراس ده كلام ده سيدنا علي بن ابي طالب هذا الذي تعرف البطحاء وطاته يا ود يعني كل مكان متسع او مرتفع من الارض والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن فاطمه ان كانت جاهله بجده بجده انبياء الله قد ختموا كلت يديه غياث عم نفعهما الله طبعا يا اد يعني شوف ما شاء الله كلت يعني هو غياث يعني عم نفعه يعني اي حد راح يدول يعني يستوكفان ولا يعروهما عدم طبعا يا اد يستوكفان مثله زي الايه زي الماء النازل كده القطر النازل من السماء ما ما بيحرمش حد حمال اثقال اقوام اذا افتدحوا حل اه طبعا يا اد اذا افتدحوا يعني اصيبوا بالمصائب والمكائد والىما اخره حل حلو الشمائل تحلو عنده نعم يعني ايه حلو الشمائل كلامه جميل كده وعسل حتى يقول لك نعم ما يقولكش لا ويبجح في وشك ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاؤه نعم لا نعم يعني عم البريه بالاحسان فانقشعت يعني انكشفت عنها الغياهب طبعا انقشع الغيب هنا فاعل مرفوع رف الضمه قدم شجم على الفاعل يبقى اسلوب التوكيد اسلوب قصر التوكيد والاملاك والعدم ما معنى يا كلمه افتدحوا في السياق البيت الرابع طبعا يا اد قلت افتحه يعني ادخلوا بالمصايب وال اه دي اللي صح يعني ماشي طيب ا استنك الصفه التي اثبت الفزر كما تفهم في البيت الاول ايه الصفه يا اد اللي هو ايه اعظم مكنات في قلوب الايه الناس اعظم مكنات يا ود في قلوب الايه في قلوب الايه الناس نخش على السؤال يا اد رقم 28 في قول الشاعر عن ممدوحه تحلو عنده نعم في نهايه البيت الرابع دي دلاله على ايه يا اد لين الطابع وقضاء الحوائج 29 د الابيات على كرم الامام زين العابدين من خلال البدائل الاتيه حبايبي من خلال البدائل الاتيه يا اولاد اللي هو ايه ا طبعا يديه غيس اي يا اد اي مقتطف مما يلي يعد استعاره مكنيه ماشي يا اد يعني ايه اللي في الايات يعد استعاره مكنيه طيب البيت يعرف هو البيت بيعرف لا طبعا يبقى يا اد رقم دال هي الاجابه الاصوب ما المحاسبه في البيت الخامس استنى في البيت الخامس شفت يا حبايبي البيت الخامس موجود لاه نعم لاؤه نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاؤه نعم يبقى يا ادكس كلمه طباقه 32 حد مال ايجاز بالحذف ايجاز يا اد بالايه بالحذف اه بجده انبياء قد ختموا فعل مبني المجل وجاز بحسب الفاعل ماشي الوصيه دي سهله هتقراها هي سهله مش محتاجه هي مفسره نفسها تخش بالحل على طول عشان وقت الفيديو انت تستفاد وما تملش وكلنا نستفاد يا حبايبي بس بالله عليك ادعمونا بلايك كده واشتراك جميل وربنا يبارك فيكم يا رب وتكون من الاوان ان شاء الله حدد معنا اا رويه او الورده في السطر الاخير من الصابق ولا خير في من لا رويه له عند الغضب اه سهله خالص يا حبايبي يعني واحد اشد ربيع مش تمهل ولاها بقى سهله غلط 34 يا اد الى ما يرجع سبب نصيحه الموصي لبنيه بان ان يفرق بيوت النساء عن الرجال لايه اللي يفرق بيوت النساء عن الرجال يا اد عشان الحياء والكلام ده يعني كان بقى صح هل ما يلي ما يتفق والمعنى المتضمن في عباره الجزاء من جنس الايه العمل يا اد اه من جنس العمل رقم د ما عيرت رجلا الا عيورته بايه بمثله تبقى رقم د هي ولاد اللي هي الايه الصح ونخش على السؤال رقم ا اراد الموصي بقوله وخير الموت تحت ظلال السيوف في السطر يا اد الخامس ان يحرص على ايه افضل الموت يكون في ظل السيوف ده بيحرص على ايه يا اد الاستبسال وعدم التخاصل صح ما علاقه عباره فانه اه اول حضرتك اول ما تشوف فان يبقى انت مغمض دي غالبا تبقى لك التعليق ما نوع الصوره الخيليه فان الغضب ده الغضب اه الغضب ده عايز اعرف ان تشبيه ولا احط مثل كده اي خد الغضب مثل ده مشش مشيت تبقى تشبيه بليغ سخ ما نوع البلاء في قوله وصلوا ارحامكم تعمر ديار تعمر دياركم تعمر دياركم اسف ولا فاعل واكرموا جاركم ماشي يحسن ايه ثناؤكم في السطر الرابع 39 سهله خالص اهي يا حبايبي والله ما فيها اي مشكله ولا فيها اي حاجه طبعا يا مد قم وكم يبقى دي ساجع ماشي طيب الى ما يشير قول الموس فانه اغض للبصر يا اد ايه اغض البصر اللي هي ايه اه منع الاستسال وتعمل في في الايه في النظر تمام يا حبايبي يعني والله يعني اجابه يعني سهله موت سهله موت يعني ما فيهاش اي مشكله خالص وربنا يا رب يوفقكم نخش بعد كده السؤال رقم 41 قال الشاعر يا ابن الكرام الا تدنو فتض ابصر اه ماز الفعل منصوب في البيت السابق الا تدنو الفعل المضارع المنصوب يا اد فتبصر صلي على رسول الله كده و ازيد النبي صلاه اه الا تنو دي يا ادارض اهو صح عرض بيضن بيعنا قلنا لو سب بطلب استفهام امر عرض نه تمني اي يا اد يسبق بطلب والفعل بمها فاء السابيه يبقى دي فعل مضارع منصوب بعد فاء الايه السابيه يبقى تبصر هي اللي صح السؤال رقم 22 فتخيرها كما تختاره المصدر الدن تخيرها وتختار في البيت السابق مصدر الفعلين اعرفه ازاي يا مستر سهله خالص تخيرها ما فيهاش ادنى مشكله يا حبايبي تخيرها المفعول المطلق منها او المصدر الخماسي منها تخير يبقى خير المصدر ايه تخير تخير ماشي يا سيدي تختار المصدر منها برض يا اد يبقى اختيار ويبقى اختيار ما احنا دي مصدر خماسي ودي مصدر خماسي الف واصل زائ خمس حروف مصدر خماسي تخير تا قبل الاخير تخير قبل الاخير مضموم مصدر خماسي يبقى في رقم صح خش على السؤال رقم 43 قال الشاعر لا تسالن بني ادم حاجه وس الذي ابواب الله لا تسالن بني ادم حاجه وسل الذي ابوابه لا تغلقون افضح استعن بالله واطلبوا العون من الله بشر يا اد والله ما بيرزقوش حد ولا حد يقدر يعمل حياه تمام حكم توجيه فعل لا تسال ا دي متصل بنهي اهو يبقى دي جائز ماشي طب الثانيه يا اد لا تغلقوا ادي نافيه اه يبقى دي ممتنعه جائز ممتنع اللي هو رقم كام يا اد يا حبايبي فين جهاز ممتنع هنا هيبقى رقم د تمام خش على السؤال اللي بعد كده اللي هو رقم 44 متى تدعو الى الله بالخير متى تدعو الله بالخير مخلصا جواب الشرط الصحيح الذي يوضع مكان النفط في الجمله السابقه ايه جواب الشرط طبعا يا اد ا قلنا جواب الشرط لو كانت الجمله اسميه طلبيه تبقى اسمها فعل الجزاءكون مختلف فعل الجزاء هتبقى يا اد رقم ج اسميه طلبيه وبجامد الحاجات ديت يا اد يجب اقتران جاره الفاء وتسمى فاء الجزاء اسميه طلبيه وبجامد وبما وبقد وبالتسويف الحاجه ديت لازم ش الفاء ويسمى فعل الجزاء ونخش على السؤال رقم 45 يا اد قال الشاعر ومن فاته التعليم وقت شبابه فكبر عليه اربعا لوفاته طبعا يا اد انت اغتنم الفرصه يعني بطل تهريقي واشتغل وذاكر ربنا يوفقك جاب الشرط بفاء الجزاء في الجمله السابقه يا اد فكبر عليه اربعا اه سابق جواب الشرط بالفاء الجزاء فكبر اهي طلب اهو يا اد لسه قتلك اسميه طلبيه يبقى دي طلب جمله طلبيه ماشي مش اسميه طلبات بجانب نيجي فم ف الجزاء مش كده خش على السؤال 46 الشعور بالانهزاميه المصدر الصناعي في الجمله اه الشعور بالانهزاميه اخرها ايه اهي يا اد ياء مشدده تاء مربوط هل قبلها نعت معرفه يعني هل قبلها معرفه لا يبقى هي دي اللي صح قال احد الحكماء والله امتحان تافه والله امتحان تافه وسائل قال احد الحكماء لا تطمئن لا تطمئن الى العدو استخدم المصدر القياسي في العباره السابقه عايز مصدر قياسي هنا يبدا لك المقاربه اه على وزن مفاعله دي مصدر رباعي يا اد ماشي نت السعاده في الدنيا والاخره عليك يا بتك والله ماذا اعراب الفعل تمال اه عايز اعرب بالفعل ايه تنال يا ونا لكي تنال لم التعلم تتب من علشان علشان تنال يبقى دي فض منصوب في منصوب اهي تمشي على نور الكتاب فتهتدي وتقيم اداب الحياه فتسعد مجمل اعراب كلمه تهتدي في البيت اللي السابق تمشي على نور الكتاب فتهتدي حلو هل في يا اد طلب هنا عشان نبقى دي منصوب ما فيش طلب في طلب قبلها ما فيش طلب و فيها مضارع عادي مرفوع بالضمه المقدره ودي الاجابه الصحيحه يا اد اخر سؤال الجمله التي ورد بها كلمه مفاز مصدر من مين؟ ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا ان المتقين مفازا يبقى هي ديت يا ولاد المصدر الميمي هذا والله اعلى واعلم بالله عليك اشتراك جميل ولايك بالله عليك وجزاك الله خيرا وصلى الله وسلم على سيدنا محمد صلوا على المصطفى الهاشم بدر الصفا سماه رب محمد صلوا عليه وسلم صلوا