حل أسئلة و شرح الدنيا دار عمل سورة الكهف 45 59 كتاب التربية الإسلامية الصف العاشر الامارات

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طلابنا طلاب الصف العاشر اليوم ان شاء الله سوف ناخذ الدنيا دار عمل دائما نبدا بسم الله نتوكل على الله في البدايه استاذي اعظم ما يمنع الانسان من الايمان هو الاغترار بالدنيا والاقبال عليها حتى تصرفه عن التامل في ادله التوحيد والبعث وهذا ما دفع صاحب الجنتين الى انكار الساعه عندما اعتقد ان جنتيه دائمتان فلا يتطرق اليهما الفناء فقال وما اظن الساعه قائمه امر الله تعالى امر الله تعالى نبيه عليه الصلاه والسلام ان يضرب للناس مثل الحياه الدنيا مثل الماء المطر الذي يروي الارض فينبت بسببه نباتها ويلتف بعضه على بعض وعبر عنه بالاختلاط كنايه عن الوفره والخصب ثم ماذا ثم يجف ويصبح محطما متفتت تفرقه الرياح في كل اتجاه فكل ما له بدايه له نهايه وهذه صوره مصغره للحياه الدنيا سواء طالت او قصرت ثم قال تعالى وكان الله على كل شيء مقتدرا فهي جمله معترضه للتذكير بقدره الله على خلق الاشياء وضاد فيجعل اولها مفضيا لاخرها وهذا كمال القدره اي استاذي سبب الانصراف عن الايمان هو ماذا هو حب النيا وعدم ماذا عدم التفكر في خلق الله وعدم التفكر في الدين بهذا الشكل استاذي فضرب الله لنا مثلا ضرب مثلا عن العشب الخصب كيف يصبح اخضرا ثم ماذا ثم يجف ويذهب وهذه هي نهايه الحياه الدنيا اناقش العباره التاليه الماء اذا كان بقدر كان نافعا واذا جاوز المقدار كان ضارا ومهلكه ماذا يعني هذا استاذي ان من طلب الدنيا بقدر محدود نال الدنيا والاخره وان من طلبها بقدر بقدر غير محدود خسر الدنيا والاخره نذهب هنا استاذي طبعا التلاوه استاذي اذا اردت ان تتلو بشكل صحيح اسمع القراء المحترفين لسنا قراء محترفين فنق قراءه عاديه سوره الكهف قال تعالى واضرب لهم مثل الحياه الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح شيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينه الحياه الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزه وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا صدق الله العظيم استاذي معاني المفردات هشيما اي متكسره الباقيات الذي يبقى ويدوم الكتاب صحيفه عمل كل س مشفقين اي خائفين من امر لم يحدث بعد نفهم الايات زينه الحياه الدنيا يستمر الحديث عن الحياه الدنيا فجعل الله له زينه المال والاولاد وقدم المال لانه يرغب فيه الصغير والكبير والشاب والشيخ وهو اسرع حضورا في اذهان الناس والزينه لها وقت محدود ثم تزول حالها كحال الدنيا الفانيه ولذلك ينبهون الله سبحانه الى الاكثار من الاعمال الصالحه لماذا لان ثوابها خالد ابدا فجعلها افضل املا من المال والبنين لان المال والبنين قد يحصلان وقد لا يحصلان اما ثواب الصالحات فلا شك في حصوله لانه وعد من الله تعالى قال عليه الصلاه والسلام استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوه الا بالله وتقدم الباقيات على الصالحات لتاكيد ان ما قبلها زينه الحياه الدنيا ليس بباق وهذا ايجاز والايجاز من البلاغه ثم تذكر الايه الكريمه ما بعد الحياه الدنيا او تذكر وتصور احوال يوم البعث ومشهد العرض على رب العالمين وندم المعاندين على تكذيبهم وعنادهم لكي يعودوا الى رشدهم قبل فوات فرصتهم والا فلا يبقى لهم عذر او حجه في ذلك اليوم حيث تزول الجبال من مواقعها فتتفتت لاي سبب اراض الله ويبرز وجه الارض للرائي فلا يستره جبل او شجر او حيوان ويحشر الناس بامر ربهم فلا يستثنى من ذلك احد وقد عبر بالفعل الماضي وحشرناهم عن امر يقع في المستقبل لتاكيد تحققه ووقوعه ويعرضون على رب العالمين في صف لا يحجب احد منهم احدا وليس لهم خيار في ذلك وهم يسمعون قول الحق لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره من تراب وقد بعثكم الله عز وجل واحياهم بعد ان صرتم ترابا وكنتم تعتقدون انه لن يكون لكم موعد للحساب بعد الموت وهذا تعريض بانكار البعث في الدنيا حيث اصروا على عنادهم وكبرهم واستمروا في غيهم وتمادوا في ظلمهم وكل ذلك في صحائف في اعمالهم وقد وضعت امامهم فلم تترك كبير او صغير الا اثبتتها وعدتها على صاحبها فاذا راوا ما فيها صاحوا ان الويل لهم وهو نداء توجع يدل على حجم الالم والندم يوم لا ينفع الندم والله عز وجل لا يظلم احدا لا بنقص ثواب المطيع ولا بزياده عقوبه العاصي بل هو ارحم الراحمين قال عليه الصلاه والسلام والله ارحم بعباده من هذه بولدها اي يعني الام نشاهد هنا استاذي قال تعالى وعرضوا على ربك ولم يقل عرضوا علينا استنتج دلاله ذلك بالتعاون مع ماذا مع مجموعتي لماذا قيل عرضوا على ربك ولم يقل ماذا عرضوا علينا الانتصار للمخاطب وهو عليه الصلاه والسلام اذ كذبوا حين اخبرهم بالبعث بين تغير طقس الكره الارضيه ومناخها وموضوع الايه الكريمه الربط والاستدامه يعني ما يقوم به من اعتداء على البيئه يمثل دمار للحياه والايه تشير على ذلك النهايه بعض اوصاف الجبال كثا مهيله كالعهن المنفوش ينسفها ربي نسفا تمر مر السحاب نكمل استاذي قال تعالى واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء جا من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنتم متخذ المضلين عضوضا ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا وما من الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنه الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليضحوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذر زوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنه ان يفقهوا وفي اذانهم وقروا وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمه لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا صدق الله العظيم اولياء اي حلفاء عضض اعوان موبق الهلاك سن عاده ليضحوا به ليذهبوا به ويزيل فعرض عنها تجاهلها اكن اغطي واقرا صمم تكريم ادم عليه السلام الله يوم اعلن خلافه الارض لادم وذريته امر الملائكه بالسجود لادم سجود تكريم وتنفيذ امر الله لكن ابليس وهو جن خرج عن طاعه ربه ولم ينفذ الامر فلم يسجد مع الملائكه واعلن عداوته لادم وذريته افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو فهل يعقل ان يترك الانسان الخالق الذي كرمه وانعم عليه ثم يتقرب من مخلوق يناصب العداء ويريد له الشقاء لذلك جا الاستفهام استنكارا وتوبيخ لمن اختار ذلك لنفسه وقد علل الناهي عن موالاتهم بقوله تعالى وهم لكم عدو فلاء الذين جعلتموه شركاء لله لم يحضروا خلق السماوات ولا حتى خلق انفسهم حيث يستحيل ان يشاهد المخلوق خلق نفسه فيستحيل اذا ان يكونوا الها ولم يجعلهم الله اعوان اللهه وهم المضلون عن الحق فكيف يكونون اله وينتقل من ابطال الوهيه ابليس والجن الى ابطال الوهيه كل ما عبد من دون الله يوم يقول نادو شركا الذين زعمتم وزياده في التوبيخ والتقريع يامرهم الله ان ينادوا اصنامهم وا اوثان التي عبدوها وجعلوها شركاء فلم يستجيبوا لندائه عندها يبلغون قمه الياس ويكون الله بين مكانهم ومكان اصنامهم فوهات جهنم فيها الهلاك مقدمه لما بعدها فيرى المجرمون النار ويتيقن انهم واقعون بها واقعت بهم وليس لهم نجاه او مكان ينصرفون اليه عنها فال الموبق موجود والمصرف مفقود اتوقع اسباب عصيان ابليس امر الله تعالى الكبر ابليس كانت مشكلته الكبر استاذي الكبر والغرور والحسد قال تعالى بئس للظالمين بدله بئس فعل ذم على من وقع الذم على ابليس وذريته هذا هو القران كتاب الله الذي يبين للناس الحق والخير والجمال وضرب لهم امثله كانه يقرع بها اذانهم لامر قد يكون غائبا عنهم كلا يضل عن الحق وينيب الى ربهم لكن الانسان كثير الجدال والمحاوره والجدال نوعان مذموم اي الهوى والتعصب للراي لاثبات امر ما ولو كان خطا وقد نهينا عنه جدال مع ممود يقوم على العلم والدليل والبحث من اجل الحقيقه وهذا هو الجدال البناء وقد امرنا الله به فهو عباده قال تعالى وجادلهم بالتي هي احسن لكن المعاندين المستكبرين اختاروا النوع الاول فمنعهم من اتباع الحق واستغفار ربهم وتمادوا فلم يؤمنوا ولن يؤمنوا حتى ياتيهم الهلاك الشامل كما جرى على الامم السابقه او يشاهدوا العذاب اعيانا بل تعجلوا العذاب قال تعالى على لسان مشركي قريش اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجاره من السماء او ائتنا بعذاب اليم لكن رسول الله ما جاؤوا لهذا بل جاؤوا رحمه من الله لينقذوا الناس وليس لهلاكهم وللفوز الانسانيه لا لخسارتها ورغم ه ورغم هذا اصر المكذبون بالحق على السخريه والمخاصمه ليزيل ليزيل الحق من الدنيا فجعل الله تعالى على قلوبهم اغطيه اصم اذانهم عن الحق فلا يعلمون كتاب الله ولا يؤمنون وهذا اختيارهم فما اشد ظلمهم لانفسهم وما اسوى انكارهم وتجاهلهم لايات الله وليس هذا بغريب فقد نسوا ما اقترفت ايديهم من الاثام والخطايا ما يستوجب الهلاك لكن الله الغفور الرحيم يحلم ويستر ويعفو ولا يعجل العقوبه على الذنب فهو يمهل لكنه لا يهمل وقد جعل لكل شيء موعدا لا محيد عنه ولا مهرب منه وقد اهلك قبلهم امما ظالمه وجعل لكل امه وقتا محددا قال تعالى ولكل امه اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون فهل يعتبر الانسان مما جرى لتلك الامم يعني هل ياخذ العبره حسب الجدول دو النماذج من الامثله التي ذكرت في القران مستخدما البحث بهذا الشكل الكتروني بعوضه وا اصحاب الجنه والقريه وامراه فرعون والكلب مع الطلاب نقيم الجدل والحوار ها الاهداف هذا لكم ملخص بناء على ما السباق طرق الوصول الى الحقيقه العلم والمعرفه والاخلاص والدقه والصدق والامانه والبحث والتحري الدنيا دار عمل حيث ضرب الله مثل الحياه حيث ان المال والبنون زينه الحياه الدنيا والباقيه الصالحات خير عند الله وامر تعالى الملائكه بالسجود لادم تكريما له وكتاب الله تعالى الذي بين بين للناس الحق والخير والجمال وضرب لهم امثله يقرع بها لاذان لامر قد يكون غائبا عنهم ما المقصود بقوله تعالى فاختلط به نبات الارض فاصبح ع شيما تذروه الرياح كنايه عن الوفره والخصب في الارض والزر حيث اصبح كثيفا ببعضه البعض ثم جف واصبح يابسا متكسرا ما دلاله قوله تعالى ف وجدوا ما عملوا حاضره ولا يظلم ربك احدا كل شيء من عملك في الدنيا يسجل عليك وان الله عادل في حكمه لا يظلم عنده احد ما الحكم الصحيح المبرر في الحاله الاتيه يبحث ويجادل ويناقش لاثبات خطا نظريه علميه محمود يقوم على العلم والبحث للوصول الى الحقيقه ما الحكمه من تاجيل العقوبه وجعل موعدها محدد لعل صاحب العقوبه يتوب او ليزداد العقاب عليه قارن بين الجدال المحمود والمذموم محمود يقوم على العلم والبحث للوصول الى الحقيقه اما المذموم العكس ذكرت الايه في الدرس عددا من الظواهر الطبيعيه ما هذه الظواهر انزال الماء من السماء وانبات النبات والرياح لماذا وردت لتقريب الفكره الى الاذهان ما علاقه كل ظاهره من هذه الظواهر بحياه الانسان تعبر عن مرحله من مراحل عمر الانسان وهذا هو درسنا يا اصدقائي اذا اعجبكم الفيديو لا ننسى نضغط زر اللايك اكم الله على الحفظ والفهم الدرس سهل استاذي بس افهمه كفهم وارح نفسك بحفظ الله ورعايته