حل أسئلة و شرح ذو القرنين الرجل الصالح كتاب التربية الإسلامية الصف العاشر المنهاج الاماراتي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طلابنا طلاب الصف العاشر اليوم ان شاء الله سوف ناخذ ذو القرنين الرجل الصالح سوره الكهف من الايات 83 ل 110 دائما نبدا بسم الله نتوكل على الله في البدايه اصدقائي اشهر الاحبار على وفد من قريش ان يسالوا الرسول عليه الصلاه والسلام عن رجل طواف طاف الارض كلها كان ذاك هو ذا القرنين ولماذا سمي بهذا لانه كان له جديلتان وكان عبدا صالحا مكر الله له في الارض فاعطاه القدره على التصرف فيها واعطاه العلم والقوه وكل الوسائل او وكل الوسائل التي تمكنه من عمل كل شيء فاخذ بالاسباب وسعى وعمل واجتهد متوكلا على الله مخلصا له بين التوكل والتواكل استاذي التوكل هو ان تعتمد على الله وتاخذ بالاسباب التوكل بحجه الاتكال على الله ان تترك الاخذ بالاسباب وهذا انت لست متوكلا على الله اذا تركت الاخذ بالاسباب فهذا ليس ديننا ولم يخلقنا الله بلا عقل اسباب النجاح متعاون مع مجموعتي نعم استاذي التعاون الجد الاجتهاد المثابره وهكذا استاذي هذه الايات اتلوها واحفظوها واحفظوها من قارئ اسمعوا سوره الكهف الاصل ان تسمع سوره الكهف كل يوم جمعه فهذه الامور وهذه الايات لا يجب ان تكون غريبه عنك فاسمع من القراء افضل لك من قراءتي ماذا يعني ذكرى اي خبرا فيه عبره حمئه اي طينيه خبره اي علما شاملا ردمه ست ذي طبقات متعدده الصدفين القمتين يظهروه ان يتجاوزوه دكاء محطما ومسوا بالارض سببا اي وسيله السدين الجبلين خرج اجرا زبره قطع قطرا نحاس نقبه او اختراقا نفهم دلاله الايات من المغرب الى المشرق قال تعالى ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرى اي ان ما ياتي هو بعض اخباره وفيه كفايه لمن يريد ان يتعظ لان اخبار كثيره فامر الله الرسول عليه الصلاه والسلام ان يقص ما جعل الله قرانا يتعبد تلاوته ذكر البعض ان ذا القرنين هو الاسكندر المقدوني وقال اخرون هو صعب ابن وائل حمير من اليمن وقيل انه افريدون ولا يوجد اي دليل شرعي يعتد به اي من هذه الاقوال او فائده او عبره كان ذو القرنين يطوف الارض فاتخذ طريقه حتى وصل حيث تغرب الشمس من جهه المحيط حيث لا ترى ارض بعد ذلك المكان فيخيل الناظر ان الشمس تغرب في البحر حيث يعكس الماء الوان الشفق فيبدو كانه اختلط بالطين وجد في ذلك المكان قوما ليسوا مؤمنين فخيره الله بين ان يعاقبهم او ان يعفو عنهم ويزيد في الاحسان اليهم شار الى ان هدايه الناس هي الاصل وليس العقاب فاختار ان يجرى عليهم العدل فمن اصر على الظلم عاقبه بما شرع الله تعالى ثم يوم القيامه يرجع رب الى ربه القاهر فوق عباده فيحاسبه ويعذبه بما يستحق ومن امن وعمل الاعمال الصالحه جازه على احسانه باحسن مما عمل ويوم القيامه يرجع الى ربه وله الجنه الاظهر ان موضع السدين من الناحيه الشمال وقيل الجبلان بين ارمين يعني هذه الامور يعني ليست الامور بهذا الشكل ثم اتخذ الطريقه حتى بلغ مشرق الشمس فجاء تطلو على قوم في الشرق حالهم شديد وقاس اذ ليس عندهم ما يسترهم من اشعتها وحرها لا جبل لا شجر لا بناء والسياق يدل على انه عمل لهم ما يصلح حالهم وكان امرهم يسيرا على ذي القرنين لان الايات الكريمه لم تذكر تفاصيل ما جرى قال تعالى كذلك وقد احطنا بما لديه خبره يعلم سبحانه ما عند ذي القرنين من الخير والاسباب العظيمه وحرصه على عمل الخير ثم اتخذ طريقه مره ثالثه حتى بلغ بين سلسلتين جبليتين تحجزان ما خلفهما كانهما سدان عظيمان فوجد في المكان قوما لا يفهمون سوى لغتل لغتهم وهذا لعدم تواصلهم وانفتاعهم على الناس ربما لبعد المسافه او عوره الارض قال بعض العلماء انهم كانوا في منقطع بلاد الترك من جهه ارمينيا في الشمال قالوا وقد نادوا نداء استغاثه القرنين ان قبائل ياجوج وماجوج يعثون في الارض فسادا والفساد استاذي هو الاعتداء على الاخرين من السرقه والنهب والقتل ثم قالوا لذي القرنين فلنجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي ان يغلق الممر بين الجبلين الذي يظهر منه ياجوج وماجوج مقابل ان يجعلوا له اجرا على ذلك قال ما اتاني ربي من المال والقوه خير من الاجر الذي تعرضون لكن اعوني بالعمال والالات لابني لكم سدا منيعا من طبقات بعضها على بعض ردمه فقال احضروا قطع الحديد وجعل يضع بعضها فوق بعض حتى تساوت مع قمتي الجبلين ثم وضع منافخ النار عليها حتى اذا صارت محمره ملتهبه افرغ عليها النحاس حاس المذاب فالتحم الحديد بالنحاس فلم تقدر ياجوج وماجوج على تجاوزه او هدمه فلما راى ذو القرنين عمل قد حقق هدفه قال هذا رحمه لانه يرد الفساد عن عباد الله من ربي فرد الفضل الى الله رب العالمين فاذا جاء وعد ربي وهو قيام الساعه جعله دكاء متهدما مسوى بالارض وكان وعد ربي حقا اي ات محاله ظهور ياجوج وماجوج من علامات مات الساعه الكبرى وهم بايه وابتلاء وقال البعض من القدماء انهم التتار والمغول وقالهم اهل الصين والبعض قال انهم سيكونون من نتائج الاستنساخ والتلعب بالجينات ولا ليس له اي دليل شرعي او علمي ولذلك استاذي ماذا لا احد يعلم افسر وجد ذو القرنين عند الجبلين قوما لا يكادون يفقهون قولا لكنه عرف ما يريدون وساعدهم افسر ذلك لماذا ساعدهم استاذي ثانيه واحده عانكم الله لقد اعطى الله علما لكل شيء ومنها فهم لغات العالم فكان لا ياتي قوما الا كلمهم بلسانهم ما اثر الانتفتاح والتواصل بين الامم على حياه الشعوب والتقدم والتعاون والتفاهم بين الناس واعمار الارض وتبادلهم والخبرات قراءه عاصم فهل نجعل لك خرجا وقراءه ابن كثير فهل نجعل لك خراجا اجد الفرق في المعنى خرج اي اجرى او اجرا عمل خراج ما يخرج من الارض من محاصيل بهذا الشكل الصور هو البوق اولياء اي حلفاء ونصاء ضل انحرف عن الصواب حبطت بطلت حوله تحول مدا حبر الاقلام وعضو عد الله حق وعد الله ات محال انه اليوم الاخر وزوال السد الذي بناه ذو القرنين من علاماته وتعرف بخروج ياجوج وماجوج يوم يدك السد ويسوى بالارض بامر الله فيندفعون من وراء السد مثل الموج يضطرب بعضهم ببعض فياتون على الارض كلها لكثرتهم ويكون ظهورهم من علامات الساعه ثم ينفخ في البوق ويحشر الله الخلائق ويعرض جهنم للمكذبين بكل اهوالها فيستعرضون ها جبرا لاختياره وهو جزء من عذابهم اولئك الذين عاندوا فطرتهم فاعموا اعينهم والغوا سمعهم واصروا على تكذيبهم فاستثقلوا ذكر الله ونفروا عنه فعبدوا اهواهم فهل ظنوا ان ينفعهم ما عبدوه من مخلوقات الله ويمنع عنهم العذاب والجواب لا فجهنم لهم بالمرصاد قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين يحسبون انهم يستحقون الثواب ويظنون انهم يعبدون الله وهم يعصونه وكذبوا الرسل وتركوا سنتهم واستخفوا بهم تباعا للهوى والشهوه لقد حبط عملهم ولم يبقى الا سيئاتهم فلا قيمه ولا وزن لهم بل عذاب جهنم ويحبط العمل امران فساد الاعتقاد والعياذ بالله والمراءه المراءه اي ان لا تبتغي وجه الله تعالى بل تبتغي ان يراك الناس اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اعلى الجنان جنات الفردوس بنعيمها المقيم لا يريدون بدلا عنه كما بدات السوره بحمد الله وذكر نعمه القران وما فيه من الهدى والنور يبين الله تعالى ان هداه وكلماته لا تنتهي ولو كتب الكتاب او الكتاب كلام الله وكان مدادهم ماء البحار الدنيا بل وضعفها لانتهت قبل ان تنفد كلمات الله فكلامه غير متناهي سبحانه استاذي هنا الكلام اي المخلوقات واضح خلق الله هذه القصد فلما بين كمال كلامه عز وجل امر نبيه بسلوك التواضع قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي لاتاز عنكم بشيء غير ان الله اوحى الي انه لا اله الا هو الواحد الاحد الصمد وهذا هم ما بعث لاجله توحيد الله والسعي لما فيه النجاه عند لقائه سبحانه فمن كان يرجو لقاء ربه والرجاء هو الامل وظن المنافع الموصله اليه سبحانه اساسه اولا توحيد الله والبعد عن الشرك وثانيا الاشتغال بالعمل الصالح وكي يكون العمل صالحا لابد من شرطين ان يكون خالصا لله وان يكون متقنا وبالايمان والعمل الصالح يحقق الانسان رسالته التي خلق من اجلها عباده الله وعماره الارض من خلال المواقف التي مرت في القصه استخرج دليلا على مشروعيه العمل التطوعي بناذ القرنين السد بدون مقابل بهذا الشكل ومساعده الناس بدون مقابل اثر العمل تطوع حياه المجتمعات نهوض المجتمع سد حاجات المجتمع والفرد انتشار الامن والامان واستثمار طاقه الافراد وحمايه مقدرات الدوله اذا ذو القرنين الرجل الصالح اعماله اخذ بالاسباب واقام العدل واقام للناس ما يحميهم من حراره الشمس وبناء الساد لحمايه الناس من ياجوج وماجوج اهدافه نشر الخير وتحقيق الامن والسلام اقامه العدل والحق في ربوع الارض اجيب جيب مفرده اولا ما دلاله قوله تعالى واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا ايضا التوكل على الله والاخذ بالاسباب والاستعيادا والسعي بجد واجتهاد للنجاح ما دلاله قوله تعالى اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنى انقاذ الناس وارشادهم والرفق بهم اولى من هلاكهم والقسو عليهم ما دلاله قوله تعالى قل ان مع انا بشر مثلكم ان الانبياء عليهم السلام ينطبق عليهم ما ينطبق على البشر من الصحه والمرض والموت والحياه وهم معصومون في امور رسالتهم اذكر شروط العمل الصالح ان يكون خالصا لوجه الله ومتقنا بين اساس الرجاء بالله تعالى توحيد الله والبعد عن الشرك الاشتغال بالعمل الصالح علل جعل لله الانبياء عليهم السلام بشر ليؤمن الناس اختيارا لا كرها وقناعه لا خوفا بهذا الشكل وهذا هو درسنا يا اصدقائي اذا اعجبكم الفيديو لا تنسى نضغط زر اللايك نشترك في القناه حفظكم الله وفقكم في دروسكم بحفظ الله ورعايته