حل أسئلة كتاب الثقافة الإسلامية أولى ثانوي الترم الأول

اين الهدف من الحوار الراقي اظهار الحق وتفنيد الشبهات صح لاه لا يجوز الاستهزاء والسخريه من الاحد المتحاورين في اثناء الحوار صح السؤال الثاني تخير الاجابه الصحيحه مما بين القوسين واحد من اداب الحوار حسن الاستماع اثنين من اداب الحوار قوه الحجه وعدم تناقضها 3 يجب ان تكون الحجه في الحوار مقنعه السؤال الثالث كيف نفعل الحوار الراقي في حياتنا الاجابه لتفعيل الحوار الراقي في حياتنا لابد ان يكون الهدف منه اظهار الحقائق وتفنيد الشبهات والاغالبة المتحاور مراعاتها السؤال الرابع تحدث عن اداب الحوار في ضوء دراستك اولا التادب في الحديث عند مخاطبه الاخر ثانيا حسن الاستماع وتجنب المقاطعه ثالثا التجرد من كل ما يصرف عن القضيه الرئيسه رابعا قوه الحجه وخلوها من التناقض والاضطراب خامسا التسليم بالنتائج الموضوع الثاني السؤال الاول ضع صح او خطا مع التصويب واحد من الهجره المشروعه السفر للحج والعمره صح اثنين الهجره من المجتمعات الاسلاميه واجبه كوجوب الهجره من مكه قبل الفتح خطا ليست واجبه لاثه مدار الحكم على بلد بانه بلد اسلام او بلد كفر هو الامن من الدين غلط الامن على الدين اربعه يجوز هجر مجتمع لان فيه بعض الاخطاء والسلبيات غلط لا يجوز خمسه من الهجره المشروعه ترك الحرام والبعد عنه صح السؤال الثاني تخير الاجابه الصحيحه مما بين القوسين من الهجره المشروعه كلاهما اي ترك الحرام وطلب الرزق اثنين كانت الهجره واجبه من مكه لامن المسلمين على دينهم لتعرض المسلمين للفتنه لطلب الرزق لتعرض المسلمين للفتنه ثلاثه هجر المجتمع لما فيه من اخطاء وسلبيات حرام السؤال الثالث كيف نفعل مفهوم الصحيح للهجره في حياتنا يمكن للمسلم ان يفعل مفهوم الهجره الصحيح في حياته العلميه من جانبين الاول الجانب السلبي ويكون بالترك والامتناع عن ارتكاب ما نهى الله عنه وما يؤذي الناس من قول وعمل لذا وصف النبي المهاجر بقوله المسلم وصف النبي صلى عليه وسلم المهاجر بقوله المسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه الجانب الايجابي وتحقق بكل سفر يقصد به رضا الله عز وجل وطاعته ومن ذلك الحج والعمره وطلب العلم وطلب الرزق والتزاور من اجل الاخوه الدينيه والوطنيه السؤال الرابع يعتقد بعض الشباب اليوم ان الهجره من المجتمعات الاسلاميه واجبه كوجوب الهجره من مكه قبل الفتح فكيف ترد على هذا الزعم الباطل يستدل بعضهم على تلك المقوله الفاسده بايات من القران الكريم يستدلون بها خطا وزورا كقوله تعالى والذين امنوا ولم يجروا ما لكم من ولايتهم من شيء وان استدلالهم بهذه الايات يدل على سوء فهمهم وفساد عقولهم لان الايات التي يرددونها خاصه هي خاصه بال الهجره من مكه الى المدينه حيث يوجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمجتمع المسلم ليشترك المهاجرون من مكه معهم في الجهاد من المدينه المنوره ويتخلصوا من فتنه الكفار لهم والضغط عليهم واجبارهم على الارتداد عن دينهم فكانت الهجره يومئذ واجبه لاجل هذا السبب الذي لا يوجد اليوم في مجتمعات المسلمين السؤال الخامس من المقرر ان اي مجتمع لا يخلو من معصيه ومن اخطاء فهل يجوز هجر المجتمع لذلك ام ماذا يفعل المسلم ان اي مجتمع لا يخلو من معصيه ومن اخطاء والمجتمع المثالي وهو مجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته كانت فيه بعض الاخطاء الفرديه ولم يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا الى هجر المجتمع لما فيه من الاخطاء وانما دعا المخطئ الى التوبه وحببها اليه بل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيدي لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم اخرين يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم ومن هنا نعلم انه لا يجوز هجر المجتمع لما فيه من اخطاء وسلبيات بل الواجب حينئذ ان يقوم كل شخص في المجتمع بواجبه الشرعي نح نحو تصحيح الاخطاء كل بقدر ما يستطيع الموضوع الثالث السؤال الاول ضع صح او خطا مع ويب تقسيم العالم الى دارين مبني على اساس الشرع الحنيف لا على اساس الواقع المعيشي غلط ليس على اساس الشرع الحنيف اثنين دار دار الحرب هي التي لم تكن في حاله سلم مع الدوله الاسلاميه وهذا امر عارض يبقى بقيام الحرب وينتهي بانتهائها صح نعتمد في منهاج فهم النصوص الشرعيه على الكليات الشرعيه والتعويل عليها في فهم النصوص جزئيه وتوجيهها صح اذا ا قصر فان اذا قصر المسلمون في اجراء الاحكام الاسلاميه فان هذا التقصير يخرج دارهم عن كونها دار اسلام غلط لا يخرجها عن كونها دار اسلام خمسه لا يجوز لنا ان نعتبر اقوال العلماء المتقدمين اقوالا قطعيه لا يجوز نقضها او الاجتهاد دونها وذلك لارتباطها بواقعها التاريخي الذي لا يمكن تجاوزه صح السؤال الثاني تخير الاجابه الصحيحه واحد نظره الاسلام الصحيحه الى الدنيا هي انها دار واحده اثنين المقصود بالبراءه من المسلم المقيم في بلاد غير اسلاميه ولا يامن على دينه هي البراءه مما يحدث له ثلاثه مفهوم الامه في شرعنا يرتبط بمبدا الاسلامي وان تجسد في شخص واحد اربعه ابرز من ذهب من العلماء الى ان الدنيا دار او دار واحده هو الامام الشافعي السؤال الثالث كيف ترد على من قسم العالم الى دارين اسلام وكفر مستشهدا بقوله تعالى ساريكم دار الفاسقين الحق ان فهم الايه بهذا المعنى انحراف في فهم النصوص الشرعيه وبعد عن مرادها او عن عفوا وبعد عن مرادها الصحيح فالمراد من هذه الايه هو ان انه يرينا مصيرها في الاخره او المعنى يرين البلاد التي كانت تؤوي الفاسقين وما حل بسببهم من دمار وخراب السؤال الرابع اذكر بعض الاثار المترتبه على الفهم الخاطئ والتطبيق السيء للنصوص الشرعيه المتعلقه بمساله تقسيم العالم الى دار حرب ودار اسلام من اهم الاثار المدمره التي نتجت عن هذا الفهم الخاطئ لنصوص القران والسنه سنه ما ياتي واحد السعي الى تخريب البلاد الاسلاميه تدميرها قتل المسلمين واستباحه دمائهم زعزعه الامن والاستقرار المجتمعي داخليا وخارجيا اشاعه الفرقه اشاعه الفرقه والاختلاف وتهديد الوحده الوطنيه في المجتمع فتح الابواب امام الاحتلال للتدخل في شؤون البلاد العربيه والاسلاميه الانفلات الامني وانتشار الفوضى في المجتمع القيام بعمليات ارهابيه في البلاد الغربيه التفكك الاسري والمجتمعي الموضوع الرابع السؤال الاول صح او خطا واحد ليس لمسلم ولا لجماعه ان تحكم بالكفر على مسلم صح اثنين يجوز تكفير المسلم بذنب ارتكبه غلط لا يجوز ثلاثه كفر القران حسب حاطب ابن ابي بلتع عندما ارتكب خطيئه بنقله اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم واسراره وتحركات جيشه الى قريش قبل الفتح غلط لم يكفره ا اربعه اثبت القران الكريم الايمان للطائفتين المتقاتلين طبعا صح خمسه كفر الامام علي رضي الله عنه الخوارج لانهم كفره غلط لم يكفرهم السؤال الثاني تخير الاجابه الصحيحه واحد الحكم على احد بالكفر موكول للقضاه الشرعيين اثنين من مات على كفره ولم يتب الى ربه فمصيره مفوض الى الله ثلاثه اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول مسلمان اربعه النزاع في امر من امور الدين يجب ان يرد الحكم فيه الى الله ورسوله خمسه المسارعه الى تكفير المسلمين حرام السؤال الثالث الحكم بالكفر على اي مسلم للاه امر جد خطير يترتب عليه اثار دنيويه واخرو وضح هذه الاثار في ضوء دراستك يترتب على ذلك اثار شديده الخطر منها التفريق بين الزوجين عدم بقاء الاولاد المسلمين تحت سلطان ابيهم الكافر عدم اجراء احكام المسلمين عليه فلا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا ورث ولا يرث السؤال الرابع لخطوره اثار التكفير على المجتمع نهى الاسلام عن التعجل به وضح ذلك من اجل الاخطار والاثار بالغه السوء المترتبه على التكفير حذرنا الله تعالى منه ونهى عن التعجل به او اقراره الا بعد التاكد من اسبابه دون ادنى شبهه فلان يخطئ الانسان في العفو خير من ان يخطئ في العق في العقوبه ويجب ان نعلم ان الحكم على اي شخص بالكفر ليس امرا متروكا للافراد وشانهم بل هو شان قاصر على القضاء والمؤسسات التي يسند اليها او يس اليها الحكم على الناس السؤال الخمس هل الحكم بالتكفير يجوز لكل احد لا يجوز الحكم التكفير لكل احد بل بل هذا الحكم لقضاه و القضاه الشرعيين العالمون بالشريعه الاسلاميه فليس للمسلمين ولا للجماعه ان تحكم بالكفر على مسلم معين من المسلمين بعيدا عن علماء الاسلام وقضاته الموضوع الخامس والاخير السؤال الاول ضع صح او خطا مع التصويب واحد الذين يفجرون انفسهم ويقتلون غيرهم اثون مجرمون صح اثنين شرع الجهاد في الاسلام لقط الابرياء المسالمين غلط للدفاع عن الابرياء ثلاثه دعوه الاسلام دعوه للعرض لا للفرض صح ص اربعه الهروب من الخدمه العسكريه بعد طلب ولي الامر حرام صح خمسه الخدمه العسكريه تعلمك كيف تدافع عن الوطن وتدفع العدوان وتحمي نفسك ومالك وعرضك ودينك ووطنك صح السؤال الثاني تخير الاجابه الصحيحه تتخذ الدوله جيشا لرد العدوان اثنين شرع الجهاد في الاسلام لدفع العدوان على المسلمين ثلاثه التحيل على عدم المشاركه في الخدمه العسكريه من صفات المنافقين اربعه الاصل في دعوه الاسلام السلام خمسه اداء الخدمه العسكريه واجبه لماذا شرع الجهاد في الاسلام شرع للدفاع عن الاديان السماويه باسرها وليس دين الاسلام فقط ونصره المظلومين ودفع العدوان عنهم وتمكينهم من حقهم في حياه امنه مثل غيره السؤال الرابع هل انتشر الاسلام بحد السيف الاجابه لا مكان للسيف او غيره في نشر الاسلام وليس له من طريق في الدعوه الى الاسلام الا طريق الاقناع بالحجه والبرهان قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن وبالمقارنة للشجاعه والبطوله للشباب والافراد والقبائل السؤال الخامس والاخير لماذا تتخذ الدوله جيشا وتدعو ابنائها لاداء الخدمه العسكريه لان مهمتها تكمن في التصدي لكل اعتداء على الوطن بمفهومه الواسع ولانها الجهه المنوط بها تحقيق امن الوطن وسلامته من كل اعتداء خارجي وهي تتحمل هذا العبد عن بقيه افراد الدوله المسلمه فلا يكون الجهاد فرض عين الا في حق المجند اذا دعي اليه او امر به وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد