حل تدريبات نصوص متحررة على نص عودوا إلى مصر ـ كتاب الامتحان ـ الصف الثانى الثانوى الترم الثانى 2026

مخاطبا مدينه بورسعيد يا حاسد النار من اشلاء قتلانا منك الضحايا وان كانوا ضحايانا يعني احنا دخلنا حرب وكان اللي ماتوا دول احنا ما انتصرناش احنا خسرنا يا حاصد النار حييت من حييت من قلعه ما اداهلها حييتي بيخاطب مدينه بورسعيد وبيقول لها انت مدينه اد اثقل جايبها لك في المعاني تحت ما اثقل كاهلها عبء السماوات الا خف ايمان لوزن ايمانها بايمان كل من في السماوات يقصد كده هتزداد هي ايمانا وتعلقا بالله امسك امسكتها ان يميد الظالمون بها دينا وانتصارا وعنوانا انت انتصرت على الظالمين كنت صنت الدين وكنت عنوان لانتصارتنا لانتصاراتنا يا مرفا النور بيشبهها بشاطئ النور ما ارجعت ما ارجعت وادعه من غير ذات يعني ما جاءك انسان مسالم به الوداعه الا اطعمتيه من خيرك ولا اويتي كرصان اي ما اوتيش معتدي من قراسنه البحار يعني ولا تلفظت من مرساك معتديا الا مدما ذليل مدما ذليل الهام خزيان لم ياتيك معتديا الا رددتيه ذليل خزيان حييت موتى بنحيي موتاك واحياء ونحيي احيائك ونحن الابنيه بتاعتك يعني نحيي كل من فيك موتى واح احياء وابنيه مستشهدات او استعصينا اركان اللي مات واللي عايش حدد المعنى الذي يتوافق مع مضمون البيت الرابع البيت الرابع يا مرفا النور يا شاطئ النور ما ارجعتيش انسان جاءك وادعا مسالما الا اطعمتيه من الزاد من الطعام وما اوتيش المعتدي بورسعيد مدينه يكثر فيها الضياء وتتلال فيها الانوار ما يقصدش طيب مدينه بورسعاد تعامل المحسن والمسيب الاحسان ما بيقولش ان هي بتتساوى في معاملتها مع الجميع ميناء بورسعيد مناره تهدي السفن السائره في البحر ما بيقولش ان ما بيتكلمش على ان في مناره بتهدي السائرين والنور بورسعاد مدينه الهدى تكرم الضيف صح ما اويت وادعه الا من غير ذلك ولا اويت قرصان وتهين كل معتد ناخد بالنتج المخزى الضمن من البيت الثاني حييت من قلعه اه بيحييها تمام وبيدعها بالحياه ماشي بالحياه وبيقول لها لو وزن ايمانك بايمان كل من في السماوات ا تزدادي ايمان التاكيد على قوه وشده التحمل وصدق الاستعانه بالله تمشي التنبيه على كثره الطامعين ماكلمناش على الطامعين في البيت التحذيم التكليف النفس بما يشق عليا لا التنبيه من شده ايمان اهالي بنبه على شده ايمان اهالي مدينه بورسعيد وصدقهم انا بتكلم هنا على اا بعمل موازنه بينها و ايمانهم وايمان من في السماوات يدل على التاكيد على قوه وشده الصدق والاستعانه بالله يعني هتبقى الفضل طبعا بين من خلال البيت الخامس موقف مدينه بورسعيد من المعتدين ولا تلفظت من مرساك معتديا الا مدما اظن انا كده شايفها صح ذليل الهامي خزيان موقف من خلال البيت الخامس موقف بورسعيد من المعتدين تكرمهم لا بتاصرهم ما قالش كده ا تجادلهم بتجادل فيهم لا ولكن تردهم اذله منك كثيرين ازلاء تاخد ج التركيب اللي بيدل على السيطره ورد كل المعتدين يا حاصد النار من اشلاء قتلانا لا ما فيهاش هنا سيطره حييت موتى واحياء وابناء ده بيكطب بورسعيد ما ارجعت وادعه من غير زد ما ارجعتش حد من غير طعام امسكتها ان يميد بها الظالمون طبعا ده على رد الكائدين نوع الاسلوب في البيت الاخير اللي هو بيقول حييت موتى واحياء وابنيه بدعي لها بالحياء بالحياه يبقى هنا يفيد الدعاء يبقى خبري لفظا انشاء معنى احنا قلنا لما تلاقي دايما الدعاء لاما اغفر لي لا تخزني تدعي ربنا تقول له اغفر لي لا تخزني بالامر او بالنهي يبقى امر والنهي بيفيد الدعاء طب لما تلاقيه بيفض الدعاء وليس امر ولا نهي يبقى خبري لفظا انشائي معنى حدد المحسن البديعي في البيت الرابع ا يا مرفا النور ما ارجعت وادعه من غير زاد اه ما رجعتيش حد من غير طعام ولا اوتيش كرسان ان اه الجملتين فيهم مقابله دي اوت ودي ارجعت ميز التركيب اللي بيمثل استعاره تصريحيه يا حاصد النار هو مش بيحصد نار لاكون بيحصد الم بيحصد ا الالام والاحقاد الام الموتى يا حاصد النار من اشلاء قتلانه يبقى هنا شبه كل ده بالنار وحذف المشبه وصرح بالخيال ناخد ا النار استعصينا اركان لا ده بالكلام لو ما حدش مات يعني هي لما هنا دعت للميت والحي مدما ذليل الهام لا ما فيهاش استعارات يميد الظالمون بها يعصي يعيس ظلما وفسدا لا استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاول يا حاصد النار من اشلاء قتلانا انا عاوز اكل منك الضحايا وان كانوا ضحايانا ا الضحايا منك بس دول ضحايانا احنا هزيمه بطعم الخزلان بتفهم ده هقول لك الوقتي تعالى تعددت الاساليب والموت واحد لا ما يقص صوتش كده كثره التضحيات قوه مهدره عمر التضحيات ما كانت قوه مهدره نداء القبور لا يتوقف ما بيتكلمش عن القبور كم من انتصار جاء خزلان هتاخد ج بس لو انت ما قردش القصده ما تاخدش ج يعني هنا ما فيش حاجه تنفع لكن لما تقرا القصيده هتلاقيه هو في البيت اللي بعد كده هم هنا مكتزئين البيت مش موجود ماهوش حاطينه بيتكلم على ان الانتصار بتاعنا بطعم الخزلان تمام استنتج العاطفه المسيطره على الشعر في الابيات السابقه مدللا عليها حزن وساء لا ده هو هنا عنده سعاده وفرح بالمدينه اعجاب مش اشفاق وعطف ولا سخط وتواجع لا اعجاب ومدح المدينه مدينه بور سعيد وجاب الدليل عليه نخش على اللي بعده الشابي خلقت طليقا كطيف النسيم وحرا كنور الضحى في سماع تشبيهات جميله بتدل على الانطلاق والاشراق الامل تغردك الطير اين اندفعت وتجدو بما شاء بوحي الاله كذا صاغك الله يا ابن الوجود كنايه عن موصوفه والانسان والقتك في الكون هذه الحياه فما ك ترضى بيتعجب ويستنكر عليه رضاءه بذل القيود وتجني لمن كبلوك الجباه الخضوع والانصياع انهض وسر في سبيل الحياه يلا انهض فمن نام لم تنتظره الحياه الى النور الى الامل فالامل عزب جميل الى النور فالنور فالنور ظل ظل الاله ظل الاله ما المراد بكبلوك قيدوك ا فما لك تحني لمن كب بلوك الجباه اه لمن كبلوك قيدوق مش هنا مش المعنى التحقير خزلوك وحقروك قريبه ولا حرموك المخزى الضمن من البيت الثالث كذا صاغك الله يا ابن الوجود والقتك في الكون هذه الحياه صاغ تعظيم لشان الانسان والقتك في الكون الاشاره الى معاداه الكون للانسان لا ما بيتكلمش على ان الكون كان يعادي الانسان بيان قناعه الانسان بحاله وعدم الرغبه في التعبير لا توضيح كثره المتاعب برض لا ولكن تعظيم قيمه الانسان اللي اتخن الله صنعاه ميز نوع الصوره البيانيه في قوله النور استعاره تصريحيه عن ا الى النور الى الامل صبه الامل او الاشياء الجميله في حياه الانسان بالنور يعني حدد الغرض الاستفها في البيت الرابع فما لك ترضى بذرل القيود بيتعجب منه بيوبخه مش بيهدده مش بينفه مش يائس ما المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الخامس لما بيقول النهض وسر في سبيل الحياه بيحسوا على السعي والعمل فمن نام لم تنتظره الحياه عشا او موت وانت كريم لا مش هنا مش بيقول له لابد بيخيره ما بين انه يعيش عزيزا او يموت وهو كريم ده بيقول له انهض واعمل خير الابناء من صار دون العلا وعفا الرياش اللي هو ا النوم الهادئ والنوم الرغيد الناعم تمتع بالصبح دون الخوف من زواله لا من بادر الصيد مع الفجر قنص اي اصطاد اه هنا السعي والعمل بجد هو ده اللي بيقوله الا انهض وسر في سبيل الحياه فمن نام لم تنتظره الحياه يعني بدر اعمل لامالك تقتنصها تختنمها ما القضيه اللي بيتناولها في البيت الخامس اللي هو برض انهض وسير في سبيل الحياه العمل والبناء من اجل الوطن ما بيتكلمش على جرائم المستعمر ولا تمجيد البطولات ولا بيبين قيمه الايه العدل والمساواه بما يوحي تتابع التشابها تتابع التشابهات لما قلنا خلقت خلقت طليقا قطيف النسيم شبه نفسه بطيف النسيم وحرا وشبه نفسه بالن كطيف النسيم في الحريه وشبه نفسه بنور الصباح نور الصباح فيها اشراك وحر فيها امل طب ما احنا ممكن ناخد جمال الحريه طب جمال الحريه امال ا كان خلقت طليقا فيها حريه كنور الضحى فيها اشراك طب ما هي التفاؤل الاشراق والتفاؤل هتبقى افضل ساعتها من الحريه وافضل من الرقه والعزوبه روعه الطبيعه لا استبعد روعه الطبيعه هتلاقي هنا الباء اقربها وافضلها يعني حدد التعبير الذي يوحي بالخضوع والاستسلام الخضوع والاستسلام القت في الكون هذه الحياه ده هنا قلنا بيتكلم على قمه الانسان فمن نام لم تنتظره الحياه بيتكلم على السعي والعمل من اجل البناء والتعمير وحرا كنور الضحى بيتكلم على الحريه والاشراق والتفاؤل تجني لمن كبلوك تحني و تخضع لمن كبلوك يبقى هي دي الخضوع والاستسلام استنتج العاطفه المسيطره على الشاعر فيها تحصر لا ما فيش تحسر ما فيش ما بيتكلمش على الطبيعه وحب الطبيعه في حماس واعجاب بالشباب برده ما فيش حماس واعجاب بالشباب لكن في اعجاب بالحريه مسخط على التخاذ في الحصول عليها الشرق وهنا كنايه هنا مجاز مرسل عن عن اهل الشرق علاقته المحليه هل صبحه اسفر هل اشرك صبحه صبح هنا يعني عادت حضرته مره اخرى و وقوته وهل زاد عن مقتيه الكرا هل دفع عن عينيه النوم تنبه بعد الرقاد اناس تنبه اناس بعد الرقاد عمل تقديم وتاخير اسلوب قصر تقلدهم ده مدبرا اا تقدم كل ببطء الخطا تقدم كل بطيء الخطى تقدم كل بطيء الخطى كل انسان بطيء الخطى قد تقدم وهم وحدهم رجعوا القهكره جمله حال بتبين سوء حالهم سوء حال اهل الشرق العرب يعني صح الشرق بعد عميق الث اهاب الاذان به فنبر استجاب للنداء وجرد للنصل ايمانه وما خاب شعب به استنصر استنصر بالايمان يعني ومن خطب المجد شد الرحال اليه وقاض الدم الاحمر الحريه لا تاتي الا بالدماء حدد المراد بزات دفع زاد عن مقلتيه القرا مش رفض عن مقلتيه القرا اخفى عن عينيه النوم واجه ولا ابعد لا ابعد ودفع عن عينيه النوم ما المقصود بالبيت الخامس لما بيقول وجرد للنصر للنصر سيفه ايمانه وما خاب شعب به استنصر بالايمان الايمان خير سلاح تتمسك به الشعوب لتحقيق النصره اه المعنى ده الشعوب التي تؤمن بقدرتها وابنائها قادره على تحقيق النصر الايمان بقدره الشعوب والابناء لا الايمان افضل طبعا مع الابناء الشعوب المستنصره بغيرها ضعيفه الاراده طبعا بس ما يقصدش هنا كده لا خيبه لشعوب اتحدت في وجه اعدائها حلو قوي ان هي الشعوب اللي تتحد لا خايبه لها ولكن البيت معناه انه الايمان خير وسلاح تتمسك به الشعوب لتحقيق النص ميز نوع الخيال وبين سر جماله في قوله جرد ايمانه صور الايمان وكانه سب يجرده من غمده جرد يعني اشهر هر الايمان استعاره مكنيه صور الايمان المعنوي بشيء مادي يتجسد جسده في ا في الفاظ حدد البديع في البيت الثاني البديع في البيت الثاني سل الشرقه هل صبحه اسفر وهل زاد انا ممكن اصفر النوم واصفر اه تمشي الطباق طبعا طبق باق ما فيش حسن تقصين ما فيش تصريع ولا جناس ما علاقه المجاز المرسل في قول س الشرقه ما احنا ما هنسالش الشرق ولكن هنسال اهل الشرق طب ايه علاقه الاهل بالشرق الشرق مكانهم مكانهم يبقى محليه بين دلاله قوله وهم وحدهم رجعوا القهره جمله حل بتوء حالهم بيان ان تحقيق المجد يكون في اخذ الحيطه والحذر لا ما بتكلمش هنا على الحيطه والحظر التاكيد على انفراض شعوب الشرق ق بالسمو السمو فين وهو رجعوا لورا رجعوا القهقره القهقره ده درس اسمه نائب المفعول المطلق الدعوه الى الترج الاحجام في مواطن الاحجام الاشاره الى تراقي شعوب الشرق وتخازنهم عن تحقيق التقدم هي دي نصناي استنتج المغزى الضمن من البيت الرابع البيت الرابع بيقول صحى الشرق بعد عميق الثبات هم صحيوا بعد النوم الشديد اهاب الاذان به فانبر اه الاذان سمعهم فسمعوا واستجابوا للنداء التخويف من الكسل لا ده بيقول هم كانوا نامين وفاءه الحاض تحذير من السكون والانصاع لسيطره الدول الاخرى ماكلمش هنا على سيطره الدول الاخرى بيان مدى اتساع الفجوه بين بلاد الشرق وبلاد الغرب لا هو ما عملش مقارنه التاكيد على استجابه الشرق لنداء الحق والبناء اه طبعا الف ما المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاخير البيت الاخير ومن خطب المجد شد الرحال اللي عايز المجد ها يستعد وياخذ وهيبدا يهتم ويخوض الحروب ويخوض الثورات ويخوض الاهوال يبقى هنا اللجوء الى السفر ماتكلمش على السفر في البعد عن المخاطر تحقق لا ده بقول لك خد المخاطر سفك الدماء عقد التقدم لا بقول لك سفك الدماء لو لتحرير الاوطان بقدر الكد تكتسب المعالي طبعا ما اذ ماالي سما ليست من السمات الاسلوبيه للشاعر الشاعر عنده سهوله الالفاظ موجوده التنويح في الاوزان والقوافي موجود ايه اللي عرفك بص معايا لا ما فيش تنويح في الاوزان والقافي غير موجوده اهي ادي الراء الراء الراء الراء والوزن والقافيه واحد يبقى ما فيش هنا ا ليست من السمات اللي هي التنويح في الاوزان هناخد د لكن في مسج بين الخبر والانشاء وفيه في صور بيانيه ومتنوعه الخبر والانشاء سل انشاء هل انشاء تنبه خبر يما مزج بين الخبر والانشاء ظالم المستبد حبيب الفناء عدو الحياه حبيب الفناء عدو الحياه حس تقسيم بينادي على الظالم المستمد سخرت بانه شعب ضعيف انت سخرت بتوجعات الشعب الضعيف وكفك مجاز مرسل عن الايد مخضوبه من دماغ متحنيه بالدماء طبعا عيب عليها كلمه مخضوبه لان التخضيب ياتي في الفرح وده في الحزن وده اخدناه في اكث من مكان اتكلمنا عليه وخاصه في ثالثه ثانوي وهنتكلم على الالفاظ المعيبه على الشعب وعشت تدنس سحر الوجود انت ا تدنس الطبيعه وتبذر شوك الاسى في رباه الرباء هي مرتفعات الطبيعه الجميله رويدك تمهل لا يخدعنك الربيع اللي انت عايش فيه وصحو الفضاء وضوء الصباح ففي الافق الرح بهول الظلام ممكن الثوره تقوم عليك ممكن الشعب اللي انت احتليته ده يقوم عليك وقصف الرعودي وعصف الرياح برض في هنا حس تقسيم ولا تهزان بنوح الضعيف فمن يبذر الشوكه يجني الجراح كلها استعراض تصريحيه جميله هنتعرض لها دلوقتي سيجرفك السيل سيل الدماء سيجرفك السيل سيل الدماء ده بدل بدل من السيل وياكلك العاصف المشتعل ما المقصود بالبيت الثالث وعشت تدنس سحر الوجود الطبيعه الجميله انت بتوسخها بافعالك وتبذر شوك الاسى الاسى شوك تشبيه بليغ في ربا الطبيعه طيب المقصود هنا نهب الخيرات والاستيلاء على الثروات لا افسد الطبيعه وتشويه جمله هو ده تحطيم الشخصيه وطمس ما بيتكلمش على تحطيم الشخصيه تغيير الفطره ونشر التلوث احنا تغيير الفطره ونشر التلوث التلوث لا ماتكلموش على التلوث ولكن الفساد افساد الطبيعه حدد التعبير الذي يمثل تشبيها طبعا واحد يقول لي طب ما نشر التلوث تشويه طب وتغيير الفطره ما فطر عليها الانسان لا الافضل هنا افساد الطبيعه حدد التعبير الذي يمثل تشبيها بليغا حدد التعبير بيمثل تشبيها بليغا يجني الجراح ا يجني الجراح صور الجراح بشء مادي طيب لا يخدعنك الربيع لا استعار مكنسه والربيع بانسان لا يستطيع خداعه حبيب الفناء حبيب الفناء الفناء بشخص يحبه استعاره مكنيه تبذر شوك الاسى طب ما هو الاسى شوك طب يجن الجراح استعاره مكنيه صور الجراح بشيء مادي يجنى ا يبقى ناخد ويوحي بقلب الموازين ونشر الفساد هي اه ايه اتكلمنا عنها اللي هو نشر الفساد وافساد مظاهر الطبيعه اللي هو في البيت الثالث شوك الاس اهي طيب المحسن المعنوي المعنوي اللي هو نحين منه التصريع لان ده محسن لفظي ونعين حسن تقصير محسن لفظي يبقى توريه ومقابله البيت الاول الااظم المستبد حبيب الفناء عدو حبيب الفناء وعدو الحياه حبيب الفناء عليه الفناء والحياه طيب ما هو حبيب الفناء عدو الحياه طيب ما هو الفناء البقاء حبيبه الفناء عدو الحياه بين الاتنين مقابله بين الغرض ما ينهي في البيت الرابع رويدك تمهل لا يخدعنك الربيع انا بقول له مش بنصحه طبعا لان انا مش بقول له عشان يستفيد ما فيهاش سخريه وتوبيخ عين السخريه والتوبيخ وانا بحذره استنتج المغزى الضمن من البيت الثالث ولا تهزان بنوح الضعيف فمن يبذر الشوك يجني الجراحه انت ما تسخرش من الضعيف وصراخه وحزنه اظهار الياس وغلبه النظر مافيش تشاؤميه ده انا بقولله حذاري لا تهزئن تهديد المستعمل واعلان اقتراب نهايته تمشي التحزيم من تقلبات الجو وغضب الطبيعه لا ما بيتكلمش على الطقس هنا بيان فرض المستعمل لسيطره لا انا بتكلم على تهديد المستعمل واقتراب نيته لا ولا تهزان بنوح الضعيف فمن يبذر الشوك يجني الجراحه هات من النص ما يدل على اظها المستعمر للعديد من الارواح وكفك مخضوبه من دماغ قولا واحدا اا بيتكلم على الكف هنا مجاز مرس عن الايد وعن الاشخاص يعني بما يحيى التصوير في قوله ياكلك العاصف المشتعل في البيت السابع غضبه الشعب غضبه الشعوب الابيه وتحطيمه لقيود طبعا طبعا استنزاف الثورات الثورات قوه الشعوب لا ماتكلمش على ان الثورات بتستنذف قوه الشعوب قضاء الحروب على الحرب على الحرس والنسل وان كان الحروب تعمل كده بس ما يقصدش هنا كده ياكل كالعاصف اي ثوره الشعب طيب استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت السادس البيت السادس بيقول ولا تهزان بنوح الضعيف فمن يبذر الشوك يجني الجراح اه الجزاء من جنس العمل وانت مغمض يا ريسنا من يبذر الشوك يجني الجراحه قال محمود غنيم طبعا ماشي العاقبه تبرر الوسيله الغايه تبر الوسيله لكل جوابد سخطه وكبوه الحزن والبكاء سلاح الضعيف يقول ابو القاسم الشابي لست ابكي لعزف ليل طويل انا مش هبكي لعزف ليل طويل لظلم وقع علي وربما الليل دائما ما يستخدمون يستخدم الشعراء الليلاستعمار استعاره تصريحيه او لربعين غدا غدا بمعنى اصبح غدى العفاء مراحه يعني زال والربع هنا اللي هو البقاء على الاطلال بكاء الربع والديار البكاء على الاطلال انا ما هبكيش على الاطلال ولا هبكي لظلم طويل امال هتبكي ايه يستدرك ويقول يعمل اسلوب قصر انما انما عبرتي لخطب ثقيل عبره دمعتي هتبقى لمصيبه اي قد عرانا ولم لم نجد من ازاحه في عرانا يعني اصابتنا ولم نجد من يزح عنا كلما قام في البلاد خطيب كلما قام خطيب موقظ شعبه يريد صلاحه كلما تفيد التجدد والاستمرار اداه شرط غير جازمه بتفيد التجدد والاستمرار ودائما كلما الفعل الشرط وجواب الشرط بيكون ماضيان كلما كلما قام في الوادي خطيب موقذ شعبه يريد صلاحه البسوا علاقتها بما قبلها نتيجه لانها جواب الشرط البسوا روحا قميص اضطهاد اضطهدوه واضطهدوا معنوياته فاتكا شائكا يرد جماحه البسه قميص من اوصفه لانه يفتك به ويرد ا حماسه هكذا المخلصون في كل صوب والمخلصون دايما كده رشقات الموت الرد اليهم متاح ان ذا عصر ظلمه بيقرر ان هذا هنا مش من الاسماء الخمسه هنا ذا بمعنى هذا غير اني من وراء الظلام سمت صباحه شاف الصباح اراد الصباح ضيع الدهر مجد شعبي ولكن سترد الحياه يوما وشاعه هنا في امل وهنا في امل في وسط الظلام ده كله في امل عند الشاعر ما مراد في كلمه عرانه قلنا هنا انما عبرته لخطب ثقيل قد عرانا قد اقترب منا قد انزح عنا قد افزعنا ولا قد اصابنا لا يبقى قد اصابنا مايذ الخيال في قميص اضطهاد الاضطهاد قميص تشبيه بليغ شبه القميص بالاضطهاد حدد مرجع الضمير في كلمه روحه البسوا روحه اي الخطيب يعني كلما قام في البلد خطيب البسه روحه قميص الطهاط يبقى راجع على مين؟ على الخطيب ما علاقه البيت الثاني بما قبله لما قلنا هنا لست ابكي لعزف ليل طويل او لربع غدا العفاء مراحه انما عبره لخطب ثقيل ا هل هو هنا بيعلق لا ولا ده مش تفصيل بعد اجمال ما ذكرش اجماله فصل بيه ولا بيوضح ولكن بيستدرك على حكمه انا ما هبكيش ولكن بكائي هيكون يكون ل اهو لست ابكي لعزف ليل طويل وانما البكاء هيكون لايه؟ لخطب ثقيل ده استدراك هات من النص تعبيرا يمثل استعاره تصريحيه سترد الحياه استعاره مكنيه صور الحيا بانسان يرد سمت صباحه سمت امله اردت امله رشقات الرضا الرضا رشقات تشبيه بليغ ضيعت الدهر مجد شعب استعار مكنيه صور الظهر بانسان يضيع لكن صباحه يقصد به الايه؟ الامل والحضاره ومجده القادم. استنتج العاطفه المسيطره على الشعر في الابيات. الشاعر هنا لست ابكي لعزف ليل طويل ولا ربع غد العفاء مراحه انما عبرته لخطب ثقيل وبدا يبكي على الخطيب كلما قام خطيب اضطهدوه هكذا المخلصون دايما الموت وراهم العصر اللي احنا فيه عصر ظلمه لكن عندي امل في مجد بكره طيب هل هو هنا فخر لا مافيش افتخار هنا في تشاؤم لا مافيش تشاؤم طيب في غضب في حزن ممزوج بحسره ولا ولا في امل اه في امل في غضب ممزوج بامل شفنا الامل في صباحه وان هو عنده امل لعوده المجد مره اخرى حدد المبدا اللي اعتمد عليه الشعب في البيت السادس البيت السادس بيقول ايه؟ ان ذا عصر ظلمه هذا العصر عصر ظلام غير اني من وراء الظلام سمت صباحه اه في يعني ده عصر ظلام لكن في امل فيه في الاخر الصبر مفتاح لا هو مش بيتكلم على ان الصبر هيبقى مفتاح مافيش ما يتكلمش على الصبر وماكلمش على ان كل عصر له رجاله الذين يقودونه وفي الليله الظلماء يفتقد البدر احتجنا البدر في الليله الظلماء لكن من رحم الظلام يغلد الفجر من رحم المعاناه تجد الامل ما الذي تعكسه الابيات السابقه من سمات الشعر الوطني هل هنا بيفضح الاستعمار مافيش استعمار لا ده فتح جرائم الاستعمار مافيش تمجيد للبطوله مش عمل وبناء مش توضيح قيمه العدل ولكن بيتكلم ان كل خطيب بيقوم ها بيلبسوه الاضطهاد لكن هو عنده امل في بكره يبقى فتح جرائم الاستعمار حدد السمن التي يعكسها البيت الاول عند الجاهليين قلنا اللي هو بيقول لك ايه مش هبك الاطلال يعني هنا بقاء الاطلال ما فيش مخاطبه الصاحبين وما بداش بحكمه وما وصفش الرحله لكن بقاء الاطلال فين لست ابكي اه البكاء لظلم او لربع اللي هو البقاء على الاطلاق ا قال الشاب او الشاب اذا الشعب يوما اراد الحياه فلا بد ان يستجيب القدر الشعب لو اراد الحياه القدر هيستجيب ا عنوه ولا بد لليل الاستعمار ان ينجلي ولا بد للقيد قيود الاستعمار انها تنكسر هنا في اراده عند الشعب ماذا تستنتج من الموازنه بين البيتين السابقين والبيتين الاخيران عند الشاب في القصيده لما بيقول ان ذا عصر ظلمه اه العصر اللي احنا فيه عصر ظلام غير اني من وراء الظلام سمت صباحا انا رايت الامل من وراء الظلام ضيع الظهر مجد شعبي اه المجد ضاع لكن استدراك سترد الحياه يوما وشاحه يبقى في حزن ممزوج بقى بامل طب ما هو برض هنا اذا الشعب يوما اراد حياه في امل الشاب على يقين بانشاع الغمه واستداد الشعب لحرته ومجدي طبعا الشاب يؤكد فكره فرض الاستعمال السيطره ما بياؤكدش ده الشاب في البيتان السابقين يشكو عصر الظلمه الذي يحياه تمام وفي البيتين الاخيرين في القصيده يؤم بان الشعب كلمته للشعب كمان في ني حريته هو هنا يشكو عصر الظلمه الذي يحياه صح لكن عنده امل برض هناك الشاب في البيتين السابقين يتحصر على مجد شعبه الضائع بيتحصر بس بيقول لك ان المجد هيرجع تاني وفي البيتان الاخيران في القصيده يؤكد على قدره الشعب قدره الشعوب الحره على كسر قدر الاستعمار تمام الشاب على يقين باقشاع الغمه واستد الشعب لحرته ومجده اللي هتبقى افضل فيهم لان هو هنا عنده على يقين بانقشاع الغمه واستراد الشعب الحرارات ومجدي هنا طب وهناك برض اهو لكن سترد الحياه يوما وشاحه سمت صباحه في امل اهو يبقى الافضل هنا هتبقى الف وان كانت طبعا هنا الشاب في البيتان السابقين يتحصل على مجد شعبه الضائع لما بيقول ضيعت مجد شعبي ايوه بتحصر لكن سترد الحق يوما وشاح اهو وشاح هذا المجد يبقى الافضل هنا هتبقى الف وبكده يا شباب يبقى خلصنا النصوص المتحرره على النص الاخير عندنا في المنهج اللي هو مصريون اللي هو عودوا الى مصر كنتم مع قناه ابراهيم رضوان يا ريت لو عجبك الفيديو تعمل لايك وتشترك معانا في القناه عشان يصلك كل جديد شكرا ابنائي والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته بما