حل بلاغة علمي تجريبي 2023 مراجعة البلاغة للشهادة الثانوية الأزهرية

عليكم بسم الله الرحمن الرحيم طلابنا الاعزاء طلاب الشهاده الثانويه الازهريه استكمالا لمراجعتنا للمواد العربيه للشهاده الثانويه الازهريه نقوم في هذا الفيديو باذن الله محل امتحان البلاغه التجريبي عام للقسم العلمي زي ما انتم شايفين معنا دين ده صفحه الغلاف غلاف البوكليت امتحان تجريبي للشهاده الثانويه الازهريه 2023 البلاغه علمي عدد الصفحات 12 صفحه طبعا زي ما انت شايف دي خمس اسئله الدرجه الارقام واسم المصحح وبعدين بيانات الطالب بتتكتب في الجزء ده ده المخصص وبيتقطع من هنا كده بعدين الصفحه الثانيه من البوكليت بتكون عباره عن تعليمات هامه لحضرتك كطالب ازاي تتعامل تعامل صحيح مع كراسه البوكليت والاجابه اول سؤال في الامتحان خلي بالك سؤال القطعه وكل الناس بتقول ان سؤالك قطعه سؤال صعب ومش بنعرف نستخرجه لكن بشويه تركيز هتفهم ازاي تتعامل مع اسئله القطعه لان عباره عن امثله متجمعه بجوار بعضها لتكون او امثله مستخرجه من المنهج اللي تكون امثله على امور عندك في المنهج فانا عايزك تتعامل مع القطعه وكانها سؤال اختياري يعني لو جينا نقرا اول حاجه قال علم البلاغه من اجل علوم المكتبه العربيه فبها نعرف وجها من وجوه اعجاز القران الكريم فشمروا عن سواعدكم طبعا انا لما بشمر كده مش عن الساعد ده انا شمر عن الزراعه كله فهطلق الساعد واراد الهراء فجاز مرسل على جزئيه لو جيت تشوف اول شيء ما طلب استخراجه عايز مجاز مرسل وتذكره علاقته يبقى المجاز المرسل كلمه سواعدكم وعلاقته الجزئيه بعد كده عايز طباق طباق يعني كلمتين متضادتين او كلمه ونافيها نشوف هنا في الطباق عندي كلمه الليل والنهار طباق وبين نوع من حيث الاجابه والسلب كلمه الليل والنهار يبقى تاني حاجه عايزها على طول اهي الليل النهارده ارتباط من حيث الاجابه سلب طباق ايجاب تلاحظ بعد كده المعارج المعالي ده جناس مزين المعارج والمعالي مختلفتين في الحرفين الاخيرين فقط فده اسمه جناس تمام نوعه جناس غير تام لانه من الكلمتين مختلفتين في الحرف الاخير طيب نيجي نشوف بقى لاستخراجات المطلوبه قلنا اول حاجه المجاز المرسل كلمه سواعدكم مجاز مرسل الجزئيه والطباق الليل والنهار طباق ايجاب والجناس غير التام اللي هو كلمه المعارج وكلمه المعالي زي ما كده تمام بعد كده رقم اربعه نشوف عايز ايه عايز مقابله واذكر صورتها عايز مقابله واذكر صورتها قال مبادرين الى المعارج والمعالي متوانين عن المسافل والمهاوي مبادر عكسها متواني مبادر مصر عكسه متوالي المعارج والمعالي عكسها المسافه المهاوي يبقى مقابل التلاته بتلاته مقابل التلات كلمات مبادرين عكسها متوالين المعارج المسافه المعالي المهاوي يبقى المقابله مبادرين الى المعارج والمعالي متوانين عن المسافل والمقاول مقابل الثلاث معاني بثلاث معاني نيجي نشوف رقم باء في القطعه تخير الاجابه الصحيحه واقطفوا من ثمارها ده استعاره مكنيه حيث صور البلاغه بثم بشجره لها ثمار تقطف وحذف المشبه به ودل عليه بشيء من لوازنه في عباره فشمروا عن سواعدكم كنايه عن صفه الجد والاجتهاد شمروا يعني شمر الله واستعد شمروا عن سواعدكم كنايه عن صفه الجدي والاجتهاد رقم تلاته نوع الاستعاره في كلمه اغرفوا نوع الاستعاره كلمه اغرفوا استعاره تصريحيه تبعيه في الفعل استعاره تصريحيه تبعيه في الفعل اغرفوا واجراء الاستعاره حيث صور الاخذ بالغرفه وحذف المشبه وصرح بالمشبه به وتنسيا التشبيه وادعى ان المشبه جنس من جنس مشبه وداخلا فيه طبعا على سبيل الاستعاره التصريحيه التبعيه في الفعل بعد كده السؤال التاني اكتب كلمه صح او كلمه خطا اكتب مش تعمل علامه مع التصويب الطباق في قوانين فلان لا يغدر ولا في ايجاب صح طبق اجاب لان المعنيين منفيان معا لان المعنيين منفيان احنا عرفنا الاجابه ما كان بين معنيين منفيان معا او مثبتان معا فهنا طباق اجابه صح رقم اتنين الاستعاره والمجاز كلاهما مجاز لغوي والفرق يكمن في العلاقه طبعا صح لان المستعار على قتل مشابهه والمجاز علاقته غير المشابهه يبقى رقم اتنين صح ايضا نيجي الرقم تلاته يجوز في الكنايه اراده المعنى الاصلي مع المعنى الكنائي طبعا صح لان قرينه الكنايه غير مانعه من اراده المعنى الاصلي رقم اربعه الاغراق ما كان الوصف المدعى غير ممكن عقلا فيه غير ممكن عقلا يبقى رقم سته صح رقم سبعه علامه المحسن المعنوي بقاء المعنى على حاله علامه المحسن المعنوي بقاء المعنى على حاله من الروعه والتاثير لو استبدلنا به لفظا اخر طبعا صح لان الجمال يكمن في المعنى وليس في اللفظ لان الجمال يكمن في المعنى وليس في الايه في اللفظ فحتى لو تيار اللفظ لا يذهب الجمال رقم باء بين السر البلاغي فيما ياتي ذكر اسم الاله واراده واراده اطراف قوله واجعل لسان صدق في الاخرين السر البلاغي الايجاز والتوكيد والمبالغه الايجاز والتوكيد والمبالغه حيث اطلق اللسان واراد اللغه فاللسان قالت اللغه رقم اثنين اثاره كنايه على التصريح في قول الشاعر او ما رايت المجد القى راح له في ال طلحه ثم لم يتحولوا حيث ابرز المعقوله في سوره المحسوس حيث صور لك المجد في سوره الانسان يذهب ويسكن عند ال طلحه ويقيم عنده تمام يبقى حيث صور لك ابرز لك المعقول في سوره المحسوس في سوره الانسان ويلقي راح له اي اله السفر التي كان يركبها رقم 3 التوريه في قول سراج الدين بن الوراق واخذتي وصحائفه مسوده وصحائف الابرار في اشراك وتوقفي لموبخي قائل اكذا تكون صحائف الوراك حيث اكسبت هذه التوريه في المثال اكسبت الكلام متعه ورونقا واستخرج واقتضت في استخراجها متعه وذكاء كما تطلبت في صنعها دقه واحكاما حيث اخفى المعنى البعيد خلف المعنى القريب فانا عندي كلمه الوراق لها معنيات معنى قريب غير مراد صنعت الورق او بيع الورق والمعنى البعيد المراد وهو اسم الشاعر ويرشح له تحدث الشاعر عن نفسه فتوريه المرشحه رقم 3 اذكر المعنى المكنى عنه ونوع الكنايه فيما ياتي يغضون فضل اللحظه من حيث ما بدا لهم عن مهيب في الصدور محببي المعنى المكن عنه اكباره للممدوح وهيبته وهيبه الممدوح وجلاله نوع الكنايه كنايه عن صفه يبقى المعنى المكنى عنه اكبار الممدوح وهيبه الممدوح وجلاله والدليل على ذلك والبرهان على ذلك عدم قدرتهم على رفع البصر في هذا الممدوح ونوع الكنايه كنايه عن صفه اللي هي صفه اجبار الممدوح وتعظيمه رقم اثنين او من ينشا في الحليه وهو في الخصام غير مبين المعنى المكن عنه هو البنات البنات لان هو لما جعلوا لله الملائكه جعله الملائكه اناثا فربنا سبحانه وتعالى بيقول او من ينشا في الحجيه من اللي بينشا في الحليه والزينه والتزين والتجمل البنات وفي الخصام غير مبين يعني ما بيعرفش يحارب الخصام المقصود بالمعركه يعني البنات تنشا في الزينه والطرف والنعيم تكون مرفهه ولا تستطيع الحرب فربنا قال ومن ينشئها في الحليه وهو في الخصام غير مبين اللي هو المعنى المقنع عنه البنات ونوع الكنايه كنايه عن موصوف اللي هو البنات رقم تلاته ان الابرار لفي نعيم موطن المجاز كلمه النعيم علاقته الحاليه حيث خلي بالك النقط دي زياده وخطا في الكلام حيث ذكر المحل حيث ذكر الحال اللي هو النعيم واراد المحل اللي هو الجنه لان النعيم داخل الجنه والعلاقه والقرينه هنا عقليه حيث ان النعيمه شيء معنوي لا يصلح ان يكون ظرفا يحل فيه المؤمنون او الابرار يبقى موطن المجاز كلمات نعيم علاقه الحاليه حيث ذكر النعيم واراد الجنه ذكر حل واراد المحل بعد كده وبشروه بغلام عليم موطن المجاز في كلمه غلام علاقته تسميه الشيء باعتبار ما سيكون حيث وضع سماه غلام باعتبار ما سيكون واراد مولود ان هو بشار بمولود مش بغلام بشره مولوده ايه مش بغلام بعد كده رقم جيم حدد موطن الطباق من حيث الظهور والخفاء مع ذكر السبب الطباق بين كلمتي اشداء ورحماء نوعه طباق خفي لان التضاد بين اشداء والرحماء غير صريح وغير مباشر فكلمه اشداء مضادها ولكن لما كانت كلمه اليونان غير مستعمله استعمل معها مقابلها الرحمه قال تعالى انه اضحك وابكى نوع من حيث الزهور والخفاء طباق ظاهر علل يبقى الطباق بين كلمتين اضحك نعتبر ظاهر لان التضاد بين الضحك والبكاء تضاد صريح مباشر راسين 4 عرف المصطلحات التاليه الاستعاره المكنيه هي التي حذف فيها المشبه به ودل عليه بشيء من لوازمه مثال قول ابي ذئيب الهزلي واذا المنيه انشبت اظفارها الفيت كل تميمه لا تنف او قول الحجاج بن يوسف اني ارى رؤوسا اينعك وحان قطافها واني لصاحبه حيث شبه الرؤوس بثمر وعذاب يقطف وحذف المشبه به ودل عليه بشيء من لوازم اللي هو القطف عرف المجاز المرسل المركب وكل تركيب استعمل في غير ما وضع له في اصطلاح التخاطب لعلاقه غير المشابهه مثاله قول الشاعر مال شبابي فعز مطلبه ومبت بيني وبينه نسبه وعلاقته هنا السببيه نيجي بقى الجناس المردوف الجناس المردوف هو ما اختلف فيه اللفظان بزياده حرف في اول الكلمه مثل كلمه ساق ومساق مثل كلمه ساق وكلمه مساق بعد كده اذكر الفرق بين الاستعاره والكذب الاستعاره والكذب الفرق بينهما قائم على التاويل والقرينه حيث ان الاستعاره قائمه ومبنيه على التاويل اما الكذب فلا تاويل فيه وسائل الفرق الثاني ان الاستعاره مبنيه على القرينه اما الكذب فلا قرينه فيه بل ان الكذاب يسوق غلامه ومساق المسلمات ويجتهد في اخفائي الكذبه وحتى ينطلي على الناس السؤال بعد كده السؤال الخامس تخير الاجابه الصحيحه مما بين القوسين او الذي اعطى لفنون البديعه صبغه النهائيه والخطيب القزويني في كتابيه التلخيص والايضاح رقم اتنين الجناس في قول الشاعر وحرق كفر المظله قطعت بسام ساهم الوجه حسان الجلسه مكتنبه لان الزياده كانت في النص حرف الهاء في النص فمختلف يعني في نص الكلمه يبقى الجناس هنا مكتلف رقم 3 المحسن البديعي في قول الشاعر ابيات شعرك كالقصور ولا القصور بها يعوق ومن العجائب معناها رقيق كلمه رقيق لها معنيا غير مراد اللي هو العبد والمعنى البعيد المرادي لغه من الرقه والجمال فهي التوريه الكنايه المعاصي البديعي توريه رقم 3 الطباق في قول التح فيها تحيا وفيها تموتون ومنها تخرجون طباق حقيقي لان لفظان المستعمله في على سبيل الحقيقه يبقى الطباق بين تحوي لو تموتون تحياون وتموتون طباق حقيقي رقم خمسه في الاختياري فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى اما من دخل او استغنى وكذب الحسنى العسرى ثلاثه معاني بثلاثه معاني رقم سته الذي يسمى في باب التشبيه المشبه في الاستعاره المستعار منه مشابهه المستعار منه اطلاق الملزوم واراده اللازم يسمى كنايه اطلاق الملزوم ارادت اللازم تسمى كنايه البدعه تشارك الشركي في الجمله المجتمعه على جناز محرف هي البدعه شارك الجهاز المحارف اللي هو اختلف التحركات او التشكيل يعني يبقى الجمله جنس محرف البدعه شارك الشرك بعد كده المسوده كده بنكون صفحه المسوده لو عايز تداوم فيها اي شيء او تكتب فيها اي شيء بكده نكون انتهينا من حل امتحان البلاغه التجريبي للقسم الادبي العلمي اقصد للقسم العلمي لعام 2023 ونلتقي معكم في حل باقي النماذج امتحانات الاعوام السابقه والامتحانات التجريبيه لكل مواد العربي والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته