حل أسئلة وتدريبات مقدمة عن الأدب الأندلسي الامتحان 2026 ـ الصف الثاني الثانوي فصل دراسي ثان

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ابنائي وبناتي طلاب الصف الثاني الثانوي اهلا بكم ومع حل اسئله وتطبيقات درس مقدمه عن الادب الاندلسي وذلك من كتاب الامتحان لعام 2026 للفصل الدراسي الثاني ابني لقد شرحت هذا الدرس بالتفصيل ارجوك ان تشاهد الشرح اولا بعدها قم بالحل بنفسك ثم راجع معي اجاباتك السؤال الاول ميز الاجابه الصحيحه عن كل سؤال من بين البدائل التي تليه قال الشاعر ابن الابار ركز في كل كلمه ونهر يبقى كده بدا اهوت بالنهر هيوصفه اكيد كما ذابت سبائك فضه الكاف دي حرف جر وتشبيه يعني بيقول النهر دههوت عامل زي سبائك الفضه شرائح الفضه اما بتدوب اه ما هو النهر فعلا ميه النهر كده بتكون ميتها كده اما بتكون صافيه فضيه حكت بمحانيه انعطاف الاراقم يعني انحناءات النهر عارف انحناءات النهر عامله زي الارقم الارقم اللي هي حيه او ثعبان تمام يبقى هنا بيوصف جمال النهر اذا الشفق استولى عليه احمراره الشفق اللي هو وقت الغروب السما كده بتكون في سحاب احمر اهو ده الشفق اذا الشفق استولى عليه احمراره تبدى خضيبا مثل دام الصوارم يعني اول الشفق اللي هو النور الاحمر احمر ده اللي بيكون في وقت الغروب اما بينزل على نهر النيل كانه بيصبغ الميه زي السيف اهو دام الصوارم اللي هي السيوف الداميه السيف بعد المعركه بيكون عليه اثار الدم طيب ما تميزت به البيئه الاندلسيه من خلال هذين البيتين استقلال الشخصيه العلميه ماتكلمناش لا على شخصيه ولا علميه شيوع الغزل ما فيش غزل اسهام المراه في الحياه ماتكلمناش عن اي نساء هنا يبقى هي التغني بجمال الطبيعه السؤال التالي قال ابن دراج او دراج القسطلي في المنصور طيب في المنصور يعني ده المنصور ده الخليفه الا هكذا فليسم للمجد من سمى هو هنا بينبه بيقول ايه فليسمو يعني يرتفع للوصول الى المجد من سمى ويحمي ذمار الملك والدين من حمى يبقى هو كده بيوجه للمنصور بيقول له انت سميت للمجد وارتفعت ليه وانت اللي حميت الدين والملك وهذا عظيم عظيم الشرك قد جاء خاضعا بيقول عظيم الشرك يقصد حد من الفرس جاء اليك خاضعا والقى بكفيه اليك محكما يعني سلم خلاص الغرض الشعري هل هنا بيتكلم عن نفسه عشان تقول فخر الفخر ان الشاعر بيتكلم عن نفسه وبيتكلم عن ماثره لا المدح اه ده هو هنا بيمدح يعني بيذكر صفات حداني الكويسه ايوه المدح الرثاء طبعا هنا مش بيبكي على حد ميت ولا بيشتم حد قال سهل ابن مالك واني من عزمي بص اني في هنا ياء مخاطبه على طول يبقى هنا متكلم اي شاعر بيتكلم عن نفسه تعرف ان هو بيفتخر واني من عزمي وحزمي وهماتي ايه ده ده بيقول انا عندي عزم وحزم يعني شده وهمه ما رزق رزقته عفوا ما وما رزقته النفس من كرم رزقته النفس طبعا النفس فاعل والهاء دي في محل نصب مفعول به وما رزقته النفس يعني النفس بتاعتي ديت رزقت بالكرم يا سلام عليك بيتكلم عن نفسه لفي منصب تعلو السماء سماته ماشي او سماته فتثبت نورا في كواكبها السبع واضح زي الشمس الغرض الشعري الفخر طبعا فخر يعني بيتحدث عن صفاته الحسنه ما فيش مدح ولا رثاء ولا هجاء قال عبد الله بن الشمر قفاك قفا جحش ايه ده ده بيشتم قفاك قفا جحش ووجهك مظلم بيشتم يبقى على طول رثاء عفوا هجاء وعقلك ما يسوي من البعر درهما عقلك ده ما يساويش درهم مافيش فخر طبعا ولا مدح ولا رثاء وانما هجاء بيشتم على طول قال الفقيه ابن حزم وددت بان القلب شق بمديه المديه اللي هي السكين حاجه حاده كده يعني هو بيتمنى ان قلبه حده كده ايه يشقه كده بالسكينه وادخلت تاء المخاطبه اهي وادخلت فيه ثم اطبق في صدري ادخلك كده في قلبي وبعد كده اقفل عليه صدري يا سلام عليك تعيشين فيه ما حيت فان امت سكنت شغاف القلب في ظلم القبر يا سلام في ظلم القبر على طول ده مش فخر ولا مدح وانما هو غزل وعلى فكره ده غزل عفيف ومش رثاء يلا بينا على الصفحه اللي بعدها قال ابن عبد ربه يا غائبا لا يرتجى لايابه يا غائبا يعني حد غايب لا يرتجى لايابه يعني عودته يعني ما فيش فايده ان هو يعود ولقائه حتى القيامه موعده اه يبقى في حد مات بالياس اسلو يعني انا بصبر نفسي بالياس لا بتجلدي لا بصبري هيهات اين من الحزين تجلد ده انا حزين يبقى بيعيط على فقد على طول في حد هو فقده يبقى مش فخر ولا مدح وانما رفاء قال بكار بن داوود ثق بالذي سواك سواك يعني خلقك يبقى مين الذي خلقك الله عز وجل ثق بالذي سواك من عدم فانك من عدم ماشي وانظر لنفسك قبل قرع السن من فرط الندم بص لنفسك كده قبل السن ما يعدي شوف حالك واحذر وقيت بيدعى اهو ده اسلوب او جمله اعتراضيه اسلوب خبري لفظا انشاء معنى واحذر من الورى من الناس واصحبهم اعمى اصم يعني ابتعد عن الذنوب ده على طول زهد يا شباب مش مدح ما بيمدحش حد ولا رثاء ولا بيفتخر السؤال اللي بعده قال ابو محمد ابن عبد البر كتبت عن قلب يقشعر ده رساله كتبت عن قلب يقشعر ونفس بين ضلوعها لا تستقر لخبر الرزق الهاجم الرزق يعني المصيبه والنبا الشنيع الكالم نبا موجع فيا لها حسره ما انكاها للنفوس وجمره ما اذكاها في القلوب يبقى هوانا بيعبر في الرساله دي عن تالمه ولقد خرج من بيته مجاهدا كده بيتكلم على حد من صحابه خرج مجاهد وعن حمى الدين زائدا يعني مدافعا طلع في معركه فوقع اجره على الله يعني استشهد الرساله دي مش دينيه ده هو باعت لحد بيبعت له بيقول له ان فلان مات في الحرب مش ديوانيه اصل ديوانيه يعني رسميه انما هي اخوانيه طبعا وليست حماسيه الفن الشعري الذي انتقل به الاندلسيون خلي بالك من مقلد الى مبتكر هل هو النقائض لا ده النقائض دي موجوده في المشرق الموازنات الشعريه والمعارضات الشعريه لا ده ده برض موجود في في المشرق انا عايز الفن الشعري خلي بالك الفن الشعري اللي انتقل به الاندلسيون من مقلد الى مبتكر كان في معارضات شعريه ان في واحد بيعارض القصيده الثانيه وفي اللي بيوازنها بيمشي عليها ولكن ابتكرت ولاده بنته المستكفي مع ابن زيدون حاجه اسمها المساجلات الادبيه اللي هي المنافسات ان الشاعر يقول قول ويرد عليه الشاعر ولكن بغير هجاء. السؤال الثاني من الظواهر التي تتصل بالكتاب الاندلسيين خلي بالك الكتاب يبقى الكتاب هنا بنتكلم على الايه؟ على النثر توقفوا عند المحاكاه خلي بالك في فرق بين توقف عند وتوقف عن توقف عن يعني امتنع. لو انا قلت توقف عن المحاكاه المحاكاه يعني التقليد يعني لم يقلد لكن توقف عند يعني التزم خلي بالك شوف الظرف وحرف الجر غير المعنى طب هل توقفوا عند المحاكاه نعم الكتاب الاندلس الاندلسيون توقفوا عند محاكاه الكتاب العرب هل اعرضوا عن النثر لا ما اعرضوش هل استحدثوا مذهبا جديدا لا ده كان في الشعر مش النثر اللي هو الموشحات هل تاثروا بالادب الغربي خلي بالك الغربي لا طبعا يبقى هي توقفوا عند المحاكاه يعني قلدوا الكتاب المشرقيين السؤال التالي كثره الغناء وجمال الطبيعه ادى الى ظهور للنقائد ده النقائد كانت في المشرق المعارضات في المشرق الموشحات ايوه هي الموشحات امال المساجلات لا المساجلات ده كان فن ابتكره كره الاندلسيون ولكن مش بسبب كثره الغناء وجمال الطبيعه كثره الغناء وجمال الطبيعه ده ادى الى ظهور الموشحات وهي فن شعري جديد اهتم بالشكل تميزت شخصيه الاندلس عن شخصيه المشرق في ايه وده خدناه برض في الشرح هل عزوف كلمه عزوف يعني ترك هل المراه تركت الادب لا ده بالعكس ده احنا عندنا ولاده بنت المستكفي شاركت في الحياه الادبيه انشغال المراه بالسياسه برض لا تجاه المراه لحلقات الوعظ الوعظ يعني ارشاد الناس وتعليمهم دينهم لا ولكن مشاركه المراه في الحياه الادبيه امثال ولاده بنت المستكفى يلا بينا على الصفحه اللي بعدها تسميه احد الشعراء ببحتري المغرب واخر بمتنبي المغرب ايه ده بحتري البحتري ده اصلا من المشرق صح والمتنبي برده برده من المشرق في الدوله العباسيه فاحد الشعراء في الاندلس سموه ببحتري المغرب والثاني متنبي المغرب مش ده بيدل ان هم اتجهوا الى الادب الام اللي هو المشرق يعني بتاثرين بيه طبعا عايز الاختيار اللي بيدل على كده اتجاه ادباء الاندلس الى الشعر وانصرافهم عن النثر تسميه انا ماليش دعوه بالنثر خالص انا هنا بتكلم مع الشعراء يبقى احذف دي لو سمحت اتجاه الادب الاندلسي للادب الام اللي هو العباسي في المشرق ايوه يبقى الادب الاندلسي تاثر واتجه الى الادب العباسي في المشرق يبقى هي دي الصواب طب نبص على رقم ج هل بيدل على تميز شخصيه الاندلس الاجتماعيه عن شخصيه المشرق لا طبعا تميز ايه ده هنا متاثرين بيه اهو ده في شاعر سموه بالبحتري وما هوش البحتري البحتري ده هم سموه البحتوري تاثرا بالادب الام طب اتخاذ ادب المشرق محطه لتطور الادب في الاندلس شعرا ونثرا لا ثانيه واحده هو الشعر اه تطور وظهر حاجه اسمها الموشحات لكن النثر لم يتطور النثر كانوا في مرحله تقليد فقط يبقى دي خطا السؤال السادس قال المتنبي في مطلع احدى قصائده بما التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن وختم الشاعر ابن زيدون اللي هو الشاعر الاندلسي احدى قصائده بنفس البيت يا ترى ده بيدل على ايه؟ عدم وجود فروق جوهريه بين نماذج الادب العربي في المشرق والاندلس احنا اتفقنا في الشرح جوهريه يعني فروق كبيره او فروق اصيله فعلا المتنبي ده شاعر مشرقي وابن زيدون شاعر اندلسي هم الاثنين ا او هم الاثنين انتهوا او نهوا القصيده بتاعتهم بنفس البيت ده بيدل ان ما فيش فروق كبيره بين الادب العربي في المشرق والادب العربي في الاندلس ايوه طب نبص على رقم ب عدم الانفصال التام للاندلس عن المشرق في الحياه الاجتماعيه انا ماليش دعوه بالحياه الاجتماعيه انا بتكلم هنا على الشعر والادب يبقى الغي دي تاثر الشخصيه السياسيه انا ماليش دعوه برض بالسياسه انا بتكلم على الادب عدم اكتمال شخصيه الاندلس الادبيه لا طبعا ده مش دليل ده الشخصيه الاندلسيه هي فعلا اكتملت بعد القرن الرابع ولكن ده ما بيدلش على عدم شخصيه الاندلس الادبيه بدليل ان هم قالوا هذا البيت يبقى خلي بالك عدم اكتمال شخصيه الاندلس الادبيه يعني لم يقولوا شعرا ولا نثرا هل ده صحيح لا طبعا اهو ختم الشاعر ابن زيدون يعني قال شاعر يبقى ما فيش غير رقم ا هي الصواب قال ابن خفاجه الاندلسي يا اهل اندلس لله ضركم هو بيندع على اهل اندلس وبيدعو لهم يعني بيتعجب منهم ماء وظل وانهار واشجار اه بيوصف البيئه الجميله وصف الطبيعه ما جنه الخلد الا في دياركم يعني جنه ربنا اللي في الارض موجوده عندكم ولو تخيرت هذا كنت اختار يا سلام ما تميزت به البيئه الاندلسيه عن المشرق من خلال البيتين عدم اقتصار الساحه الادبيه على الرجال احنا مال ومال الرجال والنساء البيتين بيتكلموا عن وصف الطبيعه فقط احذف عدم اكتمال شخصيه الاندلس والادبيه يا راجل ده هنا متكلمين اهوت ده في هنا شعر ازاي ما اكتملتش التغني بجمال الطبيعه هي دي يبقى هنا بيتغنى بجمال الطبيعه طب استقلال الشخصيه العلميه برده ماليش دعوه بالعلم. السؤال الثامن قالت ولاده بنت المستكفي ابن زيدون على فضله يغتابني ظلما ولا ذنب لي بتتكلم بتقول ابن زيدون راجل عليه فضل وراجل ليه خير وكرم ولكن بيغتبني ظلما يعني بيتكلم علي في ادب اهو طب رد عليها ابن زيدون وقال وعهد ولاده اني اواصلها يعني بيحلف اهو ان انا بواصلها لا اقطعها بما يطيب برياه تلاقينا بيتكلم كلام كويس في حقها الظاهره الادبيه التي تميزت بها الاندلس عن المشرق من خلال البيتين نقائض لا فاكر انت النقائض اللي كانت بين جرير والفرزدق كانوا بيشتموا بعض يعني كان في واحد يقول قصيده ينقض اهو النقائد هي رد وهدم وهجاء لقصيده اخرى حتى كلمه نقائد جاي من كلمه النقد الهدم موشحات لا ده الموشحات دي فن شعري جديد اهتم بالشكل ليه شكل معين المعارضات المعارضات خدناها في في الادب العربي المعارضات اللي هو التقليد يعني في واحد من المتاخرين بيقلد واحد من المتقدمين في الشعر ده ده مش تقليد امال ايه اللي ظهر جديد طبعا المساجلات الادبيه والش الشعريه المساجلات اللي هي المنافسات الشعريه عن طريق الحوار يعني واحد بيرد على واحد ده المسجلات يلا بينا على الصفحه اللي بعدها يقول ابن سهيل او ابن سهل الاشبيلي من اشبيليه الارض قد لبست رداء اخدرا يا سلام يعني الارض ديت من كتر الخضره اللي فيها كانها لبسه ثوب اخضر والطل ينفر في رباها جوهره الطل اللي هو الندى حبات الميه اللي بتنزل الصبح على النبات كانها جواهر وكان سوسنها يصافح وردها السوسن نوع من الورد بيصافح الورد ثغر يقبل منه خدا احمرا يا سلام كانه بيقبله يقبله بيبوسه يعني ما تميزت به البيئه الاندلسيه عن المشرق في البيتين هل البيتين بيتكلموا عن الغزل لا طبعا اتكلموا عن استقلال الشخصيه العلميه ماليش دعوه ده انا بتكلم على وص في الطبيعه اسهام المراه في الحياه الادبيه ماتكلمش عنها التغني بجمال الطبيعه اي نعم السؤال العاشر قالت شاعره لزوجها ابن الدمينه يبقى في شاعره بتتكلم مع زوجها اول بص ما تشوف شاعر بيتكلم معاه شاعره او شاعره بتتكلم مع اخرى وبيتكلموا مع بعض وبيردوا على بعض ده اسمه مساجلات اعرفها كده في العصر الاندلسي وانت الذي اخلفتني ما وعدتني واشمدت بي من كان فيك يلومه انت اللي اخلفت وعدك وخليت الاعداء يشمتوا فينا يا راجل فاجابها زوجها ابن الدمين وقال جزيتك ضعف الود ثم حرمتني يعني انا اديتك ود ومحبه ولكن انت حرمتني فحبك في قلبي الي اذا كلام محترم الفن الادبي الذي يندرج تحته البيتان غزل لا هو الغزل ايه ده الشاعره بتقول لجوزها حلوه الجوزها دي لزوجها انت الذي اخلفتني ما وعدتني واشمدت بي من كان فيك يلوم هنا ما فيش غزل خالص هل بتمدحه؟ لا ولكن اسمها مساجلات ادبيه يعني منافسات شعريه وحوارات بين اثنين طبعا ليست من الموشحات السؤال الاخير قالت ولاده بنت المستكفي لابن زيدون اهو اول ما تشوف ولاده وابن زيدون يبقى على طول في مساجلات اغاروا عليك من عيني ومني ومنك ومن زمانك والمكان يعني انا بغير عليك من عينيا ومن الزمان والمكان هل ده غزل لا ده هي هنا من امراه الى رجل والغزل بيكون من الرجل الى المراه وليس العكس يبقى ده مش غزل ولو اني خباتك في عيوني ده مين اللي بتتكلم ولاده بتتكلم مع ابن زيدون الى يوم القيامه ما كفاني ما تميزت به الشخصيه الاندلسيه هل استقلال الشخصيه العلميه انا ماليش دعوه بالعلم خالص شيوع الغزل بنوعيه لا طبعا ده مش غزل ما تكلميش عنه خالص في البيئه الاندلسيه كثره الغناء وجمال الطبيعه ماتكلمش عن جمال الطبيعه اسهام المراه في الحياه الادبيه تمام يبقى ده بيتكلم على مشاركه المراه في الحياه الادبيه ومن اشهرها المساجلات ومن اشهر هؤلاء الشاعرات هي ولاده بنت المستكفي بكده نكون انتهينا من حل تدريبات مقدمه عن الادب الاندلسي استناني في فيديو قادم ان شاء الله. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.