حل أسئلة درس الله وحده القادر المعبود بكالوريا المنهاج السوري تربية إسلامية أ ياسر العبيد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ايها الطلاب الكرام هذه الجلسه لشحن لي اسئله درس الله وحده القادر المعبود النص الثالث من نصوص قسم التلاوه للصف الثالث الثانوي البكالوريا المنهاج السوري ماده التربيه الاسلاميه ساشرح اهم الاسئله التي تنفع الطالب في الامتحان الاخير السؤال الاول اشتملت الايه 51 على الوان من المؤكدات للنهي عن الشرك اذكرها موضحا الحكمه من ذلك الايه 51 هي الايه الاولى من النص يقول الله تعالى وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياياي فارهبون الالوان التي اشتملت عليها هذه الايه اشترت على ثلاث الوان من مؤكدات للنهي سنكتبها اللون الاول قوله تعالى لا تتخذوا الهين يعني ان التاكيد بالنهي يعني النهي الصريح قوله تعالى لا تتخذوا الى هين اثنين الثاني التاكيد اذا تاكيد النهي بالتاكيد يعني بالتاكيد حقيقه يفهم منها النهي عن عكسها في قوله تعالى انما هو اله واحد يؤكد الله عز وجل حقيقه وجود اله واحد هذا يعني النهي عن اتباع عده الهه او الشرك بالله عز وجل فهذا بمفهوم المخالفه ايضا لون ثاني من الوان التاكيد بالنهي قوله تعالى انما هو اله واحد اللون الثالث التوكيد بالضمير وهذا في قوله تعالى فاياياي فارهبون ترحبوا هذه الالوان الثلاث الوان المؤكدات اللون الاول هو التاكيد الصريح يعني النهي التاكيد بالنهي لا تتخذوا اللون الثاني التاكيد بمفهوم المخالفه يعني يتكلم بحقيقه فينها عن عكسها كقوله تعالى انما هو اله واحد الثالث التاكيد على للنهي عن الشرك بالضمير يعني بيقول فايايا فرعبون يعني اعبدوني وكانه يقول ابتعدوا عن عباده غيري او ابتعدوا عن الخوف والرهبه من غير فهنا هذا النوع الثالث من النهي الثلاث عبارات فيها معنى النهي الحكمه ما هي من هذا التاكيد للتاكيد على ضروره التوحيد ضروره توحيد الله وعدم الشرك فيه الحكمه على ضروره توحيد الله تعالى وعدم الشرك به في العباده يعني لا نعبد معه احد غير هذا السؤال الاول السؤال الثالث اذكر دليلا شرعيا واخر عقليا على وحدانيه الله ادل الشرعي الايه الاولى من النص في هذا على وحده الله انما هو اله واحد هذا يدل على وحياتنا ممكن غيرها نقول سوره الاخلاص قل هو الله احد يعني طالما الايه الاولى موجوده في النص فاكتب ايه اخرى مثلا قل هو الله احد الشرعي الامر الاخر الدليل العقلي يعني منطقيا لو كان يوجد الهين اثنين او ثلاثه حصلت تنافر بين الاله فحصل التنافر واختلال الكون بسبب هذا التنافر الى ما يرشدك قوله تعالى ولو يؤاخذ الله الناس بظلمه ما ترك عليها من دابه ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى يرشدنا الى رحمه الله والى انه يمهل المذنبين ولا يعاجلهم بالعقوبه ليترك الفرصه لهم للامام والتوبه يرشد الى امهال المذنبين ولا يعجلهم الله تعالى في العقوبه ليترك الفرصه لهم الايمان استخلص الاسباب التي كانت تدفع بعض القبائل العرب بناتهم البنات اولا العار عندما يقول يتوارى من القوم من سوء ما بشرى به والنوع الثاني الفقر كانوا يظنون ان الفتاه تجلب العار ونوع الثاني الفقر بعض الاسر كانت فقيره فكانت تدفنوا بنات اولادها بناتها وتختار الذكور عبر عن رايك في الظاهره الاتيهتين هذا ليس سؤالا امتحانيا تستطيع ايطالب ان يعبر عن رايه الظاهرتين سلبيتين فاسدتين تضران في المجتمع ومحرمتين لا يصح فعلهما ويرتكب صاحبهما الاثم عند الله عز وجل اللجوء بعض الناس الى اسقاط الجنين اذا ثبت انه انثى حرام لا يجوز وبراينه هو راي الشرعي لا يصح ان نفعله ولا يجوز فعله اقدامه بعض الرجال على تطبيق زوجته ايضا هذا اثم لا يصح ان يفعله الرجال ننتقل اسئله التي بعدها نمحل الاجوبه هنا عندنا جدول مقارنه بين موقف اهل الجاهليه من الانثى وموقف الاسلام من الانثى في عده حالات من حيث الولاده في الجاهليه كانوا يتشائمون من الانثى اما في الاسلام فكان العكس التفاؤل الزواج ليس لها حريه الاختيار اما في الاسلام لها حريه الاختيار في الميراث لا ترث تحرم من الميراث وكانت ترث في الاسلام طلب العلم كانت لا تتعلم بينما في الاسلام فتعلم ما تريد ما واجبنا تجاه قوله تعالى وما انزلنا عليك من الكتاب وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه الواجب هو ان نبين للناس ما في الكتاب من خير وما هم يختلفون فيه يعني يتنازعون به ارجع الى بعض الكتب الحديث واستخرجوا مع حديثا يحرم جريمه وقت البنات وحديثا اخر يوجب الاحسان اليهم هذه في المرحله الاعداديه موجود ضمن المنهاج هذه الاحاديث وهو ليس من الكتاب ولا ليس محل سؤالا في الامتحان الاخير ولكن نقول من حديث تحريم جريمه الوقت قوله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ومنعا وهات البنات وكره لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال الحديث الاخر يوجب الاحسان الى هند قول النبي صلى الله عليه وسلم من عالج من عالجاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامه انا وهو كهاتين وضم اصابعه استخرج من الايات مثالين فقط لكل من الاحكام التجويديه الاتيه مثالين عن المد الطبيعي مثاليا عن المد المتصل مثالين عن المد المنفصل مع التعليل انا ساقرا الامثله من الايات راح نمحي لها الاجوبه بفتح على صفحه النص حتى يكون تدريب عملي على استخراج احكام المد وقال الله وقال ما الطبيعي هاي الالف التعليل جاء حرف المد ولم ياتي بعده همزه ولا سكون لا تتخذوا الالف التي بين التاء واللام الطبيعي لم ياتي بعدها همزه ولا سكون الى هين اثنين انما هذه الالف ايضا بالطبيعه يعني امثله المد الطبيعي كثيره كثيره لم ياتي بعدها الالف همزه ولا سكون هو اله واحد فاياياي فارهبون فرهبون تصبح يصح ذكرها ما الطبيعي وعند الوقوف تصبح مد عارض للسكون له ما الطبيعي الالف في ماء والالف المقصوره في كلمه فيه حرف الجر فيه ايضا عنا مدين طبيعيين السماوات فيها مدين طبيعيين التعليل واحد لم ياتي بعد حرف المد لا همزه ولا سكون له الدين واصبا ننتقل نبحث عن المد الواجب المتصل والمد الجائز المنفصل بما اتاهم مد جائز منفصل جاء حرف المد في اخر الكلمه والهمزه في اول كلمه التي بعدها ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقهم الله سوء مد متصل واجب متصل جاء حرف المد وبعده الهمزه في نفس الكلمه متصل جاء حرف المد الالف وبعده الهمزه في نفس الكلمه كلمه دابه هون لازم ليس مد متصل جاء حرف مشدد مد لازم الى اجل مد جائز منفصل حرف المد في كلمه والهمزه في الكلمه التي بعدها ارسلنا الى جائز منفصل جاء حرف المد في كلمه ارسلنا والهمزه في الكلمه التي بعدها الى امم من جائز منفصل ايضا جاء حرف المد في كلمه هاي الالف المقصوره والهمزه في الكلمه التي بعدها ما انزلنا مد جائز منفصل جاء حرف المد في كلمه والهمزه في الكلمه التي بعدها الى هنا يكون قد انتهيت من حل الاسئله المهمه اسال الله ان يكون فيها دفع للطلاب ولمن يحتاجها والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته