تنوع الحضارات بالجزيرة العربية

مرحبا بكم في صالون جديد من برنامجكم الندوه ونقاشها اليوم او موضوع اليوم هل يوجد حضاره مغلقه على نفسها لا تقبل التاثير ولا التاثر حجر اصم لا يوجد فيه مسامات ولا مسارب لايمن لممرات المياه ولقطرات المياه او لنسمات الهواء ام ان الحضاره نسق مفتوح تؤثر وتتاثر تعطي وتاخذ هذا هو نقاشنا اليوم وبشكل محدد ومباشر حضاره الجزيره العربيه او الجزيره العربيه وحضارات واحنا نقول الحضارات احنا فنحن نعني همم انماطم متعدده والوانا متعدده من هذه الحضارات وجوانب متعدده جانبها الثقافي جانبها الاقتصادي جانبها السياسي وجانبها الفكري ايضا والفني والمبلغ ومفردات كثيره داخل في هذا الامر مثل الطعام مثل الازياء مثل الموسيقى الى اخره شريك الندوه اليوم لعله يكون من خيره من يتحدث في هذا الامر بالذات في حضارات الجزيره العربيه الاستاذ الدكتور سليمان الذياب عالم الاثار السعودي واستاذ اللغات والكتابات العربيه القديمه والمستشار العلمي ايضا في مركز الملك فيصل للدراسات مساك الله بالخير يا دكتور سليمان نشاط علمي في في حائل السعوديه وكان سبب القائك للمحاضره في حائل كشف جديد همم تم تم ازاحه النقاب عنه في حائل همم وفي جبال حائل هلا حدثتنا كم مدخل للحديث عن هذا الامر لا شك الحقيقه حائل تقع لثقب المعروفه لجميع في شمال المملكه في وسط شمال المملكه العربيه السعوديه تبين لهيئه التراث نهايه الاثار لهيه الاثار وجود الحقيقه نقشين يعودان الى الملك البابلي وهو اخر ملوك بابل نابوليت وهذا يعتبر بحد ذات الحقيقه اكتشاف علمي متميز الان تجري الحقيقه الابحاث والدراسات في الهيئه من اجل كشف همم غموض هذا الناس وما هو وما يتضمن هذا النص من من معلومات عن هذا الملك الذي قدم الى شمال شبه جزيره العربيه وتمكن من السيطره على عدد من مدنها المعروفه انا ذاك اللي هي تيماء وديدان وخيبر وفدك اللي هي اليوم تسمى الحائط وكذلك اخر هذه المدن مدينه الرسول عليه الصلاه والسلام نعم نعم قبل الاسلام بكم تقريبا اكثر من الف سنه الف سنه وشويه الف سنه و100 تقريبا وفي القرن الخامس قبل الميلاد هذا نابونيت كان اخر ملوك مملكه بابل هي الفتره الثانيه الباب الثاني يسمونه او الكلدانيه هو ابن احد يعني العوائل العوائل المعروفه والنبيله في مدينه بابل همم قلده الكهنه مجمع الكهنه في ذلك في تلك الفتره زمام الامور في بابل همم وفي تصوير طبعا ان قدومه لهذه المنطقه كان بهدف همم تاسيس وانشاء مملكه جديده له لانه تبين له لفريقه الحاكم انا ذاك في بابل ان الظروف انا ذاك طبعا في ذلك الوقت لم تكن مواتيه استمرار الامبراطوريه البابليه العظيمه التي كان احد ملوكها اعظم ملوك تلك الفتره ان ابوخذ نصر التي تعود اليه الحدائق المعلقه احدى عجائب الدنيا السبع همم واكبر واضخم سور بني في بابل في العالم انا ذاك كان بني حول مملكه بابل او مدينه بابل تحديدا العاصمه في عهد هذا الملك مختصر هذا السؤال كون هذا الملك البابلي الذي يتبوا على راس مملكه شديده الحضاره والبنيان الحدائق المعلقه والشور العظيم الذي اشارت له حتى الحضاره المعنويه الافكار واللاهوت الذي كان عندهم والكهنه الى اخره ياتي الى شمال الجزيره العربيه فيه مدن يعني فيه حضاره في استيطان بشري وفي تحضر ما يعني ان التحضر في الجزيره العربيه ليس بحديث النشاه بل كان في همم بؤر حضاريه في الجزيره العربيه اليس كذلك الجزيره العربيه وشبه الجزيره العربيه بما فيها المملكه العربيه السعوديه طبعا كما تعلم اخي العزيز مساحه اكثر من 300 3000000 كم مربع المملكه العربيه السعوديه تحتل اليوم ايضا اكثر من 2 مليون مربعه فهي غنيه كثيرا بالمراكز الحضاريه المتميزه والمدن والدويلات المدن المعروفه والممالك التي عاشت في همم في اطرافها وفي وسطها وفي انحاء متفرقه من الجزيره العربيه الجزيره العربيه الحقيقه عمقه تاريخي يعود الى الى ملايين السنين ليست فقط الى الى فتره بنيد او قبيله لدينا ادله تعود الى العصور الحجريه القديمه كالعه العصر الحجري القديم والعصر الحجري الوسيط والعصر الحجري الحديث لدينا الاف المواقع التي تعود الى هذه الفتره التاريخيه تحديدا في المملكه العربيه السعوديه وفي بقيه مناطق شبه الجزيره العربيه هي لا طبعا الاكثر موجود الحقيقه في المملكه العربيه السعوديه اليوم وهذه همم وهذه المواقع الاثريه همم الحقيقه صوره صادقه لمكانه او لما قدمه انسان تلك الفتره همم نيسان في الجزء العربيه همم للجدار الحضاري برجع الدكتور على موضوع مداريك عن اعمال الكشف والتنقيب الاثري في المملكه العربيه السعوديه منذ ان بدات الى اليوم ندع هذا الموضوع لكن ساسال سؤال يمكن يكون مهم لتعطير النقاش ما هي ب- بعد دراساتك همم العديده ومضاعك لهذه السنوات في هذا الحقل ابرز الحضارات التي نشات في الجزيره العربيه وابرز الحضارات التي تشابكت من خارج الجزيره العربيه مع هذه الحضارات تشابهك التجاريا اجتماعيا ثقافيه لن نقول ابرز الحضارات في الجزيره العربيه ولو بشكل سريع الحقيقه الجزيره العربيه غنيه في الواقع بالحضارات التي تعود الى كافه العصور العصور الحجريه او العصور التاريخيه واا اذا عندنا العصور الحجريه ايضا لدينا اخر احصائيات اللي موجوده في ااا عند همم هيئه الاثار همم على الاقل تزيد على 10,000 موقع يعود العصور الحجريه كل هذه الحقيقه تدل على الانسان في تلك الفتره مارس حياته الطبيعيه في التقنيات المعروفه انذاك في العصر الحجري وانت تعلم العصر الحجري الحقيقه فتره طويله جدا يعني استمرت تقريبا من ملايين السنين الى 120,000 سنه قبل الميلاد كل هذه كانوا يسمونها العصر الحجري هو مقسم للعده اقسام رئيسيه الحجر الحجر العصر الحجري القديم ثم المتوسط ثم المتاخر وكل هذه الاقسام همم تبين ان الجزيره العربيه والمملكه العربيه السعوديه من ضمنها انها الحقيقه لها نصيب لا باس به ونصيب يعني كبير جدا من المواقع التي تعود الى هذا عاصم مما يعني هذه العصور كلها مما يعني ان الانسان الحقيقه كان متواجده في الجزء العربيه وادي دوره الحضاري من ابرز الحضارات الحقيقه التي سميت بتعود العصور الحجريه مثل حضاره العبيد اللي هي طبعا اخذت اسمها من موقع حجري من موقع اثري موجود في جنوب العراق لانه اول من نشر او او اول ما نشر والف نسبه الي بينما بقيه المناطق في الجزء في خصوص شرق الجزيره العربيه ايضا هي نفس التقنيه ولذلك تعود الى هذه الفتره العبيد وعندنا مثلا على سبيل المثال همم حضاره ما اساميه حضاره او نسميه تجاوزا الحقيقه الحضاره اللي هو حضاره المقر اللي في وادي جنب وادي الدواسر وعند همم يعني اظن شرق البيشه في منطقه بيشه بين منطقه بين وادي الدواسر وبين بيشه هذا يضم الحقيقه همم دليلا قاطعا على الانسان ذلك العصر الحقيقه تعامل مع الخيل في ال- في القرن همم في الالف السابع قبل الميلاد في خلاف كان التاسع او السابع بس لانه الباحثين استقروا على على هذه الزمن اجمل اقرب الى حد ما والقرب نسبه طبعا يعني مثلا نقول 5000 قبل الميلاد 3,000 قبل الميلاد في بعدين جاءت العصور الحجريه العصور التاريخيه فلنجف العصور التاريخيه تعددت الممالك وتعددت المراكز المراكز الحضاريه في الجزيره العربيه اذا اخذناها من جنوبها نجد الممالك موجوده في جنوب الجزيره العربيه بدءا من سبا وانتهاء بحضر اموت في همم في شرق في شرق الجزيره العربيه مرورا بقتبان وغيره شو اسمها الجزء العربي ايضا تتعدد الممالك الموجوده في بدومه الجندل في ديدان في الاحيان في همم تيمه وفي غيرها من من المناطق الاخرى الموجوده في المملكه في شمال الجزيره في وسط الجزيره نجد مملكه كنده على سبيل المثال اذا اذا تغاضين عن تصممه جديد وغيرها ثم نج ساج في جنوب في شرق الجزيره العربيه همم لها دورها الكبير ايضا تاج والجرهه وكل هذه المناطق وفيلك بجسمها همم فيلك في في الكويت على سبيل المثال وغيرها من المناطق الموجوده في الجزيره العربيه واهمها في الحقيقه في شرق الجزيره العربي تعود الى يعني ما بين القرن الثاني قبل الميلاد الثالث الثاني قبل الميلاد الى الاول همم بعد الميلاد موجود لدينا ان كان عنده احتكاك في الاشوريين كان عندهم احتكاك بغيرها نشات الحضاره لاحقا يعني اتجهوا للمدنيه لانه الحضاره لها نوعين في حضاره ماديه وفي حضاره لا ماديه احنا عندنا حقيقي افترض فينا الا يعني نقلل من الحضاره الماديه لان الحضاره اللام الماديه عباره عن الاخلاق عن اللغه عن الاديان عن البيانات الاساطير غيرها وهذه موجوده في هذه القبائل لكنها لم تتجه الحضاره بعد الفاصل عشان نركز عليه اكثر انت اشرت سويت مسح عام على هذا الحضارات وجنوب وشمال والجزيره العربيه وغربها يمكن ما تحدثنا عن الوسطنا نتحدث بعد قليل لكن هل هذه الحضارات او المدن كما تشاء تسميها كانت مغلقه على نفسها ام لها اتصالات مع الخارج وهل في مثلا هذه نمط او شكل او انواع واثار هذه الاتصالات السميحك عذرا نذهب فقط الى فاصل وجنس ونرجع لنكتشف هل كنا او كان اباءنا قبل الاف منين يعيشون في بؤر معزوله ام متصلين بالعالم عالمهم في ذلك الوقت فلا تذهبوا بعيده مرحبا بكم من جديد موضوعنا كان وما زال الحضارات في الجزيره العربيه هل هي نسق مغلق على ذاته او الحضاره في الجزيره العربيه نسق مغلق على ذاته ام نسق مفتوح يفعل ويتفاعل ويؤثر ويتاثر وشريك ندوه استاذ الاثار السعوديه وعالمها واستاذ اللغات والكتابات العربيه القديمه الدكتور سليمان ذيب ومستشار العلمي في مركز الملك فيصل كنت تتحدث او تستعرض قبل الفاصل بعض همم اسماء الحضارات التي وجدت في الجزيره العربيه حتى بعضها يعود الى العزم من الصحيحه اكثر من 150,000 واكثر من 150,000 في العصور العصور الحجريه التي اشارت لها اصولا الى الالف الاولى قبل الميلاد همم نجران الشمال شرق الجزيره العربيه وبداتنا بحضاره العبيد التي كانت اقدم من حضارات في شرق الجزيره العربيه همم ثم اظن توقفت عندكم تريد تتحدث عن الانبات ثم سنكمل يعني بس نكمل الحديث عن الانباط وايضا وصلت الجزيره العربيه ان كان اللي هي اليمامه ومن اليمامه ردا على سؤالك عن قضيه هل كانت الجزيره العربيه منزله او كان شعب ومجتمع الجزيره العربيه مجتمعات هذه الذي يكون فيه سيفساء جميله جدا سواء بتضاريسه او بعاداته وتقاليده مختلفه او بقبائله التي قطنت في هذه الجزيره من شمالها الى جنوبها من شرقها الى غربها مرورا بواسطها الحقيقه الانعزال هو نوعين فيه انعزال ضار وفي نزال ايجابي ولا يجب علينا عندما نقول ان بعض المدن والمناطق في الجزء العربي كانت شبه منعزله لا يعني هذا انعزال كان سيئا بل كان جيدا ومتميزا انتج حضاره المتميزه وهناك مناطق وممالك عربيه كانت من فتحه وليس الانفتاح الذي اساء الى المجتمع ولكن انفتاحا الى بناء دول ومجتمعات حضاريه متميزه ادت دورها على جدار الحضاري ما اسميها انا دائما بالجدار الحضاري بعد تقرير المثال حائل حائل من ال من المجتمعات التي اعتقد شخصيه من خلال دراسه العدد من نقوشها خصوصا ثمود لانه كان مجتمعا منزلا ولكنه لم يكن منعزلا انعزالا ضارا بل انعزالا ادى الى الابداع كما نراه من كم الكبير جدا من الرسوم الصخريه المتقنه التي تدل دلاله القاطعه على انه الانسان في تلك الفتره وصل الى مستوى حضاريا في الفنون لا يمكن الحقيقه همم كغاضي عنه او القول بانه غير متميز بل انه المناطق في على سبيل المثال في دوامه الجندل هنالك رسومات موجوده بالابعاد الثلاثيه فلا يمكن ان يصل الانسان في هذه المنطقه ويستخدم هذا الرسم وهذا الاسلوب اللي بعد الثلاثي يكون مسبقا لديه هي على فكره هذه من اقدم الرسومات ذات الا بعد 30 في العالم لم نجد اقدم منها حتى اليوم على همم في دومه الجندل نعم في الجوف منطقه الجوف فالانعزال ليس لما نقول انه هذا المجتمع منزل ليس بالضروره ان يكون انعزانا سيئا بل هو نعرف ان عزال السيء لكن لم يكن منطبقا على الجزيره العربيه اذا اخذنا في جنوب الجزيره العربيه نجد ايضا الممالك كانت منزله قد اساتي نفسها على سبيل المثال مثل قتبان مثل حضرموت في بعض الاحيان لكن عندهم ايضا ممالك كانت منفتحه ومجتمعا كان مفتحا كما هو عند كما هو في شمال الجزيره العربيه مثل همم على سبيل المثال في الجزء العربي ديدان او تيمه يعني المجتمع تيماء والمجتمع الديداني كان مجتمعه مجتمعين منفتحين على العالم نجد همم لا نجد في الجزيره العربيه كم وتنوع النقوش الموجوده في تيمه وفي وفي ديدان في العلا اليوم العلا في بقيه مناطق الجزيره العربيه كلها معين في جنوب الجزيره العربي كانت ايضا كان مجتمعا مفاتحا لذلك تجد اييي جاليات منتشره في الجزيره العربيه سواء في الفاو في جنوب في وسط في جنوب منطقه الرياض او موجود في منطقه العلا او خارج شبه جزيره العربيه ايضا لذلك هنالك الحقيقه نوعين من الحضارات حصلت في الجزيره العربيه منها المفتاح مثل الديدان التي تعتبر الحقيقه من اقدم الممالك العربيه في الجزيره العربيه مساويه في ظني الى نفس الفتره الزمنيه لسبا في جنوب الجزيره العربيه لانهما ذكر في نص رامي وجد في العلا مملكه ديدان الديدانيين ملك الديدانيين وسبائيين فهذا يدل دلاله قاطعه على الحقيقه على التواء العمق الزمني اولا ثم ما نج حقيقه من تعدد في الاديان وتعدد في المذاهب وتعدد في الافكار وتعدد في الاعراق عاشوا في ديدان هذه يدل على انه مجتمع منفتح الحكومه الديدانيه او الماء العائله المالكه الديدان والمجتمع الديداني لم يمانع ابدا في اي جاليا تاتي الى الى ديدان لم يومان عن تمارس طقوسها وان تستخدم كتاباتها احرفها لغتها فاستخدم المعين لغه واستخدم ثمود لغته واستخدم همم صفاء ايضا كتاباته هي قليله صفيه الحقيقه لكن الحرامي استخدمه ايضا كتاباته الاغريقي واليوناني لما جاء ايضا نستخدمته جنبا الى جنب معا لغه ال- الديدانيه عكس بعض ما هو موجود اليوم كالاعتقاد بانه كل شيء خطر على المجتمع عندما يكون اجنبي او يكون غير غير محلي ما هو صحيح ان احنا نجد الحقيقه همم عكس هذا في الحضاره القديمه الانفتاح على الاخر ضروري تفهم حضاره الاخر ايضا ضروريه ثقافه ايضا ضروريه ليس بالضروره ان نتبناها وليس بالضروره ان ان ايضا ان ان نحاربها ولكننا ناخذ منها ما يفيدنا ونترك ما لا يفيدنا طيب فهذا هو الاساس الحقيقه في حضارات الجزيره العربيه لذلك هذه الجزيره الجزيره شبه الجزيره العربيه الحقيقه كانت يعني جسر لنقل الحضارات من مكان الى اخر فيتنقل الحضاره الموجوده الحضارات الموجوده والافكار والاراء والاديان كانت موجوده مثلا في افريقيا او في شمال شرق الادنى القديم الى اسيا الى اسيا والعكس صحيح لا يمكن ان حركه التجاره كانت وما زالت منذ الازل تاتي من اسيا وتمر بالبحر المحيط الهندي او الخليج عمان وبحر العرب ثم تدلف الى الجزيره العربيه اما بطريق بحريه او بطريقه هكذا كانت ثم تذهب الى تكون مصبها الاخير الى اوروبا هكذا كانت الحركه طول العمر وهو بعض الناس الحقيقيه يعتقد او يعيد التميز الحضاري ان كان تميزا حضاريا في الجزيره العربيه الى كونها الى كونها فقط ما مرات طرق لا انا ارى انا لا ارى ذلك اطلاقالا المرات الطرق هذه نعم كانت تمر بها لكنها ليست الاساس في بروز الحضارات في الجزء العربيه الذي عاش عليه هذا الانسان هو الذي بنى هذه الحضارات وهو الذي بنى هذه المراكز الحضاريه المتميزه والمدن والممالك المتميزه دائما الحقيقه يؤلمني عندما نقول لان والله مدن وقوف مدن الطرق التجاريه او مدن القوافل هذه ليست محطات تجاريه هذه مجتمعات ادى دورها اثرت وتاثرت تقبلت الاخر وحاربت الاخر بمثل مثل اي مجتمع اخر استطاع ان يجعل له اساس في في التاريخ القديم وفي الحاضر وان شاء الله في المستقبل همم لذلك التجاره كانت عامل من عوامل لو لم يكن الانسان قابل لتقبل هذه التجاره ونقلها معها وتعامل معها بشكل صحيح انما مر من عندك انا اخذت طرق اخرى لكنهم تعاملوا مع علي انه كان هاديا على هذا التعامل تعاملنا كان الى درجه عاليه من الرقيه سواء كان في جنوب الجزائر العربيه او شمالها او وسطها يعني تكلم عن شبه الجزيره العربيه كلها فلذلك كل هذا كل هذه الانسان العربي الذي عاش على هذا على هذه الارض كان له دور كبير في في ابراج في في ولاده الحضاره في في بلاده والثقافه الموجوده عندك نعم لولا استعداد الانسان ابن الجزيره العربيه لان يتفاعل مع الاخر وقوته ننتج حضارته الخاصه لما لما مرت لما اصبح مركز الاتجاه ومركزا نعم للحضاره ايضا هو الطريف انه في الجزيره العربيه كان يتاثر الانسان يتاثر بمحيطه وفي نفس الوقت يصبغ على هذا التاثير ثقافته وحضارته مش يستقبل فقط لا شك انه القبائل التي هاجرت من الجزء العربيه بدءا من الاكاديميين وانتهاء باخر هجره في اخره الهجره في فتره الاسلاميه وبعد في الفتره العثمانيه ايضا عندما هاجر الكثيرين من الجزء العربيه كل هذه الحضارات وكل هذه الاقوال والقبائل هاجرت وال الجماعات البشريه كلها اثرت في تلك المجتمعات لا شك في ذلك يعني عندما تجد استخدام اللغه الساميه اللغه العربيه القديمه في اللغه الاكاديه او في تجد مظاهرها في السومريه انا ذاك الدلاله قاطعه على وجود على اثر العربيه على اثر بن جيل العربيه وغيره من وغيرها دكتور سليمان في هذه النقطه وايضا وضع الامور في نصابها هو هو منتج للحضاره وليس مجرد همم محطه تمر به الحضارات لا هو ايضا ينتج هذه الحضاره لكنه يؤثر ويتؤثر فيها والنقطه العظيمه اللي اشارتها لو لانه مهيئ للتعامل مع تعقيدات التجاره والدبلوماسيه وعلاقاتها لما كانت الازاحه الطريق يمينا او شمالا او لذهب في امكانيه اخرى كيف تتعامل مع التاجر انا طبعا اراها قد تكون قاسيه شويه وليست ماريه لذلك قتابان كانت منعزله ولم تخرج خارج قتبان لكن القوانين ذات لتنظم التجاره همم ستجدها كان تتشابه مع مع قوانين اليوم لا تتغير عن قوانين الى قولنا اليوم على كل حال همم في الحديث لا يمل ولذلك نريد ان نعقد بعد اذنك حلقه اخرى لتكمل هذا النقاش انا اريد ان نقترب قليلا من الوقت المعاصر وجدل الانغلاق والافتتاح في همم الهويه وايضا موقف همم المملكه الحديث في رؤيتها الحديثه حوله هذا الموضوع موضوع الحضارات اذا نستاذنكم حديثنا لم ينتهي سنكمله في الحلقه المقبله فظله معنا