درس البيوع في الإسلام دين للصف الأول الثانوي الترم الثاني 2025

اهلا بكم ايا طلاب الصف الاول الثانوي واول دروس الدين الترم الثاني وهو درس البيوع في الاسلام قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا وطبعا يا اد طالما هنتكلم عن البيوع يبقى اللي هتسبنا سوره المطففين وسوره المطففين بالنسبه للشهر اللي انتوا فيه فبراير تلاوه وحفظ من واحد ل 17 من واح ل 28 لكن من واحد ل 17 تلاوه وتفسير يعني ه تشرحوا الايات وحفظ لكن من 18 ل 28 ده تلاوه وحفظ بس ها نشوف نعرف مع بعض السوره الكريمه هذه السوره هي اول سوره نزلت بالمدينه وقيل في سبب نزولها ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما نزل المدينه النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل المدينه كان اهلها من اخبث الناس كيلا يعني كانوا بيسرقوا في الميزان كيلا اذا ايه اذا باع يعني البائع هو هو اللي بيسرق مش المشتري فانزل الله تعالى ويل للمطففين بعد ما نزلت الايات الكريمه دي احسنوا الكيل بعد ذلك يعني ما عدوش بيسرقوا في الميزان ولذا سميت بهذا الاسم نقرا مع بعض بقى من اولها لحد المقرر في فبراير 88 بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظره النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عين يشرب بها المقربون نقرا مع بعض معاني الايات لحد 28 ويل للمطففين ويل يعني ايه يا اد هلاك وعذاب والويل واد في جهنم للمطففين اللي هم مين اي للذين يبخسون ويظلمون في الكيل اللي بيسرقه في الميزان يبيع الرز مثلا على انه كيلو وهو اقل من كيلو وياخد سع الكيلو ده كده حرامي اكتالوا اي اشتروا بالكيل ومثله الوزن الكيل اللي هي مجموعه كيلوات مع بعضها ومثله الايه الوزن يعني سواء يقول مثلا كيله وهي اقل من كده او كيل ويقول كيلو اللي هو بالنسبه للوزن وهو اقل من كده يستوفون اي ياخذون حقهم كاملا وافيا يخسرون اي ينقصون الكيل او الميزان فيلمون المشتري الفجار هم العصاه الكفار سجين هو سجل ضخم فيه اعمال الفجار سجل يعني زي دفتر كبير كده فيه ضخم فيه اعمال الايه الفجار ده طبعا اللي هو الكتاب اللي عند ربنا عز وجل ويوجد هذا الكتاب في الارض السفلى بيقال هكذا ان الكتاب يعني اللي هو اللي موجود فيه بلاوي الكفار يعني مرقوم اي واضح ظاهر الكتابه معتد اي فاجر ومتجاوزي والشرع اثيم اي كثير ارتكاب الاثام والذنوب شخص كثير الذنوب اساطير الاولين اي اكاذيب واباطيل ران اي غطى لمحجوبون اي ممنوعون من رؤيه ربهم المقربون اي الملائكه نضره النعيم بهجته وبريقه رحيق مختوم هو خمر خالصه من الدنس على انائي ختم لا يفك لغيرهم ده اللي هو الخمر بتاعه الجنه مش الدنيا اللي هي جزاء المؤمنين تسنيم اي هي عين في الجنه تسنيم عين في الجنه نيجي للتفسير المختصر للايه الكريمه بيقوللي هنا تحديد او تحدد السوره في مجملها يعني السوره الكريمه بتحدد ايه نوعا من البشر او بتتكلم عن مين يعني نوعا من البشر امتلا شحا وانانيه شح يعني شخص شديد البخل وانانيه يعني بيحبوا نفسهم اكثر من غيرهم وطغى عليه حب المال فاذا كان له حق عند غيره اخذه كاملا اللي هو لو فلوس مثلا عند المشتري ياخدها كامله فطف الكيل او الميزان بخص الكيل او الميزان او انقصه مع انه واخد تمن اللي هو قال للمشتري عليه واذا كان لغيره حق نقصه يعني شوف ان هو بيعمل ايه بياخد حقه كامل مكمل من غيره طب لو لو الحق ده لغيره يعني المشتري هو اللي عاوز منه الحاجه دي نقص نقصه في الكيل او الميزان ساعتها بقى يسرق المشتري فالصوره الكريمه حذرته من البعث والحساب بين يدي الله برؤيه ذلك مسجلا في صحائف ان الحاجات دي مكتوبه ومتسق عليه واللي هيعمل كده هيتعاقب عقاب شديد ثم تعرضت للصالحين وحسن جزائهم يوم القيامه وختمت بموقف المجرمين من هؤلاء الصالحين ختمت الصوره او انتهت بايه بموقف المجرمين من الصالحين وكيف سيكون للصالحين القول في النهايه يعني اللي هينتصر فيهم مين الصالحين في النهايه بينما غيرهم يلقون اشد العذاب يعني المجرمين مين هم اللي هيخسروا مش المؤمنين بعد كده بيقول لي ايه الفرق بين البيع والربا قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظه من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب هم فيها خالدون يبقى في فرق بين البيع والربا ولا لا يا اد الربا حرام انما البيع حلال ايه هو الربا بقى هو قرض يشمل زياده في المال بدون نظير يعني ايه حد طلب مني 1000 جنيه لانه محتاجهم ضروري اقول له خد اهم بس هترده لي 2000 يعني زودته في الفلوس لما يجي يرجعهم لي تاني ده اسمه ربا الفلوس اللي هخدها زياده عن حقي دي حرام بنسميها ربا يتخبطه ان يسرعه ويضرب به الارض المس هو الجنون البيع تقديم بضاعه نظير ثمن يعني الربا الشخص بياخد فلوس زياده او حاجه زياده بغير مقابل يعني واخدها كده افتره انما البيع علشان تاخد سلعه بتقدم قصادها فلوس فعلشان كده البيع حلال ما سلف اي ما مضى من الربا قبل التحريم وقد قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا ا باع يعني راجل سهل في التعامل اذا باع سمحا اذا اشترى سهل في التعامل لو اشترى سمحا اذا اقتضى سهل في التعامل لو طلب قضاء حقه يعني بيكون عنده اسلوب كويس وهو بيتعامل مع الناس بعد كده يا اد بيقول لي اركان البيع اركان البيع ايه الحاجات اللي لازم تكون موجوده علشان الموضوع كله يبقى اسمه بيع اول حاجه ان يكون فيه بائع واحد البائع ولا بد ان يكون مالكا لما يبيع يعني لازم يكون صاحب السلعه اللي هيبيع ما يكونش حد من الشارع كده جا جا خد حاجه من المحل وبيبيع لغيره هو مش صاحب السلعه ده ما اسموش بائع يبقى البائع لابد ان يكون مالكا لما يبيع او ماذوق موقف راجل تاني او حد تاني في محله وبيقول له شوف الناس الزباين على ما مثلا اروح مشوار او كده او هو اللي موقفه ده ده صاحب البيع بياذن انه يقف يبيع مكانه فده ينفع برده يبقى تاني اركان البيع البائع ولا بد ان يكون ما كا لما يبيع او ماذوق اي غير سفيه رشيد او غير سفيه يعني ايه مش مبذر للاموال يعني يكون شخص عاقل مدرك هو بيعمل ايه اثنين المشتري ده طبعا الركن الثاني من من من اركان البيع ما هو البيع هيبيع لمين ما هو لازم يكون فيه مشتري ولا بد ان يكون له حق التصرف يعني ايه المشتري لازم يكون له حق التصرف يكون الفلوس اللي في ايده دي بتاعته ما يكونش سارقها يعني لازم اللي هيشتري ده صاحب المال وهيشتغل نفسها ولا بد ان يكون مباحا معلوما طاهرا يكون ايه مباح يعني يكون الحاجه السلعه دي تكون حاجه حلال مباحه ومعلوم معلوما طاهرا وهو الثمن والمثمن الثمن اللي هو السعر المثمن اللي هو الايه اللي هو السلعه نفسها بقى يبقى المبيع بيطلق على حاجتين السعر والحاجه اللي هنشتريها السلعه لازم تكون حاجه مباحه يعني يكون الحاجه اللي هنشتريها دي او هنبيعها حاجه مباحه رابع حاجه يا اد من اركان البيع صيغه العقد اللي هي التعامل نفسه بقى بين البائع والمشتري هيكون ازاي صيغه العقد تكون على الايجاب والقبول يعني البائع قال لي انا هبيعك القم ده مثلا انا اقبل لازم اقبل طب افرض ما قبلتش هشتري ازاي لازم يكون في ايجاب وقبول يكون بنا توافق بين البائع والمشتري بعد كده بيقول لي اداب الاسلام في البيع والشراء ا بيقول لي لا تقدم على شراء بضاعه من تاجر قبل ان تتعرف على شروط صحه البيع حتى لا تقع في الحرام لازم تعرف شروط صحه البيع عشان عشان ما توقعش في الحرام تعرف ازاي تبيع او تشتري اذا اشترى صديق لك سلعه ولم يتسلمها صديق لك راح اشترى مثلا عربيه بس ما استلمها لسه وكنت في حاجه اليها وانت كان نفسك في العربيه هي دي فلا تحاول ان تغري البائع بسعر اعلى لان هذا من المحرمات ويسمى النجش يعني ايه الكلام ده بيقول لك اذا لما انت تشتري لما صديقك راح اشترى راح اشترى عربيه العربيه دي بس لسه ما استلمها يعني لسه موجو عند البائع فانت هتتجنن على العربيه دي من زمان رحت عامل ايه رحت تغري البائع وقلت له ايه هو هو ده فعلك مثلا مليون انا هدفع لك مليون و2000 ده مثلا هي هتدفع اكتر من من من صديقك فطبعا ده في الوقت ده ممكن المشتري يقول لك ايه اشتري انت البائع عفوا يقول لك اشتري ده بقى يبقى حرام عليك تعمل كده انت اللي هو رايح تشتري على على السلعه بتاعه صديقك مثلا او حد تاني ده بنسميه في في الاسلام او في الفقه النجش وهذا من المحرمات بيع النجش ده حرام انك تروح تشتري حاجه عارف ان غيرك اشتراها خلاص هذا بخلاف ما يسمى في عصرنا المزايدات قبل استقرار الثمن ليتم الاختيار الحر واذا عدنا الى السيره النبويه اللي هو زي عارفين اللي هو زي المزاد المزاد كل واحد يكون متفق البائع مع حد من اللي قاعدين مش هيشتري فيفضل يزوده يقول له انا هاخدها ب 2000 انا هاخدها ب 5000 علشان الشخص اللي قاعد اللي هم بيضحكوا عليه يفضل مبهور بالاسعار ويقول ده السلعه دي المفروض ما سيبها فيقوم يشتريها ده كده في حرام وفي خيانه ما بين البائع وما بين الشخص اللي هو مخليه يعمل كده يبقى هذا بخلاف ما يسمى في ده المقصود به ما يسمى في عصرنا بالمزايدات قبل استقرار الثمن كل ده لسه ما حددو الثمن ده كل واحد بيقول لك انا هزود هزود كده ليتم الاختيار الحر علشان المفروض الواحد يختار ان هو يختار السعر يكون بمزاجه ما بيكونش بالطريقه اللي هم قاعدين يعملوها دي ده شغل نصب واذا عدنا الى السيره النبويه وجدنا الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر من الغش في البيع والشراء انلا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بيحذر من الغش في البيع والشراء فعن ابي هريره رضي الله عنه هو ده الدليل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبره طعام فادخل يده فيها او صبره طعام او مر على صبره طعام معناها ايه كلمه صبره معناها مجموعه من الطعام او ككم من الطعام فعمل ايه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فادخل يده فيها كمه الطعام دي فنالت اصابعه اصابعه بللا وهو بيحط ايديه في وسط طعام للا ايديه اتبلت فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله يعني المطر هو اللي جا عليه النبي يقصد ان هو الطعام ده فيه عفن مثلا او فيه غش في حاجه غلط قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس بيقول له فالراجل التاجر قال له يا رسول الله اصابته السماء يعني المطر جا عليه فالنبي قال له ايه طلعوا فوق الطعام خلي الناس تشوفه من غشنا فليس منا او من غش فليس منا يعني ان لو انت بتغش مش مننا اي حد بيغش ما يبقاش مننا ومن هنا نستطيع القول بان الاسلام وضع اطارا اخلاقيا يتحرك فيه البائع المسلم يعني البائع المسلم مش حر ان هو يسرق ويعمل اللي هو عاوزه وهذا الاطار حتما سيجنب الوقوع في الحرام ومن اركان هذا الاطار ايه الحاجه اللي المفروض التاجر البائع المسلم او التاجر المسلم يتمسك بها او يمشي عليها واحد ان يقصد ببيعه اعفاف نفسه باكل الحلال واجتناب الحرام يكون بيتاجر علشان يحمي نفسه بالحلال عن الحرام وللاخرين بالمشاركه في توفير الحاجات للناس وبالنسبه للاخرين بانه بيشارك في ايه في توفير الحاجات للناس ان الحاجات اللي الناس محتاجاها بتلاقيها اللي هي النيه الصالحه ما يكونش نيته سوء اثنين ان يتحلى بالخلق الحسن كالصدق والامانه والقناعه والوفاء بالوعد وحسن الاقتضاء يعني يكون معاملته حلوه لو الشخص تتاخر عنه في الفلوس او كده و انذار المعسر شخص الفلوس مش معاه كافيه او رايح يعني ياخد ا يعني لحد ما لما يجي له فلوس يبقى يسد يبقى هو ينظره ينظره يعني ايه يستنى عليه شويه ما يقولوش فين الفلوس في الدخله وطالع يعني يهد عليه شويه واقاله العثرات ده دي الصفات اللي المفروض يتحلى بها مين البائع المسلم ايه كمان يا اد ثلاثه التعامل في الطيبات التعامل يكون في الحاجات الكويسه والبعد عن التجاره في المحرمات زي ايه يعني ايه ل الواحد يبيع حاجه حرام زي الخمره المخدرات طمعا في الثراء طمعا في انه يبقى غني في الثراء الايه السريع لما هيبيع المخدرات مثلا الناس اللي يعني اللي هو طبعا الشباب اللي هو بيفتن هيجروا يشتروا وكده فهيبقى معاه فلوس كتير طب ليه ده حرام بيعرض نفسه للهلاك فقد احل الله لعباده الطيبات وحرم عليهم الايه الخبائث يبقى يشترط للتاجر المسلم انه يبيع حاجه حلال ما تبقاش مصيبه ويقول انا تاجر اربعه اداء الحقوق لاصحابه سواء كانت اجورا للعاملين ام كانت ديونا للاخرين تؤدى الحقوق لاصحابها سواء اجر العامل يعني عامل بيشتغل عندي انا لازم اديله المرتب بتاعه او فلوسه ام ديون للاخرين الواحد عليه فلوس لازم يديها لغيره لصاحبها قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه يعني اللي هو ان اعطوا لصاحب العمل اللي انتم وكلته ب الفلوس بسرعه يعني وقال صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم يعني ايه يا اد الغني معاه فلوس ففي عامل بيشتغل اشتغل عنده مثلا عمل له حاجه الغني ده معاه فلوس ما عندهوش مشكله ليه يتاخر في انه يعطي الفلوس للعامل بتاعه ده الحرام يبقى مطل يعني بيماطل في انه يعطي الناس حقها ده ده ده ظالم وهيتعاد ليه لان ما فيش عنده مشكله هو هو هو هو المشكله ان هو مثلا فقير اوي هو غني يبقى مشكلته ايه لما ياخر الفلوس عن اصحابها رو هذا هذا الحديث الشريف رواه البخاري ومسلم خامس حاجه تجنب اكل اموال الناس بالباطل يعني مسرقش اموال الناس او انصب عليهم ده من اكل اموال الناس بالباطل ده مصيبه قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراض منكم لازم يكون بينكم تراضي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فحرمه مال المسلم كحرمه د دمه يعني زي لما تسرق مال المسلم كانك قتلته بالظبط زي ما ينفعش ان انت تقتله نفس الفكره ولا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه لو اخوك المسلم اطاك الحاجه دي بمزاجه خدها عادي بطيب نفس منه هو اللي عطاها لك لكن ما تسرش او تنصب عليه ده حرام سته الا يروج للسلعه بالكذب بميزات ليست فيها يعني مثلا بيبيع عجله مثلا او بيبيع حاجه يقول ما فيش زيها دي من اقوى من اجود الانواع علشان كده سعرها غالي يفضل الناس تجري مثلا حد محتاجها مثلا او كده فيروح يشتري بقلب جامد دي من احسن الانواع يلاقي الكلام كله كذب ده حرام او ايه كمان او القسم بالله باطلا يقول اقسم بالله العجل دي مثلا او او السلعه دي من اجود الانواع ويحلف بربنا يبقى كده بيقسم بالله قسم باطل لانه كذاب او بالتضليل والغش والغدر كان يدعي كذبا انه اشتراها بثمن معين اما انا بقول لكم اهو بيضحك على الناس ان حاجه من اجود الانواع ويروح عامل لها سعر معين سعر عالي اعلى من قيمتها او دفع له ثمن معين ان هو يعني جايبها باغلى الاتمان ويعني اللي يلحق بقى ان هو ياخدها منه ده كل ده كسب غش فعن عبد الله ابن ابي ابن ابي اوفى ان رجلا اقام سلعه في السوق سيدنا عبد الله بن ابي اوفا كان طبعا من الصحابه الاجلاء بيحكي لنا ان في راجل اقام سلعه في السوق يعني بيروج لسلعه في السوق فحلف بالله لقد اعطي فيها ما لم يعطى ليوقع فيها رجلا من المسلمين يعني بيقول ايه ده انا والله جالي فيها سعر يعني مافيش بعد كده اعطي فيها ما لم يعطى ليوقع فيها رجلا من ايه من المسلمين عشان حد من المسلمين ايه يقع فيشتري السلعه فنزل قول الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ث قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخره ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ولهم عذاب اليم يشترون بعهد الله يعني وايمانهم ثمنا قليلا يعني ايه يا اد ماترموش وصيه ربنا ورسوله ان لازم يلتزموا بالصدق وبالامانه والكلام ده فخانوا عهد الله لا خلاق لهم يعني ايه لا خلاق لهم اي لا نصيب لهم في الاخره لا خلاق لهم في الاخره ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامه يعني مش هيحسن اليهم ولا يكرمهم يوم القيامه ولا يزكيهم اي لا لن يطهرهم من الذنوب ادبا ليهم على كذبهم بالطريقه دي ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين وهو فيها فاجر يعني ايه كاذب ليقتطع بها مال امرئ مسلم علشان يعني يضحك على حد من المسلمين وياخد منه فلوس لقي الله وهو عليه غضبان لانه ما كانش صادق في كلامه سبعه كل دي صفات يجب ان يتحلى بها البائع المسلم ان تكون مواصفات السلعه وثمنها معلومه لدى المتابعين تكون معروفه للكل وان تبين عيوب السلعه وثمنها ولا وان يعني ان هو يبين عيوب السلعه بتاعته يقول مثلا السلعه دي فيها عيب كذا يبقى صريح كده والثمن بتاعها ولا يحاول اخفائها اخفائها ما يحاول يخبي العيب ده حتى تنتفي كل جهاله او غموض او غش في السلع وفي النقود يعني علشان يبقى واضح للكل ما يبقاش فيه غموض او اي حاجه ويقدم المشتري على الشراء عن ثقه ويتجنب التخاصم قال صلى الله عليه وسلم ايضا البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما يبقى يكون التاجر عنده امانه ويكون صادق ويبين لو في عيوب او حاجه وان كذب وكتم محق بركه بيعهما يعني البيع بتاعهم ده مافيش فيه بركه وكمان هيتعاقب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع عيبا لم يبينه لو التاجر خان التاجر خان بقى وباع عيب ما بينهش في السلعه لم يزل في مقت الله اي في غضبه ولم تزل الملائكه تلعنه لانه خاين بعد كده يا اد شروط البيع البيع نفسه شروطه ايه لا يكون البيع صحيحا حتى تتوفر فيه سبعه شروط متى فقد شرطا منها صار باطلا يعني لازم السبع شروط يبقوا موجودين لو واحد فيهم مش موجود يبقى البيع كله باطل ايه بقى واحد التراضي بين المتبايعين يبقى التاجر والمشتري الاتنين راضيين عن التعامل ما بينهم يعني اجابه قبول يعني اتنين ان يكون العاقد جائز التصرف لما ان يكون العاقد جائز التصرف يعني ليه حريه تصرف ما يكونش في مال غيره لاثه ان تكون العين مباحه النفع من غير حاجه ان تكون العين مباحه النفع من غير حاجه يعني تكون حاجه مباحه مباح بيعها وان اربعه ان يكون من مالك او ممن يقوم مقامه يكون البيع ده من شخص بيمتلك السرعه او حد هو يعني خلاه يقوم مقامه ما يكونش حد مالهوش دعوه بالسلعه خمسه ان يكون المبيع مقدور على تسليمه يكون حاجه ايه هيقدر يسلمها يعني ايه ان يكون ان يكون المبيع مقدورا على تسليمه ان انت بتبيع لي حاجه ما تقوليش انا هبيعك الاربع طيور اللي طايرين في السما دول وهاتي لي تمنهم يبقى انا انا هاخدهم ازاي هم طايرين في السما مش مش عارفه اطولهم او بتبيع لي سمك في ميه انا همسك السمك من الميه ازاي يبقى لازم يكون المبيع مقدورا على تسليمي هديلك الفلوس تديني السلعه على طول ده المقصود سته ان يكون المبيع معلوما برؤيه او وصف منضبط يعني يكون اللي هيشتري عارف هو هيشتري ايه يكون عارف يكون شايف الحاجه علشان بعد كده ما يلاقيش فيها عيب او يكون اللي بيوصف له بيوصف له بامانه ما يكونش بيضحك عليه ومخبي عيب فيها سبعه ان يكون الثمن معلوما يكون التاجر معرف المشتري سعرها كذا ما يبقاش حد فيهم بيضحك على التاني ما يبقاش التاجر بيكذب على مين على المشتري او ما بيقولش على السلعه يبقى دي السبع شروط اللي علشان اللي لازم فر عشان البيع يكون ايه صحيح بعد كده يا اد بيقول لي في بيوع محرمه في الاسلام يعني حرام اصلا انك تتاجر فيها واحد الخمر والمخدرات بجميع انواعها واشكالها الخمر والمخدرات حرام بيعها اصلا وادوات الميسر بتاعه الاقمار قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ايه هي الانصاب يا اد الانصاب حجاره موجوده حول الكعبه يعظمونها ويذبحون حولها الذبائح ده حرام كده بيذبحوا لغير الله ايه كمان الازلام ايه هي الازلام قداح يعني زي حلل او اواني كده قداح معلمه معروفه او معلمه معروفه في الجاهليه عارفينها في الجاهليه كانوا يضربون بها على الميسر يعني علامه كده للقمار دي حرام ايه كمان رجس رجس يعني وامور من عمل الشيطان تاني حاجه من البيوع المحرمه في الاسلام بيع الربا قال الله جل جلاله واحل الله البيع وحرم الربا قلت لكم الربا حد بياخد فلوس بزياده او حاجه بزياده من غير مقابل يعني بياخدها كده وخلاص لاثه بيع المسروق والمغصوب لانه تشجيع على السرقه والغصب يعني حد جاب حاجه مسروقه وباعها لغيره اللي بيشتري ده ما ينفعش يشتري حاجه مسروقه واللي بيبيع ده محرم عليه البيع سواء بيع مسروق او بيع مغصوب حاجه اخدها من حد تاني غصب غصب عنه بلطجه يعني ده حرام حرام بيع الاشياء دي اربعه بيع النجس النجش النجش اللي هو الايه قلنا اللي اللي لما بتزود السلعه على غيرك علشان تاخدها منه هو ان يزيد في السلعه من لا يريدوا ا شرائها انك تزيد في السلعه على عارفين حركه اللي هي المزاد زي ما احنا قلنا متفق مع مع البائع انه يفضل يقول دي اخدها ب 5000 اخدها ب 10000 والراجل اللي هم الضحيه بتاعهم اللي بيضحكوا عليه علشان يشتري قاعد يسمع ومصدق ان السلعه دي انا المفروض انا اللي الحق الفرصه واشتريها وهم اصلا بيضحكوا عليه ده اسمه ايه بيع النجش ده حرام ليخدع المشترين كما نرى في بعض المزادات اهو بنشوفها في بعض المزادات خمسه بيع لحم الخنزير ولحوم الحيوانات النافقه الحيوانات اللي ما ينفعش ناكلها فقال تعالى حرمت عليكم الميته والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اهل لغير الله به يعني وهم بيذبحوها بدل ما يقولوا بسم الله بيذكروا ناس تانيه مش ربنا عز وجل حد تاني مش ربنا عز وجل والمنخنقه المنخنقه اللي ماتت مخنوقه يعني الذبيحه ماتت مخنوقه الحيوان اللي هيتاكل ده مات مخنوق ده طبعا حرام احنا بناكل بالذبح ومين كمان الموقوذه الموقوذه اللي هي انضربت بشيء تقيل لحد ما ماتت برض دي اسمها ميته مش مش مذبوحه المترديه مين هي المترديه ما وقعت من اعلى الى اسفل فماتت زي مثلا بقره وقعت من على السطح ووقعت على الارض فماتت نذبح ناكلها كده لا كده كده مترديه حرام الاكل بتاعها بعد كده النطيحه النطيحه نطحته واحده تانيه فموته ماتت بالنضح دي طبعا ما ينفعش برض ايه يبيعها ما ينفعش يبيعها التاجر لان دي ميته ما ينفعش وما اكل وما وما ا وما اكل السبع الا ما ذكيتم واللي السبع اكلوا الا ما ذكيتم يعني ادركتم وفيه حياه فذبحته يعني مثلا اسد مسك بقره مثلا فاحنا لحقناها قبل ما تموت يعني كانت لسه حيه وبعدين دبحنا ده ده حلال تتاكل ل لكن لو لو ما لحقناها وماتت الاسد مثلا قتلها بس مالحقش ياكلها واحنا اخدناها من الاسد هناكلها لا دي ميته حرام ان التاجر يبيع كل الحاجات اللي احنا قلنا عليها دي حرام لان الحيوانات دي اصبحت ميته واحنا محرم علينا اكل الميته سته بيع المجهول الذي لا يرى يعني هبيع حاجه التاجر مش المشتري مش شايفها اصلا كبيع ما في بطون الحيوانات قبل ولادتها يعني هبيع البقره اللي في بطن البقره دي طب هو شافها اصلا ما ينفعش ده حرام وكذلك ما ما يعجز عن تسليمه زي ايه زي ما قلت لكم قبل كده الطيور في الهواء الثمار قبل صلاحها للاكل ونحو ذلك حاجات لسه ما جتش انا انا هو ده اسمه مجهول المشتري المفروض يشتري حاجه موجوده بالفعل سبعه المجلات والصحف الخليعه الحاجه اللي مش محترمه التي تدعو الى التهتك والفجور والخلاعه ده حرام يبيعها التاجر واشرطه الفيديو والكاسيت التي تحوي صورا وافلا واغاني خليعه تثير غرائز الشباب كل ده حرام المهم ان كلما حرم الشرع اكله حرم الشرع اكله او شربه او رؤيته او التمتع به باي صوره من الصور فتحرم المتاجره فيه ببيع او شراء بالعقل كده اي حاجه حرامها حرام التاجر يبيعها مانيه احتكار السلع التي يحتاجها الناس ليزداد سعرها عارفين يعني احتكار السلع يعني مثلا الرز كلنا محتاجينه علشان نطبخ بيه وناكله طيب ا يجي بقى التاجر يحتكر الرز يعني ايه يروح مخبي عنده كميات ضخمه جدا من الرز فيقلل كميه الرز في في السوق لحد ما يطلعها ويبيعها باغلى الاتمان يقول مثلا كيلو الرز ب 200 جنيه ده مثلا يعلي السعر ده اسمه احتكار ده حرام شرعا وقال صلى الله عليه وسلم دليل على حرمه الاحتكار لا يحتكر الا خاطئ رواه احمد ومسلم وابو داوود بعد كده يا ود نلخص الدرس في سؤال وجواب السؤال الا اذكر ايه قرانيه توعد فيها الله تعالى من يطففون الميزان طبعا الايات دي طبعا حفظوا عليكم اصلا وممكن والسؤال هيجي لكم كده ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون طيب اكتب حديثا يدعو الى السماحه في البيع والشراء قول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى طيب للبيع اركان اربعه اذكرها في ايجاز المشتري البائع المبيع صيغه العقل عقد البائع والمشتري صف للبائع والمشتري صفات لابد ان تتوفر فيهما اذكر هذه الصفات من صفات البائع ايه لابد ان يكون مالكا لما يبيع او ماذوق اي غير سفيه طب المشتري شروطه ايه لابد ان يكون له حق التصرف يكون صاحب الاموال فبي شريه طيب علامه تقوم العلاقه بين البائع والمشتري العلاقه بين البائع والمشتري تقوم على ايه على الايجاب والقبول بين الطرفين هل كل شيء يمكن ان يباع لا طبعا لا وانما يباع كل شيء مباح وطاهر معلوم ما الاطار الاخلاقي الذي وضعه الاسلام لكل من يبيع سلعه واحد ان ان ان يقصد بالبيع ان ياكل حلالا ويتجنب الحرام ده المفروض نيه مين البائع اثنين ان يتحلى بالاخلاق الحسنه كالصدق والامانه لاثه ان يتاجر في الطيبات وان يبتعد عن كل تجاره حرام اربعه ان يؤدي الحقوق لاصحابها بعد كده قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما تضمنت الايه نهيين اذكرهما طبعا النهي الاول عن اكل اموال الناس بالباطل لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل طيب وايه كمان النهي ان النهي عن قتل النفس ولا تقتلوا انفسكم طيب متى يحل مال المسلمين لاخذي امتى مال المسلمين يحل ان غيره ياخد منه اذا كان بطيب نفس منه وتراضي بمزاجه لكن ما يتخدش منه امواله غصب عنه بعد كده قال تعالى ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب الع العالمين ايه العقاب اللي ربنا عز وجل اعده للمطففين العذاب الشديد في النار طب لماذا لانهم يعطون الناس حقا حقهم ناقصا من امانه التاجر عند البيع ان يصف السلعه وضح ذلك يعمل ايه يعني لابد ان يبين عيوب السلعه ومحاسنها وثمنها ولا يحاول اخفاء صفاتها المعيبه يقول بصراحه العيوب بتاعتها وساعتها من حق المشتري يشتريه او لا بعد كده نهى الله عن الترويج للسلعه بالكذب يعني اقول ده انا عندي حاجه مش هتلاقوا زيها كده يعني بيروج للسلعه بس بالكذب ناقش ذلك مدللا يعني هات دليل نهى الله سبحانه وتعالى عن ذلك كالقسم بالله باطلا او بالتضليل والغش والغدر والمغالاه في الثمن الذي اشتريت به يعني يقول ده ده جت لي باغلى الاتمان يبقى انت يبقى انت كمشتري هتشتري طبعا باغلى الاتمان ويكون هو في الاصل كذاب وغير ذلك ايه الدليل قول الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخره ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم السؤال اللي بعد كده بالصدقه بالصدق عفوا تحل البركه في التجاره وبالكذب تزول البركه اذكر حديثا يؤيد ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتم محق بيعهما بعد كده لا يكون البيع صحيحا الا اذا تفرت فيه سبعه شروط حددها طبعا لازم تعرفوا الشروط دي واحد التراضي بين المتبايعين اثنين ان يكون العقد جائز التصرف لاثه ان تكون العين مباحه النفع من غير حاجه اربعه ان يكون من مالك او ممن يقوم مقامه خمسه ان يكون المبيع مقدورا على تسليمه سته ان يكون المبيع معلوما برؤيه او وصف منضبط سبعه ان يكون الثمن معلوما السؤال اللي بعد كده بعض الب حرمها الاسلام اذكر بعض هذه البيوع المحرمه واحد الخمر والمخدرات بجميع انواعها واشكالها اين بيع الربا لاثه بيع المسروق والمغصوب اربعه بيع النجش خمسه بيع لحم الخنزير ولحوم الحيوانات النافقه يعني اللي هي الميته زي ما قلنا المنخنقه والمترديه والنطيحه المنخنقه اللي هي ايه ماتت مخنوقه المترديه اللي هي ايه وقعت من اعلى فماتت والنطيحه اللي ماتت بالنضح السؤال اللي بعد كده ما المقصود ببيع النجش قلنا ان يزيد في السلعه من لا يريد شرائها مش عاوز يشتريها بس ايه بس بيروج ليها بالكذب ليخدع المشترين كما نرى في بعض المزادات وقلنا برضو من صور هذا البيع ان انت تشتري السلعه اللي اشتراها صديقك بس ما تسلمش السلعه لسه بانك تغري البائع انك هتديله فلوس زياده من البيوع المحرمه بيع المجهول وما لا يخضع للسيطره وضح ذلك بمثال قلنا مثل بيع ما في بطون الحيوانات قبل ولادتها هي لسه الحيوانات حامل في اولادها دي هنبيع الاولاد دي ازاي وما لا يخضع للسيطره ك اللي ما اقدرش اسيطر عليه زي ايه الطير في الهواء السمك في الماء الثمار قبل صلاحها للاكل كل ده بيوع محرمه لانها بيع مجهول وبيع مش مجهول بس حاجه خارجه عن سيطره همسكهم ازاي وبيعهم 17 يقلل الشباب دون وعي ا عفوا يق يقبل الشباب د دون وعي على بعض البيوع المحرمه وضح ومثل زي ايه الشباب من غير وعي كده ومن غير تفكير بيروحوا يبيعوا حاجات محرمه مثل الاقبال على شراء الصحف والمجلات الخليعه التي تدعو الى الفجور وكذلك اشرطه الفيديو والكاسيت التي تحوي صورا وافلا غير لائقه بعد كده اذكر حديثا يحرم الاحتكار مبينا سبب ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتكر الا خاطئ لان المحتكر يمنع عن الناس سلعا ضروريه زي ما قلنا زي مثال الرز كالطعام والدواء ليزيد في سعرها بيخبي لحد سعرها ما يغلى وبعدين يطلعها للناس باغلى الاسعار ده اسمه احتكار ماذا نتعلم من الدرس الا ننقص الناس حقوقهم ان نتحلى بالصدق والامانه عند البيع والشراء الا نغالي في زياده ثمن السلع التي يحتاجها الناس الا نروج للسلع بالكذب والايمان الباطله والغش يعني بالحلف بالحلفان الكذب ودلوقتي يا ود نحل السؤال ده مع بعض بيقول لي اقرا ثم اجب قال الله تعالى ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون تخير الاجابه الصحيحه مما بين القوسين معنى قول الله جل جلاله ويل عذاب وهلاك ربح ومكسب خساره وضياع برافو عذاب وهلاك من هم المطففين في الايه هم الطائفون في السوق المتلاعبون في الكيل والميزان ام المعت الحق لاصحابه برافو هم المتلاعبون في الكيل والايه والميزان تتحدث الايه الكريمه عن ايه عن البائعين ولا المشترين ولا هما معا برافو عليكم بتتحدث عنهم هم الاثنين وبكده يا اولاد نكون خلصنا درسنا والقاكم ان شاء الله في الدرس القادم