درس الطلاق الصف الثاني عشر تربية اسلامية المنهاج الجديد ٢ ٠ ٢ ٣ ٢ ٠ ٢ ٤

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعزائي الطلبه اليوم سوف نقوم بشرح درس الطلاق وهو الدرس الثالث من الوحده الثانيه اللي بيهمنا من هذا الدرس انه نفهم مع بعض مفهوم الطلاق ما هو حكم الطلاق وما هي الحكمه من مشروعيه الطلاق ومن ثم سوف نتطرق الى اقسام الطلاق ونوضح قوانين الطلاق او احكام الطلاق معنى احكام الطلاق اي قوانين او شروط الطلاق وبالاخر وباخر الدرس سوف نستنتج سويا ما هي الاثار المترتبه على كل نوع من انواع الطلاق بالبدايه نحن بنعرف بان الله سبحانه وتعالى شرع الله تعالى لنا الزواج سكنا وراحه للزوجين اذا الزواج الله سبحانه وتعالى شرعه من اجل ان يكون سكنا وراحه لكلا الطرف سواء كان للزوج او للزوجه اذا بكتب مع بعض هون علل شرع الله تعالى الزواج الجواب هو سكنا وراحه للزوجين العلاقه بين الزوجين تقوم على شيء مهم جدا في حياه الزوجين تقوم على الالفه والمحبه بينهما ايضا الزواج يقوم على تحقيق العفه اي عدم الوقوع في الفاحشه وايضا من اجل المحافظه على النسل رابعا يقوي الروابط الاسريه والاجتماعيه اذا مشروعيه الزواج كما شرعه الله تعالى اربع نقاط اولا سكنا وراحه للزوجين الذي يقوم على الالفه والمحبه ثانيا يقوم على تحقيق العفه ثالثا يحافظ على النخل رابعا يقوي الروابط الاسريه والاجتماعيه الدليل من القران الذي يدل على مشروعيه الزواج عندما قال الله الله تعالى في سوره الروم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا بنحط مع بعض دائره عند ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اذا هذا دليل من القران يدل على مشروعيه الزواج اذا جاءكم بالامتحان هذا النص الشرعي واعطاك خيارات على ماذا تدل هذه الايه تدل على مشروعيه واج ومن ثم قد احاط الاسلام العلاقه الزوجيه بكل ما يدعم بقائها واستمرارها وشرع لها احكام تقوي العلاقه الزوجيه بين الطرفين وتعززها عند حدوث الخلافات والنزاعات اذا بهمنا منها الفقره مشروعيه الزواج والنص الشرعي على ماذا يدل اتدبر واستنتج غير مطالبين فيه بيجي هون وضح وضح الحكمه من جعل عقد الزواج عقدا مق مقصودا به الدوام ما معنى عقدا مقصودا به الدوام اي عقدا تبيدي اي غير مؤق بفتره معينه او انه اي قيد بشرط معين اي عقد تبيدي اي مقصود به الدوام اذا شو الحكمه من جعل عقد الزواج عقدا تبيدي للمحافظه على حقوق الزوجين للمحافظه على ماذا يا ثاني للمحافظه على حقوق الزوجين الان سوف نشاهد سويا اللي هي الخريطه التنظيميه لدرس الطلاق اللي هو راح يتطرق اولا لمفهوم الطلاق ومن ثم ما هو حكمه في الاسلام وما هي الحكمه من مشروعيه الطلاق بدايه سوف نقوم بالفكره بتوضيح الفكره الرئيسيه من الدرس بان الله شرع بان الاسلام شرع الطلاق ووضع له مجموعه من الاحكام نكتب هون علل لماذا شرع الله سبحانه وتعالى الطلاق ووضع له مجموعه من الاحكام الجواب لحفظ حق الطرفين والابناء اذا لحق حق الطرفين اللي هم الزوجين وايضا من اجل حفظ حق الابناء ليس فقط من اجل حقوق الزوجين وايضا من اجل حقوق الابناء نيجي نفهم مع بعض مفهوم الطلاق لما احكي لك الطلاق بنركز على كلمه حل مش في كان رباط زوجيه بين الطرفين لكن بالطلاق قمنا بحل ذلك الرباط اذا هو حل رباط الزوجيه بعباره صريحه تفيد بان يقول الزوج لزوجته او الرجل لزوجته انت طالق اذا اللفظ الصريح هو انت طالق اذا اذا تلفظ به صراحه فهو يقع اذا سواء نوى او لم ينوي وتلفظ بلفظ الطلاق صراحه اذا يقع ذلك الطلاق شرع الاسلام الطلاق طبعا لع عده اسباب اذا حكم الطلاق اللي هو ممكن يكون حرام وممكن ان يكون مباح متى رح يكون حرام رح يكون اذا لم تتوافر اسبابه ودواعيه الشرعيه تمام يعني ما في سبب مقنع للطلاق بيكون هون حكم الطلاق حرام متى بيكون مباح اذا توافرت اسبابه ودواعي الشرعيه تمام اذا في هون سبب مقنع للطلاق سبب ايش مقنع للطلاق اذا شرع الاسلام الطلاق اذا توافرت دواعيه واسبابه مثل اذا انه الخلاف بين الزوجين كان محكم ما في مجال للاصلاح بيناتهم او نحل ذلك الخلاف وتعذر الاصلاح والتوفيق بينهما بعد ما لجاوا الى حكم من اهل ال اهل الزوج لكن ما في مجال للاصلاح ب الحالات عند استحكام الخلاف بين الزوجين وتعذر الاصلاح والتو هنا شرع الاسلام الطق اذا هذا سبب مقنع وهو مشروع في الاسلام للطلاق اذا هو استحكام الخف بين الزوجين وتعذر الاصلاح والتوفي اذا الحاتي شرع فيها الطلاق واحد استحكام الخلاف بين الزوجين ثانيا تعذر الاصلاح والتفريط بينهما طبعا بعد ما لجوا الى حكم من اهل الزوجه او حكم من اهل الزوج لكن للاسف الخلاف قائم وما في صلح بيناتهم ابدا اي النص الموجود بالقران يدل على مشروعيه الطلاق هو الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان اذا اجاك هذا النص بال اسئله الوز اره واعطاك عده خيارات ما دليله وحكى لك مشروعيه الطلاق مشروعيه الخلع مشروعيه الفسخ او غير ذلك بتحكي مشروعيه الطلاق لكن اذا جاء وقال لك اذا ما نوع الطلاق في هذه الايه عندما قال الطلاقه مرتان يا بيمسك يا بطلق خلص ما في رجعه ابدا الا ان تتزوج رجلا غيره لانه استنفذ عدد الطلقات بيكون بهذا المصطلح الطلاق مرتان نوع الطلاق باء ب بينون صغرى باء بينون صغرى اذا هي الحالات التي شرع فيها الطلاق هون حرم الشرع الحنيف الطلاق في حالات عده اولا اذا لم يكن للطلاق سبب مقبول شرعا واذا قصد بالطلاق الاضرار بالزوجه بهذ الحالات حرام انه يكون يقع الطلاق انه حرام يكون الطلاق اذا لا اذا ما في سبب مقنع للطلاق او مقبول شرعا و حرام هون الطلاق اذا قصد به الاضرار بالزوجه فقط اذا اذا قصد به الاضرار بالزوجه بيكون حكم الطلاق هنا حرام اذا لم يكن للطلاق سبب مقبول شرعا مثلا من الاسباب المقبوله شرعا وممكن انه من خلالها يقع الطلاق اذا قامت الزوجه بفاحشه تؤدي الى اختلاط الانساب يعني كان ان تخون الزوجه زوجها وهذا سبب مقبول شرعا لكن عكس ذلك ما في سبب مقبول شرعا هون حرام انها المراه تطلب الطلاق ثانيا اذا قصد بالطلاق انه يقوم الزوج باضرار زوجته وهذا ما يسمى بالطلاق التعسفي اذا ما يسمى بماذا بالطلاق التعسفي لماذا سمي بالطلاق التعسفي سمي بالطلاق التعسفي هون لان الزوج تعسف في استعمال حقه في الطلاق اذا لان الزوج ماله تعسف في استعمال حق حقه في الطلاق بان يكون من دون سبب مقبول شرعا ولان في ذلك ظلما للمراه وهد للاسره فيه ايش ظلما للمراه وهد للاسره اذا لماذا سمي بالطلاق التعسفي اولا لان الزوج تعسف باستعمال حقه في الطلاق اه اثنين فيه ظلم للمراه ثلاث هدما للاسره اذا هذا ما يسمى بالطلاق التعسفي ولماذا حرم الاسلام الطلاق التعسفي لانه فيه ظلما للمراه وهدم للاسره ممكن هنا علل حرم الاسلام الطلاق التعسفي ممكن يكون ظلما للمراه وهدم للاسره واضح اذا سؤالين اذا لماذا سمي بالطلاق التعسفي لانه تعسف الزوج باستعمال هذا الحق وفيه ظلم للمراه وهدم للاس الاسره ليش حرم الاسلام الطلاق التعسفي لان في ذلك ظلما للمراه وهدم للاسره تمام اما اذا الحقت الزوجه ضررا بالغا بالزوج واستحال ايقاف هذا الضرر فان الطلاق هنا يكون جائزا اذا الحقت الزوجه ضررا بالغا بالزوج ماشي وانه استحاله ايقاف هذا الضرر بين الطرفين فان الطلاق هنا يكون جائ ما في عليه غبار وقد اجاز قانون الاحوال الشخصيه الاردني للمراه اذا طلقها الزوج لغير سبب معقول ان تطالب بتعويض عن طلاقها يعني قانون الاحوال الشخصيه اجاز للمراه الاردنيه اذا طلقها زوجها بدون سبب مقبول شرعا ان تطالب تعويض عن طلاقها تطالب بايش بتعويض عن طلاقها تمام نيجي هون عند اتوقف وجود شاع وجود الطلاق في الجاهليه من دون الاستناد الى ضوابط حكيمه اذا ابيح على اطلاقه فاذا فكان الرجل اذا طلق زوجته ثم يراجعها زي ما بده بيطلق وبرجع زي ما بده ها ايش بالجاهليه ماشي و بطلقها ورجعها كيف ما شاء لكن لما جاء الاسلام قام بانصاف المراه وحسر الطلاق في عدد محدد من المرات حت حت لا يكون الطلاق ظالم للمراه وهدم للاسره وانه الزوج يطلق زوجته متى ما شاء وهذا فيه اضرار بالغ واهانه للمراه اذا طلقت بطلقات عديده وما في لها حد معين لذلك جاء الاسلام وجعل الطلاق الى عده طلقات معينه بعدد محدود واله اقسام معينه حفاظا على كرامه المراه وعدم الاستهانه بها واضح نيجي على الصفحه ال بعدها نظرا يا الثاني عشر لاهميه الاسره ومكانتها جعل الاسلام امر الزواج والطلاق محمولا دائما على الجد بعيدا عن المزاح والتسليه وخير دليل على ذلك عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن ال جد وهذا له النجد النكاح والطلاق والرجعه هذول الثلاث امور ركز عليهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز المزح فيهم ابدا حتى لو ان انت كنت مثلا بتمزح ويقع ذلك المزاح لانه هذا من باب اهميه الاسره ومكانتها حتى لا تكون عباره عن فريسه المراه تطلق مت ما تشاء ترجع مت ما تشاء اذا هنا في في ضوابط وقوانين لارجاع المراه او طلاقها او نكاحها اذا هون لماذا علل لماذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم الزواج والطلاق محمولا على امر الجد نظرا لاهميه الاسره ومكانتها نظرا الى ماذا اهميه الاسره ومكانتها نيجي هون على بعديه يا صبايا وشباب تضييقا وض تضييقا لحالات الطلاق ورغبه في الحفاظ على تماسك الاسره هنا جعل الاسلام حق الطلاق للرجل دون المراه اذا بكتب هون علل لماذا جعل الاسلام الطلاق بيد الرجل دون المراه واحد من اجل تضييق حالات الطلاق ثانيا رغبه في الحفاظ على تماسك الاسره لان الرجل قادر على مسك اعصابي وغضبه اكثر من المراه لذلك جعل الطلاق بيد الرجل دون المراه ايضا هنا اذا المراه طلبت الطلاق بدون سبب مقبول شرعا فحكمه حرام فحكمه ايش حرام ما بصير المراه ان تطلب الطلاق من زوجها اذا كان سبب غير مقبول ابدا بيكون حرام قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امراه سالت زوجها طلاقها من غير باس فحرام عليها رائحه الجنه اذا حكم طلب الطلاق للمراه من زوجها بدون سبب حرام فاذا وجد سبب مقبول شرعا جاز لها ان تطلب الطلاق وان رفض الزوج ذلك جاز لها ان تطلب من القاضي التفريق بينها وبين الزوج اذا اصر على الزوج على عدم ايقاع الطلاق تلجا المراه للمحكمه وبتطلب من القاضي انه يفرق بينها وبين زوجها لانه لانه قد اصابها ضرر من ذلك الزواج واضح نيجي على ال بعدها الحكمه من مشروعيه الزواج اذا هنا لماذا شرع الاسلام الطلاق وما هو الحكمه من وراء ذلك احنا بنعرف بانه الاسلام احث الزوجين على حسن العشره بينهما وعلى تجاوز الزوج او الزوجه عما يقع من الاخر يعني الاثنين يتجاوزوا عن بعض ما يوقفوا لبعض عن اي خطا او اي ذله يعني يغفروا لبعض فاذا هون تعذرت الحياه الزوجيه بينهما وتحولت الموده الى شقاء واستحال الاصلاح بينهما فالحكم ان يفترق الزوجان حين يكون الفراق اخف الضررين لانه باستمرار العلاقه الزوجيه في ظل احتدام او استحكام الخلافات وانعدام العاطفه قد يؤدي الى ضرر اكبر لذك لك شرع الاسلام الطلاق في هذه الحاله اذا ما الحكمه من مشروعيه الطلاق الاجابه كالتالي اذا صعب حل الخلاف بين الزوجين واستحال الاصلاح بينهما وتحولت الموده الى شقاء الحكمه من ذلك ان يفترق كلا الطرفين لتفادي الضرر بين الطرفين ولانه باستمرار العلاقه الزوجيه في ظل هذه الخلافات قد يؤدي الى اضرار اكبر قد يؤدي الى ايش الى اضرار اكبر اذا هذه هي الحكمه من مشروعيه الطلاق لتفادي الاضرار لتفادي ماذا اضرار باستمرار الحياه الزوجيه اذا ها الاجابه الشافيه اذا حكمه من مشروعيه الطلاق لتفادي الاضرار باستمرار الحياه الزوجيه وضحت يا ثاني الحمد لله بيجي على اقسام الطلاق واحنا تحدثنا عليها في عنها في العام القادم في العام السابق انه عندما جعل الاسلام انهاء العلاقه الزوجيه بالطلاق على ثلاث مرات يا جماعه الى هدف نكتب هون علل او ما هو سبب او لماذا جعل الاسلام انهاء العلاقه الزوجيه بالطلاق على ثلاث مرات لانه بالمره الاولى وبالمره الثانيه يستطيع الرجل ارجاع زوجته الى عصبته قبل انتهاء العده ب دون الحاجه الى عقد او مهر جديدين اما اذا كانت الرجعه بعد انتهاء العده فانه يلزمه عقد ومهر جديدين اذا لذلك جعلت جعل الطلاق على ثلاث مرات لانه بالطلقه الاولى والثانيه يستطيع الرجل انه يرجع زوجته الى عصمته بدون عقد ومهر جديدين قبل انتهاء العده لكن بعد انتهاء العده ما بيقدر انه يرجع زوجته الا بعقد وماهر جديدين بال الطلقه الثالثه لا تحل له لا يحل له ارجاعها الى عصمته لان العلاقه الزوجيه قد انتهت بينهما الا ان تتزوج من رجل اخر من غير اتفاق مسبق فيحل لزوجها الاول ارجاعها بعقد ومهر جديدين اذا قام زوجها الثاني بتطليقها بسبب اذا قام الزوج بطلاقها او انه ابتعد عنها بسبب الوفاه اي ايضا لماذا جعل الطلاق على ثلاث مرات ليراجع كلا من الزوجين نفسهما ليراجع كل من الزوجين نفسه عن الطلاق اذا هونها واحد وهاي اثنين قال الله تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف هي طلاق باء بينون صغرى ماشي الطلاق ال بعديه فان طلق فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره اللي هون بحاله اذا استنفذ الزوج عدد طلقات الثلاث ما بتصير يرجع لها الا لما تتزوج من رجل اخر نيجي على اقسام الطلاق كما قسمها العلماء بحسب الاسعار المترتبه عليه واحد طلاق رجعي ثم طلاق بائر بينونه صغرى ومن ثم طلاق باء بينونه كبرا وضحت جي مع بعض نعرف الطلاق الرجعي هو طلاق يملك فيه الزوج ان يرجع الزو زوجته الى عصمت بدون الحاجه الى عقد او مهر جديدين قبل انتهاء العده الشرط رئيسي قبل انتهاء العده يعني ما دامت في العده برجعها بدون ما يحتاج الزوج الى عقد ومهر جديدين وصلت شرط رئيسي قبل انتهاء العده شو صور الطلاق اولا ان يطلق الرجل زوجته طلقه اولى بعد الدخول ثم يراجعها في اثناء العده ها اول وحده اثنين انه يطلقها طلقه ثانيه بعد الدخول ويرجعها في اثناء العده اذا بالطلقه الاولى والثانيه اذا رجعها قبل انتهاء العده بده يكون رجعي بدون عقد ومهر جديدين لان الع بعدت ما انتهت نيجي على اثار الطلاق اولا تبقى الزوجه في على عصمه زوجها في اثناء العده ما دامت العده مش منتهيه بعتها ل عصمه زوجها اثنين وجوب النفقه على الزوج ما دامت العده بعتها ثلاث الزوج انه بيقدر يرجع زوجته ما دامت في العده ولا يحق لها الامتناء عن الرجعه حفاظا على رابطه الزوجيه والاسره اذا لا يحق لها الامتلاء لكن اذا اصرت على موقفها تكرهه ويوجد سبب موجب للطلاق ومقنع للطلاق ه ما حدا ببرها ماشي لكن في حال ما توفر سبب موجب الطلاق لا يحق لها الامتناء حفاظا على الاسره رابعا بالطلاق الرجعي ينقص عدد الطلقات التي يملكها الزوج على زوجته فاذا طلق طلقه رجعيه اولى يبقى له طلقتان واذا طلقه طلقه رجعيه الثانيه بقي لها طلقه هذا كل شي بخص ايش الطلاق الرجعي بيجي على الطلاق البائن بينونه صغرى طيب طيب ممكن هون من اثار الطلاق الرجعي يا شباب ويا صبايا انه نضيف هون يرث كلا الزوجين الاخر وان توفي في العده ليش يرث الزوجين كلا منهما الاخر واذا توفي احدهما في العده لان العلاقه الزوجيه ما زالت مستمره بينهما بدليل ان العده لسا ما انتهت ما دامت العده ما انتهت اذا يرث بحاله الطلاق الرجعي يرث بحاله الطلاق الرجعي وصلت يا ثاني ممتاز نيجي على الطلاق البائن بينونه صغرى هو طلاق لا يستطيع فيه الرجل انه يرجع زوجته الى عصمته الا بعقد وماهر جديدين وبرضاه هون ليش صار طلاق بائن بينونه صغرى لانه العده انتهت لانه ما رجعها خلال العده خلى العده كلياتها تنتهي للاسف وراحت عليه فوقع الطلاق البائن بينون صغرى ولما هون بده يندم ما برجعها الا بعقد ومهر جديدين وبرضاه لانه ما رجعها بالعده لكن اذا انتهت العده للاسف بده عقد ومهر جديدين من صوره ان يقع الطلاق قبل الدخول اذا اذا طلق الرجل اذا زوجته لكن لم يكن في دخول ماشي هون يكون بائن بينونه صغرى اذا الطلاق في حاله عدم الدخول وبيكون طلاق بائن بينونه صغرى والطلاق قبل الدخول راح يجي معكم بدرس العده دائما الطلاق قبل الدخول ما في عده عليه لا عده عليه المراه المطلقه قبل الخول لا عد عليه هذا شيء مسلم وثابت اذا طلقها قبل ما يصير بيناته الدخول ما بتعت ابدا بصير اي واحد يتقدم لخطبتها بعد انتهاء العده واضح الصوره اللي بعديها ان تبتي العده بعد الطلقه الاولى زي ما حكيت لكم قبل شوي او الطلقه الثانيه من غير ان يراجع الزوج زوجته للاسف هنا انتهت العده ما بدر يرجعها الا بعق قد مهر جديدين وبرضاه ثلاث ان يطلق القاضي الزوجه للشقاق والنزاع او الضلر اذا نوع الطلاق دائما في حاله دائما في حاله الشقاق والنزاع بيكون بائنا يكون بائنا طيب ليش ما قلت صغرى وكبرى لانه حسب عدد الطلقات اللي ممتلكها هون لكن اذا اجاك بالخيارات صغرى كبرى تختار لي صغرى اذا جاك بالخيارات صغرى او كبرى بتختار لي صغره اذا اات بالخيارات لحالها بدون هذول الاثنتين باء فقط بختار باء واضح نيجي على اثاره من اثار الطلاق البائن بين هنا صغرى اولا تنتهي العلاقه زوجيه بين الزوجين فيحرم كل منهم على خلص انتهت العلاقه الزوجيه بيناتهم بصيروا الاثنين محرمين على بعض اثنين هل ينقص من عدد الطلقات نعم ينقص من عدد الطلقات التي يملكها الزوج على زوجته فلا يبقى له الا طلقتان ثلاث وجوب النفقه للزوج ما دامت في العده شرط بالعده اربعه عدم الرج رجوع الزوجين الى حياتهما الزوجيه الا بعقد ومهر جديدين يعني ما بيقدر يرجع مراته الا بعقد ومهر جديدين بنضيف نقطه خامسه هون لا يرث كلا الزوجين ال اخر وان توفي في العده ليش لانه العلاقه الزوجيه بيناتهم قد انتهت هي نقطه واحد لانه ليش هون لا يرد كل منهما الاخر وان توفي بالعده لانه العلاقه الزوجيه بيناتهم قد انتهت وضحت احسنتم بيجي على الطلاق الباء بينونه كبرى هو طلاق لا يملك فيه الزوج ان يرجع زوجته الى عصمته الا بعد ان يتزوجها رجل اخر ويكون الزواج زواج صحيح مع شرط الدخول ثم يفارقها الزوج الجديد بموت او طلاق وتنتهي عدتها وفي هذه الحاله يمكن للزوج الاول ارجاع زوجته برضاها وبعقد ومهر جديدين كانه تزوج من امراه اخرى فاذا عاد وتزوجها مره اخرى بالعقد الجديد رجع معه ثلاث طلقات رجع تلك ثلاث طلقات طيب نيجي على صوره ان يطلق الرجل زوجته الطلقه المكمله للطلقات الثلاث خلص يعني استنفد عدد الطلقات الموجوده مع ها صوره من اثاره انه انتهاء العلاقه الزوجيه بين الزوجين ها واحد اين انتهاء عدد الطلقات المسموح بها للزوج ثلا وجوب النفقه للزوجه في اثناء العده في اثناء العده رابعا لا يرث لا كلا من الزوجين الاخر وان توفي العده ليش لان العلاقه الزوجيه قد انتهت بيناته لان العلاقه الزوجيه ايش قد انتهت بينه نيجي على نص شرعي وبدنا نذكر فيه نوع الطلاق اولا قال الله تعالى وبعته احق بردهم في ذلك ان ارادوا اصلاح في ذلك ان ارادوا اصلاحا وبعل تهن اي ازواجهن شو يعني بعولتهن اي ازواجهن ان ارادوا اصلاحا نوع الطلاق هون دغري رجعي نجع بعديه فان طلق فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره خلاص واضحه اذا الطلاق هون بيكون كبرى الطلاق بون ايش كبرى حكيناها ليش جعل الاسلام الطلاق على ثلاث مرات بذكر مع بعض اثر الخلافات بين زوجين في الاملاء ممكن يصير عندك اضرابات اسريه فعلا خلافات محكمه ابدا مع الطرفين وايضا يصير عندنا عدم استقرار الابناء نفسيا او عاطفيا انه الابناء ما يستقروا نفسيا او عاطفيا وصلت يا اذاني احسنت نيجي هون ما هي الاداب التي يجب ان تتحقق ما بعد الطلاق حث الاسلام كلا من الزوجين كل من الزوجين والزوجه على التعامل حسن بدليل قوله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم مرات اجا هذا السؤال وزاري ما الادب الموجود في قوله تعالى ما الادب الموجود في قوله تعالى الذي يكون بعد الطلاق ولا تنسوا الفضل بينكم اللي هي حسن المعامله اللي هي ايش حسن المعامله تمام ولا تنسوا الفضل بينكم اي حسن المعامله طيب ما هي الاداب التي يجب ان يلتزم فيها كلا الزوجين بعد الطلاق اولا الستر وعدم انشاء الاسرار الزوجيه اثنين رعايه الاطفال واداء حقوقهما ثالثا حسن المعامله دفع النفقه واداء الحقوق كامله من غير اللجوء الى محكمه وان لا يمنع احدهما الاخر من رؤيه الابناء مش على مش برضا الزوج او زوجه انه يمنعوا احدهما انه يرى ابنائه واضح طيب نيجي هون يلزم قانون الاحوال الشخصيه بتسجيل واقعه الطلاق والرجعه في المحكمه لازم اذا طلق زوجته طلقه اولى او ثانيه او ثالثه ان يسجلها بالمحكمه والرجعه اذا بده يرجع كمان لازم يثبتها بالمحكمه والا سوف يعرض نفسه للعقوبه لانه هذا قانون وقره الدوله اذا هو والا تعرض للعقوبه التي حددها قانون العقوبات الاردنيه هلا بنيجي مع بعض بدنا نعرف الحالات اللي بكون فيها الطلاق بعصرنا الحديث او احكام فقهيه استندوا اليه عليها الفقهاء ليبينوا لنا بعض حالات الطلاق او كيف الزوج ممكن يتكلم فيها او بعض المصطلحات الغير صريحه شو بكون نوع الطلاق فيها من الاحكام الفقهيه التي تتعلق بالطلاق اولا طلاق بالكنايه شو يعني طلاق بالكنايه شباب وصبايا اي اذا كتب الزوج لزوجته انت طالق ونوى الطلاق فانه يقع يعني ودى لها مرسال او رساله اي بامر من المحكمه كان فيها تطليقها عندما قال لها انت طالق وكان ناوي بذلك طبعا فان الطلاق هون يقع اثنين حديث النفس بالطلاق اذا كان الرجل يحدث نفسه بجوا قلبه بيحكي بدي اطلقك انت طالق من بعيد ومش قادر يتلفظ بها و ما حكاها قدام حدا فان حديث النفس لا يحاسب عليه ولا يقع الطلاق فيه تمام اذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعلم او تتكلم نيجي على بعديه الطلاق بغير لفظ الط التطليق بغير لفظ الطلاق يعني غير انه يحكي لها انت طالق في في لفظ اخر ماشي يقوله بعض الازواج وهذا بيكون لفظ غير صريح مثلا يقصد بذلك الالفاظ التي تحتمل الطلاق وغيره فيما يعرف بالطلاق الكنائي ركزوا لي على الطلاق الكنائي شو اسمه الطلاق الكنائي شو اسمه يا شباب الطلاق الكنائي مثل قول الرجل لزوجته انت علي حرام ماشي انت هذا بسميه طلاق كنائي شو بسميه طلاق كنائي اللي هي انت علي حرام او قوله الحقي باهلك لست زوجتي اذا اذ لا يقع الطلاق عند اذ الا اذا نوى الرجل الطلاق ماشي ا قاللها انت علي علي بالحرام غير كذا كذا وكان ناوي انه يطلق فعلا ماشي هون يقع الطلاق لكن اذا لم يكن على الطلاق ولكن من اجل التهديد مثلا هنا لا يقع الطلاق اما الطلاق الصريح ان يقول لها الزوج انت طالق اذا هذا لفظا صريحا فلا يحتاج الى نيه مثل قول الرجل لزوجته ان طالق يعني سواء نوى او ما نوى يقع الطلاق باللفظ الصريح عندما يقول لها ان طالق لكن باللفظ الكنائي انت علي حرام اذا نوى طلاقها يقع الطلاق لكن لكن اذا لم ينوي طلاقها عندما قال انت علي حرام لا يقع الطلاق وضحت نيجي على تعليق الطلاق يعني اذا علق الزوج طلاق زوجته على فعل امر او تركه مثل قوله لها ان ذهبت الى بيت زوج اهلك فانت طالق فاذا قصد بذلك منعها من الذهاب فان الطلاق لا يقع واذا قصد بالطلاق فانه يقع اذا علق الط طلاق بقيد وحكى لزوجته اذا بتروحي على دار الفلان الفلاني انت طالق كان ناوي فعلا الطلاق يقع لكن اذا قال لها انت طالق اذا رحت على بيت الفلان الفلاني وكان هدفه انه يهددها لا يقع الطلاق وضحت بيجي على بعديه تكرار لفظ الطلاق اذا قالت زوج لزوجه انت الطالق بالثلاث فانه لا يقع الا طلقه واحده لازم انه يروح ويطلع ويرد يرجع مره ثانيه كل مكان مختلف الحادثه مختلفه لكن اذا قال له انت انت طالق بالثلاث لا تسجل له الا طلقه واحده الحث بالطلاق او بالحرام اذ قال الرجل لزوجته علي الطلاق او قال لها علي الحرام فهو وان كان كلاما محرما فان الطلاق لا يقع الا اذا خاطب به الزوج يعني كانوا ينظرون الى بعض او اضاف الطلاق الى هذا الكلام مثل قوله لها علي الطلاق منك او علي الحرام من زوجتي فعند اذ يقع الطلاق شرط ان تكون نيته ذلك اذا نوى بذلك الطلاق يقع لكن اذا لم ينوي لا يقع بيجي على الطلاق المضاف الى المستقبل مثل انه يقول الرجل لزوجته انت طالق بعد شهر بعد سنه بعد سنتين فان هذا الطلاق يا شباب وصبايا لا يقع ابدا في تلك الحاله كما جاء في قانون الاحوال الشخصي الاردني اذا الطلاق المضاف ل المستقبل لا يقع ابدا ان شاء الله تكون وصلت المعلومات بشكل دقيق جدا بس خلينا نحل مع بعض دائما انا بسعى انه دائما نحل الدوائر مع بعض لانه الدوائر يعني راح تتخذ بشكل كبير جدا من الاسئله ماشي بالاضافه الى التركيز لشرح الدرس من خلال الاسطر الحل الشرعي في حال تعذر استمرار الحياه الزوج يعني شو الحل الشرعي اذا تعذر استمرار الحياه زوجيه اللي التفريق طبعا بالطلاق بقاء الحياه زوجيه مثلا على حاله غلط هو التفريق بالطلاق ارسل رجل الى زوج رساله موقعه منه هي بنسميه الطلاق بالكتابه شو بنميه الطلاق بالكتابه انت ال طارق ونوى ذلك في هذه الحاله هل يقع الطلاق نعم يقع الطلاق لانه نوى لانه ايش نوى نيجي على بعديها اذا اذا حدث رجل نفسه بتطليق زوجته جوا قلبه يقع الطلاق لا يقع لا ما لم يتكلم به امام احد او انه ينطق به قدام زوجته اربعه من الالفاظ الغير صريحه في الطلاق انت طالق صريح انت طالق هون صريح انت طالق تفعلي كذا صريح انت علي حرام هو لفظ كنائي ايش بسميه لفظ كنائي طلاق كنائي واضح هيك بكون ان شاء الله غطينا درس الطلاق على اكمل وجه المره القادمه سوف نقوم بشرح درس العده باذن الله تعالى طبتم مساء