د العريفي خطبة الجمعة الوصايا العشر في سورة الأنعام

خبر وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوه الكرام انزل الله تعالى القران الكريم فيه ايات بينات ودلائل ظاهرات ولقد جعل الله تعالى في هذه الايات هدى للعباد ووصى الله تعالى عباده المؤمنين في كتابه بوصايا فيها صلاح امر دينهم وامر دنياهم ومن ذلك ما ذكره الله تعالى من الوصايا العشر في اخر سوره الانعام فقال الله جل وعلا فيها قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم ولقد كرر الله تعالى كلمه قل في القران 44 مره توجيهات لنبينا عليه الصلاه والسلام اوحاها الله تعالى اليه ان يتلوها على الناس انذارا واعتبارا فقال الله جل وعلا هنا قل تعالوا تعالوا ايها الناس تعالوا ايها البشر اتلو اقرا ما حر حرم ربكم عليكم اتلوا عليكم المحرمات التي من اجتنبها افلح وانجح ثم ذكر الله تعالى عشر وصايا فذكر الوصيه الاولى وهي الوصيه التي جاءت بها جميع الانبياء والرسل وهي التي قام لاجلها الجهاد في سبيل الله وهي الوصيه التي عليها نجاه العبد اذا وقف بين يدي ربه يوم القيامه قال الله جل وعلا قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا الا تشركوا به شيئا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الشرك هو اعظم الذنوب قال عليه الصلاه والسلام اتدري اي ذنب عند الله اعظم قال الله ورسوله اعلم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك وقال عليه الصلاه والسلام اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قال الله ورسوله رسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا فالمؤمن لا يشرك بالله لا يعبد غير الله ولا يصرف شيئا من انواع العبوديه لغير الله فلا يحلف بغير الله لا تحلف الا باسماء الله وصفاته ولا يجوز ان ينحر تقربا ان يذبح ذبيحه ان يتقرب رب بها الا الى الله ولا يجوز ان يصرف شيئا من انواع العباده فلا يطوف على قبر ولا يسجد عند قبر ولا يحلف بغير الله ولا يتوجه بقلبه الى ولي ولا الى قبر ولا الى صنم ابدا بل يكون توجهه الدائم الى خالقه سبحانه وتعالى الى الله الا تشركوا به شيئا ثم ذكر الله الوصيه الثانيه والتي تعقب امر عبادته في كثير من الايات قال وبالوالدين احسانا كما قال في ايه اخرى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقال جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وقال واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا فحق الوالدين اعظم الحقوق عليك بعد حق عبادتك لله تعالى وحق اتباعك لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبالوال دين احسان قال الرجل يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي الناس الذين اخالطهم زوجه وابناء وام واب واخوه واخوات وجيران واعمام واخوال وشركاء في تجاره وزملاء في عمل واصدقاء يا رسول الله من احقهم بضحكتي من احقهم بابتسامتي من احقهم بمكالمتي من احقهم بمتابعتي من احقهم بهديتي من احق الناس بحسن صحابتي بحسن سن مصاحبتي قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك ثم ادناك فادناك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا يقول ابن عباس من لم يقم بحق الوالدين لم يقم بحق الله فحق الوالدين واجب عليك اوجب من جميع الحقوق الا حق عبادتك لله سبحانه وتعالى فهنا قال ربنا الوصيه الاولى الا تشركوا به شيئا ثم الثانيه وبالوالدين ين احسانا ثم الثالثه وقد كان يفعلها العرب فنزلت الايات تحذرهم من الوقوع فيها قال ولا تقتلوا اولادكم من املاق من فقر نحن نرزقكم واياهم فكانت العرب في السابق اذا ولد له ولد يدون البنت في الغالب وربما قتلوا الاولاد اذا ولدوا يقول انا عندي سبعه من الاولاد وعندي ثمانيه ولا اجد نفقه انفقها عليهم فيعمد الى قتلهم وهم مواليد خشيه الفقر خشيه الاملاق فبينت الايه ان الولد يولد ورزقه معه وما من نفس منفوسه ما من نفس تخلق الا وقد قدر الله تعالى رزقها من قبل ان يخرجها الى الدنيا اذا اكتمل خلق ابن ادم 120 يوما في بطن امه بعث الله تعالى اليه ملكا فكتب رزقه وعمله واجله وش شقي ام سعيد؟ فهو يكتب رزقه منذ ان كان جني في بطن امه وانت تذبحه وكانك تشك في قدر الله تعالى له وفي رزقه له الذي قدر ان يولد قدر له رزقا حتى يموت ولا تقتلوا اولادكم من املاق وكثره الاولاد باب للرزق لا باب للفقر وكم من انسان كان فقيرا فلما ولد له فتح الله تعالى عليه ابواب الرزق والنبي النبي عليه الصلاه والسلام قال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامه ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم قال ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن الفواحش ما ينظر اليه المرء بعينه من الحرام او ما يقع فيه بفرجه من الحرام او ان يخالط قوما اصحاب فواحش او ان يفعل شيئا من هذا والفواحش فواحش بالاقوال وهو الكلام الفاحش كالسب واللعن والغيبه والكلام البديء والكلام القبيح هذه كلها كلام فاحش يجب ان يتجنبها المسلم وكذلك فواحش بالافعال بالافعال وهو ان يقع في فاحشه سواء ان يقع في ما يتعلق بفواحش الزنا وما شابه او ان ينظر الى حرام او يستمع الى حرام او ان يلمس في حرام فلا يجوز ان يقرب الفواحش ولم يقل الله تعالى ولا تفعلوا الفواحش قال ولا تقربوا ولا تقربوا الفواحش الانسان الذي يذهب الى مكان فيه نساء ورجال ربما في وضع سيء قريب من الفاحشه ثم يقول سادخل عندهم ولن اقع في الفاحشه هذا حرام لان الله تعالى قال ولا تقربوا الفواحش ليس فقط لا تفعلوها مجرد ذهابك اليهم ومخالطتك لهم هذا حرام ولا تقربوا الفواحش لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر فانت لا تقرب الفاحشه ليس فقط لا تفعلها لا تقربها اصلا ولا تقرب الفواحش ما ظهر منها امام الناس وما بطن سواء فعل الامر المحرم امام الناس او فعله في سره وفي خلوته اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعه ولا ان ما تخفي عليه يغيب اذا خلوت بمعصيه في ظلمه والنفس داعيه الى الطغيان فاستحيي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يران فسواء كانت الفاحشه ظاهره او كانت باطنه كله حرام الا ان الفواحش الظاهره اشد حرمه لانها تتضمن الوقوع في الفاحشه والمجاهره بها وكانه يدعو الناس ان يفعلوا كفعله فهذا حرام ومن اظهار الفواحش ان يصور الانسان اشياء محرمه ويريها لاصحابه او ان ينشر هذه الاشياء ان يرسلها اليهم يرسل صورا لنساء في وضع سيء يتناقلها معهم في مجموعات الواتساب او في غير ذلك كل هذا من نشر الفواحش ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كل النفوس الاصل فيها انها معصومه الا في حالات محدده لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعه حتى نفس الكافر المعاهد او الذمي هناك احكام شرعيه متعلقه بحفظ النفوس حفظ الدماء فالاصل الا يقرب الانسان دم غيره وانا يعتدي على نفس غيره هذا هو الاصل الا ما جاءت الشريعه باحكام خاصه فيه والنبي عليه الصلاه والسلام يقول لا يزال المرء في فسحه من دينه ما لم يصب دما حراما ما لم يصب دما حراما واذكر اني سالت مره في زياره لاحد السجون و كان هناك جناح خاص بمن عليهم قضايا قتل فكنت اسال بعضهم اقول ما اكثر القضايا ما سببها قال احدهم اكثرها عند الاشاره قلت كيف عند الاشاره وكان قد ضرب هذا كمثال قال يعني الغضب عندنا اشخاص قتلوا عند الاشاره المرور الذي امامه اما يرجع او يتاخر في المشي او نحو ذلك ثم يتسابان فيتعاركان ويتخاصمان ويكون معه في سيارته سلاح مسدس سكين عصا غليظه ثم لا يعي الا وهو في السجن حكم عليه بالقصاص لانه قتل تل نفسا محرمه ولذلك اخبر النبي عليه الصلاه والسلام انه في اخر الزمان كما في صحيح مسلم يكثر الهرج قيل وما الهرج يا رسول الله فاشار بيده القتل القتل وفي الحديث الاخر لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل ولا تقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لا يجوز ان تعتدي على احد امسك يدك وامنع نفسك الا تلقى الله تعالى بدم اول ما يحاسب عليه العباد يوم القيامه اول ما يقضى بينهم من خصوماتهم في الدماء في الدماء سواء كان قتلا او شجه لراسه او او طعنه فاسال دمه من يده او من رجله كل هذا حرام اول ما يقضى بين الناس يوم القيامه في الدماء قال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصا صاكم به وصاكم به ايها المؤمنون ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون لعلكم تدركون سبيل فلاحكم ونجاحكم ثم قال جل وعلا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده اذا وليت مال يتيم توفي اخوك وصرت انت مسؤولا عن اموال ابنائه او ربما كنتم شركاء فتوفي اخوك وصار هؤلاء الايتام ورثه معك بدل ما كان الشريك واحدا معك صار ربما اربعه او عشره انتبه في تعاملك مع مال اليتيم احذر في تعاملك مع مال اليتيم لا تقرب مال اليتيم لا يجوز اذا كان عندك امانه ليتيم 100000 ريال مثلا واليتيم عمره سنتان او ثلاث ان تقول اصلا لن يدفع المال اليه الا بعد عر سنوات او اكثر سوف استدين هذا المال منه ثم اعيده اليه بعد سنه وسنتين هذا حرام لا يجوز ان تستدين من مالك الا باذن القاضي اذهب للقاضي وقل انا اريد ان استدين من مال هذا اليتيم لان الله تعالى حرم ان تعبث وان تقرب مال اليتيم الا فيما فيه مصلحه لليتيم نفسه تقول ساشتري له هذه الارض التي ربما زاد سعرها خلال السنوات هذا لا باس به التي هي احسن اما ان يعبث بمال اليتيم او ان كلما طلب هذا اليتيم شيئا عمره ع سنوات ربما قال اعطني من مالي لاشتري جهازا جوالا اعطني من مالي لافعل كذا ثم اذا بلغ اليتيم رشده واذا المال ذهب في امور تافهه لا يجوز اذا وليت على مال يتيم ان تعبث به او ان تسمح له ان يعبث احرص عليه ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقال الله ولا تقربوا ما قال لا تاكلوا لا تقرب مال اليتيم اجعل مال اليتيم بعيدا عنك ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي احسن حتى يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها اوفوا الكيل والميزان اذا كنت صاحب بقاله او دكان او شركه او في الكيل والميزان واليوم تجد ان الناس ياتون يشترون مثلا الدقيق الطحين والرز وما شابه ذلك يشترونه معبا ومكتوب عليه 1 كيلوغرام ولو وزنته وجدته 900 جرام او اقل من ذلك الذي يعبا هو مسؤول عن هذا الشيء اليسير الذي يغلب عليه يعفى عنه لكن ان يعبث ويبيع يبيع ما هو اقل من الكيلو بسعر الكيلو هذا يدخل في الايه واوفوا الكيل والميزان بالقصد لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى اذا شهدت شهاده او اصلحت بين اختك وزوجها او اصلحت بين اخيك ورجل اجنبي عنه اذا اصلحت بين الناس او شهدت شهاده اذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى لا تمل مع القريب ضد غيره ولا واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا اذا قلت اللهم اني اعاهدك الا اصلي الصلاه الا في المسجد فاوفي بعهدك انا اعاهدك بالله يا فلان الا اخونك في شراكتنا اوفي بعهدك انا اعاهدك بالله يا فلان الا افعل كذا اللهم اني اعاهدك الا في كذا وبعهد الله اوفوا يجب عليك الوفاء بالعهد وبعهد الله اوفوا ذلكم مصاكم به لعلكم تذكرون ثم ذكر الوصيه الاخيره فقال جل في علاه وان هذا صراطي مستقيما الذي يتبع هذه الوصايا مشى على الصراط المستقيم الذي فيه نجاته ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الذي يقول لك افعل كذا من البدع احتفل بكذا من البدع او صلي صلاه كذا لا تتبع السبل والاراء الخاصه عند الناس وهناك اشخاص يؤلفون ويعبثون وقد كنت اظن والله ان هذا الامر مضى مع المحدثين الاوائل تقرا اذا قرات سيره ائمه المحدثين كالامام احمد وعلي بن المديني وغيرهم الذين ينظرون في الاسانيد ويتكلمون عليها يذكرون قصصا عن السابقين في انهم ربما الف احدهم احاديث ليروج بضاعه خاصه له فمثلا صاحب رجل يبيع مثلا العدس فينشئ حديثا ان العدس ممدوح على لسان 70 نبيا مثلا وهو كذب وينشره بين الناس ليروج بضاعته كنت اظن هذا الامر انتهى فلما راينا اليوم بعض ما ينشر في وسائل التواصل وهو نتيجه لما يكون في وسائل الاعلام عجبنا وشخص قبل كم يوم انظر الى مقطع له وهو يتحدث في جمع من الناس وعليه جبه يعني لا يلبسها الا العلماء وله لحيه واذا هو يحدثهم احاديث من راسه ويقول لهم قال صلى الله عليه وسلم من شرب القهوه من ش وهو يشرب القهوه من شرب القهوه كان له بكل قطره منها الى اخر الى اخر ما قال كذب على رسول الله عليه الصلاه والسلام لا ادري هل يريد ان يتقرب الى صاحب الجلسه او انه في محل لبيع القهوه لا تدري فليحذر المرء وان هذا صراطي مستقيما اتبع السنه الصحيحه اذا كنت تريد النجاه ولا تتبع السبل وما اكثر الهالكين فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون نسال الله تعالى ان يهدينا بهدي كتابه وان يصلح قلوبنا قولوا ما تسمعون واستغفر الله الجل العظيم لي ولكم من كل ذنب استغفروه وتوبوا اليه ان هو الغفور الرحيم غوطه اللهم كن لاهلنا في الغوطه اللهم انك ترى حالهم وترى دمائهم وتسمع بكائهم وترى بلائهم اللهم كن لهم مؤيدا ونصيرا اللهم كن لهم قائدا وظهيرا اللهم احقن دمائهم اللهم احقن دمائهم اللهم ارفع عنهم ضعفهم اللهم اجمع على الحق كلمتهم اللهم قوهم على عدوك وعدوهم اللهم ايدهم بجند السماء بقدرتك وبجند الارض بعظمتك اللهم ثبتهم على دينك اقر الايمان في قلوبهم اللهم تقبل شهدائهم اللهم داوي جرحاهم اللهم اشف مرضاهم اللهم اكفل ايتامهم اللهم ارحم اراملهم اللهم كن لهم نصيرا اذ قل النصير اللهم كن لهم نصيرا اذ قل النصير اللهم ان باهلنا في بلاد الغوطه في سوريا ان بهم من البلاء والهم والغم ما لا نشكوه الا اليك اللهم فارفع عنهم باسهم اللهم اكشف عنهم بلائهم اللهم ارفع عنهم مصيبتهم اللهم كلهم مؤيدا يا قوي ويا عزيز اللهم انزل عليهم رحمتك التي وسعت كل شيء اللهم انزل عليهم رحمتك التي وسعت كل شيء اللهم انزل عليهم رحمتك التي وسعت كل شيء يا حي يا قيوم يا رب العالمين اللهم استجب دعاء الضعفاء اللهم استجب دعاء المساكين اللهم استجب دعاء المرضى والمصابين اللهم رحماك بالايتام رحماك بالارامل رحماك بالجرحى رحماك بالمصابين رحماك بالمشردين اللهم كلهم يا حي يا قيوم اللهم ارنا في من ظلمهم عجائب قدرتك اللهم ارنا في من ظلمهم عجائب قدرتك اللهم ارنا في من ظلمهم عجائب قدرتك واشف صدور قوم مؤمنين اشف صدور قوم مؤمنين اشف صدور قوم مؤمنين يا رب العالمين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم لا نشكو ضعفنا الا اليك اللهم لا نشكو حالهم الا اليك ولا نعتمد في كشفه الا عليك فيا عظيم المن يا كريم الصبح يا قوي يا عزيز يا من يبدا بالنعم قبل استحقاقها يا حي يا قيوم اللهم اكشف ما بهم اللهم اكشف ما بهم اللهم اكشف ما بهم يا قوي ويا عزيز يا رب العالمين اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان اللهم كن لاهلنا في بلاد اليمن اللهم انزل عليهم الامن والايمان والسلامه والاسلام اللهم وانصر جنودنا على الحدود يا رب العالمين اللهم انصر جنودنا وثبت اقدامهم واشف مرضاهم اللهم وداوي جرحاهم وتقبل شهدائهم ومن ارادنا في بلادنا بسوء فرد كيده في نحره يا قوي ويا عزيز يا رب العالمين اللهم وكل المسلمين في كل ارض من ارضك كلهم في فلسطين وفي العراق وفي مصر وفي كل ارض من ارضك يا حي يا قيوم يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام اللهم وفق ولي امرنا وولي عهده لما تحب وترضى اللهم خذ بناصيتهما للبر والتقوى اللهم وفقهما لهداك واجعل عملهما في رضاك وسائر ولاه امور المسلمين يا رب العالمين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم انت الله لا اله الا انت اللهم انت الغني ونحن الفقراء اللهم اسكن الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بناء والحاجه ما لا نشكوه الا اليك اللهم فانبت لنا الزرع وادر لنا الضرع انزل علينا من بركات السماء واخرجنا من خيرات الارض يا حي يا قيوم يا لا