د العريفي قصص بعنوان يسروا ولا تعسروا و بشروا ولا تنفروا

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء وامام المرسلين نبينا وحبيبنا وقائدنا وقره اعيننا محمد بن عبد الله عليه افضل الصلاه واتم التسليم افضل من صلى وصام ووقف بالمشاعر وطاف بالبيت الحرام نسال الله تعالى ان يرزقنا اتباعه سنته والاهتداء بهديه ونجمعنا به يوم القيامه حتى النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعه حتى في تعامله بالفتوه كان سهلا اقبل اليه رجل قال يا رسول الله هلكتوا قالوا ماهوف قالوا ما اهلكتك قال وقعته على امراتي وانا صائم انا صائم في رمضان وقعت على امراتي ببطئها قال النبي صلى الله عليه وسلم اعتق رقبه قال والله ما املك الا رقبتي واشار الى عمق احنا ما عندي عبد مملوك والله ما املك الدنيا الا ارقبها فقال عليه الصلاه والسلام صم شهرين متتابعين طيب انت عندك بيت بعبيتك واشتري عبد الملوك وما كان يشدد عليه ولا قال طيب عندك دابه فيقول نعم مثلا عندي بعير بعيرك واجمع عليك كذا واشتري عدنان فقال يا رسول الله وهل اوقعني فيما وقعت فيه الا الصوم انا الان صام شهر واحد يعني افسدت يوم من ايامه بالوطن تريد ان اصوم شهرين متتابعين هل اوقعني في ما وقعت فيه الا الصوم تحط زوجتك عند اهلها ممكن لو لو واحد عفوا لو واحد منا اليفتي الله يتوب علينا ممكن اقول لهذا الكلام اقول والله يا اخي ما ادري لكن ضع زوجتك عند اهلها شهرين والسافر اذا جاء اذا جاء الشتاء والايام قصيره والصوم سهل حط زوجتك عندها شهرين ولا في النهار عند اهلها وفي الليل جيبها عندك ولن تتم الشهري لكن ما كان يشد بالمؤمنين يا رؤوف رحيم يقول فقال لا اطعم 60 مسكينه قال والله لا اجد حتى الاطعام ما اجد الى النبي صلى عليه وسلم بالتمر صدقه وضع الصحابي بين يدي النبي عليه الصلاه والسلام اين الرجل الذي يعني وطي امراته وين قال انا يا رسول الله قال خذه فاطعم به 60 مسكينه يلا دبرنا لك شيء تطعم به 60 مسكينه فقال اطعم 60 مسكينه اتصدق به قال نعم قال على افقر مني والله يا رسول الله ما بين لا ابتيها ما بينها الجبلين اللي حول المدينه اهل البيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا خذه باطعمه اهلك فالمقصود انه صلى الله عليه وسلم كان يعني عزيز عليه ما عندهم يعني ما تعبتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم كان عليه الصلاه والسلام ميسرا ولذلك قال يسر يسر يعني يسهلوا على الناس ولا تعسروا يعني لا تشددوا ولا تعنف وقول صلى الله عليه وسلم بشروا البشره هو الامر الحسن ولا تنفروا التنفير هو تبغيظ الناس في الدين ولذلك قال صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح يقول يا ايها الناس ان منكم منفرين فمن ام منكم الناس فليخفف قال عليه الصلاه والسلام وهو يتكلم عن الصلاه والتطويل بالنسبه لكبيره فقوله عليه الصلاه والسلام هنا وبشروا ولا تنفروا البشرى هو ذكر الامر الحسن الذي يسر الناس سماعه والبشره امر محبوب ولذلك الله جل وعلى ذكر في القران فقال وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات وقال ابشر المؤمنين وابشروا بالجنه الانسان عندما تقول لعندي لك بشرى يفرح ويعني يشربوا بعنقه فرحا واستبشارا ورغبه واشتياقا لسماع هذه البشره همم هذا الحديث ايضا يدل على ان الانسان الذي يفتي الناس او يعلمه او ينصحهم او امرهم بالمعروف ينبغي ان يحرص على الرفق واللين بهم وان الله يعطي على الرفق مالا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه والنبي عليه الصلاه والسلام كان رفيقا ذكرنا لكم الحديث الذي قال هلكت واطئت امراتي وانا صائم وكذلك لما مر صلى الله عليه وسلم يوما كان في سفر فمر اذا رجل قد التم عليه الناس فقال صلى الله عليه وسلم ما خبره يعني ليش الناس اللي تموا عليهم ما خبره قالوا هذا ابو اسرائيل ابو اسرائيل سمى ولده اسرائيل واسرائيل اصلا معناها عبد الله سمي بها يعقوب عليه السلام وايه معناها الله ولذلك يقال جبرائيل ميكائيل اسرافيل يعني عبد الله محب الله خادم الله مطيع والله ونحو ذلك قالوا هذا ابو اسرائيل نظرا ان يصوم ويسكت فلا يتكلم ويقوم في الشمس فلا يقعد كده من باب اني اتعب في صومي والله ياجرني اكثر كذا مدام انا صائم اليوم لن اتكلم وساضل واقفا في الشمس الين يؤذن المغرب النبي فقال عليه الصلاه والسلام يامروه فليتكلم ولا يستظل ولا يتم صومه لان الصوم امر لكن ما في داعي تتعب نفسك ولما اقبل الرجل قال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشيه بتمشي من المدينه الى مكه قال عليه الصلاه والسلام ان الله غني عن تعذيب اختك نفسها وهي ماشيه يقول عليه الصلاه والسلام قاله لما معاذ رضي الله تعالى عنه طول الصلاه بالناس وقال ولذلك قال بعدها قال في ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الضعيف وفيهم المريض وفيهم ذا الحاجه اختيار الايسر امر محبوب في الدين يعني لو واحد فرضا في طريقان الى المسجد في حجاره في متعب المشي فيه فنقول الافضل ان تذهب مع الطريق لان النبي صلى الله عليه وسلم ما خيرا بين امرين اللي اختار ايسرهما الدين لا يقصد ان تتعب يعني ليست وجود المشقه مثل واحد فرضا صائم وقال لن اشغل المكيف حتى اتعب اكثر ويعظم اجري نقول لها هذا لا يحصل لك المشقه التي يؤجر عليها العبد في عبادته هي التي تحصل مع العباده بشكل طبيعي يعني انسان فرض صام يوم من ايام الصيف وطلع يشتري لابناء اغراض وحس بتعب نقول ان تؤجر على هذا لاجل انك تقصدت ان تخرج في الشمس لكن لان التعب جاءك بشيء طبيعي ان تمارس حياتك العاديه مثلا او شخص ذهب ليصلي في المسجد واثناء الطريق تعطلت سيارته فنزل وكملها مشي وتعب نقول انت اجرك اعظم ليش لان العباده صار فيها عليك مشقه واجرك على قدر ونصببك لكن لو تعمده هو ان يوقف سيارته بعيدا ويكمل مشيا ونحو ذلك بنيتي الكلام الاخر ولذلك نحن ايضا يا جماعه حتى في يعني شرحنا للناس للاسلام في تقريب الناس اليه في دعوه الناس اليه ونحو ذلك ينبغي علينا ان نحرص على ان ايضا ان نبين للناس شيء الذي يحببهم في الدين يبشر ولا تنفره ولذلك حتى معاذ وابو موسى لما ارسلهم صلى الله عليه وسلم هم يخاطبون قوما كفار كان عليه الصلاه والسلام يقول لهم ابداوا بما يرغبهم في الاسلام حتى انت لما تاتي تدعو احدا الى الاسلام تعالى ليه ان كان مثلا تاجرا اخبره في الاسلام بما يقربه اليه فتقول ترى الاسلام مثلا يدعو الى حفظ المال الاسلام يحرم على الاخرين ان ياخذ من مالك بغير حق الاسلام يعني حتى لو امرك بالصدقه فهو قليل هذه الصدقه بالقياس لما ياخذه الناس اليوم في الضرائب في في الدول وغيره اذكر له من محايه يجذبه اليه تاتي تكلم شخصا فرضا فقيرا تقول يا ترى الاسلام ايضا يامر بمساعدتك يامر ان كنت مريضا ان ان ان ان تعالج يامر اخبره ما دام انه ما تمكن الدين من قلبك اخبره بما يجذبه الى الاسلام بشروا ولا تنفروا ولا تخبره باشياء ربما لا يتحمل ان يسمعه وهو لا يزال يعني لما يتمكن الاسلام القلب انا اذكر كنت مره في احد البلدان فجاء الي واحد من الطلاب المبتعثين بصديق له فيدرس معه في القاعه وكان الصديق فرنسي وجاي كنا في بريطانيا يعني يتعلم الانجليزيه فكان يسال عن الاسلام وكذا وفران هذا الطالب خطبت الجمعه بهم وعرف اني موجود وقالي شيخ انا اريد اني المهم التقيت بها انا اذا كنت ادرس يعني اخذ دوره في الانجليزي فالشاهد جلست معه في فتره الاستراحه كنت اتحدث معه عن الاسلام ومن الاسلام ستجد فيه راحه وانس وسعاده واسلام يامر انك تبر والديك الاسلام يامر بحسن الخلق مع الناس الاسلام يامر تخيل انك لو فقير الاسلام يامرنا نعطيك مال الاسلام انا قاعد اذكر له ايضا والصلاه شوف كيف الصلاه يجد فيها الواحد اذا انت مكروب انت حزين الصلاه تذهب وهذا الحزن تذهب هذه الكربه الاسلام ينهى لو واحد بيضربك ولا يضرك فانا كنت اتحدث معه يعني بالانجليزيه يعني فالطالب واقف جنبي السعودي هذا فقال لي قله قله ان الزينه حرام قله بالعربي يقول لي فقلت له ان شاء الله ابشر يا ولدي وكملت بعدين قال له بعد من الخمر في الويكند حرام قله ويطق يدي قل له ان الخمر حرام قول له قلت ان شاء الله قال جير فرنتر عنده قله ترى ما يجوز اسم ان شاء الله ان شاء الله الولد الى الان يقترب الاسلام لا تذكر له اشياء ربما لا تنفره لكن لانه ما بعد ذاقه لذه الصلاه ولذه الشهادتين لا يستطيع ان يترك اللذات بعدين تكلمت رمضان بعد يا شيخ كله ترى باقي عليه شهرين رمضان كله بيصوم انك انت ايضا في دعوتك الاخرين ولذلك اقرا ذلك تقول عائشه رضي الله عنها كان اول ما نزل من القران يعني في مكه الكلام عن الجنه والنار حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام يعني رغب الناس واقبلوا الى الاسلام نزلت عليهم الشرائع تقول ولو كان اول ما نزل لا تزنوا لا تسرقوا لما اطاع الناس شوف هذا كلام عائشه في البخاري رضي الله تعالى عنه هذا يدل ايها الافاضل على ان المراه ينبغي ان يستعمل التبشير بشره ولا تنفره ولا تعسروا لا يشدد على الناس او ايضا ان يضيق عليهم الامثله على التيسير في الشريعه كثيره منها همم في الصلوات كما ذكرت الصلاه القاعد صلاه المنتجع منها في الاحكام مثل الاحكام التيمم احكام الطهاره عموما همم منها ايضا في التعامل بالحج التعامل التوكيل الناس في الرامي التوكيل عليه في الحج كله اذا كان عاجزا وغير ذلك من الامور وكما جاء في الحديث لن يشاهد الدين احد الا غلبه والامثله على ذلك كثيره النبي عليه الصلاه والسلام يقول هذاك المتنطعون يعني هذاك المتشددون ولما اقبل ثلاثه نفر وسالوا عن عباده النبي عليه الصلاه والسلام كيف يتعبد فاخبر كانهم تقالوها فقال احدهم اما انا فاقوم الليل ولا انام شددوا على انفسهم والثاني قال لا اكل اللحم والثالث قال ثم لا افطر وفي روايه ان بعضهم قال لا تزوج النساء فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ليش التشديد على النفس ولما دخل صلى الله عليه وسلم يوما وراء احبنا معلقا في السقف قال ما هذا قال هذا زينب تصلي فاذا تعبت تعلقت فيه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا وقال حلو يعني حلو يعني همم فكوا هذا الحبل وذلك انه لا يجوز ان تعذب نفسها بذلك همم الحديث الثاني والستون