د العريفي عشر قصص في الثبات من الفتن

بعد ايها الاخوه المؤمنون روى البخاري في صحيحه عن حذيفه بن اليمان رضي الله تعالى عنه وكان صاحب سر لرسول الله عليه الصلاه والسلام قال حذيفه كنا جلوسا عند عمر رضي الله تعالى عنه وذلك في خلافه عمر قال فقال لنا عمر ايكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن قال فقال القوم كلنا سمعناه فقال عمر لعلكم تعنون فتنه الرجل في نفسه واهله وماله قالوا نعم قال تلك تكفرها الصلاه والصيام والصدقه لكني اعني الفتن التي تموج كموج البحر يعني الفتن العظيمه التي تموج بالناس ولا يكاد ان يفلت منها احد قال حذيفه فقلت انا سمعته قال انت لله ابوك فما سمعته قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا وفي روايه عودا عودا يعني انها تعود عليه مره بعد مره قال تعرض الفتن على القلوب تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فايما قلب اشربها نكت فيه نكته سوداء وايما قلب انكرها نكت فيه نكته بيضاء قال حتى تصير القلوب على قلبين على قلب اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا بمعنى ان بعض القلوب اذا قبلت الفتنه اذا مرت به فتنه تدعوه الى نظر حرام فقبلها نكت في قب في قلبه نكته سوداء واذا مرت به فتنه تدعوه الى مال مشتبه رشوه عرضت عليه او مال حرام او مساهمه محرمه او بيع لشيء ح قال فانه ينكت فيه نكته سوداء او عرض عليه فتنه تتعلق بطلب طلبه ولده وكان طلبا محرما قال يا ابي ضع لنا القنوات الفلانيه المحرمه كما يضعها الناس يا ابي افعل لنا كذا فيطيع اهله وولده في الحرام فينكه في قلبه نكته سوداء قال فايما قلب اشربها قبل هذه الفتن وطاوع ومضى معها وقال كل الناس يفعلونها فانا افعل مثل لهم نكت فيه نكته سوداء حتى يكثر السواد عليه فيصبح كالكوز مثل الكاس الذي صنع من الطين ثم يكون مقلوبا على وجهه فيصبح مظلما تاما قال كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا يصبح هذا القلب يقبل على المعاصي دون ان يتحرك قلبه في انكارها يصبح كل يوم ينظر الى المعصيه بعينيه دون ان يشعر انه الان يعصي الله يصبح كل كل يوم يدخن وفي كل ساعه دون ان يستشعر انه في كل سيجاره تعالى انبياءه وحذر المؤمنين بعدهم من ان يقعوا في فتنه تضل عن الدين كما قال الله جل وعلا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو يرى جل وعلا الفتن تعرض عليه تاتي اليه قريش تطالبه بان يترك ما يدعو اليه من دين وتقول له ان كنت تريد مالا والمال فتنه ان كنت تريد مالا اعطيناك لكن تخلى عن مبادئك لا تنهى الناس عن عباده الهتنا لا تنكر منكرات دعنا نطوف على الكعبه عراه لا تنكر علينا دعنا نسجد لهذه الاصنام لا تنكر علينا اعبد ربك ونحن نعبد ربنا كل واحد يعبد من يشاء ونعيش في سلام لا تنكر علينا ولا تدعوا اتباعنا الى ان يترك الشرك ونعطيك ما تشاء من الاموال عرضوا عليه فتنه النساء قالوا نزوجك من شئت من نساء مكه حتى يكون عندك عشر نساء وهو عليه الصلاه والسلام يسمع هذه العروض ولم يكن في ذلك الوقت شيخا كبيرا قد ادبرت عنه الدنيا واقبل اليه الموت وانما كان في عنفوان شبابه وكان في الاربعين عليه الصلاه والسلام والنفس تشتهي وتتمنى فعرضوا عليه فتنه المال ثم عرضوا عليه فتنه النساء ثم عرضوا عليه فتنه الملك والسلطان قالوا له نعطيك منصبا لكن دع مبادئك وافقنا على ما نريد منك اعطنا الاقوال التي تنصرنا افت بما نريد كن معنا على الخط معنا نعطيك ملكا ومنصبا وناذر لك بان تكون من بيننا عزيزا مكرما ظاهرا ونعطيك مالا ونعطيك نساء وقال الله جل وعلا في هذا لنبينا صلى الله عليه وسلم ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياه وضعف الممات يقول الله تعالى لنبينا عليه الصلاه والسلام هذه العروض التي عرضت عليك وهذه الفتن التي تاتي بين يديك هذه الاموال والنساء والملك والسلطان هذه تتمناها النفس البشريه وتميل اليها وربما ضعفت النفس عن مبادئها وعن ولولا ان ثبتناك وجعلنا الايمان في قلبك اعظم من هذه الاموال وجعلنا حبك لربك اكبر من هذه الدنيا ولولا ان ثبتناك لقد كت تركن اليهم شيئا قليلا ثم بين الله جل وعلا ان الذي يفتن يعاجل بالعقوبه في الدنيا قبل الاخره فقال جل في علاه اذا لاذقناك ضعف الحياه وضعف الممات يعني نذيقهم مضاعفه في حياتك وفي مماتك وحاشاه بابي هو وامي سيدي رسول الله عليه الصلاه والسلام من ان يضل عن سبيل الله جل وعلا ايها المسلمون ان كلام ربنا جل وعلا عن انبيائه وثناءه جل وعلا عليهم وذكره سبحانه وتعالى لما يتعرض له من فتنه ثم يذكر ربنا جل وعلا ثباتهم ان هذا كله مدرسه لنا لاجل ان يثبت المرء على دينه وذكر الله تعالى اح ق الانبياء في كتابه فذكر الله جل وعلا من قصصهم وقصص اتباعهم ما يكون نبراسا لنا في ثباتنا فلا يحل را لامرئ ان يترك الكلام عن ما ذكره الله تعالى من قصه القوم الذين كانوا مع موسى عليه السلام كانوا في اول النهار سحره فجره وصاروا في اخر النهار شهداء برره كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اقبل اولئك السحره الى فرعون وهم يرجون منه مزيد مال ومزيد ملك ومنصب ويقولون لما دخلوا الى فرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين يا فرعون اذا انتصرنا على موسى هذا الذي يريد ان يدعو الناس الى ترك عبادتك تعطينا مالا تزيدنا من هذا المال نحن انما اقبلنا لاجله اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين انا لا اكتفي اعطيكم مالا لا بل ازيدكم ايضا واعطيكم منصبا فتصبحوا ايها السحره من جلساء وهذا منصب تهفو اليه قلوب الناس فلما راوا الحق والقوا حبالهم وعصيهم وخيل الى الناس من سحرهم انها تسعى والقى موسى عصاه واذا هي تتحول حيه حقيقيه تلقف ما يافكون فالقي السحره ساجدين ايقنوا ان الذي فعلته يا موسى ليس سحرا نحن نعرف السحر كما كان النبي عليه الصلاه والسلام يقرا القران على قريش فاذا قالوا شعر قال العقلاء منهم نحن نعرف الشعر هذا ليس شعرا انما تمضي هذه الشبهه على ضعاف القلوب اما العقلاء فيعلمون انه ليس شعرا السحره يعرفون انواع السحر ويعرفون قوه الشياطين وان الشياطين يقفون عند حد لا يتجاوزونه اما هذه العصا فانقلبت حيه حقيقيه فالقي السحره ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون قالوها وهم الذين جاؤوا مقبلين يرجون مالا ومنصبا نعم قالوها كذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب فيلتفت اليهم فرعون ويسوق اليهم انواع الاتهامات امنتم به قبل ان اذن لكم حتى الايمان يحتاج نستاذن منك قبل ما نؤمن انت اللي تحدد نؤمن او نكفر انظر كيف يصل حال بعض الطغاه في التجبر يقول لا يحل لكم ان تؤمنوا حتى تستاذنوا مني وفي عصرنا هناك من يقول لا تصلوا حتى اذن لكم ولا تزكوا حتى اذن لكم ولا تفعلوا حتى اذن لكم فرعون يقول امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينه وفي ايه اخرى انه لكبيركم الذي علم السحر هذا مخطط هذه خليه ارهابيه انتم واياه هذا كبيركم وانتم اتباعه التخطيط قطيم التخطيط قديم معكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف لاقطعن اليد اليمنى والرجل اليسرى ولاصلبنكم في جذوع النخل اعلق على جذوع النخل احياء حتى تموتوا ولا تعلمن اينا اشد عذابا وابقى فقال اولئك المؤمنون الذين ما امنوا الا قبل لحظات وهم الذين لم يتربوا مع موسى الى الان وقتا طويلا على الايمان وعلى التوحيد لكن الايمان اذا قذف في القلب زاد المرا ثباتا قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا لن نجعلك مؤثرا ومقدما على الذي فطرنا فالذي فطرنا اعظم واجل قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض اصنع الذي تريد باجسادنا تقتلنا تعذبنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياه الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى انت تقول ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى نحن نقول والله خير واب ويثبت السحره الذين امنوا حتى اصابهم فرعون بما اصابهم من العذاب وقتلهم وكانوا في اول النهار سحره فجره وصاروا في اخر النهار شهداء برره وحكى الله جل وعلا في كتابه قصه اصحاب الاخدود وكيف ثبت ذلك الغلام على ايمانه وهو يتلت ويجرجرونى يده يوضع المنشار في مفرق راسه ويشق باثنين وهو ثابت على دينه ويرى الوزير الذي امن على يده واذا هو ايضا يوضع المنشار على مفرق راسه ويشق باثنين ما ما يصده ذلك عن دينه يعني يرى شيخه وتلميذه يقتلان ثم يعرض لانواع القتل فلا يقدر عليه ذلك الطاغيه ثم يصلب ويرميه بقوله بسم الله رب الغلام يرميه بسهم ويموت و يؤمن الناس ثم يحفر لهم الاخاديد ويعذبون ويذكر الله تعالى قصتهم قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود ويذكر الله تعالى من ثباتهم ويقص نبينا صلى الله عليه واله وسلم علينا قصه اخر امراه منهم قذفت في النار وقد كانت تحمل صبيها ترضعه في زحام الناس وصراخهم واولئك الجلاوزة يقذفون الناس في النار يحترقون ولا تسمع الا صراخا وبكاء فلما جيء بها قيل لها ارجعي عن دينك فنظرت الى ولدها واذا فمه يرضع من ثديها فكانها ترددت من الوقوع في النار وكادت ان تطاوع فاذا بربنا جل وعلا يامر الصبي فيطلق فمه من ثديها ويقول يا اماه اثبتي فانك على الحق هذا الثبات الذي ثبت الله جل وعلا به المؤمنين من قبل انما هو ايمان يقر في قلوبهم عرف ذلك حتى الكافرون عرفوا ذلك لما ذهب ابو سفيان الى الشام في تجاره له في المده التي كان النبي صلى الله عليه وسلم قد هادن قريشا فيها في صلح الحديبيه تفرغ النبي عليه الصلاه والسلام بعد الصلح تفرغ للدعوه واولئك تفرغوا لتج جاره امنوا الا يقطع احد على الاخر مصالحه وارسل النبي عليه الصلاه والسلام كتابا الى هرقل من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين فقال هرقل ادعوا لي من ها هنا من العرب اي واحد في دمشق من العرب احضروه الي فلم يجدوا الا ابا سفيان وعشره من تجار قريش كلهم كفار جاؤوا بهم الى هرقل قال ايكم اقربكم به نسبا قال ابو سفيان انا قال تقدم واجعل اصحابه وراءه واني سائله مسائل فان كذب فاشيرون قصون اتباع هذا الرجل الذين انتم كل يوم تخر صورته في وجوه في اعين الناس وكل يوم تشوهون سمعته وكل يوم تفترون عليه فريه جديده كل يوم فريه جديده عليه حتى عرضه ما تركتم الافتراء عليه واتهمت زوجته كل السبل لاجل ان تنفروا الناس عنه سلكتم لكن سؤال يا ابا سفيان اتباعه مع كل هذه الحرب الاعلاميه والعسكريه والاقتصاديه عليه اتباعه يزيدون ام ينقصون هذا هو المقياس الحقيقي لانتشار دينه او عدم انتشاره اتباعه يزيدون ام ينقصون فقال ابو سفيان قال بل يزيدون وقد كان كافرا ابو سفيان في ذلك الحين قبل ان يسلم قال اتباعه يزيدون نحن نشوه ونعذب ونقاتل وكل يوم نكتشف مسلما جديدا ان من قريش او من غيرها بل اتباعه يزيدون فقال هل عذبت موهم قال نعم قال هل يرتد احد منهم هؤلاء الذين يؤمنون به ويعذبون ويقاطعون هل يرتد احد منهم سخطه لدينه ما اعجبه الدين سخطه لدينه بعد اذ دخل فيه قال ابو سفيان هو يحاول يفكر يحاول ان يتذكر اسما واحدا سواء من العبيد المماليك او من غيرهم اسلم وارتد يتمنى في تلك اللحظه لو قفز الى ذهنه اي مثال ليقول لهرقل نعم منهم من يرتد واذا به لا يجد و واحدا منهم يرتد فقال ابو سفيان لما قال له هرقل هل يرتد احد منهم سخطه لدينه بعد ان يخل فيه قال ابو سفيان لا هم يزيدون ولم نرى احدا يرتد عن الدين فقال له هرقل وهرقل كان نصرانيا ومات على نصرانيه لكنه رجل عاقل عالم عالم بدينه وقرا الكتب الاول ويجالس القساوسه ويسمع منهم وعنده تجربه في الحياه ويعلم الاديان السابقه بل يعلم بمبعث نبينا عليه الصلاه والسلام ببشاره الانبياء من قبله فماذا قال هرقل قال لابي سفيان كذلك الايمان اذا خا خالطت بشاشته القلوب كذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب مهما تبذل وتضيق فان ايمانه في قلبه لا يتزعزع ولذلك لما ذكر الله تعالى المؤمنين في كتابه قال الله جل وعلا عن قريش وعم من كان يحارب الاسلام في ذلك الوقت قال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم يعني الله جل وعلا قادر على ان يكفي المسلمين مكرهم قال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فسمى الله تعالى بلالا وخباب وعمار وامه واباه والصحابه الذين كانوا يعذبون ويثبتون سماهم الله تعالى جبالا فيقول الله جل وعلا ان ذلك المكر والكيد الذي يكيده اولئك لن يستطيع ان لن يستطيع ان يزعزع امثال هذه الجبال ايها المسلمون ان الثبات على دين الله جل وعلا هو الذي امر الله تعالى به المؤمنين ان يبقوا عليه الى الممات يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ولقد كان الكافرون في عهد نبينا صلى الله عليه وسلم يطالب بعضهم بعضا بالثبات على الدين كما قال الله جل وعلا وانطلق الملا منهم انطلق ابو جهل وابو لهب واميه بن خلف وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد وكانك بابي جهل يمر باميه وهو ساجد عند اللاه والعزه ويقول اصبر على الهتك اثبت على دينك لا تغير وياتي الموت يهجم على ابي طالب ويجتمعون عليه ليثبتوك مشركا وقال الله جل جل وعلا في ايه اخرى ان الكفار اذا راوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذونك الا هزوا ويقولون اهذا الذي يذكر الهتكم ثم ذكر الله تعالى ما يتواصون به فقال جل وعلا انهم يقولون ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها يقول بعضهم لبعض هذا الرجل مع كثره قراءته للقران ومع قوه حججه كاد ان يجعلنا يضل عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها واذكر اني القيت محاضره يوما في سجن تبوك و رايت في ذلك الحين رجلا غير مسلم طلب مني الاخوه ان اتحدث معه اظنه كان نيباليا او كذا تحدثت معه عبر المترجم وهو ايضا قد تعلم العربيه بطول مكثه في السجن تعلم من السجن وهذا كان قد كان سائقا فقتل صاحب المنزل وزوجته وولده الصغير ثم حكم عليه بالقصاص فالاخوان على ان يدخل في الاسلام حتى لا يموت الا مسلما وكان بوذيا وكان كلما وقع في يده شيء حات حتى انه مفتاح علب المرطبات يكسره ليرسم على ذراعيه صور بوذ وكتاب عن بوذا من شده ثباته على ذلك الصنم في عبادته ثم ذهبت لم يقبل وذهبت خرجت من السجن ثم سالت الاخوه في زياره اخرى عنه قلت هل تذكرون ذلك الن بالي لعله اسلم ماذا حصل هل اقيم عليه القصاص قالوا نعم قلت كيف قالوا ظللنا خلال مكثه في السجن اكثر من سنتين نعطيه من الكتب ونحاول فيه كما نحاول في غيره يدخل في الاسلام ليخرجوا من الظلمات الى النور وهو يابى وكلما قلنا له شيئا هز راسه وقال بوذا بوذا يقول فلما قدم للقصاص وانزل في ساحه الموت اقبل اليه بعض اصحابه من النيباليين حتى من غير المسلمين واقبل اليه ولي الدم الذي يملك ان يتنازل عن القتل فقد جعلنا لوليه سلطانا يملك ان يعفو عنه وقال له يا فلان اسلم واعفو عنك فقد قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واعفو عنك تقوم يرفع عنك السيف وتذهب الى اهلك فالتفت اليه وقال بوذا بوذا فتكلم معه اصحابه حتى من غير المسلمين يقولون للا انت مجنون قل هاتين الكلمتين وخلص نفسك وهو يزداد ثباتا على فجوره وكفره بوذا بوذا وجعلوا يتكلمون معه اكثر من ربع ساعه هذا يحاول ولي الدم والمترجم الذي جاء من قبل مكتب الدعوه واصحابه حتى من غير المسلمين وهو ثابت على ما هو عليه حتى قتل فكنت اعجب والله من جلد هذا المشرك وهو يعبد صنما ومن ثباته على عبادته ومن تعظيمه في قلبه لهذا الصنم وهو قطعه حجر او خشب او بلاستيك لا تضره ولا تنفعه ولا تدري عنه ومع ذلك يثبت على عباده صنم ثم تاتي الى بعض اهل الاسلام ممن يقرا القران ويدعو ربنا جل وعلا ويعرف صفات الله تعالى واسمائه وبينه وبين الله تعالى من العباده والقرب ما بينه ثم تجد انه تزل قدمه تزل قدمه في كل فتنه تعرض له عياذا بالله اخيرا سئلت امنا عائشه رضي الله تعالى عنها عن اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ما اكثر دعائه فقالت كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم ثبت قلوبنا على دينك يا رب العالمين اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن قولوا ما تسمعون واستغفر الله الجليل العظيم لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه واتوب اليه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واخوانه وخلانه ومن سار على نهجه واكتفى اثره والسنه بسنته الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوه الكرام اما عوامل ثبات المرء على دين الله جل وعلا فهي كثيره من اعظم ذلك الاكثار من الافتقار الى الله سبحانه وتعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره وكذلك كثره العباده كثره الصلاه كثره الاستغفار كثره الذكر ليكون ليبقى هذا القلب حيا فيثبت على دين الله جل وعلا امام الفتن وكذلك ان يصاحب المرء صحبه صالحه كما قال الله جل وعلا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا اقامه المرء على الاكثار من الصحبه الصالحه وحضور مجالس الذكر الاكثار من قراءه القران الاكثار من الدعاء هذا مما يعين على الثبات اسال الله سبحانه وتعالى ان يزيدنا ثباتا على ديننا اللهم انا نسالك ان تثبتنا على دينك حتى الممات وان تجعل خير ايامنا اليوم الذي نلقاك فيه يا رب العالمين اللهم انا نسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت بعبادك فتنه فاقبضنا اليك غير خزايا ولا مفتونين اللهم اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا