الدكتور زغلول النجار تفسير سورة العلق

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد النبي الامين وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه ودع بدعوته الى يوم الدين وبعد احييكم جميعا بتحي الاسلام و تحيه الاسلام السلام فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته وصلنا الى صوره العلق وهي صوره مكيه وتتحدث عن ثلاثه قضايا اساسيه القضيه الاولى تتحدث الصوره فيها عن اهم واخطر حدث حدث في تاريخ البشريه وهو تنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبدا السوره بقول ربنا تبارك وتعالى اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم القضيه الثانيه تتحدث عن كيف ان المال يطغي بعض الناس ويجعلهم يتكبرون على الخلق ويسيئون في التصرف يقول ربنا تبارك وتعالى كلا ان الانسان لا يطهى ان راه استغنى ان الى ربك الرجع يذكر هؤلاء بحتم الرجوع الى الله سبحانه وتعالى فلا يجوز ان يطغي المال اي انسان من الله تعالى عليه بهذه النعمه والقضيه الثالثه تتحدث عن قصه حدث بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وراس الكفر ابو جهل فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي في الحرم المكي بالقرب من مقام ابراهيم فجاءه ابو جهل وقال له لا زلت تعفر وجهك يعني في الارض والله لو لم لو لم تتوقف عن ذلك لاطئ عنقك يعني ادوس على رقبتك وانت ساجد فالرسول صلى الله عليه وسلم نهره فقال له كيف تنهرني وانا يعني اغلب هذا الوادي من اهلي وعشيرتي فتهدد الرسول صلى الله عليه وسلم بالعقاب من الله سبحانه وتعالى هذه هي المحاور الثلاثه اللي ضر وها سوره العلق ونبدا بالمحور الاول يعني اقرا باسم ربك الذي خلق هذا هو النداء الذي نادى به جبريل عليه السلام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معتكف في غار حراء يتحنث ربه يتعبد لله عباده فطريه يعني لم يكن قد تلك تلقى الوحي بعد ولكن الله سبحانه وتعالى حفظه من عباده الاصنام وعباده الاوثان و عباده يعني الكواكب و النجوم فحفظه من ذلك وكان يتعبد بعباده فطريه ونحن قلنا في مرات عديده ان الله سبحانه وتعالى من على البشريه بان خلق ابوينا ادم وحواء عليهما السلام بيديه ونفخ فيهما من روحه وجعل ادم اول الانبياء و يعني علم من علمه قال وعلم ادم الاسماء كلها ا وان الله سبحانه وتعالى يعني وضع في الشفره الوراثيه لكل فرد من بني ادم ايمان فطري بالربوبيه وقلنا الايه الكريمه واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا فترد الملائكه تقول لهم ان تقولوا يوم القيامه ان كنا عن هذا غافلين فربنا تبارك وتعالى من رحمته بنا اولا جعل ابو البشريه هو اول الانبياء واعطى كل فرد منا عقلا راجحا وغرس في الجبل الانسانيه ايمان فطري به وبالرغم من ذلك بقي اغلب اهل الارض على الكفر او الشرك او الضلال او الضياع والتيه رب العالمين ارسل 124000 نبي لهدايه البشريه وتخير من بين هذا العدد الكبير 3 و بضعه ع رسولا وكان لابد ان يكون فيه خاتمه لهذه العمليه يعني بالرغم من هذا الجهد كله ايمان فطري غرسه في الجبله الانسانيه عقل راجح وهبه لكل فرد منا اراده حره يعني وهبها لكل فرد منا جعل ابانا ادم عليه السلام اول الانبياء ارسل هذا الكم الهائل من الانبياء وانزل 300 و بضعه 10 رساله مع 315 الى 317 رسول وبالرغم من ذلك كله بقي غالبيه اهل الارض اما على الكفر او على الشرك او على الضلال والتيه والضياع وكان لابد من ان تكون هناك خاتمه لهذه العمليه الخاتمه كانت بعثه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك تعهد ربنا تبارك وتعالى بحفظ رسالته فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وانا دائما اقول لاخواني واحبابي من امثالكم ان مجرد حفظ القران الكريم على مدى 14 قرنا او يزيد محفوظا بحفظ الله في نفس لغه وحيه اللغه العربيه هو من اعظم معجزات هذا الكتاب العزيز طيب لو نظرنا الى العالم قبل بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم نجد ان الدنيا كانت قد اظلمت ظلاما كاملا يعني ضاعت كل الرسالات القديمه 315 317 رساله انحرف الناس عن منهج الله سبحانه وتعالى شعت المظالم في الارض فاهل الجزيره العربيه الذين كانوا قريبي عهد برساله ابراهيم عليه السلام وولدوا اسماعيل عليه السلام نسوا هذه الرساله وانحرفوا من التوحيد الى عباده الاصنام والاوثان والنجوم والكواكب طيب اهل اليهوديه كانوا قد ضيعوا التوراه وابتدعوا في الدين وتقولوا على رب العالمين وانقسموا الى فرق لا اول لها ولا اخر اهل النصرانيه كانوا قد فقدوا الانجيل وابتدعوا في الدين وتقولوا على رب العالمين وانقسموا الى فرق عديده كذلك الارض كانت قد اظلمت تماما ما في ولا بصيص نور الا عند بعض الاحناف افراد من الناس هم الاحناف كانوا على مله ابراهيم عليه السلام طيب جنوب شرق اسيا ابتدع وديانات يعني ما انزل الله بها من سلطان في العراق وايران و ما جاورها من اراضي المجوسيه الزرادشتيه المانويه المزدكيه الصابئه الدهريه وهذه كلها ابتداع او انحراف عن الرسالات السابقه كلها انحراف عن الرسالات السابقه جنوب شرق اسيا يعني الهند الى اليابان الى اخر جنوب شرق اسيا البوذيه الهندوكية هائله للبشريه كلها انقاذ من ظلام الكفر والشرك والضلال الى التوحيد نزل جبريل يقول لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اقرا يقوله ما انا بقارئ والناس فاهمه ما انا بقارئ يعني انا لن اقرا لا ويريد ان يقول صلى الله عليه وسلم انا لا اكتب والذي لا يكتب لا يستطيع ان يقرا ماذا اقرا يعني يقوله اقرا يقول ما انا بقارئ اقرا ما انا بقارئ وفي الاخر اقرا باسم ربك الذي خلق يعني بدايه التوحيد الحقيقي لرب العالمين اقرا باسم ربك الذي خلق ومن صفات رب العالمين انه هو الخالق ولا خالق غيره والخلق كما قلنا مرات عديده اذا نسب الى رب العالمين فهو الايجاد من العدم على غير مثال سابق اذا نسب الناس هو تشكيل شيء من صوره الى صوره اخرى عندي حديد اعمل منه سياره عندي الومنيوم اعمل منه شباك فالخلق اذا نسب الى رب العالمين فهو الابداع من العدم على غير نموذج سابق على غير مثال سابق اذا نسب للبشر هو تحويل شيء قائم من صوره الى صوره اخرى فذكر الله بصفه من اعظم صفاته ان هو الخالق سبحانه وتعالى ولا يشاركه في الخلق احد قاله اقرا باسم ربك الذي خلق وبعدين اشاره تكريب الانسان لان الله توج خلقه بخلق الانسان ربي خلق الجمادات الاول وبعدين خلق الاحياء النبه ثم الحيوان وتوج هذا الخلق بخلق الانسان لذلك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم له اشاره لطيفه جدا يقول فيها ان الله تعالى خلق ادم في يوم الجمعه بل في اخر ساعه من يوم الجمعه والعلم يؤكد ان الانسان اخر الخلق يعني فبيقول خلق الانسان من علق طيب واستغربوا الناس يعني القران ذكر مرات كثيره الخلق من ماء الخلق من نطفه الخلق من نطفه امشاج لماذا هنا ركز على مرحله العلق احنا عارفين البويضه عندما تخصب يعني تبدا تنقسم فتتحول الى ما يسمى التويته زي حبه التوت الصغيره اسمها التيث موريلا هذه التيث سبحان الله تتغذى على محه بويضه قبل ان ينفد هذا المح تنقسم الى نصفين وبعدين يعطيها ربنا تبارك وتعالى القدره على خلق خلايا خاصه لها القدره على ان تحفر في جدار الرحم حتى تتغذى على دم الام وهذه المرحله تشبه دوده العلق شكلا وهيئه ووظيفه دوت العلق بتعيشها تمتص الدم من العائل الذي تتطفل عليه فكذلك يعني الجنين او الموريلا هذه التويته هذه قبل ان ينف غذائها يعطيها ربنا تبارك وتعالى خلايا قارضه تبدا تحفر في ددار الرحم حتى تصل الى دم الام وتتعلق بهذا الجدار وهذه مرحله في غايه الاهميه لانه لو لم تتم يسقط هذا يتحلل ويضيع فهي من اهم المراحل في حياه الجنين مرحله تعلق الجنين ببطانه رحم الام فقال خلق الانسان من علق فالجنين يعني او البويضه بعد اخصابها اذا لم تتعلق بجار الرحم تموت تتحلل الضي واطباء امراض النساء والولاده يقولون لنا ان يعني نسبه عاليه جدا من الحمل يسقط والام لا تدري انها حملت وسبب عدم تعلق او عدم قدره هذه ال ض على التعلق بجدار الرحم فهي مرحله في غايه الاهميه اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم ان الله سبحانه وتعالى افاض على الانسان بنعم كثيره اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم يعني ان الله سبحانه وتعالى من ضمن ما علمه للانسان مش بس القراءه والكتابه مش بس اللغه مش بس اسماء الاشياء لا انه علمه كيف يخترع القلم فيسجل اخبار السابقين المعلومات التي كانت عندهم تجاربهم حكمهم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم طبعا الايمان بالله علم من الله سبحانه وتعالى الايمان بالملائكه بالجن بحياه البرزخ بالبعث بالحشر الميزان بالصراط بالجنه بالنار كل هذه من نعم الله تعالى على الانسان ولعلنا ذكرنا في لقاء سابق في هذا المكان المبارك ان العقيده هي ايمان بالغيب يعني رب العين ليه ليه ارسل الرسل ليه علم ادم عليه السلام لان العقيده كلها ايمان بالغيب ايمان بالله وحواسنا تدركه ايمان بالملائكه ولا نستطيع ان نراه ايمان بالجن ولا نستطيع ان نراه ايمان بالروح ولا نعرف كنه الروح وهكذا فالعقيدة بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا ربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم هذه الرساله الاولى في مطلع هذه السوره الكريمه وهي اول ما انزل من القران الكريم الخمس ايات دول اول ما انزل من القران الكريم وانزل في ليله القدر من السنه الاولى من البعثه النبويه الشريفه رمضان في ليله القدر ولذلك ان شاء الله هنقرا في سوره القدر انه انزل القران فيها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن شهر رمضان فيه ليله خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم فدي الرساله الاولى لصوره العلاق وزي ما ذكرت منذ لحظه ان هذا حدث من اخطر الاحداث في تاريخ البشريه بعد ان اظلمت الدنيا بالكامل وفقدت البشريه علاقتها بربها جاء المن الالهي الرحمه الالهيه بارسال جبريل عليه السلام ان يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم الى حمل امانه التبليغ عن الله الى الخلق اجمعين يعني كان كل نبي وكل رسول من السابقين يبعث لامته اما سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فبعث للناس كافه بعث للثقلين الانس والجن فهذا يعني هذه الاات الخمس تشكل حقيقه فتح حقيقي يعني نعمه من نعم الله سبحانه و تعالى على البشريه كلها اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وهذا وقفه يعني التاريخ يروي لنا ان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد من غار حراء الى بيته وهو يرتجف لتجربه صعبه يعني تجربه مش سهله يعني واحد في خلوه وبعدين يجي له ملك يكلمه بهذه الصوره يعني فرجع ويرتجف بقول زملوني زملوني فبتسم السيده خديجه عليه رضم الله ما حد حصل روى لها الذي حصل فقالت له كلاما لو احسنا عرضه على الناس لاسلم عدد كبير من اهل الارض قالت كلا ان الله لا يخزيك ابدا فانك تصل الرحم وتصدق الحديث وتقري الضيف وتحمل الكل وتعي على نوائب الدهر والله يا اخوه اخوات انا قابلت استاذ تاريخ امريكي اسلم بوصف سيده خديجه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمات البسيطه يقول الرجل ان الانسان منا الكمال المطلق لله سبحانه وتعالى كل بشر له حسنات وله عيوبه قال والانسان يحاول خارج بيته ان يستر عيوبه ولكن في داخل البيت لا يمكن ان يستر عيوبك يقول امراه تعيش مع زوجها اكث اكثر من 20 سنه ثم تصف هذا الوصف لا يمكن الا ان يكون هذا النبي تقول كلا فان الله لا يخزيك ابدا فانك تصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقر الضيف وتعين على نواب الظهر قال هذا وصف يعني ما هو انسان عادي فاسلم بوصف السيده خديجه لرسول الله صلى الله عليه وسلم تنتقل الايات بعد ذلك الى قول رب تبارك وتعالى كلا ان اللسان لايطغى الراه استغنى ان الى ربك الرجع دول ثلاث ايات بتتكلم عن القضيه الثانيه ان كثيرا من الناس يطغي م المال يشعرهم بقوه غير عاديه يجعلهم يتسلطون على غيرهم من البشر ويستعلن على غيرهم من البشر وهذا موقف لا يرضاه الله سبحانه وتعالى ولا يرضاه رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يرضاه الخلق الكريم فال وكلا كلنا مرات عده كلا كلمه ردع هو زجر يعني شيء غير مقبول شي غير لا يرضى عنه الله سبحانه وتعالى كلا ان اللسان يطغى ان راه سغن ويذكره ان الى ربك رجع مهما زاد مالك وزاد سلطانك وجاهك مصيرك الى الموت ثم البعث ثم الحشر والعرض الاكبر و الله سبحانه وتعالى والحساب الذي تهي اما بالخروج في الجنه او بالخروج في النار بتتكبر على ايه يعني ما الذي يطغيك فقال كلا ان الانسان صغى انراه استغنى ا انا الى ربك رجع تذكر الموت تذكر البعث تذكر يعني هول هذه اللحظات الحشر العرض الاكبر امام الله سبحانه وتعالى الميزان الصراط الجنه النار فلعل ذلك يقلل من غلوك واستعلاء وتكبر بما وهبك الله سبحانه وتعالى من مال ثم تنتقل الايات للحديث عن القضيه الثالثه وهي قضيه بين ابو جهل وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارايت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ارايت ان كذب وتولى الم يعلم بان الله يرى كلا لئ لم ينتهي لنسفعا بالناصيه الناصيه هي جبهه الانسان يعني من مكان العينين الى منبث الشعر ا ققول له كلا لئ لم ينتهي لنسفعا بالناصيه و السفع هو الجذب بشده يعني وكان معروف طبعا يعني لما يهان الانسان يعني يجذب من شعره يجذب بناصيته كلا لئ لم ينتهي الناس فعا بالناصيه ناصيه كاذبه خاطئه والله يا اخوه واخوات هذه الايه وقف فيها المفسرون لقرون طويله ولم يعرفوا ايش يعني كيف تكون الناصيه كاذبه خاطئه فقالوا ربما صاحبها يكون كاذب وخاطئ يعني ناصيه كاذبه خاطئه ا في منتصف القرن التاس عشر الميلادي كان في عمال بيعبدوا طريق في شرق امريكا ف في ناس في الصخور بيعملوا حفر وبعدين بيحطوا الديناميت في الحفره ويثقل الديناميت ده بشيء من الحديد او شيء من ثقيل وينسف فيساعده على نسف الصخور فعامل من العمال نسى كتله ضخمه من الحديد مع الديناميت فمع النسف تطيرت الكتله هذه وضربته في ناصيته فانقذ خذوه المستشفى وعالجوه و يعني شفي ورجع الى عمله ولكن لاحظ زملاؤه انه تغيرت سلوك سلوكياته تغير تصرفاته صار شديد الكذب شديد المراوغه يعني فاقد الاراده ا ما عنده قدره على اتخاذ القرار الحدث هذا فتح امام الانسان فتحا علميا هائلا فبدا اطباء المخ والاعصاب يدرسوا يعني ايه ايه علاقه ده بتحول البني ادم كان شاب صغير يعني في العشرينات من عمره ايه العلاقه فاكتشفوا ان المخ عباره عن مناطق متعدده كتل متجاوره مع بعضها البعض ومتصله ببعضها البعض يعني منها ما متعلق بالبصر في خلفيه الراس منها ما متعلق بالسمع على الجانبين منها ما متعلق بالنظر عفوا بال باتخاذ القرار والقدره على ال الاراده وهو في في غطاء الجزء الجبهي من المخ يعني ما تحت الجبهه تماما وبيسموه اي يعني الفص الجبهي الامامي او العضو الجبهي او الجزء الجبهي الامامي من المخ هذا الجزء بسموه بري فرنال لوب او بري فرنال كورتكس الغطاء للجزء الامامي من المخ وتاكدوا ان هذا الجزء يعني هو مركز التفكير والتخطيط والاراده والقدره على اتخاذ القرار وغير ذلك من الوظائف العقليه العليا اللي هو ما تحت الجبهه مباشره فاذا قال ربنا تبارك وتعالى ناصيه كاذبه خاطئه يعني مش مش الرجل بيتكلم على العضو الذي يقوم بهذا الدور من الصدق او الكذب من الاستقامه او الانحراف من القدره على اتخاذ القرار او العجز عن اتخاذ القرار فقل ناصيه كاذبه خاطئه بين تقول الايات يعني فليدعو يه سندعو الزبانيه يعني لما سيدنا رسول الله رد عليه يعني تكبر ابو جهل وقال له انا نصف هذا الوادي من رجالي واتباعي ومن اهلي وعزوتي فرب يقوله فليدعو ناديه يدعو اهله شو يقدر يمنعوا عنه عقاب الله ام لا فليدعو ناديه سندعو الزبانيه ولذلك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول كان ابو جهل بيقول اصحابه لو كرر محمد عمليه السجود والركوع في صحن الكعبه لوطات عنقه يعني انا ادوس على رقبته ف دخل ابو جهل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالقرب من مقام ابراهيم فا اصحابه قالوا له طيب محمد بيصلي فتحرك اليه وان فاجاهم رجع يعني مذعور جدا ويدفع بكفيه فبقول له مالك ماذا دهاك قال والله رايت بيني وبينه نارا وايدي كثيره فلما خلص الرسول صلى الله عليه وسلم صلاته قال والله لو دناى مني لنزعته الملائكه عضوا عضوا و هذا موقف يعني فعلا يجب ان يدركه المسلمون يعني كيف الانسان لما يحتمي بجناب الله ربي يسخر له من يدافع عنه من الملائكه يعني ليس الضروره من البشر ققول لو دنا مني لاخذته الملائكه عضوا عضوه ا وتقول فليدع ناديه سنضع الزمانيه وان تختم الصوره كلا لا تطح واسجد واقترب ا طبعا نعلم ان السجود هو اقرب ما يكون العبد بين يدي الله وهو ساجد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بكثره الدعاء في السجود ا ويقول صلى الله عليه وسلم يعني هذا مقام طلب الدعاء من الله سبحانه وتعالى فاقرب ما يكون العبد بين يدي الله وهو ساجد ا طبعا ال كل القصص في القران الكريم بيتكلم عن واقعه معينه لكن يبقى الحكم عاما يعني كل واقعه الحكم فيها حكم عام الى قيام الساعه يعني اي صاحب مال يطغى ويتكبر الله سيعاقبه اي انسان يمنع مساجد الله من ان يذكر فيها اسبك ويحارب هذا الدين الله يسلط من ملائكته ما ينتقي منه يعني يبقى الحكم حكما عاما وان كان بيتكلم الايه تتحدث عن واقعه محدده اظن هذا كل ما عندنا في صوره العلق تسمى احيانا صوره اقرا بكلمه اقرا تتحدث عن هذه القضايا الثلاث المهمه يعني ابتداء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلم عن النهي عن اطرار الانسان بالمال والاستعلاء في الارض بالمال تتكلم عن حادثه محدده ان جاهلا كافرا مثل ابو جهل حاول ان يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاه لله في صحن الكعبه فعاقبه ربنا تبارك وتعالى بواقعه شهد بها اهل الكفر قبل يشبها اهل الايمان وال كل هذه القضايا قضايا احكامها مطلقه وغير متوقفه على تاريخ حض فيها ه