جهود علماء المسلمين في الحفاظ على السنة النبوية الدرس 3 الوحدة 2 التربية الإسلامية 2009 الفصل 2

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته طلاب 2009 اسعد الله اوقاتكم وكل عام وانتم بخير وتقبل الله طاعتكم وجعل الله عز وجل في ميزان حسناتكم وجعلكم ان شاء الله من الفائزين والناجحين في الدنيا والاخره بمشيئه الله عز وجل اليوم رح نتكلم في الدرس الثالث من الوحده الثانيه لجهود العلماء في الحفاظ على السنه النبويه الشريفه طبعا يعني موضوع مهم جدا وموضوع لازم انك انت تفهمه وتعرف شو الاليه اللي اشتغلوا فيها العلماء رضي الله عنهم وارضاهم جميعا في الحفاظ على سنه النبي صلى الله عليه وسلم وكيف ه السنه انتقلت من عصر الى عصر ومن جيل الى جيل من الصحابه رضي الله عنهم الى التابعين الى تابعين التابعين وكيف حركات التدوين تاعت السنه النبويه كيف تمت بالقرن الثاني والقرن الثالث هجري وكيف هذول الناس الله يا رب يرضى عنهم في الدنيا يعني زي ما رضي ربنا عز وجل عنهم في الدنيا يعوضهم برضه كمان ويرضيهم وين في الاخره من دونهم الاسلام ما وصل احنا اركان الاسلام تاعتنا وديننا واحكامنا الشرعيه موجوده في القران وموجوده في سنه الرسول صلى الله عليه وسلم فلولا حرصهم اللي كان شديد جدا على عمليه فرز السنه النبويه الصحيحه وش يعني ازاله الشوائب من الاحاديث الموضوعه والمكذوبه الضعيفه اللي كانت في سنه النبي صلى الله عليه وسلم ولا كان الدين عننا للاسف الشديد كان صار في تلوث والعياذ بالله العظيم لاجل هذا الموضوع نيجي نتكلم اليوم في هذا الموضوع لا ننكر فضل اي عالم من علماء السنه النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان من العلماء بيختصوا في عمليه الجرح والتعديل او كانوا علماء الليختصوا في عمليه ايش؟ عمليه التدوين في كتب السنه النبويه الشريفه. طبعا في البدايه بدك تعرف تعريف السنه وكثير عرفناه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او ايش؟ او تقرير من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه او خلقيه. طيب لماذا حضيه السنه بمكانه عند العلماء؟ طبعا لانها يعني المصدر الثاني من مصادر التشريع زي ما حكينا احنا قران سنه اجماع وبعدين ايش؟ اجتهاد وقياس ولانها وحي من عند الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ودهشرك من خرابيط الناس اللي قاعده طالعه في الفتره هي اللي هم يعني المنكرين سنه النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذول الله يعينهم على عقلهم طيب ا في بدايه الدعوه عشان تكون بالصوره النبي صلى الله عليه وسلم منع تدوين السنه فعليا طب السبب خاف النبي صلى الله عليه وسلم انه الصحابه رضي الله عنهم ينشغلوا بالحديث اكثر ما ينشغلوا في ايش؟ في القران بس ولكن تدوين السنه صار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما النبي عليه الصلاه والسلام مكن الصحابه اللي هم كتبه الوحي رضي الله عنهم من كتابه القران الكريم فتح مجال لجزء من الصحابه برضه بكتابه ايش الحديث النبوي الشريف تمام هي موجوده عندك استقر حفظه في الصدور بعد ما استقر حفظ القران في الصدور والسطور بدا بعض الصحابه الكرام بايش بتدوين السنه طيب الحاجه صارت ملحه عننا في القرن الثاني هجري وهي نقطه مهمه القرن الثاني هجري يا سيدي العزيز عندك القرن بيبدا من واحد هجري لل 99 هجري هذا اسمه القرن الاول القرن ايش؟ الاول من 100 هجري ل 199 هذا القرن الثاني وهكذا فنحن هسه بحكم ان نحن 1447 على ما اظن نحن في القرن ال 15 ايش هجري فبالقرن الثاني ما اجي احكي لك انه صارت الحاجه ملحه في القرن الثاني يعني ما بين فتره 100 هجري لغايه 199 هجري عشان هيك رح تلاحظ مين اللي سعى في هذا الموضوع الخليفه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وارضاه اللي كان من خلفاء بني اميه ودوله بني اميه اساسا انتهت سنه 1000 سنه عفوا 102 132 هجري تمام طيب صارت عنده الحاجه ملحه يعني وطلب يعني طلب ال الخليفه عمر بن عبد العزيز بعض العلماء بجمع السنه النبويه الشريفه بسبب اتساع رقعه العالم الاسلامي طبعا انت بتحكي باتساع في ه الفتره نحن بنتكلم فيها الاسلام وصل للاندلس في اسبانيا مع شمال افريقيا بالكامل طيب تنوع جهود العلماء شوف خلينا ندخل في الموضوع الجمع والتدوين زي ما حكينا بدا التصنيف المنظم مش التصنيف بشكل عام ولا الكتابه بشكل عام لا هون في عننا ايش المنظم للسنه للسنه النبويه في القرن الثاني هجري وجاك سؤال ضع دائره متى بدا المنظم؟ ركز على كلمه ايش هي ركز عليها لان هي هي اللي بتلعب دور اما مدى ب بعد كتابه السنه النبويه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مش في القرن الثاني جمع في هذا القرن عدد من احاديث او جمع في هذا القرن عدد من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابه وفتاوي التابعين في مصنفات رتبت في على في صوره ابواب فقهيه شوف هسه هون عندك رح نتكلم عن هذا الموضوع اللي هي ابواب الفقهيه كاليه تصنيف او المسانيد اللي باسماء الرواه هسا رح نتكلم عليها وافهمك اياها شو هي بالضبط بس ولكن شوف اشهر المصنفات وكان اول من المصنفات يعني اول المصنفات اللي تم كتابتها في الحديث النبوي الشريف موطى الامام مالك بن انس ومالك بن انس اساسا هو صاحب المذهب المالكي في الفقه اللي هو مذهب اهل المدينه اول من صنف في الحديث النبوي الشريف قد حوى ايضا بعض اثار الصحابه رضي الله عنهم والتابعين طيب شو صارت عندك بعدها؟ صارت عندك نقله في التدوين في القرن الثالث هجري يعني ايش 200 ل 299 هجري تمام هون صار عندك صار في يعني ت تنوع في عمليه التصنيف نحن بنحكي بالموطا الموطا ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح وذكر فيه اقوال صحابه وتابعين وفتاوى هسا هون صارت الامور تختص اكثر في ايش في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بيحكي لك زادت عنايه العلماء المسلمين بجمع الاحاديث نبويه الشريفه وتصنيفه بيان درجتها من حيث الصحه والضعف وان دخل في موضوع ايش الحكم على الحديث طيب هذا الحكم على الحديث من ايش بينبنى من وين بيجي من شيء اسمه علم الجرح والتعديل طيب علم الجرح والتعديل في القرن الثالث هجري طبعا ظهر طيب شو بتعلق بتعلق في قسمين في الحديث النبوي الشريف سلسله الرواه وشيء بسنسميه المتن اللي هو نص الحديث فهون اجي احكي لك بيان درجته من حديث الصحه والضعف صار الحكم على الحديث عن طريق علماء الجرح والتعديل بالاضافه طبعا ايش عن طريق برضه كمان مين كمان اللي هم المحدثين اساسا يحكم على الحديث من حيث سلسله الرواه ومن حيث المتن نفسه الحديث يعني سلسله الرواه اللي نحن بنسميها في علم الحديث بسموها العنعنه يعني حدثنا فلان عن فلان عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هي اسمها ايش سلسله الرواه تمام هي بتنفحص اذا بين في واحد من هالرواه كان كاذب ولا كان ضعيف ولا والله كان يعني بدرجه ايش الاتقان تاعته ب منهاره في الاخر فالحديث يرفض طيب سلسله الحديث كانت ممتازه شو بيجي ينظر للمتن حيث قال بعد يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم نقطتين هذا ه الكلام اللي بده يتكلم فيه النبي صلى الله عليه وسلم هذا اسمه ايش بسنميه المتن وهذا برضه كمان يعني درسوه العلماء لانه ما بدهم حديث اذا تعارض الحديث مع القران مباشره يرفض اذا تعارض حديث درجه الصحه تاعته اقل مع حديث درجه الصحه تاعته اعلى برضه يرفض فهذا كله وينت ظهر ظهر في ايش في سنه ثلاث في القرن الثالث ايش هجري ظهر للتعديد من المصنفات هسا شوف هون عاد هون صارت المصنفات شكل لون زي ما بدك كتب الصحاح كتب السنن كتب المسانيد وبعدها بفتره زمنيه برضه صار في عندك شيء اسمه المستدركات هون بلش مجهود العلماء يثمر طبعا هي الثمره اللي انت شايفها نتيجه عمل العلماء في اوضاع وظروف صعبه جدا كانت عمليه التنقل من مدينه الى مدينه ومن دوله الى دوله كانت تاخذ منهم بالاشهر وبالامراض بالسنوات بالمقابل نحن هسه بالوقت الحالي ما في اكثر من التنقل انت بتسافر على كل العالم بتلفه بخلال يوم 24 ساعه ممكن تصل لابعد القارات الموجوده في العالم اللي بدها مسيره اشهر على الجرين ولا على الدواب فلاجل هذا الموضوع ظهر صحيح الامام البخاري وصحيح الامام مسلم وهم كتب يعني كتب الحديث الصحيح برضه عندك صنفت في هذا القرن كتب خاصه بعلم الجرح والتعدي هذا كنا نحكي فيه وهو علم يبحث في معرفه احوال الرواه من حيث القبول والرد معرفه احوال الرواه من حيث القبول والرد شوفوا سيدنا ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه صحابي سافر من وين يا حبيبي؟ من المدينه المنوره لمصر بده يزور الصحابي عقبه بن عامر رضي الله عنه بغي يعني شو الهدف التاكد من حديث سمعه عن النبي صلى الله عليه وسلم فلما راه قال له حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبقى غيري وغيرك ممن سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم فاردت ان اتثبت منه يعني الحديث سامعه وانت سامعه بس اللي سمعوه نحن الوحيدين الاثنين اللي ظلينا على قيد الحياه من الصحابه كلهم شو صار فيهم توفاهم الله من ستر على مؤمن في الدنيا ستره الله يوم القيامه مضبوط انا حابب اني اتاكد من الحديث انا هيك انا سمعته وهذا الحديث انت سمعته معي زيه بنفس النص فقال عقبه بن عامر رضي الله عنه نعم فركب ابو ايوب راحلته وعاد الى ايش الى المدينه شوف انت من مك المدينه لمصر على راحله عشان يتاكد من حديث هو اساسا سامعه من النبي صلى الله عليه وسلم بس يتاكد انه هي الروايه ما تغيرت هي نفس الروايه ولا لا فهو الصحابي الوحيد اللي ممكن ياكد له هذا الموضوع المتبقي على قيد الحياه عقبه بن عامر رضي الله عنه شوف نحن بالمقابل الواحد فينا بيجي بيحكي الكلام عنده بالنسبه له كلامه مصدق 100% مش مستعد انه يفكر فيه انه حتى نتكلم شيء غلط والعياذ بالله العظيم طيب تعال هسا شوف كيف التصنيف هسا بنتكلم فيها التصنيف على الابواب الفقهيه والتصنيف على ايش على كتب على الرواه شوف بيحكي لك ترتيب الاحاديث النبويه الشريفه بحسب موضوعاتها الفقهيه طهاره صلاه الزكاه صيام طيب شو اللي بيصير يعني عشان تفهم شو بدي احكي لك اياه هو بالنسبه لتصنيف الكتب على الابواب الفقهيه باجي انا بدي اتكلم مثلا عن كتاب الصلاه تمام او بدي اتكلم بدي اجمع الاحاديث اللي رووها مين الصحابه رضي الله عنهم عن الصلاه ما بيهمني الراوي مين اسم الراوي ما بيهمني هسا انا بيهمني هذا الموضوع بيتكلم مع الصلاه ولا ما بتكلم؟ بتكلم فبكتب انه بيتعلق في الصلاه طيب ممكن باي قسم في الصلاه؟ في الطهاره مثلا بدخل في قسم الطهاره في ايش؟ في احكام وجوبها بتدخل في ايش الحديث في احكام وجوبها فهون بركز في الاحاديث في جمعه للاحاديث بركز على ايش حز بركز على الموضوع الفقهي اللي بيتكلم فيه ايش الحديث بغض النظر مين اللي روى ماليش علاقه مين اللي روى انا راوي هون هسه اترك لي اياه على جنب ما بيهمني مين اللي راوي انا بيهمني فكره واحده هذا الحديث شو الموضوع اللي بيتكلم فيه طبعا اشهر كتب الاحاديث تم تصنيفها بهذا الموضوع الصحاح زي صحيح الامام البخاري والامام مسلم واللي دون يعني فيها الاحاديث الصحيحه فقط اللي تم ذكرها وعندك كتب السنن وهي اربعه كتب من اشهر اربعه كتب اللي هو سنن ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه دونت فيها الاحاديث النبويه الصحيحه وكذلك بعض الاحاديث الضعيفه طبعا ليش صنفت الاحاديث الضعيفه عشان يعرفوا الناس انها ايش انها ضعيفه تصنيف اس القسم الثاني في التصنيف غير الابواب الفقهيه اللي حكينا عنها حسب اسماء الرواه من الصحابه الكرام هون الوضع اختلف هون مثلا الامام احمد بن حنبل لما كتب كتاب المسند مسند الامام احمد في الحديث النبوي الشريف بدا فيها بالعشره المبشرين بالجنه وبدا بالعشره بدا في الاربعه الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم فاجا مثلا على روايه الحديث اللي رواها ابو بكر رضي الله عنه اي حديث رواه ابو بكر وضعه في هذا الباب بغض النظر شو الموضوع اللي بيتكلم عنه هسا شو صار عندك الاختلاف اختلاف صار في الموضوع انا بدي الاتفاق يكون على مين على اسم الراوي فانت فعليا لما بدك تيجي جي تدور على حديث اذا بتدور على حديث راويه راوي فانت بدك تعرف هذا الراوي راوي هذا الحديث ولا لا بتروح لكتب المسانيد طيب لو انا بدور على حديث مروي في موضوع معين انا بيهمني الموضوع ما بيهمني الصحابي بروح بدور على الايش الاحاديث الموجوده وين في كتب الفقهيه لانه حاطه كل الاحاديث موجوده في باب واحد فبصير عمليه البحث فيها اسهل اما لما بدي ادور على راوي بروح على كتب المسانيد بشوف هالراوي كم حديث روى ببحش وراه بدور وراه بتضح لي هل الراوي روى ولا ما روى تمام اهمها كتب زي ما حكينا اللي يعني تطلق على الكتب السنه بهذه الطريقه اسم المسانيد كتب الحديث النبوي الشريع فيها مؤلفها الحديث النبويه رتبوها تبعا لاسماء رواتها الصحابه الكرام اشهر مصنفات مسند الامام احمد بن حنبل طبعا اللي هو صاحب المذهب الحنبلي اللي هو مذهب اهل الحجاز في الوقت الحالي هل تم شرح السنه من قبل العلماء في العصول المختلفه؟ طبعا يعني عندك بعد ما الامام البخاري كتب كتاب البخاري شوف هسه شو اللي صار عندك الامام ابن حجر العسقلا ابن حجر العسقلاني والامام النووي يحيى بن شرف النووي طبعا على المذهب ايش؟ الشافعي والامام النووي عشان تكون بالصوره برضه شافعي المذهب وكتب كتاب في المذهب الشافعي اسمه المجموع طبعا وهو من اشهر كتب الفقه الشافعي بس شوف شو اللي صار على اظن والله اعلم الله اعلم انه صحيح الامام ابن حجر العسقلاني على ما اظن في سنه 700 هجري يعني بالقرن الثامن يعني تقريبا بعد 400 سنه 500 سنه او 600 سنه من منش من الامام الامام البخاري بس شوف الفكره وين الفكره انه هسه بعمل زادت عدد المسلمين ودخلوا الاعاجم على اللغه العربيه ودخلوا في اسلامهم واللغه العربيه صار فيها لحن بسموه صار الزاما العلماء شو يجوا يعملوا يشرحوا صحيح البخاري فاجا ابن حجر العسقلاني عشان يسهل على الناس المهمه كتب كتاب اسمه فتح الباري شرح صحيح البخاري طيب هذا الكتاب كيف بيكون يا حزرك هذا الكتاب بيكون كالتالي هي الصفحه تاعته مثلا هيك بيكون مقسوم هيك هون المتن اللي هو تكلم فيه مين؟ البخاري او اللي كتبه مين؟ البخاري هذا كله اللي تحت هيك لما تيجي تطلع على الكتب هي بشكل عام طبعا هذا بيكون الشرح اللي مين كتبه ايش المؤلف اللي هو مثلا هون عننا في المثال تاعنا ابن ايش؟ ابن حجر ونفس الفكره هون مثلا بيكون كاتبوا كاتبه الامام مسلم وهون بكون كاتبه الامام النووي ونفس الكتب كتب الفقه هيك بتتعلق فهذا المتن اللي بيكون فوق هي السطر الصغير هذا اللي هيك بكون تقريبا براس الصفحه يكون صاحب الكتاب الاصلي وما دون اللي بينزل تحت هذا بيكون ايش؟ بيكون عباره عن ايش؟ عن شرح فالامام البخاري شرح كتاب اللي صحيح الامام مسلم وال اسمه الكتاب الجامع الصحيح لحديث النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب سماه فتح الباري شرح صحيح البخاري حاليا مع اللحن اللي بيصير في اللغه العربيه واصلا مش لحن موسيقى في اللغه العربيه صار بدنا ناس تشرح شرح ابن حجر عشان نفهم ابن حجر شو اللي بده اياه للاسف الشديد طبعا زي ما حكينا نركز على الكتابين اساميهم المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج رضي الله عنه وارضاهم جميعا طيب كيف ه يعني ابرز مظاهر الاهتمام في سنه في العصر الحديث طبعا بالعصر الحديث الحمد لله رب العالمين يعني نحن عندنا تكنولوجيا المفروض انه نحن نستغلها افضل استغلال والحمد لله رب العالمين انه في بعض المواقع موجوده حاليا على ال على الانترنت يعني حريصه على بيان زيف الاحاديث عشان هيك عشان اشوف تكون بالصوره اجاك حديث على واتساب ولا على مجموعه ما تنشره انت مش عارف انه هذا الصحه تاعته صحيح ولا مش صحيح ما تاخذ كلام الناس انها ثقه خيش ابن عمك ولا ابن خالك حتى صاحبك اللي ودال لك اياه مش مختص بعلم الحديث يعرف ان هذا الحديث صحيح ولا ضعيف لاجل هذا الموضوع ما تنشر حديث او ما تنشر ايه الا بعمل التاكد من صحه هذا الامر لانك انت اذا نشرتها من دون ما تتاكد بتكون كاذب على النبي صلى الله عليه وسلم تحكي طب انا مش مش متعمد عدم تاكدك من صحه القول ونشره هيك على الهبل هذا بحد ذاته يعد ايش يعد كذب على النبي صلى الله عليه وسلم فانت كانسان مسلم المفروض انك شو تعمل قبل ما تنشر يا حبيبي الله يرضى عليك اتاكد عندك مجموعه يعني ما شاء الله من المواقع الموجوده ومواقع يشهد لها بالقبول ان شاء الله تعالى من العلماء اللي بتبين لك مدى صحه هذا الحديث انه هذا الحديث بجوز اني انا انشره ولا يحرم علي نشره رح يكون كذب على النبي صلى الله عليه وسلم فاول نقطه ابرز مضارع خدمه السنه خدمه السنه النبويه الشريفه العصر الحديث الدفاع عن السنه النبويه الشريفه ورد الشبهات يعني شوف ها النقطه دفاع السنه حاليا اشرس فتره تمر على السنه ظهور بعض الفئات اللي بسموا نفسهم القرانيين وبيجي بيتعمدوا يتكلموا فيها عن سنه النبي صلى الله عليه وسلم وبينكروا فيها سنه الرسول عليه الصلاه والسلام وبيجي بيحكي لك انه والله احنا القران الكريم كتاب جامع لكل شيء مضبوط والقران يعني في احكام كل شيء ماشي بدي ارد عليك زي ما انت بتحكي وانه ما في داعي الى السنه لان السنه ما انكبت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والسنه ممكن تحرفت والسنه بدي ارد عليك بس هالردين البسيطات اول نقطه اللي نقل السنه النبويه هم نفسهم اللي نقلوا تواترا ايش القران الكريم فلو داجي انا بكل بساطه بدي انكر السنه اللي نقلها الصحابي معناه انا بدي انكر الايه برضه اللي نقلها الصحابي هي بالمقام الاول وهذا بحد ذاته شو بيعمل في الدين الاسلام بينسف ونسف تمام طيب تعال النقطه الثانيه النقطه الثانيه انا للناس اللي بتيجي بتدعي هذا الكلام انا بدي اسالك سؤال بس انا كيف بدي اصلي بتيجي بتحكي لي والله الصلاهذا ذكرت في القران الكريم طيب ماشي ان ذكرت الصلاه في ايش في بدايه النهار وفي في اخر النهار اللي هو صلاه النهار وصلاه الليل ما عندي مشكله بدي امشي معك زي ما انت بدك بدي اصلي بس فرضين في اليوم زي ما انت بتحكي طب كيف اصليهم اعطيني الاليه اللي بدي اصلي فيها في القران الكريم اعطيني اليه ان انه في ايه في القران بتحكي لي فيديها تكبيره احرام وان لازم اقرا الفاتحه وتيسر من القران وبعدين اركع واذكر ربي عز وجل في الركوع من باب التسبيح وبعدين اسجد واذكر ربي عز وجل في التس السجود من باب برض التسبيح بعدين اقوم بالركعه من السجود الاول والسجود الثاني واع اعطيني اياه تعطيني ايش كيف اصلي هون النقطه اللي بحكي فيها كيف ازكي اطلع زكاه المال اتوا حقه يوم حصاده طيب كم اطلع من المزروعات اللي انا لما حصلتها قديش اطلع مصاري طيب خذوا عني يعني تعال على الحج ربنا عز وجل امرني بالحج طب واعطيني وين في الايات في القران في طواف حوالين الكعبه ولا ساعه بين الصفا والمروه ولا في رمي جمرات ولا اعطيني المناسك تاعت الحج في القران الكريم وينه هذا الكلام كله هذا كله انذكر في ايش؟ حديث النبي صلى الله عليه وسلم العلمين الوحيدين اللي نزلوا مكامل يعني متكامل متكامل علم مسميه علم مسكر نحن في القران الكريم اللي تكلم فيه الله عز وجل وما ترك مجال للناس تتكلم فيه عمدا لانه هذا الموضوع بيتعلق في امرين مهمات جدا في حياتنا كمسلمين اللي هو ايش علم الجنايات قانون العقوبات من حدود وقصاص وتعزير والتعزير لعلمك برضه ربنا عز وجل تركها بايد الحاكم ممكن تتولد العقوبه تاعتها من بهدل في الكلام الى اعدام والعلم الثاني اللي هو علم الفرائض اللي هو علم الميراث ومع ذلك يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم ضاف عليه شغله وحيده وبسيطه جدا هي ايش بالنسبه لوصيه الواجب الوصيه الواجبه اللي هي في حاله وفاه الجد ابن الابن في حاله اذا كان ابوه ميت براث ما دون ذلك كلها جاءت في العموميات نادى على الصلاه ونادي للحج نادي للزكاه قم بالصيام فرض عليك بشهر رمضان عندك الجمع والقصر اعطيني الكيفيات ها كلها ها كلها مش موجوده في القران الكريم فلما اجي انا بكل بساطه اجي احكي لك السنه مش موجوده معناه انا بدي انسف اركان عظيمه جدا في الح في الاحكام الشرعيه الموجوده عننا اللي نحن بنتعامل فيها باليوم والليله لاجل هذا الموضوع كل انسان بيتكلم في هذا في هذا الامر نصيحه لله عز وجل ارجع لنفسك شوي وفكر بس شويه عقل ما تاخذ الكلام بس وسوسه وتاخذ بس انه والله الشيخ فلان او العالم فلاني اللي حكاه لانه العالم الفلاني هذا اللي حكاها والله اعلم بنيته ليش حكاها بس اعطيني بس انا كيف اصلي يعني حتى لو بدك ترد رد زي ما بدك بدك يعني بس هيك بس شوي فكر انا فعليا انا بدي اجي اصلي هسا بدي اوقف هيك واصلي وين في القران في تكبيره احرام ما في وين في القران اني اقرا الفاتحه ما في وين اني اسجد واركع ما في بيجي بالاخر شو بيحكي لك صلي هي بينك وبين ربي شو بيني وبين ربي هي اهم عباده ربنا عز وجل فرضها علي انا كانسان مسلم بعد الوحدانيه تركها هيك من دون تفاصيل لا طبعا في كثير من الردود عليهم لس يعني دلاله سخافه هذا الراي في كثير من الردود لساه بنتكلم فيها والموضوع يعني اكبر من هيك بس ولكن نحن حكينا بهذا الكلام بشكل نعم طيب عننا طريقه الرد على العلماء المستشرقين هذول بيعتبروا حالهم علماء اساسا يعني اللي ردوا عليهم علماء الحديث الفوا كتاب مثل كتاب حجيه السنه النبويه للدكتور عبد الغني عبد الخالق ل يعني بيان اهميه السنه النبويه برضه عندك انشاء عدد من المواقع الالكترونيه اللي بتعنى بنشر السنه البحث في درجه صحه الحديث اللي كنا نتكلم عليه انشاء القنوات الفضائيه وتاسيس الجمعيات التي تعنى بعلم الحديث الشريف طيب بحكي لك بعد وفاه النبي صلى الله عليه وس وسلم استمرت او ظلت الفتوحات انتشر الصحابه الكرام رضي عنهم في البلاد مثل العراق ومصر والشام واليمن حمل منهم كل كل منهم ما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم الى تلك البلاد ما دفع العلماء الى السفر والترحال من قطر الى اخر لجمع ه الاحاديث شوف شو اللي بدنا نحكي لك فيها سيدنا معاذ بن جبل اغلب فتره حياته كان مقيم في وين؟ في اليمن بناء بتكليف من مين؟ من الرسول عليه الصلاه والسلام ففعليا الاحاديث الاستماح سيدنا معاذ بن جبل من النبي صلى الله عليه وسلم ظلت مع سيدنا معاذ وين موجوده في اليمن تعال على عمرو بن العاصمه مثلا رضي الله عنه وارضاه لما فتح مصر ضل في مصر تعال على معاويه بن ابي سفيان ابو عبيده عامر بن الجراح خالد بن الوليد الناس اللي شاركت في فتوحات بلاد الشام ظلوا في بلاد الشام الناس اللي شاركت في فتوحات العراق ظلوا في ايش في فتوحات العراق نن بنحكي كصحابه رضي الله عنهم وارضاهم بس هذا الصحابي لما ظل جالس في هي البلد صار في عنده تابعين اللي هو العصر الثاني بعد عصر الصحابه تمام هذا التابعي تلقى الحديث من مين الصحابي طيب اخذ احاديث من الصحابه ثانيين لا فشوف شو اللي صار هون اللي صار انه هون صار في واجب على علماء مين علماء الاحاديث ينتقلوا من بلد الى بلد ومن مصر الى مصر ومن قطر الى قطر ومن ولايه الى ولايه عشان يحاول بقدر المستطاع انه يجمع الاحاديث الموجوده عند التابعي او تابع التابعي الفلاني اللي سمعها من التابعي اللي سمعها من الصحابي اللي كان موجود هناك في هذك البلد فهمت الاليه كيف هون طبعا هذا المجهود الجبار اللي انتشر لما تيجي تحكي على كتاب زي الامام البخاري في بقى في فوق الارب 4000 5000 حديث صحيح تتوقع من كم فتره فتره تدوين وكم قاعد هو يدون فيها لان هذا كان يتنقل من مكان الى مكان عشان يتاكد من صحه الروايه قبل ما يوضعها وين في كتابه وهي يعني اهم فوائد رحلات طلب الحديث اللي قاموا فيها العلماء جمع الاحاديث النبويه الشريفه وحفظها والتحقق من ضبط الاحاديث النبويه الشريفه ونشر الاحاديث النبويه الشريفه بلقاء العلماء هسه هو كان يروح ياخذ بس ولكن نفس العالم كان شو يعمل يعطي فهو عمليه عمليه تبادل ما بين الاحاديث اللي كانت موجوده ما بين العلماء رضي الله عنهم وارضاهم جميعا هيك ان شاء الله تعالى بكون انهينا الدرس والى لقاء قريب في الدرس الرابع ان شاء الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته