المحاضرة الثامنة أقسام العقود في الفقه الإسلامي

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد موعدنا اليوم مع اقسام العقول من حيث طبيعتها ونوعها وقد تحدثنا عن عقود المعاوضات والمبادلات وعرفنا ان عقود المعاوضات والمبادلات ثلاثه انواع منها ما هو معاوضه مال بمال ومنه ما هو معاوضه مال بمنفعه ومنه معاوضه مال بما ليس مال ولا منفعه ولنا معاوضه مال بمال يقتصر على البيع والسلم والصرف والقرض وعرفنا بعد ذلك ان معاوضه المال بالمنفعه يقتصر على الاجاره والاستصناع والمضاربه ومعاوده مال بما ليس مال ولا منفعه يقتصر على الزواج وعلى الخلع ثم بعد ذلك تحدثنا على عقود التبرعات وقلنا ان عقود التبرعات يكون فيها التمليك دون عوض ولا بدل ان يكون التمليك فيها بغير مقابل لا ياخذ صاحب هذا هذا الملك شيء مما يتركه كعقود الهبه كهبه منزل كهبه اي شيء كالصدق كوصيه كالوقف كاع كالكف كالحوار واليوم موعدنا مع عقود الاسقاطات الاسقاطات معناها او عقود الاسقاطات معناها ان يثبط الشخص فيها حقه او شيئا منه يسبط الشخص فيها حقه او شيئا منه طيب انواع عقود الاسقاطات عقود الاسقاطات تنقسم الى قسمين القسم الاول وهو نظير بدل والقسم الثاني اسقاطات بلا بدل نظير البدل يعني الشخص بيسقط حقه في شيء معين نظير بدل ياخذه زي الخلق زي العفو عن القصاص نظير مال زي الصلح في الدا الاسقاطات بلا بدل يعني ما فيش بدل او او اي شيء يعود على الشخص ذاته زي الابراء والطلاق والعفو عن القصاص بالمجان طيب نظير البدل الخلع الخلع عباره عن عقد يكون بين الزوجين على ان يملك الرجل امراته عصمتها في مقابله مقابله مال ياخذها منها او اسقاط مهر او اسقاط نفقه يبقى الزوجه بتكون هي صاحبه او بتملك العصمه في الخلع يعني بتطلب الخلع والطلاق بتطلب الخلع من الزوج مقابل مال ياخذه الزوج او الزوجه بتسقط حقها في المهر او حقها في النفقه او حقها في ا الزوجيه وما تترتب عليه من اثار ايه كامله العفو عن القصاص نظير مال يعني احيانا بيكون في عفو عن القصاص ولكن نظير مال بياخذه ايه ياخذه هذا الشخص رقم لاثه وهو الصلح في الدين وهو عقد يرفع النزاع ويقطع الخصومه بين المتصالحين بتراض ايهما يبقى عقد بيرفع النزاع بيقطع الخصومه بين احد المتصالحين بتراض ايهما يعني هم بيبقوا راضيين عن هذا الامر فاحنا بنقول نظير ايه عقد نظير بدل بعد كده اسقاطات بلا بدل واحد الابراء الابراء عباره عن اسقاط شخص مه من حق من حق ا شخص اخر اسقاط شخص ماله من حق ايه او من قبل شخص ايه اخر كاسط الدائن داينه كاسط الدائن ايه داينه تمام يعني الدائن خلاص بيتنازل عن الداين اللي ليه عند شخص ايه اخر فخلاص مافيش بدل في ذلك رقم 2 الطلاق وهو ازاله النكاح بلفظ مخصوص من الفاظ الطلاق يعني خلاص بقى الزوج بيطلق سراح الزوجه يقول لها انت طالب فالموضوع كده ايه انتهى بلا ايه بلا بدل رقم لاه العفو عن القصاص بالمجان احنا قلنا فوق في نظير البدل قلنا في نظير البدل عندنا العفو عن ايه عن القصاص نظير مال اما الاسقاطات بلا بدل فالعفو عن القصاص ايه بالمجان الراجل خلاص هيعرفو هيعرفو صاحب القصاص هيعرفو عن القصاص ولكن لا يطلب ايه لا يطلب مالا فبيكون مجانا في ذلك بعد ذلك عقود الاطلاقات ومعنى عقود الاطلاقات او صوره عقود الاطلاقات بالشخص بيطلق يد الشخص في شيء لم يكن له التصرف فيه قبل العقد لم يكن له التصرف فيه قبل العقد طيب انواعه اربع انواع في الوكاله وفي الاماره وفيه قضاء وفيه الاذن للصبي ايه بالتجاره الوكاله هي اقامه الانسان غيره عن نفسه في تصرف مملوك له معلوم يبقى اقامه الانسان غيره عن نفسه يعني بيوكل الانسان غيره في تصرف مملوك له ومعلوم تمام هذه هي الوكاله بعد ذلك الاماره وعندنا القضاء وعندنا الاذن للصبي بالتجاره احنا بنحاول نبين المصطلحات اللي هي خاصه بالعقود يعني زي الوكاله كده بعد ذلك عقود التقييدات معنى عقود التقييدات فيها يقيد الشخص غيره ويمنعه من تصرف ا كانت قد اطلقت يده فيه طيب انواعه ايه زي عزل الوكيل عزل الوصي الحجر على الصبي الماذون له بالتجاره عن الصبي المازون بالتجاره رقم لاه عزل ناظر الوقف يبقى عزل الوكيل او عزل الوصي الحج على الصبي ماذون بالتجاره وبعد ذلك عزل ناظر الوقف اما التوثيقات العينيه فتتمثل في الر بعد ذلك عقود الشركات عقود الشركات صورتها الاشتراك في راس المال وربحه او الاشتراك في الربح وحده وتشمل الشركه بجميع انواعها وتشمل المزارعه والمضاربه وشركه الوجوه وشركه ايه العنان بعد ذلك عقود الاستحفاظ وهي التي تحدث بين الشخص وغيره لمجرد ايداء شيء عنده للحفظ او للحراسه يبقى هي عباره عن شركه بتحدث بين شخص وغيره مجرد ايداع شيء عنده من باب حفظه وحراسته الى اخره طيب اقسام عقود الاستحفاظ عندنا الوديعه وعندنا الحراسه الوديعه اسم للمال المودع اي المدفوع الى من يحفظه بلا عوض تمام فقد يذهب الانسان يجهز او يقوم بحمايه ماله عن طريق وديعه في بنك من البنوك او او مع شخص من الاشخاص او مع شركه من الشركات اما الحراسه فهو عقد عقد للاشخاص من باب ايه من باب حفظ هذه الممتلكات وضمانها من النهب او الضياع هذه هي اقسام العقود من حيث الطبيعه والنوع يبقى اقسام العقود من حيث الطبيعه والنوع عندنا عقود معاوضات او مبادلات وهي ثلاثه انواع معوضه مال بمال مال بمنفعه مال بمالي س مالا ولا منفعه عندنا عقود تبرعات وهي بتشتم على سبعه انواع وهي الهبه والصدقه والوصيه والوقف والاعاره والكفاله والحواله عندنا عقود الاسقاطات وتنقسم الى قسمين نظير بدل واسقاط بلا بدل نظير البدل قلنا بيتمثل في الخلع والعفو عن القصاص نظير مال والصلح في الدين اسقاطات بلا بدل بتشتم على الابراء والطلاق والعفو عن القصاص بالمجان بعد ذلك قلنا عقود الاطلاقات رابع نوع من انواع العقود بحسب الطبيعه والنوع وبتشتم على الوكاله والاماره والقضاء والاذن للصبي بالتجاره وقلنا عقود التقييدات خامس نوع وهو بيجمل على عزل الوكيل والوصي والحجر على الصبي الماذون بالتجاره وعزل ناظر الوقف وقلنا ساتت نوع وهو عقود التوثيقات وهي بتشتم على الكفاله والحواله وعلى الرهن وعقود الشركات ثم سامن نوع تحدثنا عنه وهو عقود الاستحفاظ بعد ذلك اقسام العقود بحسب الصيغه صيغه العقد زي ما قلنا قد تكون كلاما قد تكون كتابه او رساله قد تكون اشاره هذا هو اليات التعاقد او انواع ايه التعاقد من حيث ايه من حيث الصيغه صيغه العقد اما ان تكون منجزه يعني قبلت او بعت اشتريت وافقت وانا واقف صيغه منجزه واما ان تكون مضافه الى المست واما ان تكون معلقه وفي كلت الاحوال او في الثلاثه انواع هذه الثلاثه انواع تعد عقود اول عقد من ذلك وهو العقد المنجز العقد المنجز تعريفه عند الفقهاء هو العقد الذي تترتب عليه احكامه احكامه في الحال هو العقد الذي ترتب عليه احكامه في الحال يبقى زي ايه زي البيع زي النكاح لا ينعقد الا بصيغ تفيد وجوب العقد في الحال اما يقول زوجت يقول قبلت هذا الزواج بعت لك انا وافقت على هذا اشتريت بعت صيغ واضحه يترتب عليها الاثار الحال مجرد التلفظ بالقبول والايجاب تعد هذه هي زوجه هذا الرجل مجرد التلفظ بالقبول والايجاب مع وجود الشهود يعد هذا الشخص يمتلك هذا الشيء المباع يبقى لماذا سمي بالعقد المنجز لان هذا العقد تترتب عليه اثاره في الحال وحكم العقد المنجز ان اثاره تترتب عليه مجرد تمام فلا تتاجل يبقى الاثار تترتب عليه بمجرد تمام العقد ايه دون تاجيل النوع الثاني وهو العقد المضاف الى المستقبل وتعريفه عند الفقهاء هو ما كان بصيغه تنشا او تنشئ العقد في الحال يبقى الصيغه بتنشئة احكامه في المستقبل اي صدر العقد بصيغه اضيف فيها الايجاب والقبول الى المستقبل طيب مثال ذلك ايه يتفق العاقدان على اجاره منزل تبدا او يبدا ساكنه من اول الشهر القادم يعني انا خلاص اجرت اليك هذه الشقه ولكن بشرط ان تبدا في السكن في هذه في هذه الشقه بعد شهر من الان فهذا العقد يسميه الفقهاء العقد المضاف الى المستقبل بعد ذلك العقد المعلق والعقد المعلق تعريفه وما علق وجوده على وجود امر اخر في المستقبل يبقى ما علق وجوده على وجود امر اخر في المستقبل طيب ايه امثله ذلك الالتزام بضمان الدين ان افلس المدين او ان غاب عن البلد او ان تعذر في استيفاء الدين منه طيب العقد المعلق لا يوجد الا بعد وجود الامر المعلق عليه ومن ثم فلا يعتبر حقيقه قبل وجود معلق ايه عليه يعني العقد لا يعد عقدا الا اذا وجد الشيء المعلق ايه المعلق عليه يبقى اقسام العقد من حيث الصيغه العقد المنجز وهو الذي تترتب عليه الاثار الشرعيه في الحال ولا يصح التاجيل فيها كالبيع كالنكاح رقم اثنين العقد المضاف الى المستقبل وهو ما كان باي صيغه من انواع الصيغ في الايجاب والقبول ولكن بشرط الاضافه الى المستقبل كان اقول قمت او اتفق العاقدين على اجاره منزل ولكن بشرط ان يسكن ا هذا الشخص بعد بدايه او بعد شهر من الان العقد المعلق وهو ما علق وجوده على وجود امر اخر بعد ذلك اقسام العقد باعتبار وصفها بالصحه والبطلان تنقسم العقود من هذه الناحيه الى قسمين عقود صحيحه وعقود غير صحيحه العقد الصحيح العقد الصحيح هنا ينقسم الى قسمين عقد صحيح نافذ وعقد صحيح غير نافذ او ما يسمى بالعقد الموقوف والعقد الغير صحيح ينقسم الى قسمين عقد فاسد وعقد باطل يبقى العقد الصحيح بينقسم الى عقد صحيح نافذ وعقد صحيح غير نافذ تعالوا بقى نعرف ايه اقسام العقد الصحيح النافذ العقد الصحيح النافذ بينقسم الى عقد نافذ لازم وعقد صحيح نافذ غير لازم طيب عقد صحيح نافذ لازم انواعه ايه انواعه كالبيع كاج كالبيع كالاج كالنكاح كالحوار اما اقسام العقد الصحيح النافذ غير لازم وهو الوديعه والعاريه والقراد والوكاله طيب تعالوا نعرف العقد الصحيح ونعرف يعني ايه عقد صحيح نافذ ويعني ايه عقد غير نافذ ويعني ايه عقد موقوف العقد الصحيح عند الفقهاء هو العقد الذي تترتب او رتب الشارع احكامه عليه لماذا لاجتماع الاركان لاجتماع الشروط وركن العقد هو الصيغه وهو الايجاب والقبول عند عند الاحناف على خلاف الجمهور الفقهاء الذين يعتبروا العاقدين ومحل العقد من اركان العقد كما تقدم طيب شروط العقد الصحيح يكون العقد عقدا صحيحا بتطابق الايجاب والقبول اذا تطابق الايجاب والقبول وصدر في مجلس واحد اي هناك اتصال بين القبول والايجاب ولم يفصل بينهما بفاصل ويشترط في العاقد ان يكون عاقدا مميزا غا ويشترط في محل العقد ان يكون موجودا قابلا للتعامل فيه شرعا مقدورا فيه التسليم هذه هي شروط العقد الصحيح طيب ايه حكم العقد الصحيح العقد الصحيح اللي هو كالبيع كالاج كالنكاح كالحوار تترتب عليه اثاره الشرعيه في الحال ان كان نافذا او بعد زوال سبب الوقف ان كان موقوفا تمام يبقى العقد الصحيح يترتب عليه الاثار الشرعيه في الحال ان كان نافذا او بعد زوال سبب الوقف ان كان موقوفا طيب ينقسم العقد الصحيح الى عقد نافذ والى عقد ايه الع عقد صحيح غير نافذ او الموقوف ايه تعريف العقد الصحيح النافذ وايه تعريف العقد الصحيح العقد الصحيح الغير نافذ او ما يسمى الموقوف العقد الصحيح النافذ هو الذي قام ا بتحريره او عقده من له ولايه عقده ولا يتعلق بالمحل حق للغير اما العقد الموقوف فلا يعقده من له هذه الولايه الولايه الاصليه او النيابيه وتترتب عليه اثار باذن صاحب الشان يبقى الاثار الشرعيه تترتب عليه باذن من باذن صاحب الشان ده في العقد ايه في العقد الموقوف طيب ايه اسباب توقف العقد وتعليق النفاذ على هذا طيب سبب توقف العقد ونفاذه كثيره منها ان يكون العاقد فضوليا او يكون العاقد او او هذا العقد للصغير او المميز قبل الاذن له فانه ينعقد موقوفا على اذن وليه يبقى من يقوم يعد موقوفا ولكن على اذن من على اذن وليه ومن اسباب وقف العقد ايضا كذلك ان يتعلق بالمعقود عليه حق للغيب كبيع الراهن الرهن او المؤجر الماجور على قول فينعقد القول صحيحا موقوفا على اذن المرتهن وينعقد العقد ايضا صحيحا موقوفا على اذن المستاجر منعا للاضرار بحقوقهما ومنه ايضا تبرع المريض مرض الموت باكثر من ث من ثلث ثلث تركته فان تبرعه صحيح موقوف في هذا الحال على اذن الورثه بعد ذلك العقد الموقوف العقد الموقوف قبل الاجازه كالعقد الباطل لا يترتب عليه اثر من الاثار الشرعيه وتعد الاجازه او ويعد الاجازه صحيح يترتب عليه الاحكام الشرعيه جميعها بينقسم العقد الصحيح الى لازم وغير لازم والعقد اللازم هو الذي لا حق لاي من العاقدين او غيرهما في نقده وفسخه اما غير اللازم فهو الذي يثبت فيه الخيار في نقده وفسخه طيب بعد كده العقد غير الصحيح العقد غير الصحيح عقد فاسد وعقد باطل العقد الباطل عند جمهور الفقهاء هو الذي ا عراه الخلل في ركن من الاركان يعني هناك خلل ا في ركن من الاركان كالاي جاب كالقبور كالعائد كمحل العقد او اتصل به وصف نهى عنه الشارع كالربا او كالغريب الايجاب مع القبول او صدورهما من غير اهل ا او ورودهما ا ورودهما على محل غير قابل للتعامل شرعا مما يوجب بطلان العقد ولا فرق في البطلان عند الجمهور بين ورود الخلل في اصل او في وصف العقد او في شرط من شروط صحته وسواء ورد الخلل في اصل او في وصف فان العقد لا يكون صحيحا في ذلك الوقت اما الاحناف فيفرق بين الخلل الوارد في ركن العقد او في شرط من شروط هذا الركن وبين الخلل الوارد في وصف منهي عنه فالعقد الباطل عندهم فالعقد باطل عندهم هو ما ورد ما ورد الخلل في اي من الاصول التاليه خلل في تطابق الايجاب والقبول خلل في اتحاد مجلس العقد ا خلل في تعدد العاقد خلل في العقل والتمييز خلل في كون ا المحل مقدور التسليم او كون محل العقد هنا قابله للتعيين او في صلاحيه التعامل فيه بكونه مالا متقوما او مالا مملوكا فهذا هذه الشروط او هذه الاصول اذا حدث فيها خلل فيعد هذا العقد عقدا باطلا اما العقد الفاسد فهو ما لم يرد الخلل في اصل من هذه الاصول السابقه اللي هي تطابق الايجاب مع القبول او اتحاد مجلس العقد او تعدد العاقد او التمييز او العقل او قون المحل هنا مضور التسليم او قابلا للتعيين او مالا متقوما كل هذه الامور في العقد الفاسد هو ما لم يرد الخلل في اصل من هذه الاصول السابقه وانما ورد في وصل يلتحق بهذه الاصول والاسباب التي تجعل العقد فاسدا عند الاحناف هي خمسه اسباب عندنا الاكراه عندنا الغرر عندنا الربا عندنا ا شرط فاسد يكون مقترن بعقد من العقود او التسليم موجب الضرر فكل هذه الامور تعد العقد فاسدا فيها عند الاحناف ومع ذلك فان الباطل والفاسد في الزواج والعبادات بمعنى واحد ويستخدم كل منهما احيانا في مكان الاخر في غير ذلك بهذا نكون قد انتهينا من اقسام العقود من حيث الطبيعه من حيث النوع من حيث الصيغه من حيث الصحه وغير ا ونفاذها ا وبطلانها وان شاء الله سنتحدث في المحاضره القادمه عن عقد البيع ‏k ‏e ه