Episode 23 Obedience to the Ruler Lets Understand Sheikh Muhammad Al Hassan Al Daddou May

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد فقد كنا نتحدث في الطاعه واقسامها ومنها طاعه من تولى الامر العامه سواء كان ذلك مثل امير السفر فيجب طاعته في المعروف على من سافر معه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخرجن ثلاثه في سفر الا امروا عليهم احدهم وحينئذ تجب طاعته في المعروف وذلك في مصالح السفر ونحو ذلك ولا يبيح ذلك ان يامر بمحرم او نحو ذلك وكذلك ا قائد الجيش تجب طاعته في المعروف وبالاخص فيما يتعلق بامور الحرب ونحوها فلا بد من طاعته في ذلك ولا تحل مخالفته فيه وكثيرا ما يقع الفشل بسبب مخالفته كمخالفه الرمات يوم احد لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجب على الجيش ان يطيعوا قائدهم في المعروف اما اذا امرهم بحرام كقتل من لا يحل قتله او الاعتداء او الوقوع في محرم ما فلا يحل لهم طاعته بذلك مطلقا ويسمل هذا ايضا بعض الامور التدريبيه اذا امروا في التدريب بالمباحات وجبت عليهم واذا امروا بالمحرمات لم تجب عليهم ولم يحل لهم اقترافها وقد حصلت قصه لا باس ان نملح بها هنا ل شيخنا الشيخ محمود شيث خطاب العراقي رحمه الله عليه فقد كان في الجيش و في عيد من اعيادهم امره قائده وهو عقيد ان ا يمارس معصيه لله سبحانه وتعالى وامر اصحابه فامتنعه هو من ذلك فجاءه العقيد فاراه نجومه على كتفه قال هذه خمسه نجوم الا تراها قال بلى لكن ارى هذه النجوم التي في السماء الا تراها انت قال نعم قال كم عددها قال لا احصيها قال الذي هذه نجومه هو الذي نهاني عن هذا الذي امرتني به انت نجومك خمسه فقط محصوره والرب الذي نهاني نجومه هي هذه التي في السماء لا نستطيع حصرها فكذلك ذلك الامير العام كرئيس الدوله او ولي الامر مطلقا فانه تجب طاعته في المعروف وهي مثل طاعه الوالدين وامير الجيش ونحو ذلك فيجب ان يطاع في المعروف ولا يحل طاعته في المحرمات ولا المنهي عنه من ذلك مطلقا فاذا امر بما هو طاعه لله او بما هو مباح فانه تجب طاعته بذلك ذلك لكن بعض الناس يغلو في هذا الامر فيرى ان ولي الامر ا خارج عن التكليف وانه لا يحل امره بالمعروف ولا نهيه عن المنكر وانه تجب طاعته حتى في المنكرات وانه ا ان طاعته ايضا تدخل في العقيده بل تلغي كل العقائد الاخرى تلغي عقيده الولاء والبراء وتلغي ا كل العقائد الاخرى وهذا لا شك انه غلو مذموم شرعا من البدع المنكره التي ما عرفت الا في هذا الزمان المتاخر واصبح اصحابها يقعون ويطلعون على الناس بالمنكرات الغليظه والامور التي لا يصدقها عقل ولا يمكن ان تقبلها فطره فيرون ان الحاكم لو خرج على الشاشه مثلا يمارس الزنا وشرب الخمر لنصف ساعه يوميا فلا ينهى عن ذلك ولا يتعرض له فيه ومثل ذلك لو امر الانسان ان يقتل او ان يتكلم في اعراض الناس او ان يذمهم او ان يشتمهم احياء وامواتا علماء وصالحين ودعاه فانه يطيعه بذلك ولا شك ان هذا من الغلو المذموم ومن طاعه المخلوق في معصيه الخالق والذي يقدم عليه لا شك انه رقيق الديانه وانه باع اخرته بدنيا غيره وهذا اخسر الناس صفقه وائمتنا الكرام عندما امروا ببعض الامور التي لا يرونها تحل لهم امتنعوا من ذلك فجلدوا وعذبوا ولم يرتدعوا فمالك عندما افتى ببطلان ايمان البيعه التي كان ياخذها ابو جعفر المنصور على الناس بالطلاق جلد 70 سوتا حتى خلعت يده وحمل على حمار وهو منكوس الى الخلق فكان يمر على الناس في الحج مش مجيء الناس في الموسم فيقول من قد عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا مالك بن انس الا لا طلاق في اغلاق لا ان ايمان البيعه باطله وكذلك ابو حنيفه لما فرض عليه المنصور القضاء وامتع منه اقسم عليه ليتولين القضاء فاقسم هو ان لا يتولاه فقيل له اتعصي امير المؤمنين؟ قال نعم اذا عصى الله فقيل له انه اقسم عليك فقال امير المؤمنين قادر على تكفير يمينه وانا عاجز عن كفاره يميني فهو اقدر على تكفير يمينه وقبل ذلك امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فانه في ايام عثمان رضي الله عنه لما سمع منادي عثمان ينهى عن التمتع بالعمره الى الحج وكان علي يعلف ناضحيه فسمع المنادي ينادي بذلك فنفض يديه من العلف وقال لبيك اللهم عمره متمتعا بها الى الحج فقيل تعصي امير المؤمنين قال نعم اذا عصى الله ورسوله فلا طاعه لمخلوقهم في معصيه الخالق والصحابه الكرام انكروا على الائمه والامراء واولاته الامور ما وقعوا فيه من كثير من الامور فانكر الصحابه على بني اميه كثيرا وجاء ابو مريم الى معاذ رضي الله عنه فانكر ما انكر وكذلك غيره الصحابه ك ابي ادريس الخولاني وهو من التابعين وكذلك عماره بن رويبه وهو ثقفي وقد اخرج مسلم حديثه واصحاب السنن ايضا فانه عندما قام بشر بن مروان على المنبر خطيبا فرفع يديه في الدعاء قام اليه عماره فقال قبح الله هاتين اليديتين القصيرتين لقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ما زاد على هذا ورفع اصبعه فمثل هذا من انكار المنكرات ولو كانت مجرد مكروهات فبشر بن مروان لم يفعل حراما وانما رفع يديه بالدعاء على المنبر في الخطبه يوم الجمعه ولكن هذا ليس من السنه فلذلك انكر عليه عماره وتكلم في وقت الخطبه وانكر هذا الانكار الغليظ ا نسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحمل المسؤوليه واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.