كتاب الامتحان لغة عربية امتحان 1 شهر نوفمبر 2 ثانوي الفصل الدراسي الأول 2026 أ إسلام خليل

طلابنا وحبايبنا في كل مكان طلاب منصه ذاكر من الامتحان ان شاء الله طلاب ثانيه ثانوي ان شاء الله النهارده هنبدا نحل مع بعض امتحانين على شهر نوفمبر كله يركز معايا يا شباب كده اول امتحان قال علي الجارم يرثي احد اصدقائه واحنا عارفين ان الرساء هو بكاء الميت ملك المصاب ملك المصاب عليه كل جهاته ان كان من صبر لدى ديك فهاته في صدره قلق الجوانح موجع ملت نجوم الليل من دقاته ورفعت من شعري وكنت وكنت تحبه وتحس سر الفن في ابياته فسمعه من باك اطاع شجونه فطغت ذواخرها على مرثاته نظم الدموع فكان بحرا كاملا واقام بالزفرات تفعيلاته ميز المحسن البديعي في قوله فكن بحرا كاملا فكن بحرا كاملا في البيت الاخير واثره هو عايز هنا المحسن هو عايز المحسن المعنوي المحسن المعنوي يعني توريه ولا طباق ولا مقابله نظم نظم نظم الدموع فكن بحرا كاملا فكن بحرا فكن بحرا كاملا فهنا دي توريه دي توريه طبعا تثير الزن وتكذب الايه الانتباه ميز نوع الصوره البيانيه في قوله ميز الصوره البيانيه في قوله في صدره قلق الجوانح صوره بيانيه يعني عندك هنا تشبيه ولا استعاره ولا كنايه ولا مجاز بين نوع ميز نوع الصوره البيانيه في قوله في صدره قلق الجوانح ويبقى دي كنايه عن صفه اللي هي القلق والخوف اللي بعده بص هنا لا تسال المراه عن خلائقه في وجهه شاهد من من الخبر علق على البيت السابق في سطر واحد لا تسال المراه عن خلائقه في وجه شاهد من الخبر يعني ايه الكلام ده كله لما يقول لك علق على البيت هتشرح البيت بطريقتك هنا لا تسال المراه عن خلائقه ما تسالش اي انسان عن اخلاقه تمام كده في وجيه ش من الخبر يعني اول ما تشوف وشه وتشوف يعني هنا الوجه هو اللي بيعبر عن اخلاق الشخص اللي قدامك ده يعني الانسان انا بعرفه من صفاته ومن شكله ومن ملامحه المؤسسات الخيريه لها دور فعال في المجتمع اكتب ما لا يقل عن 15 سطرا ولا يزيد على 20 سطرا رؤيتك حول هذا الموضوع طبعا بتكتب 15 سطر بتتكلم عن كل حاجه عن المشروعات الخيريه او عن المؤسس المؤسسات الخيريه وتحاول تقرب المسافات وتحاول تخلي بالك يا شباب خلي بالك اول حاجه ابعد عن الاخطاء الاملائيه ابعد عن الاخطاء النحويه حاول ترايع علامات الترقيم قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه عند تولي الخلافه اما بعد ايها الناس فاني قد وليت عليكم ولست بخيركم فان احسنت فاعينوني وان اسات فقوموني الصدق امانه والكذب والكذب خيانه والضعيف فيكم قوي عندي حتى اري عليه حقه ان شاء الله والقوي فيكم ضعيف حتى اخذ الحق منه ان شاء الله من خلال قراءتك للخطبه السابقه حدد سمها ليست من سمات الخطبه طبعا سوره الالفاظ وتنوع الاساليب والاطناب والاطاله هنا عندك الاطناب والاطاله هي اللي مش موجوده في الخطبه قال الشاعر وما انا الا من غزيه ان ان غوت غويت وان ترشد عزيه عزيه ارشد ما الغرض الجاهلي الذي يمثله البيت السابق الغرض الجاهلي الذي يمثله البيت السابق هنا يا شباب العصبيه القبليه تمام كده هنا العصبيه القبليه اللي بعده اصبحت عمليه التواصل الاجتماعي بفعل التكنولوجيا الحديثه عموما وتكنولوجيا المعلومات بصفه خاصه من وسائل الاتصال الرئيسيه التي غيرت مسار الاتصالات فاصبح من السهل الحصول على المعلومات بشكل منظم وسريع من خلال الحواسيب والهواتف الشخصيه على مدار الساعه وبرزت مواقع التواصل الاجتماعي كالفيسبوك وتويتر وواتساب ولينكد ان ولتصبح مقدمه للثوره المعلومات دون منافس حيث ربطت شبكه المعلومات حيث ربطت شبكه المعلومات الاشخاص بعضهم في جميع انحاء العالم لتجعل من العالم قريه صغيره اذ تضمن لهم التقنيه كما هائلا من المعلومات في كافه مناحي الحياه الصحيه والاجتماعيه والاقتصاديه والسياسيه والمصرفيه ووسائل الترفيه والتعارف وغيرها وتطيح استخدام استخدامات شبكات التواصل الاجتماعي على التواصل مع الاصدقاء والزملاء وتقويه الروابط كما تشهد اقبالا متزايدا وطلبا كبيرا من شرائح المجتمع المختلفه لما تحققه من التفاعل الاجتماعي يشير الى زياده العمليات الادراكيه والوجدانيه والسلوكيه التي تتم بين الاطراف المتصله بحيث تتبادل فيها الاطراف تتبادل هذه الاطراف ورسائل كثيره فيما بينها في مواقف اجتماعي في موقف اجتماعي محدد زمنيه ومكان امكانيا ويكون سلوك كل طرف مبنيا ومنبها لسلوك الطرف الاخر غير ان الافراد في استخدام مواقع التواصل الاجتماعي له تداعيات نفسيه واجتماعيه متعدده منها زياده القلق والاكتئاب والرغبه في الانعزال او عدم القدره على التواصل الواقعي مع الاخرين خصوصا اذا كان مستخدم موقع التواصل او مواقع التواصل الاجتماعي يحرص على متابعه الاحداث الجاريه التي تغلب عليها الصراعات والاضطرابات وتجعل الفرد غير قادر على الاستقلال في تفكير وقراراته فهو دائما محاول لمعرفه اراء اراء وتعليقات المشاركين مما يؤثر على تشكيل شخصي شخصيته واضطرابها توجد عده دوافع تجعل الفرد ينتقل من عالم الواقع الى العالم الافتراضي وينشئ حسابا او اكثر على احد مواقع التواصل الاجتماعي ومن اهمها ما يلي المشاكل الاسريه والفراغ والبطاله وحب السيطره والفضول لكل ما هو مجهول ما الذي غير من مصلي الصلاه الحديثه الذي غير من مسار الاتصالات الحديثه اللي هو مواقع التواصل الاجتماعي حدد علاقه قولي الصحيه والاجتماعيه في الفقره هنا بما قبلها الصحيه والاجتماعيه و وذا يبقى ده تفصيل الى ما يؤدي استخدام مواقع التواصل الاجتماعي مع الاصدقاء كمارده في الفكره الثانيه الفكره الثانيه بتقول ايه الفكره الثانيه وتضيح استخدامات شبكه التواصل الاجتماعي مع الاصدقاء وتقويه الروابط اقبال متزاين وطلبا كبيرا من شرائح المجتمع المختلف المتحققه من تفاعل اجتماعي يشير الى زياده العمليات الادراكيه والوجدانيه والانفعاليه والسلوكيه التي تتم تتم بين الاطراف المتصله بحيث تتبادل هذه الاطراف ورسائل كثيره فيما بينها يبقى هنا بتعمل ايه بقى يؤدي الى زياد المشاركه الاجتماعيه ولا تفضيل الانفصال عن المجتمع ولا القدره على التواصل الواقعي ولا متابعه الاحداث الجاريه لا زياده المشتركه الاجتماعيه اللي بعده هنا بيقول لك بيقول لك هنا استنتج العنوان الانسب المقال السابق العنوان الانسب هنا فواد مواقع التواصل ولا تعدد مواقع للتواصل ولا مواقع التواصل بين الايجابيه والسلبيه هو ده مواقع التواصل بين الايجابيه والسلبيه تمام يا شباب حدد دافعا من دوافع الاتجاه للعالم الافتراضي كما ورد في الفقره الاخيره اللي بيخلينا نلجا الى العالم الافتراضي او بيخلينا نلجا الى الوحده الاحساس بالوحده ولا حب التملك ولا تبادل الرسائل ولا الرغبه في الترفيه هو الاحساس بالوحده طبعا عشان كده بخلينا نلجا الى العالم الافتراضي ربط شبكه معلومات الاشخاص بعضهم لتجعل من العالم قريه صغيره في الفقره الاولى حد المصطلح الذي تنتج تحته العباره ربطت شبكه المعلومات الاشخاص ببعضهم لتجعل من العالم قريه صغيره يبقى هنا ده ايه بقى اسمها العولمه تخلينا هنا العولمه اللي هو الانفتاح على العوالم الاخرى تمام كده يا شباب اللي بعده يتعلم الطفل قول الصدق من البيئه اذا كان المحيطون به يرعون الصدق في اقوالهم واعمالهم ووعودهم واذا ولكن اذا نشا الطفل في بيئه تتصل بالخداع وعدم الصدق والتشكك في صدق الاخرين فاغلب الظن انه سيتعلم نفس الاتجاهات يعني ده مكتسب في نفس الاتجاهات السلوكيه والاساليب في مواجهه مواقف الحياه وتحقيق اهدافه هناك استعدادان يهيئان الطفل الكذب اولهما القدره اللسان ولباقته وثانيهما خصوبه الخيال ونشاطه يبقى عندي هنا حاجتين قدره اللسان ولباقتهاني الحاجه الثانيه خصوبه الخيال ونشاطه هذان الاستعدادان ينشطان ينشطان اذا نشا الطفل في وسط لا يساعد على تكوين اتجاه الصدق فمع تقليده لمن حوله ممن لا يقولون الصدق نجده يلجا الى الطرق الملتويه وانتحال المعازير الواهيه تبريرا لكسبيه مما مما يدربه منذ طفولته على الخداع كما يلجا بعض الاباء الى الزج بابنائهم في الزج الدفع يعني بابنائهم في مواقف يضطرون فيها الى الكذب ذب والى التضييق على الطفل في كل صغيره وكبيره وفاق عباره يقولها ويصرون على ان تكون صادقه وهذا امر لا يتفق مع اصول التربيه السليمه والكذب عند الاطفال انواع فمنه الكذب الخيالي الكذب الخيالي وهو ما يكون اقرب الى اللعب كما انه يكون احيانا تعبيرا عن احلام الطفل والكذب الادعائي حيث يلجا بعض الاطفال اليه بالمبالغه فيما يملكون في او في وصفات في صفاتهم او صفات زويهم بهدف الشعور بالمركز بالم المركز في وسط اقرانم يعني بيلجا الى الكذب علشان يحسن من نفسه قدام الناس ويحسن من وضعه قدام الناس اما الكذب الاستحوازي فنجد الطفل يستحوذ على الاشياء كالنقود او الحلوى فاذا ما سالته هل معك نقود اجاب لا في حين ان معه ما يكفيه ويزيد وهناك الكذب الانتقامي ويكون لاسقاط اللوم على شخص ويكون اسقاط اللوم على شخص ما يكرهه او يغار منه واخيرا الكذب الدفاعي وهو اكثر انواع الكاذب شيوعا الكذب الايه الكاذب هنا الدفاعي وهو اكثر انواع الكاذب شيوعا ويلجا اليه الاطفال جميعا خوفا مما قد يقع عليهم من ايه من عقوبه يجب ان ندرك دوافع الكذب ونتبين هل الكذب عارض ام انه متكرر مزمن كما ينبغي الاقلاع نهائيا عن علاج الكذب بالعقاب والتهديد يعني ما ينفعش ان احنا نعالج الكاذب بالعقاب والتهديد والسخريه لان العلاج الناجز اللي هو بينجز معايا يجب ان يبدا بالبيئه التي يعيش فيها الطفل من حيث اسلوب المعامله والحياه الاجتماعيه للطفل ومن الاساليب الفعاله ان تتاح للطفل فرص للمغامره المعقوله والاستمتاع بحياه مشوقه وضروره ان ندرك انه يجب ان نكون قدوه للاطفال وان يشعر الطفل بانه يعيش في بيئه مرنه متسامحه تعال بقى نشوف الاسئله فيما يكمن اثر البيئه على الاطفال كما ظهر في الفكره الاولى البيئه اثارها لها اثر واضح جدا انها انها توجه سلوكهم وتصرفهم البيئه هي اللي بتوجه كل حاجه حدد نوع الكذب الذي فيه ولاء للجماعه كما تفهم من الفكره الرابعه اللي هي حدد انواع الكذب اللي هو الكذب اللي فيه ولاء ولاء للجماعه ان هو بيكتسب الكاذب من الجماعه ده الكذب الايه الكذب هنا نرجع نشوفها كده الاول نتاكد منها هو قال لك الفكره الكام الفكره الرابعه واحد اثنين ثلاثه اربعه للفكره والكذب عند الاطفال انواع في منه الكذب الخيالي هو ما يكون اقرب الى اللعب كما انه يكون احيانا تعبيرا عن احلام الطفل والكذب الادعي حيث يلجا الاطفال اليه بالمبالغه فيما يملكون او في صفاتهم او صفات زويهم بهدف الشعور بالمركز وسط اقرانهم اما الكذب الاستحواذ فنجد الطفل يستحوذ على الاشياء لا ده مش تبعنا ده بعد كده هناك الكذب الانتقامي وكل اسقاط اللوم على شخص ما يكره يبقى عندي هنا الكذب ده يبقى هو الكذب الايه الكذب الادعائي اللي احنا بنتكلم عنه اللي هو الكذب الادعائي ما من خلال الفقره الاخيره ما نوع العلاج الناجز للكذب عند الاطفال العلاج للكذب عند الاطفال تلبيه الرغبات ولا القدوه ان هو يقتضي باي حد تمام كده التهديد ولا العقاب لا ولا تلبيه الرغبات لا استنتج العنوان المناسب للمقال السابق العنوان اللي احنا ممكن نحطه للمقال السابق الحياه الاجتماعيه للطفل حدد وسيله للتفاعل مع المحيطين بالطفل يهدف الكاتب الى ايجاد دا من خلال الفكره يعني الكاتب هنا عايز يحل مشكله الكاذب عند الاطفال بان هو يخليه ا يندمج مع المحيطين او يتفاعل مع المحيطين يبقى هي البيئه التي يعيش فيها الطفل ولا اللباقه وسعه الخيال لا العلاج المناسب للكذب برض لا وجود قدوه للاطفال يبقى هي وجود قدوه للاطفال تمام نكمل اللي بعده من قصه واسلماء لم لا تقتلون هذا الخوارزمي فقالت امراه صاحب البيت لا سبيل الى ذلك فقد امنه زوجي فقال الكردي لا امانه لهذا انه السلطان وقد قتل اخا لي في خلاط خيره خيرا منه وكان جلال الدين رابط الجاش رابط الجش ولم ينبث ببنت شفا وما اتم الكردي كلمته حتى هز حربته فسددها بقوه الى السلطان فحاص عنها فنشبت في الجدار خلفه واصرع جلال الدين فاختطفها منه وقال له الان سالحقك باخيك تمام بما يحيى التعبير لم ينبث ببنت شفا في سياقه بنت شفه اللي هي الكلام يعني الثبات والتركب ولا الخضوع والاستسلام ولا الخوف والفزع ولا الصمت والحيره عندك هنا بيقول لك ولم ينبس ببنت شفا وكان جلال الدين رابط الجاش ولم ينبث ببنت شفا وما اتم الكردي ببنت شفا هنا اللي هو ان هو ما كانش متردد وكان هنا الثبات والتركب كان ثابت ومتركب هيشوف ايه اللي هيحصل ماتحركش ما تكلمش كن محبا للقران اكد الفعل والنون هنا كن محبا للقران هتبقى لما اجي اكدها بالنون ده فعل فعل امر تمام هتبقى لما اجي احولها هو عايزك هنا حب تاكد الفعل الفعل ده لما اجي اكده بانه كن ده فعل امر كونن محبا للقران ولا كن كنن الاولانيه كن محبا للقران ولا كنن محبا للقران ولا كن محبا للقران والله لتكونن محبا للقران هو عايز ياكدها بصيغه امر زي ما هي يبقى اهي كونن محبا للقران تمام كده اللي بعده اكد الفعل تنهض بالنون جوازا اكد الفعل تنهض بالنون جوازا يبقى لما اجي اخليها جوازا يبقى خليها مسبوقه ايه بطلب كن نشيطا لتنهض الى عملك هل تنهضن بواجبك هو رقم د من غيرك من من عيرك بشيء ففيه مثله ما سبب اقتران جواب الشرط بالفاء من عيرك بشيء من عيرك بشيء ففيه مثله ففيه مثله يبقى هنا مثله فيه ان جواب الشرط هنا ففيه مثله المفروض الجمله فيه مثله يعني هو في مثله يبقى دي جمله اسميه يبقى هنا اسميه مثبته انا جواب الشرط جمله اسميه ايه مثبته تمام كده اللي بعده لاصبرن على نوائب الظهر بين حكم ما تحته خط لاصبرن لاصبرن على نوائب الظهر ده فعل مضارع هو المفروض هنا في في هنا قسم لان ده وقع في جواب القسم والله لاصبرنا على نواب الضهر يبقى هنا بين حكمه يبقى ده مبني اتصل بين التوكيد يبقى ده ايه مبني اللي بعده لا يهاب العاقل مواجهه التحديات ميز حكم توكيد الفعل بالنون في الجمله السابقه لا يهاب ده فعل مضارع ما فيش فيه ولا نهي ولا اي ولا قسم ولا اي حاجه يبقى ده يمتنع تلزمين الرفق لن تغزلي حدد التغيير الذي يحدث على الجمله بعد ربط بادايه شرط اللي هي متى يبقى متى تلزمي متى تلزمي الرفق لن تخزلي يبقى هنا متى تلزمي الرفق لن ايه فين فين فين الاجابه الصحيحه لن متى تلزمين الرفق فلن تخزلي فين دي يبقى هي دي متى تلزمين تلزمي الرفق فلن تغزلي انا حطيت لها الفاء هنا علشان دي مسبوقه بلن لا تفوتنكم الفرصه فتندموا ميز نوع الفاء لا تفوتنكم الفرصه فتندموا طالما مسبوقه بنهي او نفي يبقى دي فائ سببيه هلا تمارس الرياضه فيقوى جسدك بين الحكم الاعرابي لما تحته خط هلا تمارس الرياضه ده فعل مضارع منصوب مرفوع عادي ما فيهوش اي مشكله هلا ده هنا تحضيض يبقى ده فعل مضارع منصوب مرفوع عادي ما فيش اي مشكله فيقوى جسدك طالما هنا الفعل المضارع ده متصل به الفاء السببيه لانها مسبوكه بالتحضيض يبقى ده فعل مضارع مرفوع بالضمه ومنصوب بالفتحه اللي هو الاجابه رقم د اللي بعده يا شباب لما ظهر النبي لما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم بمكه ودعا الناس الى الاسلام بعث بعث اكثم بن صيفي ابنه جيشا فاتاه بخبره فجمع اقسم بن تميم فقال لا تحضروني لا تحضروني سفيها فان السفيه يوهن من فوقه ويثبت من دونه ولا خير في من لا عقل له كبرت كبرت سني ودخلتني ذله فاذا رايتم مني حسنا فاقبلوه وان رايتم من غيري مني غير ذلك فقوموني استقم فان ان ابني شافه هذا الرجل مشافهه واتاني بخبره فهو يامر فيه بالمعروف وينهى عن المنكر وياخذ فيه بمحسن الاخلاق ويدعو الى توحيد الله تعالى وخلع الاوثان وترك الحلف بالنيران وان احق الناس بمساعده محمد علي على امره انتم فان يكن الذي يدعو اليه حق ا حقا فهو لكم فهو لكم دون الناس وان يكن باطلا كنتم احق الناس بالكف عنه وبالستر عليه فكونوا في امره او لا تكونوا اولا ولا تكونوا اخرا اتوا طائعين ائتوا طائعين قبل ان يؤتى بكم كارهين ان الذي يدعو اليه محمدا لو لم يكن دينا كان في اخلاق الناس حسنا اني ارى امرا لا يجتنبه عزيز الا ذل ولا يلزمه ذليل الا عز ان اول لم يدع الاخر للاخر شيئا وهذا امر له ما بعده من سبق اليه غمر المعالي واقتضى به التالي والعزيمه والعزيمه حزم والاختلاف عجز ما مرادف قوموني قوموني هنا معناها اصلحوني تمام كده حدد علاقه قولي فان السفيه يون دي تعليل طبعا قبل ما نفكر في اي حاجه دي تعليل فين الاختيارات اللي بعده يقول ابو تمام في وصف قصيده له يقول من تقرع من تقرع اسماعه كم ترك الاول للاخر حدد ما يقابل معنى البيت السابق من الخطبه السابقه يقول من تقرع اسماعه كم ترك الاول للاخر ارى امرا لا يجتنبه عزيز الا ذل ان اول لم يدع للاخر اخر شيئا ولا هذا امر لم له ما بعده من سبق اليه غمر المعالي واقتضى به التالي هو رقم دال اللي بعده على ما يدل قول اكثم ان الذي يدعو اليه محمدا لو لم يكن دينا له كان في اخلاق الناس حسنا في السطر الثامن هنا ابراز شده اعجابه بالاسلام عن يقين ممكن توضيح تعجبه من الدعوه للاسلام لا تاكيد وفاء للرسول لا اظهار تحييزه ومبالغته في الحديث يبقى ابراز شده اعجابه بالاسلام ما مقصد اكس بن صيف من قوله فكونوا في امره اولا ولا تكونوا اخرا في السطر السابع التفوق على الناس بالجد والاجتهاد ولا الحرص على الاماره بين المسلمين ولا المصارعه الى اعتناق الاسلام ولا الانصياع لقياده النبي المصارعه الى اقتناع الاسلام اللي بعده شق له من اسمه كي يجله فذو العرش محمود وهذا محمد نبي اتانا بعد ياس وفتره من الرسل والاوثان في الارض تعبدوا فامسى سراجا مستنيرا وهاديا يلوح كما لاح الثقيل المهندي المهند اله الحق ربي وخالقي بذلك ما عمرت في الناس اشهد حدد مرادف لاح لاحه هنا بيقول لك فين لاحه نشوف لاحه الاول في القطعه عشان ليها اكث من معنى نشوف القدعه يلوح كما لاح الثقيل المهندي يبقى هنا يلمع كما لمع لمع اللي هو المقصود به السيف الثقيل المهند اللي هو السيف لمع بما مدح حسان بن ثابت النبي صلى الله عليه وسلم مدحه هنا بايه هنا بيقول لك شق له شق له من اسمه كما يجله فذو العرش محمود وهذا محمد نبي اتانا بعد ياس وفتره من الرسل والاوثان في الارض تعبدوا فامسى سراجا مستنيرا يبقى هنا وصف سيدنا محمد بالرشد والايه والهدايه مدح سيدنا محمد بالرشد والهدايه اللي بعده ميز نوع الاستعاره الصوره البيانيه في قوله امسى سراجا شبه النبي صلى الله عليه وسلم بالسراج شبهه بالسراج يبقى دي استعاره هنا بقى شبه سيدنا محمد بالسراج هنا سيدنا محمد مش موجوده يبقى هنا دي استعاره اللي هو المشبه مش موجود يبقى دي استعاره تصريحيه دي استعاره ايه تصريحيه طالما المشبه هو اللي مش موجود دي استعاره تصريحيه حدد الموطن الذي يدل على اثر الاسلام في حياه العرب في الابيات شق من اسمه له من اسمه ولا نبي اتانا بعد ياس ولا انت اله الحق ربي هو عايز اثر الاسلام في حياه العرب نبي اتانا بعد ياس تمام كده حدد علاقه قوله كي طالما كي يبقى تعليل على كله