مراجعه ليله الامتحان فلسفه اولي ثانوي ترم اول مراجعه فلسفه اولى ثانوي الترم الاول أهم الأسئلة

طالما انت وصلت دلوقتي هنا يا معلم يبقى انت وصلت معانا للمحطه الثانيه ودي محطه مهمه جدا وهي حل اهم التمارين او اهم الافكار اللي ليها علاقه بالمنهج ككل معانا شويه اسئله كده لوز العنب بتلخص لك الافكار اللي ممكن تجيلك في الامتحان شكل السؤال عامل ازاي على الجزئيات اللي احنا خدناها للمنهج كله يلا بينا مع بعض نشوف السؤال بيبقى شكله عامل ازاي نتعامل معاه ازاي عايزك مركز ادي تتعلم ازاي تقرا السؤال لان الفكره كلها مش ان انت حافظ ساعات كتير ناس كتير تقول لك انا حافظ كويس قوي بس ما بعرفش احل ما بتعرفش تحل عشان مش عارف تحل ازاي تعالى مع بعض نتعلم نحل مع بعض ازاي السؤال يلا بينا اول سؤال هنا بيقول لك ايه قيام المعلم بتصميم خرائط ذهنيه تساعد الطلاب على فهم افضل للمنهج معايا طيب هنا قيام المعلم بتصميم خرائط ذهنيه المعلم عمل خرائط ذهنيه عمل لهم زي خرايط ذهنيه تساعد الطلاب على فهم افضل للمنهج يعطي مثالا على احدى الحالات التي تثير التفكير وهي ايه طبعا ده ولا في مستقبل ولا في تذكر ماضي طبعا هنا انت هتبقى محتار ما بين حل المشكلات او تنظيم التفكير الاثنين خلي بالك ينفعوا يعني لو بصينا لها كده وهقنعك ازاي ازاي تبقى حل مشكلات وازاي تبقى تنظيم تفكير ايه ده يا مستر هو من اولها كده اسمع مني بس وشوف الدنيا هو الراجل ده بيعمل ايه واحد يجي يقول لي ده حل مشكلات عشان خاطر هو عمل لهم حاجه تساعد الطلاب يبقى هو عمل لهم حاجه تساعدهم هو فكر ازاي يساعدهم اقول لك صح حل المشكلات وممكن واحد يجياني يقول لك ايه لا ده كده هو منظم ان هو بدا يحط لهم افكار منظمه مرتبه برده تنفع وتمشي بس هنا الاقرب ليها ان هو ايه بيساعدهم ان هم يحلوا يبقى بيساعدهم وحللهم مشكله موجوده عندهم يبقى الاقرب ليها حل المشكلات معايا ده اقرب حل طب امتى تنظيم التفكير ترتيب الافكار خطوات محدده حاجه بتؤدي الى حاجه دي هي تنظيم التفكير معايا السؤال اللي بعده اذا لم يتبقى لدى المرء الا نظره واحده لمشاهده العالم فينبغي ان ينظر الى مصير اولاده يعني من النهايه المرء يعني هو الشخص او الفرد لو ما عندوش غير نظره واحده عشان يبص على العالم فلازم يبص لولاده طبعا هنا بيبص لولاده يبقى دي التخطيط للمستقبل ودي واضحه جدا معايا السؤال اللي بعده يرى العالم الفريد ادلر ان التفكير بطريقه منظمه بص بقى هنا اهو التفكير بطريقه منظمه ماشي وسليمه تصحبه حياه وجدان هادئه واتجاهات سلوكيه خلينا اي اضطرابات او سلبيات هنا بيتكلم عن الوجدان الوجدان ده اللي هو المشاعر الشعور يعني من النهايه كده انا نفسيا مرتاح يبقى هنا طبعا بيتكلم عن ايه منفعه عامه ولا صحه نفسيه ولا عمليه للفرد ولا القدره على التحليل طب المنفعه العامه بيتكلم على ايه ان هو هنا بيحل مشكلات المنفعه العمليه للفرد النجاح التفوق التميز القدره على التحليل ان هو عدم قبول اي فكره غير لما يحللها يبقى طبعا دي الصحه النفسيه السؤال اللي بعده بيقول لك يقوم المعلمين بعد اداء الاختبارات الشهريه بتصنيف الطلاب حسب درجاتهم التي حصلوا عليها فاجدوا ان منهم من يحتاج الى المساعده لثقل مهاراته يعني يزود مهاراته الادائيه بالماده فيقترحون عليهم ان يشتركوا بمجموعات التقويه المجانيه لمساعدتهم طبعا هنا فيها حل مشكلات طب انا فين اللي فيها حل مشكلات اهي دي اللي فيها حل مشكلات ما فيش ولا واحده تانيه فيها حل مشكلات طب ليه يا مستر فيها حل مشكلات عشان اهو يقترحوا عليهم يعني حلوا لهم المشكله وطبعا هم بيعملوا تصنيف ودي حاجات ترتيب وتنظيم يبقى ده تنظيم التفكير وحل المشكلات يبقى انت تعرف ازاي تتعامل بذكاء مع السؤال وده لازم جدا السؤال اللي بعده بيقول لك ايه؟ يختلف الافراد فيما بينهم يعني الناس في ما بينهم كده بيختلفين في مدى مرونتهم في تعديل بص في تعديل سلوكياتهم ان هم بيعدلوا طريقه تصرفاتهم حسب المواقف الجديده والادوار التي يمرون بها ولا بد ان يحققوا قدرا من الانسجام معها طيب الانسجام معها دي اهميه التفكير مستر احنا ما اخدناش الحاجات دي في اهميه التفكير احنا خدنا منفعه عامه منفعه عمليه صحه نفسيه القدره على التحليل طيب افكرك كده ان ليها معاني تانيه التكيف مع الاحداث والمتغيرات دي صحه نفسيه القدره على حل المشكلات دي منفعه عامه ضحض الافكار ضحد يعني رفض الافكار الهدامه ودي القدره على التحليل خوض مجالات التنافس ودي منفعه عمليه طبعا هو هنا بيتكلم عن الصحه النفسيه ان انت لازم تقدر تتاقلم وتتكيف وتنسجم مع الظروف المتغيره عشان تبقى نفسيتك مرتاحه وانا قلت لك في الشرح لو انت ما اتفرجتش على الشرح لازم ترجع تتفرج على فيديو الشرح ده مهم جدا هيظبط لك الكلام ده كله معايا يعني حل الاسئله من غير فيديو الشرح انا شايف ان انت بتاذي نفسك ليه؟ لان احنا هنا بنطبق على اللي احنا فهمناه وذكرناه تمام اللي بعده بيقول لك ايه؟ انتقل والدك للعمل باحدى الشركات بالمناطق الصناعيه الجديده وفي البدايه شعر بالضيق هو في البدايه هنا شعر بالضيق ومع مرور الوقت والتاني في التفكير استطاعت تاقلم اهو تاقلم تكيف انسجام يبقى دي برده الصحه النفسيه نفس فكره السؤال اللي فات السؤال اللي بعده هنا بيقول لك ايه لقد كان التفكير الاسطوري التفكير الاسطوري اللي هو الحاجات الاسطوريه تمام الخرافيه تفكير على الاعتقادات وخاصه المتعلقه بالغيبيات حاجات متعلقه بالغيبيات كالحياه والموت كما كان سائدا قديما هو طبعا تفكير اسطوري يبقى ده بيتكلم عن تفكير خرافي طب فين الخرافي هنا طب ينظر الى قصر الاشياء ده فلسفي العلل المباشره ده علمي يخالف العقل والمنطق ده هنا الخرافي يركز على الجوانب الشرعيه د هنا الدي طبعا الاجابه هتبقى ب لان هو بيقول لك تفكير اسطوري يبقى ده تفكير خرافي اللي هو يخالف العقل والمنطق السؤال الثاني بيقول لك استطاع الانسان ان يصل الى سبب الاعاصير قدر يعرف هنا سبب الاعاصير اهو وهو اتجاه الهواء المحمل بالرطوبه والصاعد بطريقه حلذونيه الى الداخل بالاتجاه الاعلى يبقى هنا جاب سبب الاعاصير بشكل مباشر يبقى ده ايه؟ ده علمي طب فين العلمي؟ ده كده ديني ده خرافي اللي هو البدائيه السازجه ا البعيده المجرده ده فلسفي يبقى الماديه المباشره هي دي العلمي اا الطهطوي بيقول لك ايه؟ تفاءل فالله يسمع صوتك في اللحظه التي تعتقد فيها ان كل شيء قد خذلك هنا طبعا تفاءل ا استعن بالله ده طبعا اسلوب ديني واضح جدا تمام وقلنا ان الخرافي بيجيب اسباب غير حقيقيه اما الفلسفي يبحث عن العلل البعيده او علاقه الظواهر ببعضها اما العلمي يبحث عن الاسباب المباشره الاعتقاد بان القط له سبعه ارواح هو وضع المقص تحت الراس يمنع الكابوس ده كلام تيته تيته على طول تقول لك ايه والنبي يا حبيبي لو بيجي لك خوبيس حط المقص تحت المخده ا والنبي دي القطه ليها سبع ارواح كلها حاجات خرافيه بعيده عن الجانب العقلي او الجانب العلمي يبقى ده هنا يربط بقدره الله لا ده ديني ا يبحث عن الاسباب البديه المباشره ده علمي الظواهر الظاهره ويربطها بظاهره ثانيه ده فلسفي يبقى يعتمد على التعليلات غيبيه سازجه تمام اللي هو ده الخرافي هناك حوالي 25000 دجال في الوطن العربي يقومون بفتح المندل والتنبؤ بالمستقبل وقراءه الكف ده تفكير ايه نفس فكره السؤال اللي فات هنا ا ده خرافي فين اهو فين بالقدره الالهيه ده ديني الاسباب الحقيقيه ده علمي اهي يفسر الظاهره بتعليلات غيبيه ويقدم صوره ذهنيه للوجود ككل ده فلسفي خلاص السؤال اللي بعده يرى هويجنز ان الضوء يشبه الصوت يسير في موجات عبر الهواء مع فارق ان موجات الضوء تسير في الخلاء ده تفسير ده طبعا علمي بحت خلاص بيقول لك ا العقل تابع للدين العقل يتبع الدين ا للدين الحق ومؤيد وخادم له هنا بيقول لك ان العقل بيتبع للدين الصح وبيايده لا يعارضه ومستنبط منه للعلل والحكم طبعا العلاقه بين الفلسفه والدين احنا قلنا ما فيش ولا خلاف ولا صراع ولا تضاد ولا تناقض امال العلاقه ما بينهم ايه؟ علاقه توافق الدنيا ما بينهم كويسه ما فيش اي مشاكل ما بينهم الدنيا حلوه على طول الفلسفه والدين الدنيا حلوه ما فيش مشاكل الدنيا ماشيه معايا على طول ما فيش اي خناقه ولا تضاد ولا صراع ولا تناقض ولا تعارض السؤال اللي بعده يدرس علم الاجتماع موضوعات مثل الانتحار الادمان الانح انحراف الصراع والعمل على علاجها في الواقع الفعلي ده طبعا هنا اسلوب ايه ها يا فلسفي يا اما علمي صح كده ولا ديني هو طبعا بعيد عن الديني هو هنا هو بيقول لك حتى هنا بيقول لك ان العلم العلم ماله هل عقلي تاملي لا ده كده فلسفي طب كلي معنوي لا والله ده كده فلسفي طب يبحث عن العيه البعيده لا والله ده كده فلسفي امال ايه اه ده جزء حسي مادي دي السؤال اللي بعده تعالى نشوف سؤال 15 هنا بيقول ايه؟ بيقول قام كل علم من العلوم ليصبح بمثابه متكا يصبح بمثابه متكا يعني حاجه كده بدايه تمام تنطلق منه الفلسفه فتصبغ كل شيء بصبغته بص بيقول لك ايه تصبغ كل شيء بصبغته يعني من النهايه الفلسفه بتدي كل حاجه لونها بتدي كل حاجه طبعها فتنشا المذاهب الطبيعيه والحيويه والنفسيه والاجتماعيه والاقتصاديه هنا بيتكلم عن الفلسفه من حيث ايه؟ طب تعال كده نراجع الموضوع ولا الهدف ولا المنهج ولا ذاتيه قلنا موضوع الفلسفه بيتكلم عن ايه دراسه الفلسفه اللي هو حسي اسف هيبقى كلي معنوي مجرد اهو كلي معنوي مجرد لا ماتكلمش عن الاهتمام خالص ماتكلمش ان هي بتدرس ايه؟ طب الهدف الهدف اللي هو الغايه اللي هي البحث عن العلل البعيده لا برض مافيش الكلام ده بيقول لك دي بتخلي كل حاجه بلونها بتدي كل حاجه طبيعتها فتنشا بقى مذاهب يعني ايه تنشا مذاهب يعني تنشا الافكار الطبيعيه والحيويه كل واحد يبقى له وجهه نظر يبقى معنى كده هل اتكلم عن الطريقه؟ لا ما قالش ما قالكش ازاي؟ ما قالكش من خلال التامل يبقى انا هنا بتكلم عن الايه؟ اه بتكلم عن الذاتيه في الفلسفه ان هي ذاتيه بتدي كل حاجه على حسب وجهات نظر الفرد كله حسب افكاره السؤال اللي بعده بيقوللك التقدم العلمي ادى الى التوسع في دراسه الطب وعلوم الحياه الهندسه الوراثيه علوم الفضاء والفلك يبقى هنا العلم من حيث ايه؟ ها؟ هنرجع تاني ونراجع الموضوع ده من الاول العلم من حيث ايه ها موضوع ولا منهج ولا موضوعيه ولا هدف الموضوعيه يعني بعيد عن رغبات الافراد لا هنا ماتكلمش ده بيقول لك هو بيهتم بايه وبقت مجالات دراسته ايه طب اتكلم عن الطريقه لا ماتكلمش عن اجراء التجارب طب اتكلم ان هو عايز يوصل لايه لا طبعا يبقى هنا بيتكلم عن الموضوع معايا طب السؤال اللي بعده بيقول لك يهتم علم الفيسيولوجيا بدراسه وظائف اعضاء الجسم والاجهزه الحيويه والخلايا يصف ذلك العلم من حيث انه ايه؟ اا تناقض وتنافر لا طبعا العلم عمره ما كان تناقض وتنافر ولا اختلاف وخلاف هو اختلاف اه لكن ما فيش خلاف ولا تعارض وصراع يبقى ايه اخذ وعطاء العلاقه ما بينهم حلوه ما بين الفلسفه والدين الدنيا حلوه ما بين الفلسفه والعلم الدنيا حلوه ما فيش حاجه وحشه ما بينهم بيقول لك العباده هي اساس خلط الانسان فعليه القيام بها وتنفيذها على اكمل صوره ده الدين من حيث ايه ها العباده اساس خلق الانسان يبقى هنا بيتكلم عن المنهج او الطريقه والوسيله ولا الموضوع والغايه طب ما هو الوسيله والمنهج الاتنين واحد طب انا هنا عندي بقى يا موضوع يا اما غايه الغايه الهدف اللي هو تحقيق السعاده والبحث عن اصل او البحث عن حقيقه الحقيقه حقيقه وده بيتفق مع الفلسفه لكن بيقول لك العباده هي اساس خلق الانسان فعليه القيام بها وتنفيذها على اكمل صوره يبقى هنا بيتكلم عن موضوع الدين يبقى موضوع الدين بيتكلم عن ايه علاقه الانسان بربه وكيفيه التقرب له سؤال هنا بيقول لك ايه ما زال على العلم محاوله اكتشاف نسق الاحداث وعلى الفلسفه ان تتناول دراسه بعد اكتشافه د بمثالين من عندك عن اثنين من اوجه الاختلاف بين الفلسفه والعلم في ضوء المقوله السابقه هنا بيتكلم عن ايه؟ في اختلاف ما بين اثنين يا اما في الفلسفه والعلم يا اما موضوع يا اما هدف يا اما غايه يا اما الذاتيه والموضوعيه طبعا هو هنا بيقوللك ايه مازال على علم محاوله اكتشاف نسق الاحداث وعارف فلسفه ان تتناول دراسته بعد الاكتشاف يبقى كده اول حاجه بيتكلم فيها الموضوع يبقى دي اول نقطه خلاف طب ايه تاني ها تنفع هل بيتكلم عن الغايه او الهدف اللي مازال العلم محاوله اكتشاف نسق الاحداث اه ده بيتكلم عن الهدف طب اتكلم عن الطريقه لا ماتكلمش عن الطريقه ولا اجراء تجارب ولا اتكلم عن التامل العقلي طب اتكلم عن الذاتيه والموضوعيه ماتكلمش عن وجهات نظري الشخصيه والاراء العامه يبقى هنا بيتكلم عن الموضوع والايه غايه او الهدف تمام طب اكتب له ايه هتكتب له الموضوع العلم وموضوع الفلسفه طب موضوع العلم موضوع العلم حسي حسي جزئي مادي موضوع الفلسفه كلي معنوي مجرد الغايه البحث عن العلل البعيده للفلسفه البحث عن العلل القريبه للعلم بس هو ده اللي يتكتب بسيطه معايا هتكتب له اللي هو الموضوع ولغايه اوجه الاختلاف ما بينهم السؤال اللي بعده بيقول لك قدره الفرد على قياس مصداقيه العبارات والمعلومات الخاصه بالصعوبه التي تواجهه قدره الفرد على قياس مصداقيه العبارات والمعلومات انا بقدر اقيس مدى الصدق في الكلام طب هل ده تفسير قلنا التفسير اللي هي معرفه الاسباب باب طيب الطلاقه لا والله دي الطلاقه دي مش في الناقد دي الطلاقه دي ابداعي اصلا طب استنتاج الاستنتاج من مقدمات اوصل لنتائج ما فيش الكلام ده ولا في هنا معرفه اسباب امال ايه اه التقويم القدره على التقويم اللي هي معرفه جوانب القوه والضعف ان انا اقدر احكم على الكلام واحكم على الحاجه السؤال اللي بعده يجب على الفرض الاطلاعي على كل المصادر والمراجع التي تنير له افاق عديده تمكنه من رؤيه المشكله بوضوح دي هنا قميت باحدى خطوات التفكير ان هو يعمل ايه؟ بص الاطلاع على كل المصادر يعني هنا يتكلم عن جمع المعلومات اهي جمع البيانات طب تحليل البيانات قصده بيها ايه؟ يحلل البيانات يعرف مدى القوه والضعف اللي فيها تقييم النتائج يشوف النتائج دي صح ولا غلط اصدار الاحكام كام ان هو يحكم على الامور؟ السؤال اللي بعده لحظه بذوغ الفكره اهي اول ما الفكره تظهر دي طبعا قلنا عليها الاشراق لحظه بذوغ الفكره دي الايه؟ او ولاده الفكره دي الاشراك طب الاعداد ان انا ابدا اجمع معلومات الاحتضان ان انا اسيبها وقت التحقق ان انا اتاكد من الفكره بتاعتي عمليه ذهنيه تهدف لجمع المعلومات ورؤيه المواد والخبرات والبيانات في تراكيب جديده طالما يعمل حاجه جديده يبقى ابداعي لو كان لغايه هنا الخبرات والبيانات يبقى على طول ده ناقد لان هو بيبدا يحلل ويشوف البيانات لكن يجيب تراكيب جديده او يجيب علاقات جديده على طول ابداعي وركز في الحته دي كويس جدا بعد انتهاء دوره تعليم اللغه الانجليزيه قام المحاضر بابلاغ الافراد المشتركين في الدوره بعيوب ومزايا كل منهم على حده تاني بعد ما خلص بدا يقول عيوب ومزايا كل واحد يبقى هنا هو عمل ايه جدع هو عمل تقويم طبعا قلنا الطلاقه دي بالابداعي استنتاج اللي انا بستنتج من مقدمات لنتائج التفسير معرفه الاسباب بيقول لك السؤال هنا بيقول لك ايه؟ تقديم الشخص لفيض وفير من الافكار بيقدم افكار ومقترحات كتيره فيض وفير في وقت معين لمواجهه مشكله ما هنا دي قلنا عليها دي احدى مهارات التفكير الابداعي ودي الطلاقه يبقى الطلاقه افكار كتير طب الاصاله ان افكار جديده غير مكرره اللي هو اصل الفكره عنده طب المرونه القدره على تعديل الافكار دي طبعا الجده ان هي طبعا افكار جديده زي الاصاله بالظبط تمام طبعا افكار كتير يبقى الطلاقه خطوه تعرف بالعمق العقلي الذي يتم فيها التحليل والتقييم ومتابعه تطور و الفكره في عقل منظر ومتابعه تطور الفكره في عقلك هل هنا تحقق لا ماتحققتش من حاجه طب الاعداد لا والله الاعداد دي جمع المعلومات طب الاشراك ولاده الفكره لا يبقى هنا مرحله الاحتضان اللي انت تسيب الفكره اهو تتابع تطور الفكره في عقلك دي الاهتضان تمام جون لوك بيقول لك ايه لو كان الناس يولودون وفي عقولهم افكار فطريه لا تساووا في المعرفه يعني لو الناس كلهم اتولدوا وفي دماغهم وفي دماغهم ا افكار فطريه هيبقوا كلهم شبه بعض يبقى معنى كده ان الفلسفه علم ايه ها نظري نسبي ولا علمي تجريبي ولا علمي حسي ولا عام وشامل بالراحه كده ركز ده الموضوع الثاني الناس لو اتولدوا وافكارهم كلهم واحده بقوا ايه بقوا ايه بقوا شبه بعض يبقى هنا ماتكلمش عن التجارب اتكلم ان هو ايه نظري ونسبي الفلسفه دي نظري ونسبي افكاري غير افكارك في بتختلف على حسب الظروف وعلى حسب الطبيعه السؤال اللي بعده يقول الكندي ان الفلسفه هي معرفه الانسان لنفسه حيث اعتبر الانسان صوره مصغره للعالم واعتبر علم به طريقا الى العلم بالعالم ان هو كده عايز يعرف ايه ها يعرف اصل الكو طب تعال نشوف كده طب ده اتجاه اول ولا اتجاه ثاني ولا معنى لغوي ولا الاتجاهين معنى اولا المعنى اللغوي اللي هو بيتكلم عن فيلسوفيا او اللي هو حب الحكمه طب ده لا طب الاتجاه الاول اتكلم عن ان الفلسفه ايه علم كلي شامل يهدف الى معرفه اصل الكون. الاتجاه الثاني وجهه نظر الانسان في الكون. طب هنا بيقول لك ان الانسان وله وجهه نظر ولا الانسان علم؟ بص بيقول لك ايه؟ الفلسفه هي معرفه الانسان لنفسه ماشي حيث اعتبر الانسان صوره مصغره للعالم يبقى هنا يعرف الانسان نفسه. واعتبر العلم به طريقا الى العلم بالعالم طبعا هنا العلم مش قصده بها ان هو كعلم لا هو قصدك ان انت تعرف نفسك كانك عرفت العالم ده طبعا مش الاتجاه الاول خالص امال ايه الاتجاه التاني وجهه نظر طيب معلش انت في اختيار ماركزتش فيه ان هو ممكن يبقى الاتجاهين نعم ازاي يا مستر؟ ما هو في نفس الوقت علم كلي ان هو بيعرف الكون وتعرف وجهه نظر نفسك وتبقى وجهه نظرك عن يعني عن نفسك والعالم يبقى هنا اه يبقى هنا الاتجاهين معا دمج الاتجاهين مع بعض ان هي علم كلي وشامل ت يبحث عن معرفه اصل الكون وفي نفس الوقت وجهه نظر الانسان في العالم يبقى هو جمع الاتجاهين معا في السؤال ده بيقول لك السؤال اللي بعده بيقول قيقول لك تجاوزت نظراتهم الى الوجود من حيث الصوره الماديه وانشاوا العلوم في صورتها العقليه الخالصه هنا نشاه الفلسفه احنا نراجع ثاني الفلسفه لما نشات شرق قديم ف اليونان القديمه وبعد كده الفلسفه اليوم ا ما عندناش اللي هو المصريين القدماء دول مش عندنا طيب الفلسفه المعاصرين اهتموا المشكلات الحياتيه ايه هي المشكلات الحياتيه ا التلوث البيئه الازدحام الحريه الديمقراطيه حقوق المراه حقوق الطفل الكلام ده كله لا مش موجود طب تعالى هنا الشرقيين القدماء واليونانيين القدماء الشرقيين القدماء قلنا ايه قلنا ان حضارتهم كانت في مصر والصين وبابل واشر والهند وفارس وكانوا بيتكلموا ايه ها ليها طابع ديني اخلاقي اوكي اما اليونانيين القدماء كان ليها ايه؟ اه دي بدايه ظهور الفلسفه بالمعنى الحقيقي ولها طابع نظري خالص طب تعالى نراجع السؤال بيقوللك ايه؟ تجاوزت نظرتهم الى الوجود من حيث الصوره الماديه وانشاوا العلوم في صورتها العقليه الخالصه ماه العقليه دي اللي هي النظريه يبقى هنا اه يبقى هنا اليونانيين القدماء معايا السؤال اللي بعده من اهتماماتها القضايا المعاشه القضايا اللي احنا بنعيشها معايا والتي يعاني منها الانسان كالموت الرحيم الاستنساخ تاجير الارحام يبقى هنا بيتكلم الفلسفه في العصور الايه طبعا الراهنه اللي هو الفلسفه اليوم التي نحياها الان طيب السؤال هنا بيقول لك ايه الفلسفه هي البحث في العالم باعتباره مكونا واحدا هنا بتبحث في العالم باعتباره مكون واحد يتصل ببعضه وينسق بعضه مع البعض الاخر طيب هنا بقى عايز اعرف الفلسفه ايه علم كلي ولا علم عملي ولا وجهه نظر ولا رؤيه فرديه طبعا لما قلنا علم كلي ان هي ده اتجاه اول ده اتجاه ايه اول ووجهه نظر ده اتجاه تاني طب ورؤيه فرديه ما هو ده اتجاه تاني ما هو اي وجهه نظر ورؤيه فرديه وعلم عملي لا طبعا الفلسفه ليست علم عملي يبقى هي علم ايه؟ علم كلي يبحث عن اصل الاشياء وعلاقتها ببعضها البعض يقول احد الحكماء لينظر الجميع الى الشمس التي باشاعتها العاليه تظهر الاله الذي يعرف كل المخلوقات المولوده هنا بيتكلم انهي فكر فلسفي اليونان القديمه مصر القديمه اسبارتا اثينا طبعا انت لو خدت بالك ده طابع يني اهو واضح جدا فهنا بيتكلم عن اليونان القديم اهو ولو بصيت هتلاقي ان اثينا هي اسبارتا مصر القديمه دي ما عندناش اصلا خلاص السؤال اللي بعده بيقول لك البحث فيما ينبغي ان يكون عليه السلوك بص بتبحث ايه فيما ينبغي ان يكون عليه السلوك والمثال الذي يستحق الاتباع اكثر من غيره مبينا سبب التفضيل او عدم التفضيل طبعا هنا بيتكلم طالما سلوكيات يبقى اخلاق الجمال بيتكلم عن الاشياء الجميله الجميل والقبيح التاريخ ده سرد احداث القانون دي القواعد العامه اللي بيتفق عليها الناس او اللي هو تحقيق العداله بين الافراد بيقول لك هنا ايه يرتبط التشريع بالاخلاقيات التشريع اللي هو يعني ايه وضع القواعد او وضع القوانين مرتبط بالايه بالاخلاقيات حيث انها يعكسان القيم ويوجهان السلوك طبعا القيم هو بيقول لك احد المباحث الفرعيه طبعا القيم ده مبحث اساسي اللي هو الاكسيولوجيا والمعرفه برض الانتولوجيا ده مبحث اساسي طب هنا ماتكلمش خالص عن الدين يبقى هنا بيتكلم عن القانون وده اللي ليه علاقه بالتشريع التشريع يعني وضع القوانين ليست الشريعه الشريعه دي دين لكن التشريع يعني انا بحط قانون يقول ذاكي نجيب محمود ان الحياه لتكشف عن ذاتها وتعبر عن نفسها في الاعمال الادبيه والفنيه هنا طبعا بيتكلم عن احدى القيم الاساسيه ودي قيمه ايه طبعا دي قيمه الجمال اللي بتبحث في الاشياء والاعمال اللي هي يا جميله يا مش جميله طب الحق ده في الاقوال يا صدق يا كذب ما فيش عندنا قيمه الحريه قيمه الخير دي في السلوك يا اما السلوك بتاعك خير او شر السؤال اللي بعده بيقول لك دي كارت لا يكفي ان تمتلك عقلا جيدا دون ان تحسن استخدامه طالما اتكلم عن العقل يبقى هنا بيتكلم عن قيمه الحق لان الحق اللي بيدرسها علم المنطق اللي هو بيميز بين التفكير الصحيح والتفكير الغير صحيح تمام السؤال اللي بعده ليس الغرض الاقصى من الدوله ان تسيطر على الافراد ولا ان تكممهم بالمخاوف ولكن الغايه منها ان تحرر كل انسان من الخوف حتى يستطيع ان يعيش ويعمل في امان تام دون ان يضر نفسه او يؤذي جاره ا ده باروخ اسبانيوزا اللي قال الكلام ده طيب دي احدى اهتمامات ايه فلسفه السياسه ولا فلسفه التاريخ ولا الدين ولا القانون طبعا انا عندي القيم الفرعيه قانون ودين وتاريخ ما عنديش سياسه طيب الدوله بتسيطر على الافراد من خلال الايه؟ القانون هنا ما جابش سيره دين ولا علاقه الانسان برب ولا سيره احداث سابقه قيمه تعد بمثابه الموجه للفرد وتعمل كمعيار لما يدور في عقله وتحديد صحته او خطاه طالما بيتكلم عن العقل يبقى ده قيمه الحق على طول العقل الافكار ده حق ان ان الكون يتكون من وحدات اساسيه غير ماديه تشكل كل شيء فيه دي احد المباحث الاساسيه احنا عندنا المباحث الاساسيه اللي هي ايه الوجود والمعرفه والقيم الوجود بيتكلم عن ايه ده طبعا مبحث الوجود اللي بيتكلم عن المعرفه ان اسف بيتكلم عن اصل الكون معرفه اصل الكون اما المعرفه معيار الصحه او معيار الحقيقه دي صح ولا غلط بنسبه قد ايه هل مشكوك فيها ولا يقينيه اما القيم اللي هي بيتكلم عن السلوكيات تمام فهتكتب له مبحث الوجود وهتشرحه له زي ما هو مكتوب عندك سطر كده يقول احد الفلاسفه الشجاع يكون حرا والحر هو المفكر والمفكر هو المسؤول وبهذا الثالوث يكون الانسان يعني الانسان عباره عن الثلاث حاجات دول ده بيتكلم عن اهميه الفلسفه للفرد ان هي بتساعده على ايه؟ هل اتكلم عن تقدم المجتمعات؟ لا. طيب سلبيه الافراد؟ لا. طب العنف والتعصب ها الفلسفه بتحافظ على لا بتتكلم عن تكامل الشخصيات. بص لان هو هنا الفلسفه اهميتها للفرد ان هو بيكامل الشخصيه الشخصيه تبقى متكامله وعندها وعي. يقول فاروق معوض العالم الذي يبدع العالم الذي يبدع فكره او اختراع جديد لا يحقق مجدا شخصيا ولكنه يحقق مجدا تاريخيا طوليا يتجاوز الحاضر والمستقبل يعني العالم اللي بيعمل حاجه مفيده مش بس بيبقى بيحقق مجد شخصي لا ده بيحقق مجد تاريخي بيفضل موجود معاه يتجاوز الحاضر والمستقبل دي نستنتج من العباره ايه؟ ان التفلسف ضروره فرديه واجتماعيه ولا التفلسف سلاح ذو حدين ولا التفلسف فعل يؤدي للعزله ولا التفلسف فعل عنيف طبعا استحاله يبقى التفلسف فعل عنيف بالعقل كده ولا التفلسف يؤدي الى العذل طب التفلسف سلاح ذو حدين هل هنا بيتكلم عن ايجابيات وسلبيات لا ماتكلمش عن اي سلبيات يبقى مش هتنفع غير ان التفلسف اسف مش هتنفع غير ان التفلسف ضروره فرديه واجتماعيه. السؤال اللي بعده احمد برقاوي بيقول ايه؟ من النادر جدا ان تجد استاذ فلسفه او طالب فلسفه قد اندرج في حركات عنيفه اصوليه كانت او غير اصوليه يعني نادر جدا لما تلاقي حد بيدرس فلسفه ويبقى ان انسان عنيف دي هنا احدى ثمار التفلسف وهي ايه؟ حل مشكلات المجتمع وتحقيق اهدافه الدعوه للعنف الفكري العزله والابتعاد الارتقاء المستوى العقلي للفرد طب مبدئيا هل الفلسفه تدعو للعنف الفكري لا طب هل الفلسفه تعد الى العزله والابتعاد لا طيب هل هنا بيتكلم عن حل مشكلات المجتمع لا طبعا بيتكلم عن الارتقاء بالمستوى العقلي للفرد بيقول لك ان الفرد بيبقى تفكيره ناضج او عاقل السؤال اللي بعده بيقول لك ايه من الصواب ان نطلق على الفلسفه اسم معرفه الحقيقه لان الغايه من المعرفه النظريه هي الحقيقه في حين ان الغايه من المعرفه العمليه هي الفعل ونحن لا نعرف الحقيقه دون ان نعرف علتها يعني من النهايه انت من الصح ان انت تقول ان الفلسفه بتعرف الحقيقه لان الغايه من المعرفه النظريه هي عايزه ايه تعرف الحقيقه انت بتتعلم او بتدرس عشان تعرف الحقيقه في حين ان الغايه من المعرفه العمليه دي المعرفه العمليه بقى الفعل يعني المعرفه النظريه تعرف الحقيقه والمعرفه العمليه ان انت تعمل بيها من غير ما تعرف السبب طيب هل ان الفلسفه بتساعد على العنف لا طيب الجمود لا طبعا طب الركون للسلبيه لا طبعا هنا التعامل بسماحه وشجاعه بس السؤال اللي بعده جوندوي بيقول لك ايه ذلك النمط من التفكير يعني ده اسلوب تفكير بيبقى التمهل في اعطاء الاحكام وتعليقها لحين التحقق من الامور يعني مش بتتسرع في اصدار الحكم على الامور طبعا الاسباب المباشره ده علمي ماهيه الافكار العلل القريبه ده علمي التفكير النقدي وماهيه الافكار ده مش عندك دلوقتي يبقى التفكير النقدي ان انت بتفكر ومش بتتسرع بتحلل الامور قبل ما تصدر القرار يقول ارسطو من الصواب ان نطلق على الفلسفه اسم معرفه الحقيقه لان الغايه من المعرفه النظريه هي الحقيقه وفي حين ان الغايه من المعرفه العمليه هي الفعل ونحن نعرف الحقيقه دون ان نعرف علتها معنى كده ان الفلسفه بتساعد على ايه؟ ينتج شخصيات مستقله تتجه للعنف لا يسعى للسلبيه لا ينتج عقول تتعامل بسماحه ولا لا يسمح بالحار لا طبعا مافيش ما ينفعش لا يسمح بالحوار يبقى ينتج عقولا تتعامل بسماح سؤال 48 بيقوللك ايه من ابرز المناهج الفلسفيه التي ظهرت في هذه الفتره المنهج العقلاني الذي ينظر الى العقل على انه احد اهم معايير الحكم على مختلف الامور والاحداث في الحياه اليوميه بالاضافه الى المنهج التجريبي الذي يتجه الى ادراك الحقائق من خلال الاختبار والتجربه على ارض الواقع ده هنا تطور المنهج الموقف الفلسفي انهي عصر طب اراجع تاني العصر الوسيط اللي هو بيبقى ايه توفيق بين الفلسفه والدين اليوناني ان الفرد يعرف ماهيه نفسه او يكتشف نفسه ماهيه الاشياء الراهن مشكلات حياتيه الحديث اللي هو له علاقه بالجانب الايه التجريبي اللي هو بدايه ظهور العلم الحديث والمنهج التجريبي ومبدا الشك بتاع ديكارت تمام طيب بيقول لك من ابرز المناهج الفلسفيه التي ظهرت في الف المنهج العقلاني يبقى هنا بيتكلم عن منهج العقلاني ينظر الى عقله انما اهم معايير الحكم على مختلف الامور بالاضافه للمنهج التجريبي بس شكرا المنهج التجريبي يبقى هنا بيتكلم عن العصر الحديث معايا طيب نشوف السؤال اللي بعده مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي زادت ظاهره التقليد الاعمى للمشاهير بقيت انت ايه بتقلد المشاهير حيث يقلد المراهق ون كل ما يرونه ويعجبهم وفي بعض الاحيان يصبح المشاهير هم المثل الاعلى لهم وهو ما يؤثر على القرارات الشخصيه لهؤلاء المراهقين ويفقدهم استقلاليتهم هنا بسبب ان هم ماشيين ورا ايه؟ ماشيين ورا المشاهير شخص طيب هل الافتكار للشجاعه الفكريه؟ لا الافتكار للشجاعه الفكريه ان هم خايفين يفكروا في حاجه جديده تمام طب النظره الاحاديه لا هم ما عندهمش ش نظره احاديه يعني ما عندهمش مش ماشيين ورا دماغهم طب الخضوع للمالوف والمعتاد لا لان هم مش بيخضعوا لعادات والتقاليد امال ايه اه ده الخضوع ده الخضوع للسلطات تمام اللي هو شخص مسيطر عليهم يبقى هو ده هم مش ماشيين ورا العادات والتقاليد بتاعه المجتمع السؤال اللي بعده بيقول لك استعرض الامام الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال اراء اربعه فرق فلسفيه من معاصريه وانتهى الى رفض ثلاثه منها لمخالفتها قواعد التفكير السليم يجسد الموقف التزامه باحدى خصائص الموقف الفلسفي يبقى هنا هو بيتكلم عن خصائص الموقف الفلسفي الدهشه لما تبقى في حاجه جديده غير معروفه او غير متداوله حاجه كده حصلت اول مره الصبر ان هو عدم التسرع اليقظه والبصيره ان الاشياء ليست لا ينخ خدع بالمظاهر بالنهايه اللي هو لا تقرا الكتاب من غلافي طب هنا بيقول لك ايه طب الدقه المنطقيه اللي هو ترتيب تنظيم خطوات متتاليه ما هو بيقول لك اهو كعمل في كتابه المنقذ من الضلال شاف اراء اربعه فرق فلسفيه من معاصريه وانتهى الى رفض ثلاثه منها لمخالفتها قواعد التفكير السنيمه يبقى هنا هو بيتكلم عن الدقه المنطقيه تمام السؤال اللي بعده تجعل الفرد لا يرى الواقع على حقيقته لانه يرى ما يميل اليه بص ما يميل اليه ماشي ورا نفسه وهو لا يرى ما لا يراه غيره وان كان ظاهر للعيان وبالتالي في احكامه لا يمكن ان تكون صائبه يبقى هنا هو ماشي ورا ايه؟ اه ماشي ورا دماغه يبقى دي النظره الاحاديه للامور تمام السؤال اللي بعده التتابع في عرض ما يدور في عقلك تتابع في عرض ما يدور في عقلك يميزك عن العشوائيين يبقى انت كده شخص منظم يبقى انت عدم اتصاق وعدم التناسب دي اتصاق وعدم التناقض تمام دي اللي هي الدقه المنطقيه طب محاوله الفهم والتحليل لا مش موجوده طب عدم قبول الاشياء في ظاهرها لا طب التمييز بين لا برضه هنا اتصاق لان انت بيقول لك ايه بشكل منظم مش عشوائي اثارت امراه اوغنديه عمرها 70 عاما ذهول الاطباء طالما في ذهول يبقى دي على طول دهشه طالما في ذهول على طول دهشه عندما تعرض تعرض عليك مشكله ا تعرف عليها واجمع حقائق عنها ورتبها بص ورتبها ثم اتخذ الموقف الذي سيظهر لك انه اكثر عدلا وتمسك يبقى هنا بيتكلم عن احدى خصائص الموقف الفسابي وهو الدقه الاتصاق او الاتساق والدقه المنطقيه السؤال هنا بيقول لك الارتياب هو الصديق الحميم للارواح الضعيفه الارتياب يعني ايه التردد ده الصديق الحميم للارواح الضعيفه يبقى ده شك معاهم دائم ولا شك مؤقت ها لا ده كده دائم لان شخصيته ضعيفه دي حاجه في شخصيته طب الدائم ده ايه طبعا ماتكلمش عن الحوار ها الدائم ده الايه؟ اه ده المذهبي طب المنهجي ده مؤقت. طيب السؤال هنا بيقول لك ايه؟ مهاره تستخدم فيها الاسئله والاجوبه دي مهاره من المهارات بتستخدم فيها سؤال وجواب لاثاره الذهن عشان تشغل دماغك وتحريك الوجدان من جوه منك. يقصد ازاله فكره خطا انت بتشغل دماغك عشان تشيل فكره غلط او تعليم فكره جديده او ان انت تعلم فكره جديده او حسم موضوع يدور حوله خلاف او اللي انت تحسم الموضوع اللي فيه خلاف فيه طبعا انت هنا بتتكلم عن النقد طب طبعا الشك والتركيب دي خلا خلاص انا لغيتها لان انا انا الثلاثه دول فيهم نقد طب نقد وحوار ولا نقد وشك ولا تركيب ونقد ما فيش اي تجزئه يبقى ما فيش تركيب ونقد النقد والشك ولا الحوار والنقد بالراحه كده راجع معايا الشك ده اللي هو ايه التردد بين امرين عشان تصل فيهم الى الحقيقه يعني انا شاكك في اجابتين فببدا ابحث هنا وابحث هنا عشان اشوف انهي واحد فيهم اللي صح طب والنقد النقد اللي هو عدم رفض او قبول اي فكره الا بعد ايه؟ فحصها كويس جدا طب انا شايف ايه الاقرب حوار ان انا ابقى في جدال او نقاش ولا شك اللي هو فيه تردد ها هو هنا بيقول لك ايه حسم موضوع يدور حوله خلاف يبقى انت هنا بدات تفكر وتحلل الامور عشان تبدا تتكلم يبقى هنا الحوار والنقد معايا طب السؤال اللي بعده هو ما استوى فيه اعتقادان يعني انت عندك اعتقادين متساويين او لم يستوي او الاتنين مش قد بعض ولكن لم ينتهي احدهما الى درجه الظهور الذي يبنى عليه العاقل المعتبر يعني ما وصلش لان هو ببقى متاكد منه يبقى ده هنا الايه؟ اه الشك انا مافيش حاجه انا متاكد منها معايا السؤال اللي بعده بيقول لك حدث خلاف فكري بين زميلين اثنين اختلفوا فكريا واحد بيقول ان الفلسفه والعلم متضادان فحاول كل منهما الاتيان بالدليل والبرهان فكل واحد جايب دليل يثبت صحه رايه وفي النهايه توصلوا الى الفلسفه والعلم متكاملان يبقى هنا مهاره ايه اه دي مهاره الحوار اللي لسه متكلمين عليها ان احنا بنتجادل عشان نصل الى حل او افاده لجميع الاطراف السؤال هنا بيقول لك يعرفها جاكوب بانها فحص للادله انت بص بتعمل ايه فحص للادله طالما بتفحص الادله يبقى انت هنا بتعمل ايه نقد بس اقرا السؤال للاخر التي تدعم او تناقض رايا بغرض استكشاف التناقدات وايجاد نقاط الخلاف بينها وتقييمها وذلك العمل استنتاجات تبررها يبقى هنا طبعا خلاص النقد طب ما ينفعش للشكل لان الشكل تردد في امرين كل منهما له مبرر معايا طيب السؤال هنا بيقول لك ايه يقول ابن خلد دون ان الانسان اجتماعي بطبعه الانسان بطبعه اجتماعي ما بيحبش يعيش لوحده لا يمكن ان يعيش بمعذل عن الجماعه حتى لو كانت كل ادوات الراحه متوفره له في العباره دعوه الى التمسك باحد مهارات التفكير الفلسفي اللي هو ايه ها طبعا لا ما فيش نقد ما فيش حوار سلبي طبعا ما فيش شك هو هنا بيتكلم ايه الحوار الايجابي ما هو انا عشان اعيش في وسط الناس لازم اتكلم معاهم كويس مش هقعد اديهم في خناق وبتاع وقله ادب لا هتاخد على دماغك اوعى السؤال اللي بعده هنا بيقول لك يقول الدكتور مصطفى محمود هناك فرق بين التقويم والحقد في فرق ان انا بقومك يعني ان انا بصحح لك وفي فرق ان انا بحقد عليك ان انا بتغاظ منك يالا ده انا كده بيغل وبين النصيحه والفضيحه وفي واحد بينصح وفي واحد بيسيح يعني بص انت كان لازم تعمل كده وبتاع ده واحد فضحي وبين التوجيه والوصايه وفي واحد بيوجهك بيقول لك لا خلي بالك انت تعمل كذا وكذا وفي واحد بيتحكم تحكم في كل تصرفاتك ا حياه الناس لم تدون باسمك يعني حياه الناس دي مش مكتوبه باسمك لتخبرهم كيف يعيشون معايا يعني انت مالكش اللي انت تقول لهم يعيشوا ازاي هنا لازم تبتعد عن ايه يعني هنا بتتكلم عن حاجه وحشه تمام ما تتكلمش خالص عن الشك ماتكلمش عن التردد اتكلم ان انت بتدي مبررات او بتدي وجهات نظر يا اما وجهات نظر بتدافع فيها عن معتقداتك وده حاجه سلبيه يا اما وجهات نظر بتفيد الناس ودي الحاجه الايجابيه ودي اللي هو كان النقد القوي النقد المحكم اللي هو بيفيد الناس اما النقد الضعيف اللي هو بتبتعد عنه لانه ده حاجه سلبيه ان انت بتدافع عن معتقداتك الشخصيه اخر سؤال معانا النهارده بيقول لك ايه ده في الفلسفه مش في المنهج كله لسه لسه معانا المنطق المهم النقد امر نستطيع تفاديه النقد احنا ممكن نبتعد عنه بسهوله بالا نقول شيئا وانا نفعل شيئا وان نكون لا شيء انقد العباره السابقه في ضوء دراستك لاحدى مهارات التفكير الفلسفي مبررا لما تقول هو انا عايز مهاره من مهارات التفكير الفلسفي طبعا هو بيتكلم عن مهاره النقد تمام هتقول له ان النقد ده نوعين يا اما نقد محكم يا اما نقد ضعيف طب ايه هو النقد المحكم النقد المحكم اللي هو بيطبق الاسئله النقديه ان هو بيحاول وجود او ايجاد مدى القوه والضعف في الامور اما النقد الضعيف ده نقد للدفاع عن معتقدات الفرد للدفاع عن المصالح الشخصيه شكرا دمتم على خير بكده ودي وبناتي نبقى خلصنا الاسئله الخاصه بمنهج الفلسفه طبعا احنا ما خلصناش خالص احنا لسه عندنا المنطق وبعد المحطه دي معانا المحطه الثالثه والاخيره اللي هي الخمس نماذج اللي ان شاء الله وبعون الله هتبقى ليها افاده ليك جدا لان هي هتبقى لمه المنهج كله وهتشوف شكل الامتحان بيبقى عامل ازاي وازاي نعرف نحل الامتحان ككل اسيبك دلوقتي كده تريح شويه تاخد كوبايه شاي كده وتيجي معايا يلا بينا على نكمل المنطق بفكرك ثاني عشان تشوف باقي المراجعات بتاعتنا بشكل مجاني وبشكل منظم في مكان واحد حمل ابلكيشن الخطه من اللينك في اول كم اا خلصنا الفلسفه وعرفنا اهم النقط واهم الاسئله شكل الاسئله بيجي ازاي تعالى يا باشا على المنطق مش عايزك تقلق خالص من المنطق والله اسئلته لذيذه جدا وبسيطه جدا كل الموضوع عندك ان انت تحل بدماغك يعني ايه احل بدماغي يا مستر يعني ان انا ما اضغطش نفسي تعال نشوف مع بعض شكل الاسئله عامل ازاي ونشوف اول سؤال كده وطبعا هي بشكل تدريجي يعني الاسئله بشكل تدريجي وبشكل متسلسل خلاص طيب اول سؤال هنا بيقول لك ايه؟ كتب فرانسيس بيكون الاورجانون الجديد واحد اسمه فرانسوس بيكون كتب اورجانون اورجانون دي يعني منهج تمام منهج جديد الراجل ده كتب منهج جديد اشاره الى ان اورجانون اريستو يعني منهج ارستو اصبح اداه منهجيه قديمه يبقى ارستو كان حاطط منهج تمام او طريقه للدراسه اا بقت قديمه فج جه بيكون حط منهج جديد وباليه باليه يعني ما تنفعش عفى عليها الظهر يعني عد عليها الزمن خلاص ولم تعد قادره على تمكين الانسان من السيطره على الطبيعه ده احد فوائد المنطق في ايه هل هنا ميز ما بين الادله السليمه والغير السليمه لا ما جابش اي دليل خالص طيب ا جاب سيره العاطفه ان هو ما يخلكش تمشي ورا مشاعرك او العاطفه لا برض طب جاب مبادئ الاستدلال ايه هي مبادئ الاستدلال اللي هي المق المقدمات التي توصلنا الى نتائج ان انا امشي بخطوات محدده لا برض يبقى هنا تنميه الروح العلميه طالما فيها حاجه فيها منهج جديد فيها طريقه جديده الكلام ده كله اختراع اكتشاف كل ده تنميه الروح العلميه السؤال الثاني بيقول لك ايه قسم ارسط العلوم الى قسمين قسم نظري وقسم عملي تمام يبقى هنا ارسطو ميز العلوم الى نوعين واحد نظري والثاني عملي اما المنطق فلم يدرج ارسطو تحت اي علم لان المنطق عنده علم قوانين الفكر بص طالما بيتكلم ان المنطق ده علم انا قلت لك يبقى ده معنى ايه؟ معنى اصطلاحي طب امتى اختار المعنى الاشتقاقي؟ المعنى الاشتقاقي دوت اللي هو اللغوي معايا المعنى الاشتقاقي ده اللغوي لما بيكلمني عن اللي هو ايه؟ طريقه الكلام او الكلام الصادر عن العقل طبعا ما جابش الكلام ده ما جابش علاقه المنطق باللغه ما جابش اهميه المنطق ان هو بيفيدنا يبقى هنا بيتكلم عن ايه؟ بيتكلم عن التعريف الاصطلاحي للمنطق السؤال اللي بعده بيقول ايه؟ الدكتور ابو العيله بيقول القيمه العلميه للمنطق المنطق قيمته العلميه في ايه؟ تربيه ملكه التفكير يعني بيربي عندك التفكير الصحيح ووزن البراهين ان هو يوزن البراهين والحكم عليها بالصحه او الخطا ان هو يشوف الدلائل ويحكم عليها بالصح او الغلط سواء في اقوال الناس سواء في اللي هم بيقولوه او افعالهم او اللي بيعملوه او ككتبهم او رواياتهم او مقالاتهم العلميه والادبيه والفلسفيه ده اهميه المنطق في ايه؟ تعال كده نشوف هل المنطق بيربي التبعيه؟ اصل التبعيه الفكريه دي حاجه وحشه ان انت بتتبع الاخرين لا طبعا المنطق استحاله ان هو يربي عندك التبعيه الفكريه لان هو بيبقى عندك استقلال فكري طيب يربي في العقل التفكير عن طريق الغير ما هو التفكير عن طريق الغير هي دي هي التبعيه طب يربي في العقل التسرع لا طبعا ده بيساعدنا على عدم التسرع يبقى ما فيش غير اجابه واحده بس دي هي ملكه النقد والتقدير اجابه واحده بس اللي تنفع فاقرا الاختيارات بتمعن هتبص تلاقي الموضوع سهل جدا السؤال اللي بعده بيقول لك ايه ديستوفيسكي بيقول لك ما ينبغي ان يشبه الانسان جمهره الناس يعني الانسان ما ينفعش يبقى شبه الناس جمهره الناس يعني الناس وهي متجمهره كده بيقول لك انت هتجمهر يعني انت هتلم الناس تمام يعني البني ادم ما ينفعش يبقى زيه زي الناس او يمشي ورا الناس كلها وخلاص كن مختلفا حتى لو صرت وحيدا خليك بني ادم مختلف يعني ما تمشيش ورا كلام الناس هل جاب سيره استخدام الالفاظ لا ما جابش سيره استخدام الالفاظ طيب تنميه التفكير الغيري لا طبعا استحالا طب جاب سيره العاطفه لا يبقى ما فينش غير تنميه الاتجاه النقدي اللي انت تفكر وتنتقد تشوف اللي بيتقال ده صح ولا غلط ينفع ولا ما ينفعش السؤال اللي بعده جيمز ديوار العقل الانساني كالمظله العقل الانساني ده عامل زي المظله البراشوت المظله اللي هي البراشوت لا يعمل الا وهو متفتح يعني دماغك مش هتشتغل وهي دماغك متفتحه يعني بتقبل افكار كتير بتقبل افكار اخرى بتشوف الافكار كلها معايا هنا بيقول لك التسرع في اصدار الاحكام لا طبعا ما جابش سيره التسرع في اصدار الاحكام خالص هو عايز دماغك ايه مش عايز دماغك مقفول على فكره معينه طب جاب سيره القابليه للاستهواء لا ما جابش سيره القابليه للاستهلاء لان القابليه للاستهواء ان انت بتصدق اي حاجه بتتقلق طب جاب سيره تغلب العاطفه لا طبعا امال جاب سيره ايه اه ضروره التحرر يعني ان انا ما يبقاش عندي التعصب والتعصب ان انا ابقى قافل على دماغي او متمسك بافكار معينه السؤال اللي بعده طلب صاحب احد المصانع من عامل لا يجيد القراءه والكتابه صاحب مصنع طلب من واحد عامل ان هو ما بيعرفش يقرا ويكتب ان هو يبدا يقرا التقرير قال له اقرا لي التقرير ده الذي اعداده رئيس العمال جاب واحد من بتوع المصانع واحد من العمال كان رئيس العمال كاتب تقرير قال له اقرا لي الايه التقرير ده بس هو ما يعرفش يقرا ويكتب فعجز العامل عن القيام بذلك طب ليه؟ قال لك لان ده اكبر امكانياته امكانياته ما تسمحش بالكلام ده طب جاب سيره التعصب ما جابش سيره افكار طب جاب سيره القابليه للسواء هو ما صدقش حاجه معايا هو ما صدقش حاجه طب جاب سيره اخطاء اللغه او اللغه تحمل معنين لا يبقى ما فيش غير صعوبه المشكله اهي صعوبه المشكله السؤال اللي بعده تقول الحكمه من كان على حق يستطيع ان يتحكم في اعصابه ومن كان على خطا لم يجد غير الصوت العالي اللي هو بيعرف يتحكم في انفعالاته ما اعصابه دي قصده بها انفعالاته معايا يبقى هنا هو عايزه ايه ها ان هو يتغلب على العاطفه على العقل هنا بيقول لك ايه دي احد عوامل الوقوع في خطا التفكير ان العاطفه عندك او الانفعالات بتاعتك تغلبت على تفكيرك طب ليه مش تسرع؟ لان هو مش بيتكلم ان انت بتصدر احكام من غير ما تشوف كل حاجه لا السبب هنا السبب هنا ان انت على خطا ان انت مش عارف تتحكم في اعصابك خلاص طيب السؤال اللي بعده اننا نعتقد ان اللفظ من صنع عقولنا وننسى ان اللفظ يعود فيتحكم فينا طالما بيقول لك ان اللفظ يتحكم فينا فبيقوللك خلي بالك اوعى تقع في اخطاء اللغه يعني هنا عدم الدقه في استخدام اللغه وده سؤال سهل جدا السؤال اللي بعده اا نشر احد اصدقائك على صفحته الشخصيه بان غدا لا يوجد امتحان وان المدرسه قامت بتاجيله واحد صاحبك نزل بوست وقال لك ايه المدرسه لغت الامتحان بكره فانت زي العبيط رحت جاي صدقت ورحت جاي غايب في اليوم اللي بعده تمام يبقى انت كده ايه اه بيقول لك من غير ما تسال اي شخص يبقى انت بتصدق اي حاجه بتتقال يبقى هنا القابليه للاستهواء اللي هي سرعه تصديق ما يقوله الاخرين دون نقد معايا طيب ا السؤال اللي بعده بيقول لك الانسان الذي يمكنه اتقان الصبر الانسان اللي بيقدر يصبر يمكنه اتقان عن اي شيء اخر يعني مش بيستعجل اللي بيصبر اللي مش بيستعجل يبقى هنا بيقول لك تتجنب ايه التسرع في اصدار الاحكام واضحه جدا وسلسه السؤال اللي بعده ا عندما يعطيك معلم اللغه الانجليزيه 100 كلمه لتحفظها لتحفظها لكي تستطيع ان تحل قطعه الترجمه في الامتحان ولكنك لم تحفظ سوى 30 هو مديك 100 كلمه بس انت ما حفظتش غير 30 وبالطبع لم تستطع حل قطعه الترجمه ده بسبب ايه؟ ان انا ما حفظتش الباقي يبقى السبب ايه؟ نقص المعلومات نقص الايه؟ المعلومات لا مؤاخذه نقص المعلومات طب هل هنا جاب ان المشكله اكبر من قدراتي؟ لا طبعا ما جابش سيره الكلام ده جاب سيره اللغه؟ لا جاب سيره ان في سيطره؟ لا ما فيش سيطره تخليك او حد عندك رئيس في العمل او كده ان هو بيجبرك ان انت تقول على حاجه او تفهم حاجه او بيفرض راي على حاجه. السؤال اللي بعده بيقوللك ايه؟ تم تعيين مدرب جديد لفريق كره القدم في مدرب جديد لفريق كره القدم الذي تتدرب فيه تتدرب به ومن اول تدريب قام باسناد مهمه كابتن الفريق لاحد اللاعبين اول يوم راح جاي خلى واحد كده من اللاعبين قال له انت الكابتن اعتقادا منه بانه اكبر اللاعبين سنا ولكنه لم يسال عن عمر باقي اللاعبين يبقى ده هنا عمل ايه؟ اه ده هنا التسرع في الحكم يبقى هنا عمل ايه؟ عمل التسرع في الحكم دي احد عوامل وقوع ان هو تسرع في الحكم طب ممكن يجيبها لك بحاجه ثانيه ان هو نقص معلومات ان هو لم يعلم برض دي لو عوامل العوامل الموضوعيه تبقى نقص معلومات معايا بس هي الاقرب ليها التسرع في الحكم السؤال اللي بعده لفظ لا يمنع نفس مفهومه ان يشترك في معناه كثيرون ركز بقى معايا ده لفظ ما يمنعش عادي جدا ان ناس كتير او اشياء كتير تشارك معاه يبقى ده لفظ عام ولا لفظ محدد لا ده لفظ كده عام انهي اللي لفظ عام طبعا الحد الكلي طب والحد الجزئي ده لفظ محدد الحد السالب غياب الصفه اسم العلم ده حد جزئي هو الحد الجزئي بالظبط يعني اسم العالم هو حد جزئي او حاجه محدده يعني طيب قلمي قلمي انا تمام رخيص الثمن دي احدى طرق تحويل الحد الكلي الى حد جزئي ما هي اصلها قلم قلم ايه يعني ده كده لفظ عام يبقى ده حد كلي عايزه حد جزئي ها قلمي ده بايه ها التعميم من جزء الكلي فدي كده اول واحده شلتها طب الاشاره طبعا هحط ها اسماء الاشاره هذا القلم ها ذلك القلم لا طبعا ما جابش سيره اسم الاشاره طب التخصيص احط اسم مثلا قلم مستر احمد لا ما جابش سيره الكلام ده ما خصصوش يبقى هي الاضافه والاضافه هي اضافه ضمير ملكيه اضافه ضمير ملكيه السؤال اللي بعده البشر مختلفون ولكن لابد ان يكونوا متحابون البشر ها اسم علم حد جزئي مخبر عنه مخبر به ها بص يا معلم البشر ده هل هي اسم علم لا مش اسم علم طب البشر ده حد جزئي لا طبعا البشر ده حد جمعي تمام لان بشر دي مجموعه ناس طب لو بيتقال على واحد بس بيتقال ايه بيتقال بني ادم او انسان خلاص يبقى هي يا مخبر به يا مخبر عنه طب هو هنا ايه هو المخبر به وايه هو المخبر عنه المخبر عنه ده اللي بنتكلم عنه المخبر عنه ده اللي بنتكلم عنه اللي هو الموضوع المخبر به ده اللي هو المحمول او الخبر طبعا ده في البدايه يبقى ده المخبر عنه السؤال اللي بعده قطيع قلنا قطيع ده لفظ زيه لفظ بشر ايه هو القطيع ده مجموعه حيوانات ماشيين مع بعض بيقول لك قطيع الابكار قطيع الافيال قطيع كذا قطيع غنم القطيع ده مجموعه حيوانات بتتقال على واحد بس قطيع لا زيها زي فريق زيها زي جيش زيها زي امه يبقى ده حد ايه؟ حد جمعي اهو خلاص يقول ارستو ان المرء وسعه ان يستعين بالقوالب ب النحويه لكي يستطيع ان يكشف عن احوال الفكر يبقى البني ادم عشان يفكر لازم يستخدم النحو يبقى النحو ده اللغه والانسان يفكر يبقى ده التلازم بين المنطق واللغه هل قال لك ان المنطق اكمل من اللغه لا ده العلاقه ما بينهم ترادف الانسان بيعبر عن تفكيره باللغه طب في تنافر بين المنطق واللغه لا طبعا طب في تجاهل المنطق للغه لا طبعا يبقى ما تنفعش غير الف السؤال اللي اشتريت اليوم مصباح مصباح دي ده ممكن يبقى اسم واحد يعني ممكن يبقى اسم علم او ممكن يبقى مصباح اللي هو كشاف هنا بقى هل انت اشتريت بني ادم احنا رجعنا لزمن العبيد تستعبد الناس يالا يبقى مصباح ده مش اسم عالم يبقى ولا اسم علم حد جزئي ولا هو حد جزئي طب هو اسم جمع؟ لا طبعا ده مصباح اللي هو كشاف حاجه واحده يبقى هو حد ايه؟ حد كلي يبقى اسم العلم لو كان يحمل صفه او شيء عام ده يبقى حد كلي لو كان يحمل اسم شخص يبقى حد جزئي خلاص طيب السؤال اللي بعده الخصائص الخصائص دي يعني الصفات مجموعه الخصائص يعني مجموعه الصفات والتصورات التي نستخلصها من الحد الكلي طالما هو بيتكلم على خصائص يبقى ده بيتكلم على المفهوم اهو مفهوم الحد خلاص طب اتكلم عن العلاقه العكسيه لا ما قالش طب اتكلم عن العلاقه الطرديه لا ما قالش طب قال لك على المصادقات المصادقات دي الاشياء التي تنطبق عليها الصفات مجم مجموعه موجودات بص الموجودات دي يعني الاشياء اللي موجوده في الكون طالما بيتكلم عن الاشياء يبقى ده الايه؟ الما صدق يبقى انا لازم اركز ايه هو الما صدق وايه هو المفهوم المفهوم ده صفات الما صدق ده الاشياء اللي بينطبق عليها الصفات تمام السؤال اللي بعده صفات اهي طالما جاب صفات اللي بيشير اليها اللفظ يبقى ها يبقى المفهوم معايا طيب كل ما يلي له ما صدق كل ما يلي له ما صدق ما عدا ايه طب ركز معايا بقى يعني ايه كل ما يلي له ما صادق هي المصادقات دي على الايه على اللفظ الكلي ولا اللفظ الجزئي ما هو لو اللفظ ده جزئي يبقى انت بتتكلم على حاجه واحده بس مش مجموعه اشياء يعني لما اجي اقول لك مثلا نبات او شجره شجره دي لفظ ايه؟ لفظ عام ممكن تبقى شجره موز ممكن تبقى شجره الكريسماس ممكن تبقى شجره زينه ممكن تبقى شجره تفاح ده لفظ عام ولا محدد؟ لا لفظ عام يبقى اللفظ الكلي هو اللي له ما صدق طب ايه الالفاظ اللي هي مالهاش مصادقات اللفظ الجزئي ايه ليس له الا ما صدق واحد تمام طب دي حاجه طب ايه بقى اللي مالهوش اصلا ما بينطبقش على حاجه يبقى ليس له بص ليس له ما صدق يعني مالهوش ما صدق يعني غير موجود يعني هو مش حاجه موجوده ينطبق عليها الصفه اي لفظ اي لفظ خيالي غير موجود في الواقع زي ايه؟ زي البوبع تسكت ولا اجيب لك البوبع؟ البوبع ده لفظ موجود في الواقع لا يبقى ليس له ما صدق يبقى اي لفظ ليس له ما صدق هو لفظ غير موجود في الواقع طب اللفظ اللي مالوش غير ما صدق واحد الحد الجزئي عشان كده اسم العلم لو انت بتقصد بيه حد معين لان هو كده بقى حد جزئي فبقى ايه له ما صدق واحد طب اللفظ اللي مالهوش اي مصادق ها ده لفظ خيالي غير موجود في الواقع طب الانسان موجود في الواقع اه يبقى ده ينطبق عليه او له مصادقات يبقى ما ينفعش شجره لها مصادقات ما تنفعش كائن كائنات كتير ما تنفعش يبقى العنقاء ايه هي العنقاء دي يا مستر العنقه قاء دي حاجه خياليه حاجه كده زي البوبع معايا طيب او زي ابو رجل مسلوخه مثلا السؤال اللي بعده يعتبر الحد ايه؟ جنس قريب للحد انسان طيب انا عايز افهم يعني ايه جنس قريب ويعني ايه جنس بعيد احنا قلنا شجره فرفريوس دي عباره عن ايه ان هو مقسم مقسم ال ا الالفاظ الى شجره علاقه الالفاظ ببعضها او الاسماء ببعضها دي عباره عن شجره زي ايه؟ زي نبات ده نوع من انواع الكائنات الحيه تمام يبقى الكائنات الحيه دي ممكن تبقى نبات ممكن تبقى مثلا حيوان ممكن تبقى بشر النبات النبات ممكن يبقى اا مثلا شجره ممكن يبقى ورده ممكن يبقى اا نخل خلاص كل ده نبات الشجره دي ممكن تبقى شجره موز شجره زينه شجره كريسمس تمام بص بقى احنا قلنا ان اللفظ لما بعده هو جنس ولما قبله هو ايه هو نوع يعني النبات نوع من انواع الكائنات الحيه والكائنات الحيه يبقى الكائنات الحيه دي ايه جنس والنبات نوع طب النبات للي بعده جنس وللي قبله نوع يعني النبات دي انواعها ايه؟ شجره يبقى شجره دي بالنسبه للنبات هي نوع وبالنسبه وشجره دي بالنسبه للي بعديها جنس يبقى اي لفظ جنس لما قبله ا جنس لما بعده ونوع لما قبله خلاص طيب ايه بقى حوار الجنس القريب كائنات حيه حيه بالنسبه لنبات ده جنس قريب لكن كائنات حيه بالنسبه لشجره بص اه كائنات حيه بالنسبه لموز اه يبقى هنا ده جنس البعيد يبقى في حاجه اسمها جنس قريب وجنس بعيد طب انا بتكلم عن ايه اا لفظ انسان او الحد انسان انسان ايه هو الجنس القريب له انسان ده نوع من انواع الايه ها هل حيوانات ولا كائن ولا كائن حي لا ده نوع من الكائنات الحيه لان الكائنات الحيه ممكن تبقى جماد وممكن تبقى حيوان او ممكن تبقى كائنات حيه اللي هو بشر يبقى هنا كائن حي هي جنس قريب عرفت يعني ايه الجنس القريب والجنس البعيد وفي برض النوع البعيد ده موز نوع بعيد من الكائنات الحيه وكائنات الحيه بالنسبه للموز جنس بعيد معايا فهمت طيب الجنس الذي لا يمكن ان يكون نوع جنس ما ينفعش يبقى نوع قلنا اي لفظ بص اي لفظ ينفع يبقى جنس ونوع ما عدا جنس الاجناس اللي هو اول حاجه اللي هو لفظ كائن لفظ ايه كائن لفظ كائن ده يعتبر جنس الاجناس ناس يعني هو مش نوع من حاجه خلاص طب ايه هو نوع الانواع نوع الانواع ده اخر الشجره اخر نوع من الحاجه اللي انت بتتكلم عنها طيب الديمقراطيه نظام حكم يقوم على حكم الشعب نفسه بنفسه يشير ما تحته خط في القضيه السابقه الى احد الكليات الخمسه وهو ايه بص احنا قلنا اللفظ يبقى امتى يبقى جنس ونوع لو كان اسم يبقى هنا مش جنس طب امتى يبقى فصل وخاص وعرض عام لو كانت صفات طب والصفات امتى اقول عليها فصل وامتى اقول عليها خاص وامتى اقول عليها عرض عام بص تميز نوع عن نوع يبقى انا هتبقى حاجه من الاثنين يا خاص يا فصل لو لا تميز بين الانواع ها يبقى دي ايه؟ عرض عام يبقى دي حاجه عامه يبقى الصفه لو كانت تميز نوع عن نوع يبقى دي يا خاص يا اما فصل طب يعني ايه خاص ويعني ايه فصل الخاص دي حاجه خاصه بفئه معينه ازاي يعني لو قلت المشي هل المشي يميز الانسان عن الحيوان؟ لا يبقى المشي ده ايه؟ عرض عام المرض هل يميز الانسان عن الحيوان؟ لا يبقى ده عرض عام اسود تميز لا يبقى عرض عام الكتابه الكتابه تميز الانسان عن باقي الكائنات اه طب هل كل الناس لازم تعرف تكتب؟ لا. القراءه ا تحدث الانجليزيه معايا كل دي حاجات بتميز نوع عن نوع. طيب هل الحاجات دي تحدث الانجليزيه لازم يبقى عند الناس كلها؟ لا ما هو في ناس ما بتتكلمش انجليزي يبقى هنا دي صفه خاصه بفئه معينه يبقى دي كلها خاص طب ايه الفصل بقى؟ زي التفكير دي حاجه موجوده عند الناس كلها الكلام او التحدث مستر ما انت قلت لي التحدث ده خاص لا التحدث الانجليزيه هو خاص تحدث الفرنسيه هو خاص لكن التحدث تحدث دي حاجه موجوده واساسيه وجوهريه عند الانسان يبقى هنا دي تبقى حاجه اساسيه طيب نظام حكم نظام حكم معايا يقوم على حكم الشعب نفسه بنفسه طيب هنا بقى ميزت بين انظمه الحكم اه يعني الديمقراطيه دي ميزت بين انظمه الحكم اه ميزت ما بين انظمه الحكم يعني نظام حكم يقوم على حكم الشعب اه ده خلاص انا كده فصلت ما بين نظام حكم عن حكم ليه؟ لانه يقوم على حكم الشعب نفسه بنفسه يبقى ميزه نوع عن نوع طب فاص ولا فصل ولا خاص هل في مش اساسي ان الشعب يحكم نفسه لا هي فصل الديمقراطيه دي ما تنفعش غير ان الشعب يحكم نفسه بنفسه يبقى دي صفه ايه؟ صفه فصل السؤال اللي بعده يقرا الصحف ها لسه قايلها يقرا الصحف دي صفه صفات ايه فصل ولا خاص ولا عرض عام يقرا تميز الانسان عن الحيوان اه تميز يبقى هنا مش عرض عام وطبعا هي مش جنس لان هي صفه طب فصل ولا خاص هو الناس كلها بتقرا الصحف لا انا ما بقراش لغايه دلوقتي الصحف يبقى هنا دي ايه حاجه خاصه طب يقرا برض خاصه يتكلم فصل صاهل صاهل دي جايه من صهيل الخيل ما هو صهيل الخيل صوت الخيل اسمه صهيل هو بيقوللك الحصان حيوان صهي هو الصهيل ده بيميز نوع عن نوع اه بيميز يبقى هنا مش عرضي عام ومش جنس طب دي فصل ولا خاص هل مش اساسي ان الحصان بيعمل صغير لا طبعا دي فصل دي حاجه اساسيه عند الحصان معايا الانسان ياكل الفاكهه ها بتميز لا عادي ده الانسان والحيوان ياكل الفاكهه ما هو انا باكل فاكهه انا باكل موز والقرد بياكل موز يبقى هنا ما ميزتش نوع عن نوع يبقى على طول دي عرض عام يبقى ياكل الفاكهه دي هل هي بتميز نوع عن نوع بتميز الانسان عن الحيوان لا والله ما بتميش خلاص طيب المنطق علم تنظ تنظيم التفكير ده عباره عن ايه؟ دي صفه تنظيم التفكير هو المنطق يبقى ده ايه؟ ده برض فصل لان اللي بينظم التفكير ايه؟ المنطق يسبح في الماء ها لا انا بذبح في الماء والسمك بيسبح في الماء يبقى دي ايه؟ عرضي عام اهي خلاص الفيلسوف وف انسان محب للحكمه دي قضيه ايه؟ بسيطه مركبه تحليليه تكراريه مبدئيا كده القضيه التحليليه هي القضيه التكراريه اللي هي عباره عن ايه؟ معتمده على العقل هي تكرار لنفس اللفظ المحمول لا يضيف للموضوع زي 1 1 تساوي 2 ده ما اضافش جديد لده ده هو ده هي تساوي الموضوع مع المحمول لا يوجد لها اضافه موجوده في ال ا المنطق الرياضي او القضايا الرياضيه معاه يبقى الاثنين دول بمعنى واحد طيب بسيطه ومركبه امتى اعرف المركبه لو في روابط منطقيه ايه هي الروابط المنطقيه اللي هي الوصل الفصل الشرط التشارط طب الوصل بعرفه بايه؟ بحرف الواو او ممكن لكن الفصل او تمام الشرط بعرفه اذا او لو التشارط اذا وفقط اذا معايا طيب في اي حاجه من الروابط دي موجوده؟ لا يبقى ده مش قضيه مركبه طيب يبقى ايه يبقى قضيه بسيطه ايه القضيه البسيطه اللي ليها موضوع واحد وليها محمول واحد فين الموضوع الفيلسوف ماله انسان محب للحكمه لكن خلي بالك ان القضايا المركبه ليها اكتر من موضوع وليها اكتر من محمول تعالوا نشوف السؤال اللي بعده القضيه التي تستغرق الموضوع فقط حكم الاستغراق يا شباب ده بص احفظوا صم تمام احنا بنتكلم على الاستغراق عشان الناس اللي بتتلخبط في الاستغراق الاستغراق ده بحكم على اطراف القضيه ايه هي اطراف القضيه اللي هي موضوع واللي هي محمول احكم على الموضوع منين من الكم يا كلي يا جزئي بحكم على المحمول تعالوا نعملها على الايه على البورد احلى تعالوا بقى ايه نعملها على البورد احلى اهي انا بحكم في الاستغراق على الايه على الموضوع والمحمول دول اطراف القضيه الموضوع اعرف ان هو مستغرق ولا مش مستغرق منين؟ الكم من الايه من الكم اللي هو يا كلي يا جزئي تمام او القضيه الكليه او جزئيه المحمول من الكيف معجزه منين من الكيف اللي هي يا موجبه يا سالبه لو كانت القضيه لو كانت القضيه كليه يبقى الموضوع مستغرق طب لو جزئيه الموضوع غير مستغرق لو كانت القضيه موجبه يبقى المحمول غير مستغرق لو سالبه يبقى المحمول مستغرق طب تعال كده نشوف الكليه السالبه بتستغرق ايه لو كانت القضيه كليه الموضوع مستغرق يبقى تستغرق هقول له كده تستغرق الموضوع لو كانت سالبه تستغرق اه لو سالبه المحمول مستغرق وتستغرق المحمول طيب الكليه الموجبه ها الكليه الموجبه طالما كليه اهو يبقى انا هبص لمين؟ للموضوع يبقى الموضوع مستغرق موجبه موجبه المحمول غير مستغرق يبقى دي تستغرق الايه؟ الموضوع فقط معايا طيب الجزئيه السالبه الجزئيه السالبه ها الموضوع لا جزئيه يبقى غير مستغرق المحمول ها سالبه يبقى المحمول مستغرق يبقى دي تستغرق الايه؟ المحمول فقط يبقى الكليه الموجبه موضوع فقط مستغرق الجزئيه السالبه محمول فقط مستغرق طب الجزئيه الموجبه الجزئيه الموجبه لا والله دي جزئيه يبقى الموضوع غير مستغرق المحمول دي ايه؟ موجبه يبقى برض غير مستغرق معايا خلاص طيب ا تعالى بقى نشوف اهي بص اهي عشان برض ايه ما تنساهاش خلاص تعال نشوف بقى الايه طب تعال بقى نشوف السؤال هنا بيقول ايه بقى السؤال ها القضيه التي تستغرق الموضوع فقط اهي الموضوع فقط هتبقى ايه؟ الموضوع فقط يعني هي قضيه كليه المحمول مستغرق لا يبقى دي موجبه يبقى هتبقى كليه موجبه يبقى انا هدور على قضيه كليه موجبه طب كل الطلاب ليسوا مخلصين فين الموضوع الطلاب مالهم ليسوا مخلصين اهي ليسوا فصلت بين الموضوع والمحمول يبقى دي كليه سالبه ليه كليه عشان كل السور كلي بعض تبقى جزئيه الطلاب ليسوا مخلصين يبقى جزئيه سالبه بعض الطلاب مخلصين يبقى دي جزئيه موجبه عشان مافيش نفي يبقى هي كل الطلاب مخلصون هي دي اللي كليه موجبه لازم تتعلم تحلل القضايا يلا بينا نشوف اللي بعدها بعض الطلاب ليسوا ناجحين لسه ايه حلناها بعض ده الصور اللي بيقول لك ان هي جزئيه ليسوا ادي الطلاب وناجحين وليسوا ما بينهم يبقى دي جزئيه سالبه فين؟ اهي جزئيه سالبه اللي بعده اللفظ الذي يفيد العلاقه بين الموضوع والمحمول يسمى ايه؟ اللي بيربط او العلاقه ما بين الموضوع والمحمول رابطه سالبه ولا رابطه قضويه ولا رابطه موجبه ولا رابطه منطقيه؟ لا الرابطه المنطقيه طب ايه هي الروابط القضويه؟ الروابط القضويه اللي هي الوصل الفصل الشرط التشارط طب الموجبه بس لا السالبه بس لا الرابطه المنطقيه هي اللي بتفيد العلاقه بين الموضوع والمحمول لا عربي خائن دي قضيه ايه تعال نحللها في الاول احنا قلنا اداه النفي في البدايه بص اهو اداه النفي اداه النفي في بدايه القضيه اداه النفي في بدايه الايه القضيه اداه نفي اداه نفي زائد سور واداه نفي بدون سور لو اداه النفي دي زائد سور اوتوماتيك تبقى جزئيه سالبه لو اداه النفي بدون صوره اوتوماتيك تبقى كليه سالبه ازاي لو قلت لك لا عالم ا لا مؤاخذه لا كل عالم نافع اداه النفي جت في البدايه وج بعديها ايه سور يبقى دي ايه جزئيه سالبه طب لو قلت لك لا عالم جاهل اداه النفي ما فيش بعديها سول يبقى دي كليه كليه سالبه خلاص يبقى لازم تعرف اداه النفي امتى موجوده فين اداه النفي دي ممكن تبقى لا او ليس او ممكن يجيبها لك ما يعني ممكن اقول لك ايه ما كل عالم نافع هي ه هياها لا كل عالم نافع ما عالم جاهل هياها لا عالم جاهل ليس عالم جاهل ليس كل عالم نافع يبقى اداه النفي لا وليس و ما خلاص طب تعالى نشوف هنا بيقول لك ايه؟ لا عربي خائن يبقى لا ما فيش بعديها صوره يبقى دي كليه سالبه خلاص طيب طالما هي سالبه يبقى في انفصال يبقى في ايه؟ انفصال ما بين الموضوع والمحمول يبقى دي قضيه ايه؟ قضيه منفصله فين القضيه المنفصله؟ ادي تفيد انفصال اه دي معانا تفيد اتصال لا لان الاتصال دي موجبه اتصال دي موجبه خلاص انا شلت اثنين اهو طب انفصال بقى قال لك انفصال ايه؟ محمولها عن بعض افراد الموضوع يعني الموضوع بعض يعني جزئي ولا عن كل افراد الموضوع هي ايه؟ هي كليه يبقى الاجابه هتبقى ج لان هي كل افراد الموضوع معايا عرفت ازاي تحل الصيغه دي؟ طيب السؤال اللي بعده لا واحد من الطلاب راسب ها لا جت في البدايه ما فيش بعديه سور يبقى كليه سالبه خلاص احنا حفظنا اهو يا مستر تمام اللي بعده ارسطو وافلطون ارسطو وافلطون من الفلاسفه المحدثين طالما في رابط قضوي اللي هي الروابط المنطقيه يبقى دي هنا ايه ها يبقى هنا دي قضيه مركبه فين فين القضيه المركبه؟ لا يا مستر ده مش بيسال على قضيه مركبه ده بيسال عن علاقتها بالواقع الفعلي طيب علاقه القضايا بالواقع الفعلي يا اما واقعيه يا اما غير واقعيه تعال نعملها هنا والله العظيم مش عارف المراجعه على المراجعه علاقتها بالواقع الخارجي يا اما واقعيه يا اما غير واقعيه تمام الواقعيه دي معيار صدقها ايه ذاتي لا معيار صدقها خارجي يبقى دي معيار الصدق خارجي طيب والغير واقعيه دي معيار معيار صدقها ذاتي مين هي القضيه الواقعيه اللي بنقول عليها قضيه تركيبيه او تاليفيه مين القضيه الغير واقعيه اللي بنقول عليها تكراريه او تحليليه خلاص طيب تعال نشوف بقى كده ا تحصيليه ما التحصيليه دي هي التحليليه التحصيليه دي هي التحليليه ولا معيار صدقها خارجي ما معيار صدقها خارجي دي تبقى اللي هي الايه اللي هي التاليفيه ولا تحليليه ما ما هي هي التحليليه اللي هي دي واحده بس واحده صادقه والثانيه كاذبه ولا معيار صدقها ذاتي ما معيار صدقها ذاتي هي القابيه التحليليه هي التحليليه هي التحليليه يبقى الاجابه معيار صدقها خارجي يعني يمكن اتاكد منها في الواقع الفعلي لما اجي اقول لك احمد حسن معلم فلسفه ماهر او معلم فلسفه فاشل هنا بقى دي قضيه ايه تكراريه ولا تحليليه ولا تركيبيه ولا ولا تاليفيه اولا تركيبيه وتاليفيه واحد ما ينفعش يبقوا في اختيار واحد يا مستر فهي دي واقعيه يعني انا اقدر اشوفها في الواقع الفعلي معايا طالما اقدر اتاكد منها في الواقع الفعلي ممكن تبقى صدق او كذب يبقى هنا دي قضيه اا ا تركيبيه او تاليفيه خلاص السؤال اللي بعده كل الاطباء رحماء بعض الاطباء رحماء طيب اعمل ايه احلل القضيه كل الاطباء رحماء دي كليه موجبه بعض الاطباء رحماء دي جزئيه موجبه اعمل ايه عشان ما انساش ارسم المربع اهو حافظه يا مستر وماله زياده تاكيد احنا ورانا حاجه جزئيه موجبه جزئيه سالبه هو بيسال على ايه الكليه الموجبه والجزئيه الموجبه هنا علاقه ايه دي علاقه تضاد اهي طب من الجزئيه الموجبه والجزئيه السالبه دي دخول تحت التضاد الكليه الموجبه والجزئيه الموجبه او الكليه السالبه والجزئيه السالبه دي تداخل خل ودي برض تداخل وهنا التناقض ما بين الكليه الموجبه والجزئيه السالبه او الكليه السالبه والجزئيه الموجبه معايا طب تعال نشوف اللي بعده اذا كانت القضيه كثير من الحيوانات مفترسه كثير من الحيوانات مفترسه يبقى دي جزئيه موجبه صادقه فان القضيه كثير من الحيوانات ليست مفترسه ودي جزئيه دي جزئيه سالبه عشان ايه؟ عشان موجود ليست وليست هنا فصلت بين الموضوع والمحمول هنا بقى تكون صادقه لوجود علاقه ايه ما بين الجزئيه الموجبه والجزئيه السالبه علاقه ايه ها دخول تحت التضاد لازم تحفظ بقى الايه المربع اهو ادي الجزئيه الموجبه وادي الجزئيه السالبه وده دخول تحت التضاد خلاص السؤال اللي بعده اذا صدقت القضيه جميع الطلاب يجيدون حل الامتحان جميع الطلاب يجيدون حل الامتحان يبقى دي كليه موجبه فان القضيه بعض الطلاب لا يجيدون حل الامتحان بعض الطلاب لا يجيدون حل الامتحان ودي جزئيه سالبه ما بين الكليه الموجبه والجزئيه السالبه ها القضيه بتاعتنا ايه كليه موجبه اهي ليها كم علاقه ليها ثلاث علاقات على المربع ادي المربع اهو بس انا بتكلم في الثلاث علاقات يا اما تضاد مع الكليه السالبه يا اما تداخل مع الجزئيه مؤاخذه عشان ايه ما نتلخبطش الجزئيه السالبه تداخل يا اما تناقض مع الجزئيه السالب مؤاخذه دي جزئيه موجبه ودي جزئيه سالبه خلاص دي العلاقات خلاص اشوف بقى هو مديني المعطيات ايه ها صدق ولا كذب اهو اذا كانت اه اذا صدقت اهي طب ارجع للقانون اللي المستر قايله لي طب انا نسيته يا مستر تعال افكرك بيه تاني في حاله صدق الكليه وكذب الجزئيه ايه اللي بيحصل؟ التداخل مثلها والباقي عكسها. طب في حاله كذب الكليه وصدق الجزئيه ها ايه اللي بيحصل؟ التناقد عكسها والباقي مجهول او غير معروف طب انا هرجع هنا معلش القضيه دي صادقه وهي قضيه كليه في حاله صدق الكليه فين؟ في حاله صدق الكليه اهي ادي الحاله بتاعتي اهي التداخل ماله مثلها والباقي هيبقى عكسها يعني التداخل صادق والباقي عكسها صادق التداخل صادق زي مثلها والباقي عكسها ايه؟ ها كاذب كاذب اشوف بقى هو عايز ايه القضيه اللي عندي دي ايه جزئيه سالبه الجزئيه السالبه دي تناقض يبقى هيبقى ايه؟ اه كاذبه وارجع تاني واقول لك ما بين القضايا المتناقده لا يصدقان معا ولا يجذبان معا ولا يصدقوا مع بعض ولا يكذبوا مع بعض اذا صدقت احداهما كذبه اخرى والعكس معايا اللي بعده بس القانون اللي بقول لك ده بيريحك واسرع معاك في الحل اذا كانت القضيه بعض وسائل وسائل الاتصالات الكترونيه دي صادقه بعض وسائل الاتصالات الكترونيه دي قضيه ايه قضيه صادقه طب دي ايه دي جزئيه موجبه فان القضيه بعض وسائل الاتصالات ليست الكترونيه ها جزئيه سالبه ما بين الجزئيه الموجبه والجزئيه السالبه دخول تحت التضاد دخول تحت التضاد القضيه التي يتصل محمولها عن بعض افراد موضوعه يتصل يبقى موجبه الموضوع بعض يبقى دي الجزئيه الموجبه تقابلها بالتناقض على المربع اعمل المربع ادي الجزئيه الموجبه التناقض كليه سالبه على طول يا باشا ادور على قضيه كليه سالبه دي كليه موجبه لان كل وما فيش نفي بعض جزئيه ما فيش نفي موجبه بعض العلماء دي جزئيه سالبه كل العلماء ليسوا ادباء يبقى دي الكليه السالبه خلاص طيب اللي بعده كل الاطباء رحماء كليه موجبه بعض الاطباء رحماء جزئيه موجبه ودي ما بينهم ايه ده تداخل ما بين الكليه الموجبه والجزئيه الموجبه يبقى ده تداخل لازم تحفظ المربع النتيجه التي تستغرق في الموضوع تستغرق الموضوع فقط في الشكل الاول احنا عندنا الشكل الاول له كم احتمال قلنا عندنا حاجات اساسيه لازم المقدمه الكبرى كليه والصغرى والصغرى موجبه الكبرى كليه والصغرى موجبه الكبرى كليه والصغرى موجبه الكبرى كليه والصغرى موجبه هنا بقى ممكن تبقى الكليه موجبه و وكليه موجبه ممكن تبقى كليه موجبه وكليه سالبه ممكن تبقى كليه موجبه وجزئيه موجبه ممكن تبقى كليه سالبه وجزئيه موجبه طب اطلع النتيجه اذا كانت احدى القضايا كليه اذا كانت احدى القضايا جزئيه النتيجه جزئيه هل في هنا في مقدمات جزئيه لا يبقى النتيجه كليه موجبه وموجبه لا هتبقى موجبه كليه وكليه النتيجه كليه سالبه وموجبه اذا كانت احدى القضايا سالبه فالنتيجه سالبه كليه وجزئيه اذا كانت احدى القضايا جزئيه او مقدمات جزئيه النتيجه جزئيه والاثنين موجبتين يبقى النتيجه موجبه كليه وجزئيه هي النتيجه جزئيه واحده سالبه والثانيه موجبه يبقى النتيجه الجزئيه سالبه ده الشكل بتاعي تعال نشوف هو عايز ايه بيقول لك النتيجه هنا بيتكلم عن النتيجه تستغرق الموضوع فقط الموضوع مستغرق يعني هي قضيه كليه في الشكل الاول طب والمحمول ما جابليش سيرته يبقى موجبه طب ما ينفعش الكليه السالبه لا لان الكليه سالبه تستغرق الموضوع والمحمول يبقى هنا هو بيتكلم بيتكلم عن قضيتين قضيه او قياس النتيجه بتاعته كليه موجبه اشوف القياس بتاعي انهي قياس اللي نتيجته كليه موجبه جزئيه سالبه جزئيه موجبه كليه سالبه اه كليه موجبه دول متفقين في ايه متفقين في الكم والكيف وبرض في الكيف يبقى دول ما بين قضيتين تتفق في الكم والكيف طب ودول متفقين كم ومختلفين كيف مختلفين كم ومتفقين كيف مختلفين كما وكيفا خلاص يبقى دول الاربع علاقات معانا اهو يبقى هنا هتبقى النتيجه دي ايه اه متفقين في الكم والكيف هتبقى الاجابه ايه اهي خلاص طيب السؤال اللي بعده مؤخذه اذا استغرق الحد الاكبر في النتيجه في قياس صحيح من الشكل الاول فان المقدمه الكبرى تكون ايه؟ بص بالراحه اذا استغرق الحد الاكبر ايه هو الحد الاكبر نراجع مع بعض على طول انا عندي الحد الاوسط الحد الاوسط قلنا عليه ده العامل المشترك بين الموضوع المقدمه الكبرى والصغرى اللي هو بنقول عليه ايه موضوع الكبرى ومحمول الصغرى طيب وعندنا بعد كده الحد الاكبر الحاجات دي لازم تتحفظ ايه هو الحد الاكبر الحد الاكبر اللي هو محمول الكبرى ومحمول النتيجه طب ايه هو الحد الاصغر قلنا عليه اللي هو موضوع الصغرى والنتيجه اللي احنا قلنا عليها اهو ادي الشكل الاول الحد الاوسط موضوع الكبرى ومحمول الصغرى الاوسط اختصاره و الحد الاكبر اختصاره ك الحد الاصغر اختصاره ص طب ايه هو الحد الاكبر قلنا عليه ان هو ايه محمول الكبرى اهي يبقى ده الاكبر والنتيجه طب ايه هو الحد الاصغر موضوع الصغرى والنتيجه اللي هي وقوثق تمام يبقى مثلا انا قلت ايه مثال كل الفلسطينيين او كل العرب احرار خلينا بس ايه انا عايز نشوف صفحه تانيه اهي كل العرب احرار وكل الفلسطينيين عرب اذا كل الفلسطينيين احرار فين الحد الاوسط اهو عرب اهو ده بيروح مع ده اهو لازم كده بالمنظر ده خلاص وادي الحد الاصغر وادي الحد الاكبر خلاص طيب تعالى بقى كده اذا استغرق الحد الاكبر في النتيجه الحد الاكبر اللي هو ايه ها ده الحد الاكبر اذا استغ مغرق يعني هنا امتى يبقى مستغرق؟ يعني بالنهايه تبقى النتيجه سالبه يبقى النتيجه هتبقى ايه؟ النتيجه سالبه في قياس صحيح من الشكل الاول فان المقدمه الكبرى تكون ايه؟ ينفع المقدمه الكبرى تكون جزئيه سالبه؟ لا ليه؟ عشان عندي من الشروط يا مستر انا فاكر اللي حضرتك قلتها لي في الشكل الاول لابد ان تكون المقدمه الكبرى كليه يبقى من النهايه هي عشان تبقى المقدمه الكبرى سالبه ما تنفعش غير تبقى ان هي كليه سالبه اهو يبقى المقدمه الكبرى هتبقى ايه؟ كليه سالبه خلاص طب السؤال اللي بعده القياس الذي يستغرق اقل عدد من الحدود طب تعال نراجع الكلام ده كله اهو هات الاشكال اللي احنا كنا كاتبينها اهي الاستغراق نشوف لون حلو كده نشوف لون ايه اخضر حلو الاخضر يلا بينا هنا المقدمه الكبرى بتستغرق كام حد بتستغرق الموضوع ولا تستغرق المحمول يبقى حد واحد وهنا تستغرق الموضوع ولا تستغرق المحمول تستغرق الموضوع ولا تستغرق المحمول يبقى دي ثلاث حدود يبقى القياس ده بيستغرق ثلاث حدود طب هنا الكليه السالبه تستغرق موضوع ومحمول هنا تستغرق موضوع فقط هنا موضوع محمول يبقى هنا خمس حدود هنا تستغرق الموضوع فقط هنا لا تستغرق ايا من طرفيها لا تستغرق ايا من طرفيها يعني تستغرق حد واحد فقط هنا الكليه السالبه تستغرق الموضوع والمحمول لا تستغرق بتستغرق المحمول فقط يعني برض ثلاث حدود طب هو بيسالني على ايه بيقول لي القضي او القياس الذي يستغرق اقل كل عدد من الحدود فين القياس ده اهو اللي هو حد واحد فقط مقدمته الكبرى كليه موجبه والصغرى جزئيه موجبه اهو الكبرى كليه موجبه والصغرى جزئيه موجبه معايا كبرى كليه موجبه فين والصغرى كليه اهي مقدمته الكبرى كليه فين مقدمته الكبرى كليه سالبه والصغرى والصغرى كليه موجبه يبقى النتيجه هتبقى كليه سالبه وده الكبرى والصغرى كليه موجبه يبقى كليه موجبه وكليه موجبه هتبقى كليه موجبه طب وده كليه سالبه وجزئيه ما ينفعش ده اصلا ما ينفعش الكبرى كليه سالبه بقى يا جدعان الكلام ده طيب فين بقى اهو قلنا اقل عدد ممكن اللي هو ايه كليه موجبه وجزئيه موجبه اهو اللي هي الاجابه رقم ج مقدمته الكبرى كليه موجبه والصغرى جزئيه موجبه تعال نشوف السؤال اللي بعده القياس المنتج من الشكل الاول الذي تطبق مقدمته كما وكيفا هو عايز قياس صحيح من الشكل الاول المقدمتين بتوعه متفقين كما وكيفا طب احنا عندنا شرط اساسي قلنا ايه؟ لازم المقدمه الكبرى كليه ولازم الصغرى موجبه لازم الصغرى هتبقى متفقه معاها مش هيبقى مختلفين وال برض الكبرى هتبقى متفقه مع الصغرى هيبقى النتيجه بتاعته كليه موجبه اهو فين؟ اهو كليه موجبه هتكون نتيجته كليه موجبه الموضوع سهل اذا كانت القضيتين كل الشباب ليسوا جبناء دي قضيه ايه كليه سالبه وبعض الجنود شباب دي جزئيه موجبه مقدمتين في قياس صحيح من الشكل الاول هتكون نتيجته ايه؟ طبعا احنا عايزين المقدمه الكبرى تنفع دي مقدمه كبرى لا لازم المقدمه الكبرى كليه يبقى المقدمه الكبرى كليه سالبه والصغرى ما ينفعش كده كده تبقى سالبه يبقى دي هتبقى الجزئيه الموجبه هي المقدمه الصغرى النتيجه هتبقى جزئيه سالبه يبقى انا هدور في الاختيارات على قضيه ايه جزئيه سالبه بعض الجنود ليسوا جبناء جزئيه هي سالبه هي دي تعالى نكمل الباقي دي كليه سالبه لا دي جزئيه موجبه لا كليه موجبه لا يبقى الاجابه هتبقى بعض الجنود ليسوا جبناء السؤال اللي بعده والاخير معانا القياس المنتج من الشكل الاول والذي تفيد نتيجته استبعاد المحمول عن بعض افراد الموضوع استبعاد زي انفصال استبعاد يبقى دي هتبقى سالبه الموضوع عن ايه بعض افراد يبقى جزئيه سالبه هو عايز ايه نتيجته جزئيه سالبه اروح جاي حاطط كده النتيجه جزئيه سالبه انت طبعا لو عايز تنجز انت تبقى حافظ اهو لو عايز تنجز طبعا انت لو عايز تنجز تبقى حافظ ده اهي نتيجته جزئيه سالبه يبقى كليه سالبه الكبرى كليه سالبه والصغرى جزئيه موجبه طب انا مش حافظ يا مستر تعالى اهو ادي النتيجه جزئيه سالبه يبقى لازم احد المقدمات جزئيه ينفع الكبرى لا لان الكبرى لازم تبقى كليه والصغرى موجبه يبقى هنا هتبقى جزئيه ودي طالما سالبه يبقى لازم المقدمه الكبرى تبقى سالبه يبقى هو بيقول لك مقدمته الصغرى مقدمه الصغرى اهي جزئيه موجبه شكرا اهو حافظ فاهم هتحل على طول غير كده هتبدا تلوس اخر سؤال معانا ان شاء الله طيب بيقول لك القياس المنتج من الشكل الاول الذي تختلف مقدمته كما وكيفا اشوف المقدمات الكبرى كليه والصغرى لازم تكون موجبه تختلف مقدمته كما وكيفا يبقى دي كليه يبقى دي اسف جزئيه مؤاخذه خلاص هيست هيست هيست هيست هيست هيست كليه يبقى دي جزئيه دي موجبه يبقى دي سالبه النتيجه بتاعته هتبقى ايه لسه حلينها جزئيه سالبه اهو خلاص وبكده ودي وبناتي نبقى خلصنا المراجعه واهم الافكار او اهم الاسئله او شكل الاسئله اللي ممكن يجي لك طبعا لسه ما خلصناش لسه لسه في عندك النماذج ان شاء الله النماذج هتلم لك وتربط لك بقى المنهج كله مع بعض هنشوف واحنا بنحل الامتحان مستوى الامتحان بيبقى عامل ازاي هل الامتحان بيبقى صعب بيبقى سهل هنشوف كل الكلام ده كل اللي انا طالبه منك ان انت بس تركز تهدى معايا تشوف احنا بنحل ازاي لازم تعرف احنا بنحل ازاي عايزك تهدى كده وتستعين بالله وان شاء الله ربنا هيوفقكم وهيسدد خطاكم احنا دايما في ضهركم وانا مش شخصيا في ضهركم اي حد عنده سؤال بيبعت لنا احنا دايما معاك وان شاء الله ان شاء الله اشوفكم كلكم من الاوائل اشوفك على خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته