مراجعه ليله الامتحان فلسفه ومنطق اولى ثانوي الترم الثاني 2026 مراجعه فلسفه اولى ثانوي المنهج كامل

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبايبي طلاب سنه في كل حته في مصر معاكم مستر مصطفى محمود استاذ الفلسفه وعلم النفس والنهارده يا اد معانا مراجعه ليله الامتحان في الفلسفه والمنطق فالحصه دي ضروري تشوفها النهارده واعمل لايك للفيديو واشترك في القناه ويلا نبدا وخليني اقول لك ان انا عامل لك المنهج كله في ورقتين ورقتين عباره عن وش وظهر فيهم المنهج كله واول ورقه فيهم اللي هي البوستر بتاع مراجعه شهر فبراير ومارس اللي راجعنا منه في فبراير ومارس البوستر ده حضرتك كان فيه الفصل الفصل الاول فلسفه بالكامل والفصل الاول منطق بالكامل والورقه الثانيه وبص كده ده البوستر بتاع مراجعه شهر ابريل في البوستر ده حطيت لك الفصل الثاني فلسفه والفصل الثاني منطق فبص كده الصفحه دي فيها الفصل الثاني منطق بالكامل طب وديت فيها الفصل الثاني فلسفه بالكامل فانت حضرتك المنهج كله عملته لك في بسترين في ورقتين عباره عن وش وظهر طب يا مستر انا كنت عايز الورقتين دول هتلاقيهم موجودين على قناه التليجرام وهتلاقيني سايب لك لينك قناه التليجرام في وصف الفيديو فادخل حملهم واشتغل معانا طب مستر معلش يعني انا كنت شاري كتاب مراجعه الانقاذ وكنت طابعه وكنت بذاكر منه في مراجعات الانقاذ ينفع اذاكر منه النهارده في ليله الامتحان ايوه ينفع لان نفس الكلام اللي موجود في البوسترين دول هو بالضبط اللي موجود فيه كتاب مراجعه الانقاذ يعني نفس المحتوى واحد ونفس الشرح ونفس كل حاجه ولكن مع اختلاف التصميم فلو انت معاك الكتاب ذاكر من كتاب. طب احنا ليه عملنا التصميم دوت؟ ده لان في طلبه ما بتحبش تذاكر من الحاجه مرتين فعملنا لك تصميم جديد اهوت بحيث لو مش عايز تذاكر من الكتاب ذاكر من البوسترين دول او الورقتين دول وكده كده الورقتين دول هديه مني لكل طلاب الجمهوريه وزي ما قلت لك هتلاقي الورقتين دول موجودين على قناه التليجرام ولينك قناه التليجرام موجود في وصف الفيديو فاللي انت عايز تعمله اعمله عايز تذاكر من الكتاب ماشي عايز تذاكر من الورقتين دول ما فيش مشكله المهم تز ذاكر في الاخر ويلا نبدا ويلا يا اد نبدا حصتنا وهنبدا اول حاجه في البوستر بتاع فبراير ومارس وكان عندنا في الاول تعريف الفلسفه التطبيقيه مستر هي ايه الفلسفه التطبيقيه دي حبيبي الفلسفه التطبيقيه دي الفلسفه اللي بتطبق في الواقع الفلسفه التطبيقيه دي الفلسفه اللي بتدرس الواقع ومشكلات الواقع وجايه تحل مشكلات الواقع فبص كده بنقول ان الفلسفه الطبيه دي فرع جديد من الفلسفه ايوه الفلسفه الطبيه دي ما كانتش موجوده زمان قوي دي لسه طالعه في النص الثاني من القرن ال 20 طب بتعمل ايه الفلسفه دي؟ دي بتدرس الواقع ومشكلات الواقع وجايه تحل مشكلات الواقع فبص كده اي سؤال يكلمك عن حل مشكلات الواقع في اي مجال يعني حل مشكلات مثلا البيئه حل مشكلات الطب حل مشكلات المهن يبقى ساعتها تختار الفلسفه التطبيقيه طب عندنا بعد كده فلسفه البيئه ودي من اسمها اسمها فلسفه البيئه حضرتك فلسفه البيئه دي الفلسفه اللي جايه تدرس البيئه ومشكلات البيئه وجايه تحل مشكلات البيئه فاي سؤال يكلمك عن مشكلات البيئه حل مشكلات البيئه تقديم مقترحات لحمايه البيئه يكلمك عن اقامه التوازن بين مطالب الانسان في السيطره على البيئه والاستفاده من البيئه يبقى ده حضرتك فلسفه البيئه يكلمك عن احترام حقوق الاجيال القادمه يكلمك عن علاقه الانسان بالبيئه يبقى ساعتها تختار فلسفه البيئه طيب عندنا بعد كده معاني البيئه البيئه ليها معنيين في معنى لغوي ومعنى اصطلاحي اول حاجه المعنى اللغوي ده ساعات بيسميه المعنى الاشتقاقي او القاموصي او المعجمي او اللفظي حضرتك المعنى اللغوي ده ده معنى الكلمه في اللغه او اصل الكلمه في اللغه او معنى الكلمه في المعاجم والقواميص فلما رحنا ندور على كلمه بيئه لقينا ان كلمه بيئه مشتقه من الجذر اللغوي باء طب يعني ايه باء يعني نزل واقام فبص كده اي سؤال يكلمك عن اللغه الالفاظ المصطلحات المفردات المعاني يقول لك باء اتبوا يبوء يكلمك بقى دي مهمه قوي يكلمك عن المكان المنزل البيت المسكن اللي الانسان بيعيش فيه يبقى يبقى ده معنى لغوي. طباني حاجه عندي المعنى الاصطلاحي وحضرتك كلمه بها بالمعنى الاصطلاحي هي كل ما يحيط بالانسان ويؤثر فيه ويتاثر به. اذا اي سؤال يكلمك عن علاقه التاثير والتاثر اللي بين الانسان والبيئه يبقى ده معنى اصطلاحي. يعني يجي يقول لك الانسان بياثر في البيئه او الانسان يتفاعل مع البيئه او الانسان يتاثر بالبيئه يبقى ده معنى اصطلاحي. طيب عندنا بعد كده مراحل تعامل الانسان مع البيئه. الانسان في تعامله مع البيئه مر بمرحله ولا خمسه؟ خمسه اول مرحله اسمها التقديس والتاليه والثانيه التفسير والتوظيف والثالثه الاستغلال والسيطره وبعد كده القهر والاستبداد واخر حاجه الاحترام والصون تعال نشوف اول مرحله اللي اسمها التقديس والتاليه ودي المرحله اللي ظهرت مع الانسان البدائي الانسان البدائي اللي وجد نفسه وسط بيئه موحشه وسط بيئه قاسيه وسط بيئه مرعبه وسط بيئه لا يستطيع السيطره الكامله عليها طب لما الانسان البدائي ما قدرش يسيطر على البيئه سكت لا ده راع عبد كل حاجه في البيئه وهي دي مرحله التقديس والتاليه وعشان كده مرحله التقديس دي هيجي يقول لك عليها مرحله العباده او مرحله الخنوع والخضوع خنوع وخضوع لان الانسان هنا كان خاضع للطبيعه وما كانش قادر يفسر ظواهر الطبيعه فبص كده اي سؤال يكلمك عن سيطره الطبيعه وضعف الانسان ودي زي ما قلنا ظهرت مع الانسان البدائي فالبيئه كانتشه وقاسيه يكلمك عن الالهه الاديان يكلمك عن عقائد اسطوريه يكلمك عن خرافات يبقى دي مرحله التقديس والتاليه يكلمك عن عباده مظاهر الطبيعه لان زي ما قلنا الانسان في المرحله دي كان بيعبد كل حاجه كان بيعبد الشمس والحيوانات ونهر النيل والتماسيح حلو يبقى لو كلمك عن اي حاجه ليها علاقه بالعبادات يبقى دي تقديس وتاليه تاني مرحله اسمها التفسير والتوظيف وحضرتك دي المرحله اللي ظهرت مع الحضاره اليونانيه والفلسفه الطبيعيه وخلي بالك عشان دي بتيجي باسامي تانيه هيقول لك عليها مرحله الفهم والتوضيح او المرحله التفسيريه التوظيفيه حبيبي مرحله التفسير والتوظيف ظهرت مع الحضاره اليونانيه الحضاره اليونانيه اللي هم سقراط وافلاطون وارستو وطاليس فلو كلمك عن اي حد من دول سكراط افلاطون طاليس ارسطو يبقى الكلام هنا عن التفسير والتوظيف كمان المرحله دي ظهرت مع الفلسفه الطبيعيه الفلسفه الطبيعيه دي الفلسفه اللي كانت بتدرس اصل الكون واصل العالم واصل الطبيعه واصل الاشياء واصل الانسان كمان لو اكلمك عن المركزيه البشريه مستر ايه المركزيه دي حبيبي المركزيه البشريه دي دي فكره كانت موجوده في اليونان كان ارسطو بيقول ان الانسان هو مركز الكون يعني الانسان هو اهم واحد في الكون دي اسمها المركزيه البشريه يبقى لو اكلمك عن اي حاجه من دي يبقى تفسير وتوظيف طيب ثالث مرحله اسمها الاستغلال والسيطره ودي اللي ظهرت مع العصر الحديث والعلم الحديث هنا حضرتك الانسان ابتدى يسيطر على الطبيعه ويستغل كل مواردها ويحقق رفاهيته فلو كلمك بقى عن اي منهج علمي يكلمك عن المنهج التجريبي لان حضرتك في الاستغلال والسيطره الانسان كان بيستخدم المنهج التجريبي المنهج التجريبي ده المنهج اللي بيعتمد على اجراء التجارب كمان لو اكلمك عن الاكتشافات والاختراعات يكلمك عن هيمنه الانسان يقول لك الانسان حقق تقدمه ورفاهيته يبقى دي حضرتك استغلال وسيطره طيب رابع مرحله اسمها القهر والاستبداد ودي هيقول لك عليها المرحله التدميريه التخريبيه القهر والاستبداد دي مرحله الكوارث مرحله السلبيات مرحله الاضرار والامراض والاوبئه مرحله الفيروسات يكلمك بقى عن اي مشكله من المشكلات سواء مثلا مشكلات البيئه زي الاحتباس الحراري تلوث الهواء تلوث الميه اي مشكله بيئيه يبقى انت قهر واستبد كمان لو اكلمك عن اي مشكله من مشكلات الطب الامراض الاوبئه الفيروسات برض انت هنا كده قهر واستبد داد خامس مرحله والاخيره هي مرحله الاحترام والصون ودي هي المرحله التي نحياها الان دي المرحله اللي احنا عايشينها دلوقتي ودي بيسموها مرحله الوعي او المرحله المعياريه الاخلاقيه وخلي بالك من الكلمه دي والله اتكررت في اسئله كتير وهتشوفوا احنا بنحل هيقول لك عليها المرحله المعياريه مقصود بها مرحله الاحترام والصون وهنا في المرحله دي الانسان ابتدى يصحى وابتدى يفوق وابتدى يرجع يحافظ على البيئه ثاني ومن هنا ابتدى يحط قوانين وتشريعات ويعمل ندوات ومؤتمرات لحمايه البيئه وهنا كان في المنظمات البيئيه لحمايه البيئه كان في منظمات بتحمي البيئه وبتدافع عن البيئه وبتحافظ على البيئه يكلمك مثلا عن تحذيرات لحمايه البيئه وتحذيرات من العبث بمقدرات الطبيعه يكلمك عن اقامه توازن بيئي دي مرحله الاحترام والصون هيقول لك مثلا احترام الكائنات الحيه يكلمك عن احترام الاجيال القادمه يبقى دي مرحله الاحترام والصون مستر هي ايه الاجيال القادمه دي حبيبي الاجيال القادمه دي الاجيال اللي هتيجي في المستقبل الاجيال القادمه اللي هم احفادنا واحفاد احفادنا واولادنا واطفالنا دي الاجيال اللي هتيجي بعد 100 سنه و200 سنه من دلوقتي طيب عندنا بعد كده الفكر البيئي في العصور المختلفه واول حاجه الفكر البيئي في مصر القديمه وهنا كنا بنقول ان كشف المصريين القدماء عن حبهم الشديد للبيئه فبقدر ما حاولوا السيطره على البيئه والاستف استفاده من مواردها في نفس الوقت ده برده كانوا بيعبدوا البيئه طب عندك دليل ان المصريين القدماء كانوا بيحافظوا على البيئه ده احنا عندنا اربع ادله اول حاجه كتاب الموتى وكتاب الموتى ده ده اقدم كتاب مصور عرفته الانسانيه ده ده كان كتاب جواه صور السور دي بتاكد ان المصريين القدماء كانوا يدركون ان الحفاظ على البيئه احد وسائل التقرب الى الاله يعني كانوا في كتاب الموتى بيقولوا ان انت لو عايز تقرب من الاله يبقى لازم تحافظ على البيئه عايز تقرب من الاله يبقى لازم ما تلوثش الهواء ما تلوثش الميه ما تاذيش النبات ما تاذيش الحيوان ده حضرتك كتاب الموتى طيباني حاجه اسمها تعويذه اعلان البراءه والتعويذه دي كانت بتاكد على احترام المتوفي لكل الكائنات جوه التعويذه دي هي اسمها ايه تعويذه اعلان البراءه ففي التعويذه دي الانسان البدائي كان بيبرا نفسه كان بيبراق نفسه من كل حاجه كان بيبرق نفسه ان هو ما اذاش الحيوان بيبرق نفسه ان هو ملو على وس الميه بيبراق نفسه ان هو ما قطعش الاشجار دي اسمها تعويذه اعلان البراءه يبقى انت لو لقيته في السؤال بيكلمك ان الانسان بيبرا نفسه بيبرا نفسه من اي حاجه يبقى دي تعويذه اعلان البراءه ثالث حاجه اسمها احترام الفكر المصري القديم للبيئه وهنا كانت مظاهر الطبيعه مظاهر الطبيعه دي زي السماء والشمس والحيوانات والتماسيح والنباتات كانت هي منهل الديانه المصريه مستر يعني ايه منهل منهل يعني مصدر فبص كده اي سؤال يكلمك عن مظاهر الطبيعه يكلمك عن مكونات الطبيعه هيكلمك عن عناصر البيئه عناصر البيئه دي زي السماء والشمس والحيوانات والتماسيح يبقى الكلام هنا عن احترام المصر القديم للبيئه رابع حاجه والاخيره وهي تقديس المصر القديم لنهر النيل لدرجه العباده ان المصريين القدماء كانوا بيعبدوا نهر النيل وبيقدموا له الاناشيد والتراطيل طب عندنا بعد كده الفكر البيئي عند المفكرين العرب وهنا عندنا اثنين عبد الرحمن ابن خلدون وعندك علي ابن رضوان اول حاجه ابن رضوان الراجل ده قال لك ان البيئه اللي انت عايش فيها او المكان اللي انت عايش فيه ده بياثر على صحه الانسان اذا اي سؤال يكلمك عن صحه الانسان يكلمك عن الطب يكلمك عن الامراض الاوبئه الفيروسات الجراثيم او اي مرض يبقى ده ابن رضوان طب ثاني واحد اسمه ابن خلدون والراجل ده اتكلم عن البيئات الصالحه للعمران والبيئات الغير صالحه للعمران يعني قال لك ايه البيئات اللي ينفع تعيش فيها والبيئات اللي ما ينفعش تعيش فيها كمان الراجل ده اتكلم عن انواع البيئات زي مثلا اهل البدو اهل القبائل قال لك ايوه اهل البدو واهل القبائل في بينهم اختلافات اختلافات في كل حاجه اختلافات في الطبائع في الصنائع في العادات والتقاليد اختلاف في طريقه التفكير والمباني والاقوات كمان الراجل ده اتكلم عن اثر الهوا على البشر يبقى ده ابن خلدون طيب عندنا بعد كده المفكرين الغرب ودول اثنين الدوليبولد وهانز يوناس الدوليبولد كان حاطط اخلاق الارض الراجل ده نادى بالمساواه بين الانسان وباقي الكائنات الراجل ده قال لك ان الانسان زيه زي بقيه الكائنات يعني الانسان زيه زي النبات وزيه زي الحيوان فلو لقيته في السؤال بيكلمك عن المساواه بين الانسان وباقي الكائنات يبقى الديو بولد الدولي ليو بولد كمان الراجل ده قال لك ان الانسان ليس سيد الارض وليس صاحب الارض وليس ليس المتحكم في الارض امال الانسان ايه؟ قال لك ده الانسان عضو في البيئه الانسان جزء من الطبيعه ده الانسان هو احد العناصر البيئيه وقال لك كمان ان البشر اعضاء على كوكب الارض كمان قال ان الانسان لازم يحافظ على الارض والتربه والميه والحيوان والنبات طباني واحد هانز يونس الراجل ده اتكلم عن اخلاق المسؤوليه واتكلم عن المستقبل فبص كده اي سؤال يكلمك ان الانسان يتحمل المسؤوليه مستر ار اش معنى الانسان هو اللي يتحمل المسؤوليه؟ لان يا حبيبي الانسان ده هو الكائن الحي الوحيد الاكثر وعيا وادراكا ايوه الانسان هو الكائن الوحيد اللي بيفهم ما فيش حيوان يفهم وما فيش نبات بيفهم اذا الانسان هو اللي هيتحمل المسؤوليه كمان هانز يناس اتكلم عن المستقبل ودافع عن المستقبل ودافع عن الاجيال القادمه فلو لقيته في السؤال بيكلمك عن الاجيال القادمه او الاجيال المقبله هيقول لك عليها الاجيال المستقبليه هي هي يقول لك الافراد القادمين يعني الاجيال القادمه يقول لك اولادنا احفادنا يقول لك اطفالنا مقصود بها هانز يونس يكلمك عن مستقبل الموارد او مستقبل البيئه والتنميه المستدامه يبقى ده هانز يونس طيب كده احنا الحمد لله خلصنا المفكرين الغرب عندنا بعد كده اخر حاجه في الدرس ده وهي توجهات الاخلاقيات البيئيه كم توجه ثلاثه اول حاجه التوجه النفع عي الواقعي العملي البراجماتي وخلي بالك من الاسامي دي عشان والله هنا في السؤال بتاع التوجهات دايما بيجيب لك في اختيارين او ثلاث اختيارات شبه بعض فانت هتستبعدهم والاجابه هتكون المختلفه فبص كده التوجه الاول ده حضرتك ليه اربع اسامي ممكن اقول لك توجه نفعي او واقعي او عملي او براجماتي وده توجه دافع عن البيئه من اجل منفعه ومصلحه فلو لقيته بيكلمك ان احنا لازم نحافظ على البيئه ونحمي البيئه عشان منفعه او مصلحه يبقى ده توجه اول طب التوجه الثاني اسمه التوجه البيئوي او الخضري او او المثالي والتوجه ده قال لك احنا لازم نحافظ على كل الكائنات بغض النظر عن منافعها فبص كده اي سؤال يكلمك عن ضروره الحفاظ على البيئه لازم نحافظ على البيئه يكلمك عن حمايه كل الكائنات كقيمه في حد ذاتها بغض النظر عن منافعها يبقى ده توجه بيقوي طب والتوجه الثالث ده توجه وسطي ده توجه حاول يمسك العصايه من النص التوجه ده حاول التقريب بين التوجهين السابقين موازنا بين المنافع والحفاظ على البيئه التوجه الثالث قال لك استفيد امن البيئه ولكن في نفس الوقت حافظ عليها يعني قال لك اعمل توازن استفيد امن البيئه ولكن في نفس الوقت حافظ عليها ده توجه وسطي فبص كده اي سؤال يكلمك عن الاستفاده والاخذ من الطبيعه استفيد وخد منها ولكن لازم تحافظ عليها ده توجه وسطي يكلمك عن التعاون ودي مهمه والله جت قبل كده في التقييم التعاون بين الانسان وبقي الكائنات توجه وسطي يكلمك عن تحقيق المصلحه المشتركه هيكلمك عن تحقيق الاستدامه على كوكب ال على كوكب الارض ده توجه وسطي كده خلصنا فلسفه البيئه تعالى بعد كده نتكلم عن رؤيه الفلسفه للاخلاق البيولوجيه والطبيه اللي هي البيوتيقه وفي الاول كده مستر هي ايه البيوتيقه دي حبيبي البيوتيقه دي فرع جديد من الفلسفه التطبيقيه بتعمل ايه؟ دي جايه عشان تحل المشكلات اللي موجوده في الطب مستر هو الطب فيه مشكلات طبعا الطب مليان مشكلات والمشكلات دي زي الاستنساخ والجينيوم البشري والقتل الرحيم وسرقه الاعضاء ونقل الاعضاء دي كلها مشكلات موجوده في الطب مين اللي جاي يدرسها ويحلها البيوتيقه حضرتك فبص كده الاخلاق البيوطبيه هي البيوتيقه هي الاخلاق البيوتيقيه اذا بص اي سؤال هيكلمك عن المشكلات الاخلاقيه اللي موجوده في الطب والبيولوجي وعلوم الحياه يبقى ده البيوتيقه كمان كنا بنقول ان فان بوتر هو اول من استخدم مصطلح البيوتيقه طيب عندنا بعد كده حاجه مهمه جدا واكتب جنبيها دي سؤال امتحان مجالات الاخلاق البيوطبيه كم مجال ثلاثه حضرتك في اخلاق العياده اخلاق البحث العلمي واخلاق السياسه الصحيه ثلاثه اول حاجه اخلاق العياده اخلاق العياده دي معناها ان الطبيب ينفع المريض اخلاق العياده ان الطبيب لازم يحافظ على اسرار المريض ايوه من اخلاق العياده ان الطبيب ما ينفعش يفضح المريض ما ينفعش يفشي باسراره حضرتك لان المريض ده حط ثقته في الطبيب اذا بص كده اي سؤال يكلمك عن منفعه المريض احترام المريض حقوق المريض في العلاج والرعايه يبقى دي اخلاق العياده هيكلمك عن الحاله الصحيه للمريض او الوضع الصحي للمريض يكلمك عن قرارات علاجيه تخص المريض من الاخر اخلاقيات العاده دي اللي هي الاخلاقيات اللي بين المريض والطبيب طباني حاجه اخلاق البحث العلمي دي حضرتك اخلاق هتتحط للناس اللي شغاله في البحث العلمي الناس اللي بتعمل تجارب على البشر فاي سؤال يكلمك عن تجارب يكلمك عن ابحاث علميه دراسات علميه يكلمك عن المعامل والمختبرات يكلمك عن بروتوكولات يعني شروط للتجارب على البشر يبقى دي اخلاق البحث العلمي طيب ثالث حاجه اسمها اخلاق السياسه الصحيه وهنا مقصود بيه كابتن هو مين اللي بيحط لنا السياسه الصحيه والقوانين والتشريعات الدوله فبص كده اي سؤال يكلمك عن الدوله المجتمع هيكلمك عن السلطات الطبيه السلطه الطبيه دي زي وزاره الصحه او منظمه الصحه العالميه يكلمك عن اللجان الطبيه يبقى دي اخلاقيه السياسه الصحيه يكلمك عن قوانين وتشريعات وخطط تضعها الدوله للوقايه والحمايه من الامراض سياسه صحيه يكلمك عن مبادرات تقوم بها الدوله دوله زي مثلا من كام سنه كده كان في مبادره اسمها مبادره 100 مليون صحه دي مبادره كانت ضد فيروس س اذا لو كلمك على مبادرات بتعملها الدوله دي اخلاق السياسه الصحيه كمان يكلمك عن توفير اللقاحات والتطعيمات سياسه صحيه يكلمك عن الصحه العموميه منظومه العلاج توزيع الموارد في جميع انحاء الجمهوريه برده دي سياسه صحيه طب ايه كمان عندنا بعد كده المشكلات الاخلاقيه الناجمه يعني الناتجه عن الثوره البيولوجيه كم مشكله؟ اربعه اول حاجه زرع الاعضاء في حاله المتبرع الحي وهنا هيكلمك عن نقل الاعضاء من جسم انسان لانسان ما هو زرع الاعضاء ده معناه ايه؟ معناه ان انت بتنقل عضو من جسم انسان وتزرعه لانسان ثاني ده اسمه نقل اعضاء فبص كده اي سؤال يكلمك عن نقل اعضاء من شخص الى مريض يكلمك بقى عن سرقه الاعضاء لان حضرتك نقل الاعضاء ده بيعمل مشكله المشكله دي وهي مشكله سرقه الاعضاء او تجاره الاعضاء او استغلال البشر او تحول الانسان لقطع غيار هتلاقيه في السؤال بيكلمك عن كده يقول لك ان دلوقتي الانسان تحول لقطع غيار يبقى ساعتها تختار زرع الاعضاء يكلمك عن تسليع الانسان عارف يعني ايه تسليع الانسان يعني وكان الانسان جسمه بقى منتج او سلعه تباع وتشترى يبقى دي حضرتك مشكله زرع الاعضاء طب عندنا بعد كده زرع الاعضاء بس في حاله المتبرع الميت زرع الاعضاء في حاله المتبرع الميت وهنا بندخل في مشكله وهي مشكله موت الدماغ ومشكله معيار الموت ما هو معيار الموت هل الموت ده بموت الدماغ بكل الاعضاء ده الموت العادي اللي احنا عارفينه تصدق بقى ان في نوع ثاني من الموت اسمه موت الدماغ وموت الدماغ ده معناه ان بيبقى الدماغ بس الدماغ بس هي اللي ماتت انما بقيه الاعضاء شغاله فهل المريض اللي في الحاله دي هل ده ينفع ناخد منه اعضاء ونزرعها لانسان ثاني ولا ما ينفعش دي مشكله اسمها موت الدماغ كمان لو لقيته في السؤال بيكلمك عن نهايه الحياه الواعيه يبقى برده زرع الاعضاء بس في حاله المتبرع الميت كمان يكلمك عن توقف النشاط الدماغي المسؤول عن الوعي والادراك يبقى دي زرع الاعضاء في حاله المتبرع الميت طيب ثالث مشكله اسمها نزع الوسائل الاصطناعيه الداعمه للحياه او اللي بيسموه موت رحيم وحضرتك الموت الرحيم ده ان بيبقى عندنا مريض والمريض ده عنده مرض ميقوس من علاجه فهنا هل ينفع نموت المريض ده يعني نشيل نشيل من عليه الاجهزه الاصطناعيه نشيل من عليه جهاز القلب وجهاز التنفس ونسيبه يموت او ندي له حقنه سم ولا حقنه هوا ونموته ولا ما ينفعش ا دي مشكله في الطب اسمها الموت الرحيم فبص كده اي سؤال يكلمك عن انهاء حياه انسان بعقار مميت بهدف تخفيف الامه ومعاناته يكلمك عن نزع الوسائل الاصطناعيه الداعمه للحياه زي مثلا رفع اجهزه التنفس الصناعي وترك المريض ليموت يبقى ده موت رحيم عندنا بعد كده قيمه الحياه وما هي قيمه الحياه وهل الحياه قدسيه ولا لا كل دي اسئله بنسالها هنا في قضيه قيمه الحياه اذا بص كده اي سؤال يكلمك ان الحياه لها قيمه وان احنا ما ينفعش نعمل تجارب على الاطفال او الاجنه او المشوهين ده لان الحياه مقدسه الحياه ليها قيمه يكلمك ان الطبيب ليس من حقه التسبب في وفاه المريض او قتل المريض يبقى دي قيمه حياه جميل قوي عندنا بعد كده عناصر الموافقه المستنيره ودي ركز فيها جدا كم عنصر حضرتك خمس عناصر اول حاجه الافصاح ثم الفهم ثم الاهليه وبعد كده التوعيه واخر حاجه الموافقه تعال نمسكها واحده واحده اول حاجه الافصاح الافصاح ده معناه ان الطبيب يعرف المريض كل حاجه عن البحث او التجربه ان الطبيب يعرف المعلومات كلها للمريض ده اسمه ايه افصاح ان الطبيب بيعرفه كل المعلومات اهو بيقدم له كل المعلومات وبيوضح له كل المصطلحات الطبيه ده افصاح طب الفهم الفهم معناه ان المريض يفهم الكلام اللي اتقال له ما هو ممكن يكون الطبيب بيتكلم بلغه صعبه او بيتكلم بمصطلحات طبيه صعبه والمريض قاعد مش فاهم حاجه يبقى كده ماتحققش عنصر الفهم يبقى الفهم معناه ان المريض يفهم الكلام اللي اتقال له اهو يكلمك عن وعي المريض فهم المريض استيعاب المريض ادراك المريض للمخاطر المتوقع حدوثها ده فهم طب الاهليه الاهليه معناها ان الشخص يكون ناضج الشخص يكون عاقل الشخص يكون واعي يكون شخص مؤهل شخص عنده اهليه يعني شخص عاقل وبالتالي انت هنا ما ينفعش تعمل تجارب على طفل او جنين لان ده غير مؤهل فبص كده اي سؤال يكلمك عن قدره المريض على فهم المعلومات يعني المريض يكون شخص عاقل وواعي يكون ناضج يكون مؤهل يكلمك عن قدره المريض على اتخاذ القرار يبقى دي اهليه يكلمك عن عدم التجارب على الاطفال ما ينفعش تعمل تجارب على الاطفال لانهم غير مؤهلين ما عندهمش نضج ولا وعي ولا عقل لسه يكلمك عن عدم التجارب على المتاخرين عقليا وزوي الاحتياجات الخاصه يبقى دي اهليه عندنا بعد كده رابع حاجه التوعيه والطوعيه دي معناها حريه المريض الطوعيه معناها ان المريض حر سواء هيشارك في البحث او مش هيشارك المريض حر دي اسمها توعيه فبص كده التوعيه دي معناها اي سؤال يكلمك عن حريه الانسان في تحديد مصيره توعيه يكلمك عن حريه الفرد في المشاركه او عدم المشاركه برده دي طوعيه والكلام ده خلي بالك المريض حر سواء هيقبل او يرفض انه يشارك او ما يشاركش والكلام ده بيكون دون اي ضغط او اجبار ما ينفعش تضغط عليه واخر حاجه الموافقه والموافقه دي معناها ان المريض موافق يتعمل عليه بحث او تجربه بس خلي بالك الموافقه هنا ما بتكونش بالكلام امال بتكون بايه؟ بتكون عباره عن اذن كتابي يعني المريض بيمضي وبيبصم كمان فاي سؤال يكلمك عن موافقه كتابيه او اقرار كتابي من المريض او توقيع المريض دي الموافقه طب عندنا ايه كمان اخر حاجه في الدرس ده وهي معايير الاخلاقيات الطبيه الحديثه كم معيار اول حاجه المنفعه وعدم الحاق الاذى واحترام الاستقلاليه الفرديه والعدل والمساواه تعال نمسكها واحده واحده اول حاجه المنفعه والمنفعه دي معناها فعل ما فيه الخير لمصلحه المريض لازاله المرض عنه المنفعه ان الطبيب ينفع المريض المنفعه ان الطبيب يعمل كل اللي يقدر عليه عشان يعالج المريض ويزيل الالم عنه فاي سؤال يكلمك عن تحقيق منفعه وفائده للمريض يبقى ده حضرتك معيار المنفعه يكلمك عن فعل اي شيء فيه خير للمريض يبقى الكلام هنا عن المنفعه طب بعد كده عدم الحاق الاذى ودي معناها ان الطبيب مش من حقه حقه التسبب في اذى المريض ما ينفعش ياذي المريض سواء الاذى ده كان اذى متعمد هو قاصد ياذيه او كان الاذى ده نتيجه اهمال فبص كده اي سؤال يكلمك عن عدم الحاق اي ضرر او اذى للمريض سواء مقصود او غير مقصود عن طريق الاهمال يكلمك عن استخدام الادوات الملوثه والغير معقمه ده ده ادى الى موت المريض او اتلاف اي عضو من اعضاءه يبقى ده عدم الحاق الاذى يكلمك ان الطبيب تسبب في موت المريض مريض بالخطا يعني بيعمل له عمليه وموته بالخطا موته وهو ما يقصدش يبقى ده عدم الحاق الاذى طب ثالث حاجه احترام الاستقلاليه الفرديه ودي معناها حريه المريض ان المريض حر سواء هيشارك في البحث او مش هيشارك والكلام ده بيكون دون اي ضغط او اجبار يا مستر احترام الاستقلاليه الفرديه تبقى شبه التوعيه الله ينور عليك طب هتفرق بينهم ازاي لو بيسالك في معايير الاخلاقيات الطبيه الحديثه يبقى تختار احترام الاستقلاليه الفرديه طب لو بيسال لك في عناصر الموافقه المستنيره تبقى طوعيه طيب واخر حاجه هنا العدل والمساواه ودي واضحه قوي العدل والمساواه ان حضرتك دلوقتي كطبيب لازم تعدل بين جميع المرضى لازم تعامل جميع المرضى بالعدل والمساواه ما تفرقش بينهم وما تميسش فاي سؤال يكلمك عن العدل والمساواه بين جميع المرضى بغض النظر بقى عن الدين العرق الجنس الوظيفه المستوى الاجتماعي مهمه دي كلمك عن عدم التمييز وعدم التفريق بين المرضى يكلمك عن عدم التفضيل بين المرضى يبقى دي العدل والمساواه يكلمك ان الطبيب لازم يوزع وقته بين المرضى عدل ومساواه حلو كده الحمد لله خلصنا الفصل الاول فلسفه بالكامل قبل بقى ما ندخل على المنطق تعالى ندخل على الفصل الثاني فلسفه نخلصه بالمره عشان نخلص الفلسفه كلها وبعد كده نخلص المنطق كله ويلا يا اد افتح معاه البوستر الثاني بتاع ابريل افتح معاه كده على الجزء بتاع بتاع الفلسفه اللي هو الفصل الثاني فلسفه ده الفصل اللي اتكلمنا فيه عن اخلاق المهنه والتفلسف والقيم وفي الاول كده هنبدا باخلاق المهنه بس كان عندنا مقدمه في بدايه الفصل دوت المقدمه دي بعنوان قيمه العمل في نهضه الامم وتقدمها الحضاري وهنا بنسال هل الشغل والعمل مهم هل مهم ان الانسان يشتغل طبعا يا رجاله الشغل والعمل مهم جدا الشغل والعمل هم اللي بيرفعوا من قيمه الانسان الشغل والعمل هم اللي بيرفعوا من قيمه المجتمعات وعشان كده بيقول لي ان العمل ده شرط اساسي لنهضيه الامم وتقدمها الحضاري. كمان بيقول لك ان الانسان مضطر للعمل من اجل ترويض الطبيعه يعني تحويل الطبيعه واستغلال خيراتها حضرتك الانسان مضطر انه يشتغل ليه عشان يستفيد من خيرات الطبيعه حضرتك دلوقتي لو محتاج لبس فالطبيعه هتديك القطن بس انت مش هينفع تاخد القطن تلبسه امال هتعمل ايه هتاخده تحوله لتيشرتات وملابس حضرتك دلوقتي لو عايز تعمل عربيات الطبيعه هتديك الحديد فانت تاخد الحديد ده وتحوله لعربيات وطيارات ومراكب اذا الانسان مضطر للعمل من اجل ترويض الطبيعه يعني تحويل الطبيعه طيب عندنا بعد كده اهم حاجه مفهوم اخلاق المهنه هو يعني ايه اخلاق المهنه حبيبي اخلاق المهنه دي دي مجموعه من القواعد والمعايير التي تحكم سلوك الافراد داخل المهنه وبدون اخلاق المهنه لا تستقيم المهنه حضرتك اخلاق المهنه بتحط لنا شويه قيم وقواعد المفروض نلتزم بيهم جوه المهنه يعني مثلا من اخلاقيات مهنه الطبيب انه ما ينفعش يفشي باسرار المرضى ما ينفعش يفضحهم من اخلاقيات مهنه المعلم انه ما ينفعش يسجر امام الطلاب ما ينفعش يشرب دخان في الفصل فدي كلها اخلاق المهنه هي اللي بتحط لنا القواعد والمعايير ديت كمان لو لقيته في السؤال بيكلمك عن المهن او الوظائف يبقى انت هنا اخلاق المهنه يكلمك عن مجموعه من السلوكيات التي تحدد السلوك المقبول والغير مقبول يبقى ده اخلاق المهنه طب عندنا بعد كده اهميه مواثيق اخلاقيات المهنه كم اهميه اربعه اول حاجه تكوين صوره ذهنيه ايجابيه عن المؤسسه وهنا حضرتك مقصود بالصوره الذهنيه مقصود بها السمعه الطيبه او الاثر الطيب دلوقتي لو في مؤسسه او مصنع بيلتزم باخلاقيات المهنه المصنع ده هيسيب صوره ذهنيه ايجابيه عند العملاء ده هيسيب سمعه طيبه هيسيب اثر طيب يبقى بص كده اي سؤال يكلمك عن السمعه الجيده الانطباع الجيد الاثر الطيب السيره الطيبه يبقى دي صوره ذهنيه ايجابيه كمان لو لقيته بيكلمك عن التعامل الجيد مع الجمهور والعملاء يبقى ده صوره ذهنيه ايجابيه اللي بعده ثاني حاجه اسمها الالتزام بالمسؤوليات القانونيه وهنا حضرتك بنقول ان المؤسسه لازم تلتزم بالقوانين والتشريعات طب لو ما التزمتش يبقى هتتعرض للمسائله القانونيه هتتعرض للحبس والسجن والغرامات وصاحبها هيتعرض لدفع المخالفات فبص كده اي سؤال يكلمك عن تجنب المسائله القانونيه العقاب السجن التحقيقات المخالفات الغرامات العقوبات يكلمك عن القوانين والتشريعات يبقى دي الالتزام بالمسؤوليات القانونيه كمان لو لقيته بيكلمك عن الالتزام بالعادات والتقاليد بتاعه المجتمع والحفاظ على ممتلكات الغير الالتزام بالمسؤوليات الاجتماعيه حضرتك دلوقتي مش من حقك تمشي في الشارع تكسر في عربيات الناس ده انت لازم تحافظ على ممتلكات الغير طب لو انت عملت كده وكسرت في عربيات الناس يبقى هتتعرض للمسائله القانونيه والعقاب طب ثالث حاجه تحسين الاداء هنحسن اداء مين هنحسن اداء اداء العمال والموظفين طب هنحسن ادائهم ازاي؟ قال لك من خلال تطوير مهاراتهم تطور مهارات الموظفين وترفع كفاءه العمال هتطورها ازاي؟ قال لك من خلال عمل دورات تدريبيه لهم طب عدم الالتزام باخلاق المهنه قال لك ده يؤدي لارتفاع التكاليف وبالتالي قله الارباح يبقى تحسين الاداء هتلاقيه هنا بيكلمك عن تحسين اداء الموظفين والعمال من خلال رفع كفائتهم وعمل دورات تدريبيه لهم طيب رابع حاجه اسمها اسمها الاستخدام الامثل للموارد ودي معناها انك تستخدم الموارد صح حضرتك لازم تستخدم في المصنع او المؤسسه تستخدم الات وادوات واجهزه حديثه كمان لازم تعمل صيانه دوريه للمعدات والالات فبص كده اي سؤال يكلمك عن استخدام الالات والمعدات الجيده في المصنع ده ده هيؤدي الى تجنب الاسراف في النفقات الماليه وبالتالي تجنب هضر الموارد وكمان منع اصابه العاملين يكلمك عن تطوير المعدات يكلمك ك عن اعاده الانتاج والمهمه دي جت في اسئله كتير اعاده الانتاج واعاده تدوير المنتجات يبقى ده استخدام امثل للموارد يكلمك عن ترشيد استخدام الموارد او ترشيد استخدام الطاقه او ترشيد استخدام الكهرباء برده ده استخدام امثل للموارد طب عندنا بعد كده دور الفلسفه في المواثيق الاخلاقيه كم دور حضرتك اربعه فبص كده اول حاجه تحليل الواقع الثقافي واستخلاص القيم منه حضرتك الفيلسوف دلوقتي قبل ما بيحط اخلاق لاي مهنه هو بيحاول يصلح المجتمع بيحط اخلاقيات للمجتمع كله طيب وبيصلح المجتمع ازاي؟ من خلال ان هو بيعمل تحليل للواقع بيحلل الواقع ويدرسه دراسه تفصيليه فبص كده اي سؤال يكلمك عن دراسه المجتمع بهدف حل مشكلاته يكلمك عن حل مشكلات المجتمع او حل امراض المجتمع امراض المجتمع يعني مشكلات المجتمع يكلمك عن اصلاح المجتمع حل مشكلات الواقع يبقى ده تحليل الواقع الثقافي طب تاني حاجه اسمها تحديد الاسس والقواعد المحدده لاعمال المؤسسه هنا بقى بيبدا الفيلسوف يحط اخلاقيات لكل مهنه هنا بيحاول يصلح المهنه هنا الفيلسوف بيحط اخلاقيات لمهنه المعلم واخلاقيات لمهنه الطبيب واخلاقيات لمهنه الاعلامي يبقى بص هنا الفيلسوف بيحط اخلاقيات للمجتمع كله بيحط بيحاول يصلح المجتمع كله طب هنا لا هنا بيحط اخلاقيات لكل مهنه هنا بيحاول يصلح المهنه فبص كده اي سؤال يكلمك عن اصلاح المهنه من خلال الصدق والامانه وحفظ اسرار العملاء ومراعاه كرامه المهنه اه دي كلها اخلاقيات للمهنه يكلمك عن احترام زملاء العمل يبقى دي تحديد الاسس والقواعد المحدده لاعمال المؤسسه ثالث حاجه اسمها وضع اسس ميثاق وضع اسس ميثاق اخلاق المهنه كاطار مرجعي للمعايير التي تحكم السلوك حضرتك هنا مين اللي بيحط حط لنا اخلاق المهنه اثنين الفيلسوف بمشاركه المتخصصين في كل مهنه يعني انا دلوقتي عايز احط اخلاقيات لمهنه الطبيب مين اللي هيحطها الفيلسوف ومجموعه من المتخصصين يعني هجيب فيلسوف وشويه اطباء وهم الاثنين يقعدوا مع بعض ويحطوا اخلاقيات لمهنه الطبيب مثال ثاني عايزين نحط اخلاقيات لمهنه المعلم مين اللي هيحطها اثنين الفيلسوف وشويه متخصصين يعني شويه مدرسين وهم الاثنين الاثنين مع بعض يحطوا اخلاقيات لمهنه المعلم. طيب رابع حاجه اسمها مبادئ الالتزام بالسلوك الاداري والوظيفي داخل المؤسسه. وهنا حضرتك لازم نفرق ما بين سلوك المدير وسلوك الموظف ولازم المدير يلتزم باخلاقيات المهنه والموظف لازم يلتزم باخلاقيات المهنه. طب لو هم الاثنين التزموا ده يؤدي الى جوده العمل وتقدم المجتمع وتطور المجتمع. طيب ايه كمان عندنا بعد كده قيم اخلاق المهنه كم قيمه؟ سبعه حضرتك اول حاجه الامانه والنزاهه الامانه والنزاهه والامانه دي معناها ان الموظف يكون امين الموظف ما ياخدش رشوه الموظف ما ياخدش هدايا ما هي الهدايا دي تعتبر رشوه لان هو لما ياخد هدايا هيشتغل شغل شمال فبص كده الامانه دي معناها تطبيق القواعد والقوانين للحد من صور الفساد والرشوه والهدايا كمان من اشكال الامانه الصدق والوفاء وعدم الكذب ده معنى الامانه طب مستر يعني ايه نزاهه اكتب كده عند النزاهه يعني الحياد والموضوعيه حضرتك لازم تبعد عن التحيز الذاتي وهنا هتلاقيه في السؤال بيكلمك عن تغليب المصلحه العامه على المصلحه الشخصيه هيقول لك ان الموظف لازم يغلب مصلحه المؤسسه على مصلحته الشخصيه يبقى دي حضرتك امانه ونزاهه طباني حاجه اسمها احترام البعد الانساني وهنا هيكلمك عن احترام كرامه الانسان واحترام مشاعر الانسان واحترام معاناه الانسان وحضرتك واحترام مرض الانسان لما الانسان يكون مريض فهنا لازم ندي له اجازات فبص كده احترام البعد الانساني معناها احترام كرامه الانسان واحاسيسه وجسده ومعاناته يكلمك ان الانسان روح وجسد واحساس يبقى ده احترام البعد الانساني ثالث حاجه حريه التعبير ودي معناها انك تسيب للموظف مساحته ان هو يعبر عن اراءه ويقول رايه ويقول وجهه نظره دي حريه التعبير. طب رابع حاجه اسمها الاستقلال الذاتي ودي معناها انك تسيب للموظف مساحه من الاستقلال ليه؟ قال لك حتى ينتج فكر ابداعي وابتكاري يكلمك عن تقديم الاقتراحات يبقى ده استقلال ذاتي. طيب خامس حاجه اسمها الطاعه والمسؤوليه والطاعه دي معناها تطبيق اللوائح والقوانين حضرتك من اشكال الطاعه ان الموظف ينفذ اوامر رئيسه والرئيس ده اللي هو المدير لازم يحترم الموظفين دي الطاعه طب يعني ايه المسؤوليه المسؤوليه يعني الموظف يتحمل نتائج افعاله الموظف لو غلط يتحاسب ده معنى المسؤوليه عندنا بعد كده تغليب المصلحه العامه وهنا معناها ان انت تغلب مصلحه المصنع او المؤسسه او الشركه وتبعد عن مصلحتك الشخصيه اهو تغليب المصلحه العامه والبعد عن التحيز والمصالح الشخصيه سبعه الشفافيه والمساواه الشفافيه معناها الوضوح ان الشركه دلوقتي او المؤسسه المفروض تقول لنا كل حاجه عن الشركه تعرفنا الفلوس دي جت منين وراحت فين وبيدفعوا ضرايب ولا لا ده كله اسمه شفافيه فبص كده الشفافيه يعني الوضوح والحق في الاطلاع على الاوراق والوثائق والتقارير ده معنى الشفافيه طب يعني ايه المساواه المساواه المساواه يعني العدل في المعامله وعدم التمييز وعدم التفريج بين العملاء يجي لك دلوقتي العملاء يبقى لازم تعاملهم كلهم بالعدل والمساواه ما تفرقش بينهم ده كده كده يبقى احنا خلصنا فلسفه المهنه او اخلاق المهنه عندنا بعد كده التفلسف وعلاقته بالقيم واول حاجه عايزين نعرف هو يعني ايه تفلسف ما معنى التفلسف كابتن التفلسف ده معناه انك تقول رايك التفلسف ان انت تشغل عقلك التفلسف ان انت تستخدم عقلك التفلسف ان انت تنقض طب و يعني ايه تنقض؟ يعني ما تقبلش اي حاجه غير لما تفحصها وتحللها وتتاكد منها وتطلع نقاط القوه ونقاط الضعف هو ده التفلسف. يبقى بص كده اي سؤال يكلمك عن التفكير واستخدام العقل يكلمك عن عدم قبول اي شيء الا بعد فحص وتحليل والتاكد منه يكلمك ان الشخص ليه وجهه نظر او رؤيه عقليه ده معنى التفلسف يكلمك عن النظره النقديه الفاحصه ده تفلسف يكلمك ان الشخص بيطلع نقاط القوه ونقاط الضعف مميزات وعيوب يطلع اوجه الصحه والخطا يبقى ده برده معنى التفلسف طيب ايه كمان عندنا بعد كده حضرتك اهميه التفلسف كم اهميه؟ ثلاثه اول حاجه بنقول ان التفلسف ده ينتج لنا عقول ناضجه ايوه مش احنا قلنا ان التفلسف يعني استخدام العقل او النشاط الفكري التفلسف انك تستخدم عقلك فاول اهميه انت لما تستخدم عقلك ده ده ينتج لان عقول ناضجه التفلسف بيخلي عقلك عقل ناضج فهو ينتج لان عقول ناضجه تتعامل بسماحه واسعه افق فبص كده اي سؤال يكلمك ان التفلسف بيعلم الانسان التفكير النقض دي يكلمك عن التامل يكلمك عن التفكير يبقى ده حضرتك العقول الناضجه ان التفلسف ينتج لنا عقول ناضجهاني حاجه التفلسف يكسب الفرد المرونه الفكريه ويحرره من التعصب المرونه الفكريه ان يبقى عندك تسامح تقبل الراي والراي الاخر مش شرط يبقى راي انا اللي صح ومش شرط يبقى رايك انت اللي صح ممكن نبقى احنا الاثنين صح وممكن نبقى احنا الاثنين غلط فايه المشكله يعني ان كل واحد يقول رايه هو ده معنى المرونه الفكريه والتسامح فبص بص كده اي سؤال يكلمك عن السماحه والمرونه يكلمك عن قبول الاخرين تقبل الاختلاف وتقبل غيرك وتقبل الاخرين يكلمك عن البعد عن التعصب تبعد عن التعصب والتشدد والثبات العقلي والسلبيه واللامبالاه حلو ثالث حاجه بنقول ان التفلسف ده هو السبيل السريع للتقدم طب عندنا بعد كده معوقات التفلسف هو ايه اللي يمنع التفلسف والله عندنا ثلاث بيئات اول بيئه اسمها البيئه الاسريه والثانيه بيئه تعليميه والثالثه بيئه اعلاميه يبقى كم بيئه بيمنعوا التفلسف ثلاثه بيئه اسريه تعليميه اعلاميه قول بيئه اسريه تعليميه اعلاميه اول حاجه بئريه لا تسمح بالحوار دي حضرتك اسره ما بتسمحش بالحوار يجي الابن دلوقتي يتكلم فتلاقي ابوه يقول له انت تخرص انت ما تتكلمش يا بابا طب اصل انا شايف شايفه انت ما تقولش رايك يا ده انت جسم فيل وعقل حمير اه ده دي حضرتك بيئه لا تسمح بالحواراني بيئه ما فيهاش تفلسف وبتمنع التفلسف هي البيئه التعليميه والتربويه دي بيئه تعتمد على ثلاثيه حفظ وتلقين واستظهار ودي بتكون بين المعلم والطالب يبقى المدرس واقف بيشرح حاجه والطالب قاعد عيني مش فاهم فتلاقي الطالب يقول لي المستر ممكن تعد لي الحته دي تاني ممكن تفهمها لي فتلاقي المدرس يقول له مش مهم تفهم محفظه زي ما هي اه ده دي بيئه تعليميه تعتمد على حفظ وتلقين واستظهار ثالث حاجه اجهزه الاعلام او البيئه الاعلاميه دي بيئه لا تؤمن بتنوع الافكار والاراء دي زي حضرتك الاعلام والقنوات الفضائيه دي بتعمل فرض الاراء على الجمهور انك تقبل اللي بيتقال لك في التلفزيون وخلاص من غير ما تفكر ومن غير ما تقول رايك دي بيئه اعلاميه لا تؤمن بتنوع الافكار يبقى احنا كده خلصنا التفلسف واهميه التفلسف ومعوقات التفلسف عندنا بعد كده المعنى الفلسفي للقيم هو يعني ايه القيم حبيبي احنا عندنا مباحث الفلسفه الاساسيه ثلاث مباحث في مبحث اسمه مبحث الانتولوجيا ده اللي بيدرس الوجود وده مش عايزينه وفي مبحثاني اسمه مبحث الابيستمولوجيا وده اللي بيدرس المعرفه ووسائل المعرفه وده برده مش عايزينه وفي مبحث ثالث اسمه مبحث الاكسيولوجيا ده مبحث القيم فبص كده بنقول ان مبحث القيم اللي هو الاكسيولوجيا هو احد المباحث الاساسيه في الفلسفه ويضم جواه ثلاث قيم وهما قيمه الحق وقيمه الخير وقيمه الجمال. طب عندنا بعد كده حاجه مهمه جدا جدا وهي طبيعه القيم. يعني اكتب جنبها كده مصدر القيم. هو مين اللي بيحدد لنا القيم؟ مين اللي بيحدد الخير والشر؟ مين اللي بيحدد الفضيله والرضيله؟ وهل القيم واحده في كل المجتمعات ولا القيم بتختلف من مجتمع لمجتمع؟ هنا الفلاسفه والعلماء انقسموا الى فارقين. في ناس قالت لك ان القيم دي ذاتيه نسبيه متغيره تختلف من شخص لاخر ودول كانوا اربع علماء اول اثنين اسمهم اوجست كنت واميل دوريم والاثنين التانيين واحد اسمه جيرني بنتام والتاني اسمه ميل طب والفريق التاني قالوا لي ان القيم موضوعيه مطلقه ثابته متفق عليها لا تختلف من مجتمع لمجتمع ولا تتغير من مجتمع لمجتمع تعال نشوف اول فريق اول فريق قال لك ان القيم ذاتيه بص كده المسميات دي بص المصطلحات دي والكلمات دي هنا اي سؤال يكلمك ان القيم ذاتيه نسبيه فرديه شخصيه يعني ايه يعني القيم متغيره تختلف من شخص لاخر وتختلف من مجتمع لمجتمع كمان لو قال لك ان الحقيقه تتبدل وتتغير يبقى دي القيم الذاتيه يقول لك ان القيم وسيله لتحقيق غايات ذاتيه يبقى برض القيم الذاتيه يقول لك مثلا القيم ترتبط بالزمان والمكان هي القيم الذاتيه يعني ايه القيم ترتبط بالزمان الزمان والمكان اه يعني القيم بتختلف من مكان لمكان وتختلف من زمان لزمان كمان يقول لك قيمه الشيء تكمن في الحاجه اليه دي القيم الذاتيه طب مين اللي نحاز للراي ده كان اربعه اول اثنين اسمهم كونت ودرقيم الناس دي كانت علماء اجتماع فدول قالوا ايه دول قالوا ان المجتمع هو مصدر القيم قالوا لك المجتمع هو اللي بيحدد القيم المجتمع هو اللي بيحدد الخير والشر المجتمع هو اللي بيحدد الفضيله والرضيله وبناء عليه هتختلف القيم من مجتمع لاخر يعني مثلا كابتن انا لو سالتك هو شرب الخمره في مصر ده حلال ولا حرام؟ لا يا مستر حرام يعني ده فضيله ولا رزيله؟ لا رزيله يعني ده خير ولا شر لا شر طب لو رحت امريكا لا شرب الخمره هناك عادي اذا ده معناه ان القيم تختلف من مجتمع لمجتمع فبص كده اي سؤال يكلمك ان القيم نسبيه تختلف من مجتمع لاخر اخر يكلمك ان المجتمع ومهمه قوي الكلمه دي المجتمع المجتمع المجتمع هو اللي بيحدد الخير والشر وهو اللي بيحدد الفضيله والرضيله يبقى ده اوجست كنت واميل دور قايم طب تاني اثنين اسمهم ايه بنتام ومل دول بقى قالوا لك ايه ان قيمه الشيء تكمن فيه نتائجه يعني قالوا ايه قالوا ان نتيجه الفعل هي اللي بتحدد قيمه الشيء فلو كانت نتيجه الفعل دي هتحقق لي لذه او متعه او منفعه او ثواب يبقى ده حضرتك فعل له قيمه ده ده فعل خير طب لو كانت نتيجه الفعل بتحقق لي الم او ضرر او عقاب يبقى ده فعل ليس له قيمه ده ده كده فعل شر فبص كده اي سؤال يكلمك عن نتائج الفعل اللي هي اللذه والالم يكلمك ان الخير والشر يتحدد يتحقق من نتائج الفعل يبقى ده بنتام هيكلمك ان الخير هو الفعل الذي يسبب سعادتي ويبعدني عن الالم بنتام يبقى بص كده هنا في اوجسكونتمل دور قائم هيكلمك ان المجتمع المجتمع المجتمع هو اللي بيحدد قيمه الشيء طب هنا عند بنتام وملك ان نتيجه الفعل هي اللي بتحدد قيمه الشيء طيب عندنا بعد كده تاني فريق ودول اللي قالوا ان القيم موضوعيه مطلقه ثابته واحده متفق عليها دول قالوا ان القيم لا تختلف من مجتمع لمجتمع ولا تختلف من مكان لمكان فبص كده اي سؤال يكلمك ان القيم موضوعيه القيم مطلقه القيم ثابته القيم واحده القيم غايه وهدف في ذاتها يبقى دي القيم الموضوعيه طب دول بقى مين؟ دول اثنين حضرتك ارسطو وميسكوي الاثنين دول قالوا ان العقل هو اللي بيحدد قيمه الشيء قالوا العقل هو اللي بيحدد قيمه الشيء العقل هو اللي بيحدد الخير والشر العقل هو اللي بيحدد الفضيله والرضيله العقل هو اللي بيحدد الحق والباطل فبص كده اي سؤال يكلمك ان العقل هو اللي بيحدد قيمه الشيء يبقى ده القيم الموضوعيه يكلمك ان العقل يميز بين الخير والشر او الحق والباطل او الفضيله والرضيله يكلمك عن الفكر والعقل يبقى دي القيم الموضوعيه طيب ايه كمان عندنا بعد كده القيم التي تكسبها الفلسفه للفرد حضرتك دلوقتي لما تدرس فلسفه هتستفيد ايه هتستفيد اربع قيم اول قيمه اسمها قيمه البحث عن الحقيقه او اللي بنسميها قيمه حب المعرفه او قيمه حب الاستكشاف هي يبقى حضرتك البحث عن الحقيقه هي هي حب المعرفه هي هي حب الاستكشاف وهنا بنقول ان الفلسفه بتخلي عندك رغبه في المعرفه ورغبه في العلم ورغبه في القراءه والاطلاع طب حضرتك دلوقتي الفلسفه لما بتحب توصل لاي معرفه هل بتوصل للعلل القريبه ولا العلل البعيده لا الفلسفه عايزه توصل للعلل البعيده او المبادئ الاولى فبص كده اي السؤال يكلمك عن الرغبه في المعرفه يكلمك عن التعلم القراءه الكتب يبقى دي قيمه حب المعرفه هيكلمك عن المعلومات يكلمك عن البحث والاطلاع والتقصي يكلمك عن حب المعرفه يبقى دي قيمه حب المعرفه يكلمك عن حب معرفه المجهول او معرفه الاسباب والعلل البعيده والعلل الاولى يبقى دي قيمه حب المعرفه طيباني حاجه عندي عندنا حضرتك نظريات المعرفه كم نظريه او نظريات الحقيقه كم نظريه عندنا ثلاث نظريات في نظريه التطابق ونظريه الترابط والنظريه يه النفعيه اول حاجه نظريه التطابق او اللي ساعات بنسميها النظريه الواقعيه او المذهب الواقعي وساعات بنسميها الاتجاه المادي او الماديه هم يبقى نظريه التطابق هي الواقعيه هي الماديه ودول قالوا لك ان الشيء الحقيقي هو الشيء الذي يطابق الواقع هو الشيء الموجود في العالم الخارجي قال لك الشيء الحقيقي هو ما نراه في الواقع من خلال الملاحظه والمشاهده والحواس حضرتك دلوقتي القلم ده انا لو قلت لك لونه ايه؟ بلاش يا عم السويت شيرت ده انا لو قلت لك ان لونه اسود السؤال بقى هل الكلام بتاعي ده كلام حقيقي ولا غير حقيقي؟ لا يا مستر كلام غير حقيقي عرفت منين؟ لانه لا يطابق الواقع ايوه هو لونه اخضر مش اسود اذا هو هنا لا يطابق الواقع لا يطابق العالم الخارجي لا يطابق ما نراه ونلاحظه بالحواس اذا نظريه التطابق هنا هتلاقي في السؤال بيكلمك عن الشيء الحقيقي هو الشيء الموجود في الواقع او اللي موجود في العالم الخارجي او الشيء اللي بنراه بالحواس ثاني نظريه اسمها نظريه الترابط وحضرتك الترابط ده بيكون موجود في الرياضه والاستنباط ايوه انت عندك في الرياضه بيكون عندنا مقدمات بتودي النتيجه 1 + بتساوي 2 هنا بيكون في ترابط ما بين المقدمات والنتيجه فبص كده اي سؤال يكلمك عن العلاقه بين المقدمات والنتائج يبقى دي نظريه الترابط يكلمك عن الفكر الفكر الرياضي او الرياضه نظريه الترابط الاستنباط برض نظريه الترابط هيكلمك عن الفكر المترابط او المعرفه اليقينيه يبقى دي نظريه الترابط واكتب جنب نظريه الترابط ساعات بيقول عليها الاتساق يبقى هي الترابط هي الاتساق طيب واخريه اسمها النظريه النفعيه او المذهب العملي او المذهب البرجماتي هي ودي حضرتك النظريه دي قالت لك ان الشيء الحقيقي هو الشيء اللي بيحقق استفاده هو الشيء اللي بيحقق مصلحه ومنفعه وفائده كمان قالوا ان الشيء الحقيقي بيتحدد من خلال نتائجه يبقى لو كلمك عن النتائج يكلمك عن الغايات الفعليه الغايات يعني النتائج يكلمك عن مطالب الانسان وحاجاته وتحقيق استفاده ومنفعه ومصلحه دي حضرتك النظريه النافعيه طيب ثاني قيمه عندنا اسمها قيمه الاستقلال الفكري او الاستقلال الذاتي ودي معناها ذاتيه الفرد وقدرته على اتخاذ القرار حضرتك الاستقلال ده معناه انك تكون شخص مستقل مش اللي يقول لك يمين يمين شمال شمال وانت تبقى ماشي وراه وخلاص لا الاستقلال انك تكون شخص مستقل مش اي حد يقول لك اي حاجه تصدقها وخلاص لا خلي عندك استقلال وعدم تقليد وعدم تبعيه فبص كده اي سؤال يكلمك عن شخص ليس تابع شخص مستقل ليس تابع يكلمك عن شخص صاحب قراره يكلمك عن صنع الذات والله جت في اسئله كتير دي صنع الذات وعدم التقليد ليض يكلمك عن رغبه الفرد في تحقيق ذاته يجي مثلا يقول لك فكر بنفسك او خليك مستقل يبقى ده حضرتك قيمه الاستقلال طالت قيمه اسمها قيمه التسامح الفكري ودي بتيجي في الاختيارات باسامي تانيه وركز في المصطلح ده عشان هنقابله كتير واحنا بنحل في الاسئله قيمه التسامح الفكري بتيجي في الاختيارات هيقول لك عليها القبول المتفهم لافكار الاخرين والتسامح ده زي ما لسه قايلين من شويه التسامح ان انت تقبل الاخرين تقبل الاختلاف تقبل الغير التسامح ان انت تقبل الراي والراي الاخر مش شرط يبقى رايي انا اللي صح ومش شرط يبقى رايك انت اللي صح ممكن نبقى احنا الاثنين صح وممكن نبقى احنا الاثنين غلط فايه المشكله ان نسمع بعض دي حضرتك قيمه التسامح يبقى اي سؤال يكلمك عن تقبل الراي والراي الاخر يكلمك عن تقبل الاخرين تقبل الاختلاف تقبل الغير تقبل الفكر المخالف يبقى دي قيمه التسامح هيكلمك عن الانفتاح وتق تقبل الغير يكلمك عن الحوار مع الغير الاعتراف بالخطا وعدم التعصب وعدم التحجر ده كله من التسامح طب خلي بالك بقى ان التسامح مهم للفرد وللمجتمع مهم للفرد في ايه انه بيبعد الفرد عن التعصب والجمود وبيبعده عن النظره الاحاديه للامور وبيجعل شخصيته شخصيه سويه ويحقق له النضج العقلي والانفعالي ده كده اهميه التسامح للفرد طب بص كده عندنا برض اهميه التسامح بس للمجتمع فالتسامح بيخلي فيه تعايش مع الاختلاف بين البشر كمان التسامح بيخلي فيه حضرتك احترام لحقوق ومصالح الغير طب رابع قيمه معانا والاخيره وبكده نكون خلصنا الفصل الثاني بالكامل وهي قيمه الحريه والمسؤوليه والحريه دي انت عارفها الحريه معناها قدره الفرد على اختيار الشيء او اختيار نقيضه زي حضرتك دلوقتي لما تيجي تختار ما بين ادبي وعلم علمي ها هتدخل ادبي ولا علمي فسواء اخترت ادبي او علمي فالمفروض اختيارك ده يكون بعد رؤيه وتفكير وتدبر فبص كده اي سؤال يكلمك عن حريه الانسان في اختيار الفعل يكلمك عن حق الفرد في اختيار مصيره ادي قيمه الحريه يكلمك ان الانسان ليس مجبر وليس خاضع ايوه الانسان مش مجبر الانسان حر بس خلي بالك بقى ان مع الحريه دي في مسؤوليه يعني احنا قلنا الانسان حر ولكن مع الحريه دي في مسؤوليه فحريه الانسان ليست حريه كامله او حريه مطلقه لا حريه الانسان حريه مقيده انت حر ما لم تضر عشان كده بنقول ان الحريه ليست كامله دي حريه مقيده حريه محدوده فبص كده الانسان لازم يتحمل المسؤوليه يعني ايه يشيل المسؤوليه يعني يتحمل نتائج افعاله الانسان حر اه بس لو غلط هيتحاسب اذا مع الحريه في مسؤوليه ان انت تتحمل نتائج افعالك اهو يا عم فالحريه محدود وده وليست كامله كمان الانسان حر ما لم يضر بس كده وبكده نكون خلصنا الجزء بتاع الفلسفه رايح فين لسه في المنطق تعال نشوف الفصل الاول منطق ويلا يا اد افتح لي البوستر بتاع فبراير ومارس افتح معاه على الفصل الاول منطق والفصل ده رجاله بداناه بمقدمه مهمه المقدمه دي بعنوان العلم منهج في التفكير فكنا بنقول في المقدمه ديت ان الموضوعات التي يدرسها العلماء مختلفه ايوه الموضوعات اللي بيدرسها العلماء مختلفه العلماء مش كلهم بيدرسوا نفس الحاجه يعني مثلا عندك علم الفيزياء هتلاقيه ده بيدرس الصوت والضوء والمسافه والسرعه ده ده الفيزياء طب علم الكيمياء هتلاقيه بيدرس التفاعلات الكيميائيه والمعادلات الكيميائيه اذا ده معناه ان كل علم في الدنيا للموضوعات اللي بيدرسها قال لك ولكن خلي بالك على الرغم من اختلاف العلماء في الموضوعات اللي بيدرسوها الا انهم جميعا يشتركون في المنهج كلهم بيستخدموا انهي منهج المنهج التجريبي حضرتك لذلك يقال ان علم بمنهجه لا بموضوعه لحظه واحده كده اتاكد بس ان الكاميرا بتسجل عشان ما نتسوحش تمام طيب عندنا بعد كده تعريف الاستقراء وزي ما هنعرف ان الفرق هنا بين الاستقراء والاستنباط فبص كده الاستقراء ده ده بينتقل من الخاص الى العام او بينتقل من الجزء الكل او بينتقل من فحص حالات وعينات جزئيه عشان يوصل لحكم عام فبص كده اي سؤال يكلمك عن دراسه عينات او جزئيات من الظاهره للوصول لحكم عام يعني حضرتك عايز يقول لك ان الاستقراء بينتقل من الجزء الكل وهنشوف الكلام ده دلوقتي بالتفصيل كمان الاستقراء يعتبر نوع من الاستدلال الغير مباشر وده لانه بيعتمد على التجربه وكمان بيستخدم في العلوم الطبيعيه طيب تعال بقى نقارن ما بين الاستقراء والاستنباط واول حاجه عندنا الاستنباط بص كده المثال بيقول لك ان كل الاطفال يحبون الفاكهه واحمد طفل اذا احمد يحب الفاكهه لو تاخد بالك احنا هنا بدانا بايه؟ بكل الاطفال اه يعني دي قضيه كليه بدانا من الكل وجيت في النتيجه بقول لك اذا احمد يحب الفاكهه احمد واحد لوحده ده يبقى قضيه كليه ولا جزئيه؟ لا يا مستر احمد لوحده ده ده كده جزء يبقى لو تاخد بالك احنا كده في الاستنباط بننتقل من الكل الى الجزء او بننتقل من العام للخاص اهو بننتقل من الكل للجزء او ننتقل من العام الى الخاص كمان النتيجه بتاعه الاستنباط بتكون اصغر من المقدمات اهو يا عم انت في النتيجه هنا بتقول لي احمد يحب الفاكهه طب وفوق في المقدمه اللي في الاول بتقول لي ان كل الاطفال اه يعني النتيجه هنا احمد لوحده قصاد كل الاطفال يبقى احمد النتيجه هنا جايه اصغر من المقدمات كمان النتيجه ممكن تساوي المقدمات هيجي في السؤال يقول لك الاستدلال اللي نتيجته اخص من المقدمات معناه الاستنباط النتيجه اخص من المقدمات يعني النتيجه اصغر من المقدمات كمان النتيجه هنا لا تتجاوز المقدمات يعني النتيجه بتبقى اصغر من المقدمات كمان الاستنباط بنسميه استدلال هابط لانه بيبدا من الكل ونازل الى الجزء او بادئ من العام ونازل للخاص يعني بيبدا من الكبير ورايح للصغير فهو استدلال هابط كمان النتيجه بتاعته بتكون يقينيه حتميه مؤكده صارمه مطلقه يبقى الاستنباط نتيجته يقينيه اما الاستقراء زي ما هنشوف بعد شويه الاستقراء نتيجته بتكون احتماليه احنا في الاستنباط النتيجه يقينيه حتميه مؤكده صارمه ضروريه نهائيه كمان ده بيستخدم مع العلوم السوريه العلوم السوريه دي العقليه زي الرياضه كمان هو استدلال عقلي سوري مجرد نظري حبيبي احنا في الرياضه ما بنرجعش للواقع عشان نسبه صحه النظريات بتاعتها يعني مثلا هل انا محتاج ارجع الواقع عشان اثبت لك ان 2 + 2 = 4 لا يا مستر ما هي معروفه هل محتاج اروح اعمل تجربه واثبت لك ان 2 + 2 بتساوي ا لا يا مستر الكلام معروف ده ده كلام عقلي ده كلام كلام صوري ده كلام مجرد كلام نظري كلام لا نرجع فيه للواقع يبقى احنا في الاستنباط ما بنرجعش للواقع طب بص كده الاستقراء الاستقراء عكس الاستنباط تماما احنا كنا بنقول الاستنباط بينتقل من الكل للجزء طب بص كده الاستقراء الاستقراء ينتقل من الجزء للكل ما هوو يا عم المثال الحديد معدن يتمدد بالحراره النحاس معدن يتمدد بالحراره الذهب معدن يتمدد بالحراره رحت قايل لك ده كل المعادن تتمدد بالحراره بص لي كده الحديد لوحده بالنسبه لكل المعادن اه مستر الحديد ده جزء طب بص كده بنقول النحاس معدن يتمدد بالحراره النحاس لوحده برض جزء طب بص كده بقول لك الذهب معدن يتمدد بالحراره الذهب لوحده برده جزء طب وجيت في النتيجه بقول لك ده كل المعادن تتمدد بالحراره اذا دي نتيجه كليه يبقى لو تاخد بالك لو تاخد بالك انا هنا انتقلت من الجزء اهو ده جزء وده جزء وده جزء ووصلت الى الكل وهو ده الاستقراء الاستقراء ينتقل من الجزء للكل او ينتقل من الخاص للعام كمان النتيجه بتاعه الاستقراء بتكون اكبر من المقدمات ما هو يا عم النتيجه هنا قلت لي كل المعادن تتمدد بالحراره حضرتك دي قضيه كليه طب وفوق كنت بتقول لي الحديد والنحاس والدهب يعني النتيجه هنا اكبر من المقدمات هنا تحت النتيجه كليه اما فوق ده جزء وده جزء وده جزء يبقى النتيجه بتاعه الاستقراء بتكون اكبر من المقدمات كمان النتيجه هنا تتجاوز المقدمات يعني النتيجه اكبر من المقدمات طب ده بقى بنسميه ايه؟ بنسميه استدلال صاعد ليه استدلال صاعد لان زي ما قلنا الاستقراء بينتقل من الخاص وطالع للعام ده بينتقل من الجزء وطالع للكل ده بينتقل من الصغير وطالع للكبير فهو استدلال صاعد كمان النتيجه هنا بتكون احتماليه ترجيحيه لا تصل ابدا لدرجه اليقين احنا في الاستقراء النتيجه بتكون احتماليه انت هنا حضرتك جربت على ثلاث معادن جربت على الحديد والنحاس والدهب لقيتهم بيتمددوا بعد كده رحت معم على كل المعادن خلي بالك التعميم بتاعك ده تعميم احتمالي ايوه النتيجه هنا احتماليه مش معنى انك جربت على ثلاث معادن لقيتهم بيتمددوا بالحراره مش معنى كده انك تعمم على بقيه المعادن اذا الكلام هنا كلام احتمالي يبقى الاستقراء نتيجته احتماليه وخلي بالك ده عكس الاستنباط احنا قلنا في الاستنباط النتيجه بتكون يقينيه اما هنا لا الكلام هنا بيكون احتمالي كمان الاستقراء بنستخدمه مع العلوم الطبيعيه العلوم الطبيعيه دي فيزياء كيميا احياء اما الاستنباط لا الاستنباط كنا بنستخدمه مع الرياضه يبقى الاستقراء بنستخدمه مع العلوم الطبيعيه كمان هو استدلال مادي عارف ليه لان الاستقراء بيدرس حاجات ماديه ايوه زي ايه يعني زي المعادن زي الصخور هي مش الحاجات دي حاجات ماديه ايوه اذا هو استدلال مادي تجريبي لان بنعمل فيه تجارب هيقول لك عليه استدلال حسي او استدلال واقعي لان احنا في الاستقراء بنرجع للواقع ايوه انا محتاج ارجع للواقع عشان اعمل تجربه واثبت لك ان الحديد يتمدد بالحراره انا محتاج ارجع للواقع عشان اثبت لك ان النحاس معدن يتمدد بالحراره اذا احنا هنا في الاستقراء بنرجع للواقع وبنعمل تجارب جميل قوي تعال بعد كده نتكلم عن انواع الاستقراء واكتب جنبها ان دي سؤال امتحان مهمه جدا انواع الاستقراء في نوعين في استقراء تام وفي استقراء ناقص بص كده الاستقراء التام احنا ساعات بنسميه الاستقراء الكامل او التلخيصي او الاحصائي او التعدادي او الشكلي وبالله عليك خلي بالك من المسميات المختلفه دي عشان هتلاقيه في الاختيارات جايب لك المسميات دي بص كده عندنا الاستقراء التام ده بينتقل من الكل للكل الاستقراء التام بيفحص كل الحالات وبعد كده بيوصل لحكم عام طب الاستقراء الناقص عكسه بينتقل من الجزء للكل ناخد مثال حضرتك دلوقتي في ام وعندها بنتين فالام دي جابت قفاصين من قوطه وادت كل بنت قفص تفحصه فاول واحده مسكت القفص ومسكته فحصته كله كله فحصته قطايه قطايه وبعد كده قالت لامها ده القفص كله القطه اللي فيه حلوه وسليمه اهي دي كده عملت استقراء تام ليه لانها فحصت القفص كله قطايه قطايه طب البنت الثانيه بتحب الاختصار والانجاز يا دوب فحصت قطايه والثانيه والثالثه لقيتهم كلهم حلوين راحت قايله ده القفص كله حلو اهي الثانيه دي عملت استقراء ناقص لان هي فحصت جزء وبعد كده عممت فبص كده الاستقراء التام ينتقل من الكل للكل ده ده بيفحص جميع الحالات ده بيفحص كل الحالات وكافه الحالات وقاطبه الحالات وخلي بالك الاستقراء التام احنا بنستخدمه مع الظواهر محدوده العدد يعني ايه ظواهر محدوده العدد يعني الظواهر اللي اقدر اعدها زي مثلا انا دلوقتي في الاوضه ديت لو عايز اعرف فيه كام كرسي هعمل ايه هعدهم وطالما هعدهم يبقى انا بعمل استقراء تام اهو يستخدم مع الزرار محدوده العدد ده يستخدم في الجرد والفحص يستخدم لما اكون عايز اعرف عدد الكراسي الموجوده في الحجره لما اكون عايز اعرف عدد الاقلام في المكتبه عايز اعرف عدد طلاب المدرسه عايز اعرف عدد طلاب الثانويه العامه هي مش دي كلها حاجات اقدر اعدها ايوه وطالما هقدر اعدها يبقى استخدم استقراء تام خلي بالك بنقول ان النتيجه هنا بتكون يقينيه حتميه ضروريه مؤكده كمان الاستقراء التام ده استقراء عقيم ما بيجيبش معرفه جديده لان انت هنا بتفحص كل الحالات وبعد كده بتطلع بحكم عام ايوه طب فين الجديد؟ زي المثال ده ان في عالم عايز يدرس حركه الكواكب احنا عارفين عندنا كام كوكب؟ مانيه فالعالم ده عمل ايه؟ فحص الثمان كواكب ودرس الثمان كواكب درسهم كلهم راح قايل لك بعد كده ده كل الكواكب بتلف حوالين الشمس ايوه طب فين الجديد؟ ما انت هنا فحصت كل الكواكب وبعد كده طلعت بحكم عام اذا ده استقراء عقيم لا ياتي باي معرفه جديده كمان النتيجه هنا بتكون مساويه للمقدمات وخلي بالك منها دي والله مهمه النتيجه هنا بتاعه الاستقراء التام بتكون مساويه للمقدمات لانه بيفحص الكل وبعد كده بيطلع بحكم عام يعني بينتقل من الكل للكل فالنتيجه بتكون مساويه هيقول لك عليها النتيجه تحصيل حاصل يعني استقراء تام لو لقيته حاطط لك في الاختيارات بيقول لك ان ده استقراء يعتبر تلخيص للمقدمات ده استقراء تام هيقول لك عليه النتيجه متضمنه في مقدماته ده استقراء تام خلي بالك من المسميات والمصطلحات دي يا حبيبي مش هيجي في الاختيارات ويحط لك استقراء تام واستقراء ناقص لا لو حاب يصعبها هيحط لك الاختيارات دي هيقول لك ده استقراء نتيجته متضمنه في مقدماته هيقول لك ان النتيجه بتاعته تعتبر تلخيص وتكرار لمقدماته يبقى انت عارف ان ده استقراء تام طيباني واحد اسمه الاستقراء الناقص وده ساعات بنسميه الاستقراء العلمي او الاستقراء التعميمي الاستقراء العلمي لان الاستقراء الناقص هو اللي بنستخدمه في العلم طب تعميمي ليه؟ لانه بيعمم على الحالات المشابهه الاستقراء الناقص ده اللي اتكلمنا عليه من شويه لما جينا عملنا نا مقارنه ما بين الاستنباط والاستقراء فاكر لما عملنا المقارنه هنا ما بين الاستقراء والاستنباط وخدنا المثال بتاع الحديد معدن يتمدد بالحراره والنحاس معدن ايوه اهو ده الاستقراء الناقص فالاستقراء الناقص ده اللي بينتقل من الجزء للكل او بينتقل من الخاص للعام حتى بص كده نفس المثال الحديد معدن يتمدد بالحراره والنحاس معدن يتمدد بالحراره والدهب معدن يتمدد بالحراره يبقى من المرجح كل المعادن تتمدد بالحراره فبص كده الاستقراء الناقص ينتقل من الجزء من الكل او من الخاص للعام ده ده بيفحص عينه من الحالات ده بيفحص بعض الحالات جزء من الحالات معظم الحالات غالبيه الحالات ده بيفحص كثير من الحالات او قليل من الحالات ومهمه دي هيقول لك الاستقراء اللي بيفحص نماذج من الحالات نماذج من الحالات يبقى ده حضرتك استقراء ناقص فخلي بالك من المسميات دي مهمه قوي كمان ده استقراء يستخدم مع الظواهر غير محدوده العدد او الظواهر اللام لا متناهيه العدد زي مثلا كابتن هو انت تعرف تعد عدد حبات الرمله اللي في الصحرا فساعتها هتستخدم استقراء ناقص هو انت تعرف تعد عدد قطرات الامتار لا فساعتها تستخدم استقراء ناقص قو لي كده هو انت لما بتروح تعمل تحليل هل الدكتور بياخد دمك كله ويشفطه ويروح يحلله ولا بياخد عينه وبعد كده يعمم لا ده بياخد عينه ما هو لو خد دمك كله هتموت يبقى ده حضرتك استقراء ناقص كمان احنا بنستخدم الاستقراء الناقص اهو لما بتحب تعمل تحليل دم كمان بنستخدمه لو عايزين ندرس المعادن او الغازات كمان النتيجه هنا بتكون احتماليه ترجيحيه لا تصل ابدا لدرجه اليقين ده بقى بياتي بمعرفه جديده ايوه انت هنا جربت على ثلاث معادن على الحديد والنحاس والدهب لقيتهم بيتمددوا بعد كده رحت معمم على كل المعادن على فكره النتيجه دي كده بتجيب معرفه جديده يبقى الاستقراء الناقص بيجيب معرفه جديده اما الاستقراء التام ما بيجيبش معرفه طيب هنا بنقول النتيجه اكبر واعم من المقدمات كمان ده بيستخدم في التنبؤ والتعميم على الحالات المشابهه ايوه يا عم انت جربت على الحديد والنحاس والدهب لقيتهم بيتمددوا رحت معم على باقي المعادن عشان كده بنقول ان ده بيستخدم في التنبؤ والتعميم طيب ايه كمان تعالى بقى ندخل في الدرس الثاني بتاع المنهج العلمي عند بيكون والمنهج العلمي عند بيكون كان متقسم الى جانبين جانب سلبي نقدي هدمي وفي جانب ايجابي اول حاجه الجانب السلبي الهدمي النقدي ده الهدف منه تخليص العقل من الاوهام او الاوسان او الاخطاء كم وهمه حضرتك او كم خطا اربعه اول حاجه اوهام الجنس واوهام الكهف ثم اوهام السوء واخر حاجه المسرح اول حاجه اوهام الجنس وخليني اقول لك ان دي اخطاء عامه يقع فيها كل الناس اوهام الجنس دي اوهام او اخطاء كلنا بنقع فيها ليه بقى؟ قال لك ده بسبب الطبيعه البشريه الناقصه كابتن اسالك وترد عليا هو في انسان كامل؟ ما اكيد لا هو في انسان يعرف كل حاجه واي حاجه برده لا ده الكمال لله وحده وعشان كده بنقول ان اوهام الجنس هي اخطاء عما يقع فيها كل الناس الله اكبر الله اعظم نكمل بعد الاذان ويلا يا اد نكمل بنقول ان اوهام الجنس دي اخطاء عما يقع فيها كل الناس وده بسبب الطبيعه البشريه الناقصه حبيبي اوهام الجنس دي اخطاء كلنا بنقع فيها طب ده ليه؟ ده بسبب الطبيعه البشريه الناقصه طب دي زي ايه؟ قال لك دي زي التسرع في الحكم او التعجل في الحكم التسرع في الحكم كلنا بنقع فيه حضرتك دلوقتي خليك ماشي ولقيت في واحد بيجري وفي ناس بتجري وراه انت ايه اللي هيجي في بالك ان اللي بيجري ده حرامي والناس اللي بتجري وراه دي الناس اللي سرقها وبيجري وراها عشان يمسكوه يدول العلقه النضيفه اهو ده اسمه تسرع في الحكم ليه بقى لان اللي بيجري ده مش حرامي اللي بيجري ده ده واحد ابوه تعبان وهو رايح عشان يلحقه طب واللي وراه صحابه ورايحين يقفوا معاه اذا التسرع في الحكم تبع اوهام الجنس وكلنا بنتسرع في الحكم حضرتك خداع الحواس ايوه الحواس بتخدعنا انت دلوقتي لو جيت بصيت للشمس هتلاقيها كانها في حجم الدينار او في حجم الجنيه الفضه مع ان العلم بيثبت ان الشمس دي اكبر من كوكب الارض بكتير اذا خداع الحواس تبع اوهام الجنس ليه؟ لان خداع الحواس موجود عندنا كلنا كمان بص دي مهمه هيكلمك عن الخصائص العامه او تعميمات والله مهمه قوي قوي قوي كلمه تعميمات دي لو لقيته في السؤال بيكلمك عن تعميمات يبقى دي اوهام الجنس طب تاني حاجه اسمها اوهام الكهف ودي هي اخطاء خاصه فرديه ذاتيه نسبيه متغيره تختلف من شخص لاخر حضرتك اوهام الكهف دي كل واحد بيقع فيها بسبب تاثره بتكوينه الخاص وتاثره بتربيته ونشئاته وميوله ومهنته فبص كده اي سؤال يكلمك عن اخطاء خاصه فرديه ذاتيه يبقى خلي بالك لك اوهام الكهف بتختلف من شخص لاخر فهي اوهام خاصه اما الجنس لا كانت اخطاء عامه طيب دي بتنشا بسبب ايه؟ قال لك بسبب التكوين الخاص لكل شخص قال لك وده بيرجع لاختلاف الثقافه ايوه كلنا مش ثقافتنا واحده ولا كلنا تربيتنا واحده كمان ده بيرجع لاختلاف العادات والتقاليد واختلاف الميول كمان لو كلمك عن الفروق الفرديه او الخصائص الفرديه هيكلمك لكل انسان منظوره الشخصي يعني كل انسان له وجهه نظر يكلمك ان كل انسان له رؤيته الخاصه يبقى دي اوهام الكهف هيكلمك عن الاخطاء الذاتيه يقول لك اخطاء مكتسبه دي اوهام الكهف ثالث حاجه اسمها اوهام السوق ودي سهله دي بتنشا بسبب الاستخدام الخاطئ والسيء للغه وده لان انت عارف ان في الفاظ في اللغه ليها اكث من معنى وفي الفاظ ليس لها معنى الالفاظ اللي ليها اكث من معنى زي كلمه جبن هل مقصود بيها الجبنه اللي بتتاكل ولا كلمه جبن دي اللي هي الخوف اه اذا دي الفاظ ليها اكث من معنى كلمه عين يا كابتن هل مقصود بها عين الانسان ولا عين ميه ولا عين كجاسوس اذا دي كلمه ليها اكت من معنى فبص كده اي سؤال يكلمك عن اللغه الالفاظ المعاني المفردات المرادفات اللغويه يقول لك الفاظ ليها اكث من معنى زي جبن وعين وكمان في الفاظ ليس لها معنى زي الغل والعنقاء يبقى ساعتها تختار اوهام السوق اذا اي سؤال هيكلمك عن اي حاجه ليها علاقه باللغه يبقى دي اوهام السوق رابع حاجه اسمها اوهام المسرح ودي بنقع فيها بسبب التاثر بالمشاهير ونظريات القدماء ان انت تقلد اي حد مشهور من غير ما تتاكد من كلامه او تسمع كلام اي حد مشهور من غير ما تتاكد يبقى انت كده وقعت في اوهام المسرح فاي سؤال يكلمك عن التاثر بالمشاهير او التاثر بالفلسفات والنظريات القديمه يكلمك عن التاثر بالاراء السائده او الاراء المنتشره والرائجه يبقى دي اوهام المسرح يكلمك عن اتباع الاخرون والتقليد الاعمى اوهام المسرح هيكلمك عن التاثر بالماضي او التاريخ اوهام المسرح فده كده كان بالنسبه للايه؟ للجانب السلبي النقدي الهدمي. طيب خلي بالك بقى عشان احنا عندنا الجانب الايجابي. والجانب الايجابي ده بيكون حط اربع خطوات للجانب الايجابي. الجانب الايجابي اول حاجه قال لك جمع المعلومات والملاحظه. حاجه قال لك ترتيب المعلومات في ثلاث قوائم اللي هم قايمه الحضور. قايمه الحضور وقايمه الغياب وقايمه التفاوت. طب وثالث حاجه تحليل المعلومات والوارده اللي جمعناها في القوايم. واخر حاجه الوصول للقانون او تفسير الظاهره تعال نمسكها واحده واحده اول حاجه الملاحظه وجمع المعلومات اول خطوه عند بيكون ان انت لو عايز تدرس اي ظاهره فانت لازم تجمع عنها معلومات انت دلوقتي لو عايز تدرس ظاهره الحراره فلازم تجمع معلومات كتير جدا عن الحراره فاحنا دلوقتي لو هندرس ظاهره الحراره يبقى اول حاجه تجمع معلومات عن الظاهره يكلمك عن رصد الظاهره يبقى ساعتها هتختار جمع المعلومات والملاحظه يكلمك عن مشاهده الظاهره يبقى برده جمع المعلومات طب وتاني خطوه انت دلوقتي جمعت معلومات هل ينفع تسيب المعلومات دي مبعصره وعشوائيه لا تيجي ثاني خطوه انك ترتب المعلومات اللي جمعتها في ثلاث قوايم اول قايمه اسمها الحضور والثانيه الغياب والثالثه التفاوت فبص كده اي سؤال يكلمك عن حقائق او معلومات مبعثره متفرقه يبقى دي ترتيب المعلومات هيكلمك عن تنظيم المعرفه في جداول يبقى ترتيب المعلومات يكلمك عن تنظيم المعلومات يبقى بس تختار ترتيب المعلومات طيب عندنا كام قايمه؟ قلنا ثلاثه اول قايمه قايمه الحضور او الاثبات فاكر لما قلنا هندرس ظاهره الحراره ايوه وقلنا ان احنا جمعنا معلومات كتير فتيجي ثاني خطوه ان احنا بقى بنرتب المعلومات اللي جمعناها في ثلاث قوايم اول قايمه قايمه الحضور ودي اللي بنحط فيها حالات وجود الظاهره زي مثلا الحراره موجوده فين؟ اه يا مستر دي موجوده في الشمس كمان الحراره دي موجوده في الاجسام المتحركه كمان الحراره دي موجوده في النار فدي كلها هنحطها في قايمه الحضور طيباني قايمه اسمها قايمه الغياب ودي اللي بنحط فيها حالات عدم وجود الظاهره وخلي بالك بيسميها قايمه الغياب او النفي اما الحضور اسمها قايمه الاثبات هي فبص كده قايمه الغياب دي اللي بنحط فيها حالات غياب الظاهره او حالات عدم وجود الظاهره فلو لقيته بيكلمك عن غياب الظاهره زي ما قلنا احنا لو بندرس ظاهره الحراره الحراره بتغيف فين؟ بتغيف في الثلج ايوه الثلج ما فيهوش حراره كمان الحراره مش موجوده في ضوء القمر كمان الحراره مش موجوده في الاجسام الميته طيب ثالث حاجه وهي قايمه التفاوت او قايمه التدرج او هيسميها لك التباين ودي بنحط فيها حالات تدرج الظاهره اسالك كده وترد عليا هي الشمس الساعه 7: الصبح زي درجه حراره الشمس الساعه :00 الظهر لا طب هل درجه حراره الشمس الساعه الظهر زي درجه حراره الشمس الساعه 6 المغرب لا ده ايه اللي بيحصل درجه الحراره عماله تزيد وتقل يعني هنا في زياده ونقصان اذا اي سؤال هيكلمك عن زياده ونقصان يكلمك عن الارتفاع والانخفاض يبقى دي قايمه التفاوت هيكلمك عن وجود الظاهره بدرجات او نسب قايمه التفاوت يكلمك عن التغير في الظاهره يبقى دي قايمه التفاوت طيب بعد ما خلاص رتبنا المعلومات في ثلاث قوائم تيجي الخطوه الثالثه تحليل المعلومات والبيانات الوارده بالقوائم تمسك القوام القوائم دي وتحللها عشان في الاخر تقدر توصل الى القانون او تفسر الظاهره يبقى خطوات الجانب الايجابي عند بيكون كم خطوه بص بنقولهم كده جمع ترتيب تحليل الوصول للقانون فقول لهم كده زي خطوات الجانب عند بيكون كم خطوه اربعه جمع ترتيب تحليل قانون قول جمع ترتيب تحليل قانون جمع المعلومات ترتيب المعلومات تحليل المعلومات الوصول للقانون يبقى خطوات بيكون خطوه ولا اربعه جمع ترتيب تحليل قانون جمع المعلومات ترتيب المعلومات تحليل المعلومات الوصول للقانون كده خلصنا الدرس الثاني بتاع بيكون تعالى نشوف الدرس الثالث بتاع خطوات المنهج الاستقرائي التجريبي والمنهج الاستقرائي التجريبي ده منهج ليه اربع خطوات اول حاجه بنعمل ملاحظه وبعد الملاحظه بنبدا نبدا نحط شويه فروض او احتمالات او تخمينات طب بعد ما حطينا الفروض عايزين نتاكد من صحه الفروض دي هنعمل ايه؟ هتعمل تجربه والتجربه هي اللي هتوصلك الى القانون يبقى خطوات المنهج الاستقراي التجريبي خطوه ولا اربعه ملاحظه فرض فروض التجربه والقانون قول ملاحظه فرض فروض التجربه والقانون اول حاجه الملاحظه ان انت تلاحظ الظاهره يعني تشوف الظاهره والفروض انك تحط احتمالات طب والتجربه انك تدخل في الظاهره وتعدل في الظاهره يعني بتعمل تجربه عشان توصل الى قانون. ناخد مثال هو نفس المثال اللي زهقته منه بتاع حته الحديده اللي تعبانه معانا طول السنه دي المهم حضرتك دلوقتي انا عايز اعرف الحديد ازاي بيتمدد بالحراره فجبت حته حديد هو مش انا شايفها ايوه دي ملاحظه فقعدت احط شويه فروض وقلت يا ترى ازاي الحديد ده بيتمدد انا لسه ماعرفش الحديد بيتمدد ازاي فقعدت حطيت فروض قلت والله ممكن يكون الحديد بيتمدد اذا تركنا عليه يعني لو خبطنا عليه كده انا حطيت فرد ورحت حاطط فرد ثاني بيقول ممكن الحديد حديد بيتمدد اذا تعرض للحراره خلي بالك انا لسه مااررفش حاجه مااررفش الحديد بيتمدد ازاي طيب يبقى انا كده حطيت فروض عشان اعرف بقى الفروض بتاعتي دي صح ولا غلط هعمل ايه الطريقه الوحيده للتحقق من صحه الفروض انك تعمل تجربه فجريت على المعمل جبت حته حديد وجبت مرزبه وجيت اجرب على الفرد الاولاني بتاع الحديد بيتمدد اذا تركنا عليه فجبت مرازبه وجبت حته حديد وقعدت اخبط عليها لقيت ان الحديد عمال يطبق ويتفعص ولكن ما بيتمددش خلاص يا باشا الفرض الاولاني بتاعك ده غلط ارميه جيت اجرب على الفرد الثاني بتاع الحديد ممكن بيتمدد اذا تعرض للحراره فجبت حته الحديد وجبت النار حطيت الحديد على النار لقيت فعلا الحديد عمال يتمدد السؤال بقى هل الفرد هنا هيفضل فرض لا الفرد طالما اتاكدنا من صحته بالتجربه الفرد يتحول الى قانون احنا عندنا قانون علم بيقول ان الحديد معدن يتمدد بالحراره ولكن خلي بالك القانون ده قبل ما يبقى قانون هو في الاساس كان عباره عن فرض كان عباره عن فكره عباره عن احتمال ممكن يطلع صح وممكن يطلع غلط طب انا عشان اعرف الفرض ده صح ولا غلط هعمل ايه هعمل تجربه يبقى حضرتك القانون في الاساس كان عباره عن فرض طب كده ايه الفرق بينهم الفرق ان الفرض ده عباره عن فكره عباره عن احتمال ده عباره عن تفسير مؤقت للظاهره اما القانون لا القانون ده تفسير نهائي للظاهره طب عندنا ايه كمان؟ عندنا بعد كده الشروط الملاحظه اول شرط اسمه الامان وده معناه ان انت توفر اكبر قدر من الامان للباحث وده لحمايته طيب وتاني شرط اسمه الاستعداد الاستعداد ان الباحث يكون مهيا ومستعد انه يعمل تجربه ثالث حاجه التكرار التكرار معناه ان انت لما تيجي تدرس ظاهره يا ريت تدرس ظاهره قابله للتكرار تكون بتدرس ظاهره بتحصل كتير عشان تقدر تتاكد منها وتراجعها بتاعها رابع حاجه الشموليه والشموليه معناها ان انت لما تيجي تدرس ظاهره يا ريت تدرسها من كل جوانبها دون اخفال اي جانب منها طب وخامس حاجه الموضوعيه والموضوعيه معناها انك تكون محايد تبعد عن مشاعرك ورغباتك الشخصيه واهوائك ومصالحك الذاتيه الموضوعيه انك تكون محايد لما تيجي تشتغل في العلم او تعمل ملاحظه او تجربه لان برده الموضوعيه موجوده في شروط التجربه لما تيجي تعمل ملاحظه او تجربه يا ريت تكون موضوعي تكون محايد وتبعد عن مشاعرك. طب وسابع حاجه الدقه والدقه دي معناها ان انت كباحث لما تيجي تعمل ملاحظه يا ريت تستخدم الادوات والالات والاجهزه والتقنيات الحديثه ليه؟ عشان تكون ملاحظتك دقيقه يبقى الدقه دي بتتحقق من خلال استخدام الالات والادوات والاجهزه والتقنيات الحديثه زي مثلا تستخدم الميكروسكوب او التلسكوب. كده خلصنا اول خطوه. الخطوه الثانيه اسمها الفرد العلمي. واحنا قلنا الفرض ده عباره عن ايه؟ ده عباره عن احتمال عباره عن تخمين عباره عن فكره عباره عن تفسير مؤقت للظاهره ممكن يطلع صح وممكن يطلع غلط يبقى بص كده اي سؤال يكلمك عن تفسير مؤقت اقتراح مؤقت حل مؤقت للمشكله ومهم قوي بقى الكلام اللي جاي ده والله هيقول لك عليه احتمال او تخمين او تنبؤ او توقع او تكهن مستر يعني ايه تكهن تكهن يعني توقع او تنبؤ يقول لك تخيل يقول لك فكره يعني فرض يقول لك تصور او فرديه يبقى الكلام هنا عن الفرد العلمي طيب عندنا بعد كده شروط الفرض العلمي زي ما خدنا شروط الملاحظه برض عندنا شروط الفرد العلمي كم شرط اربعه اول حاجه الواقعيه والواقعيه دي معناها ان الفرد اللي انت هتجيبه لازم يكون مستمد الملاحظات والتجارب ولا يكون مجرد تخيلات بعيده عن الواقع يعني مثلا الفرض اللي هتجيبه لازم يكون فرض يخضع للملاحظه والتجربه تجيب فرد اقدر اعمل عليه ملاحظه يعني مثلا احنا عارفين ان ليه المطر بيسقط؟ اه يا مستر المطر يسقط بسبب تصاعد بخار الماء ده حضرتك فرض انا اقدر اتاكد منه واعمل عليه تجربه واعرف اذا كان صح ولا غلط فانت بقى ما تجيش تحط لي فرد يكون بعيد عن الواقع وتقول لي يا مستر انا هفترض ان المطر تسقط بسبب دموع الالهه اه طب انا هجيب لك دموع الالهه منين؟ اذا ده فرض غير واقعي يبقى الواقعيه معناها ان الفرد يكون مستمد من الملاحظات والتجارب طباني حاجه الاتساق ودي معناها ان الفرد يخ خله من التناقض ما ينفعش تقول لي الكلام وعكسه يعني ما ينفعش تقول لي الحديد يتمدد ولا يتمدد بالحراره لا ما تقولش الكلام وعكسه هي حاجه واحده ثالث حاجه الفرد لازم يكون متوافق مع قوانين العلم اهو فلا يتعارض مع حقائق العلم المثبته ما ينفعش تجيب فرد يتعارض مع حقائق العلم يعني العلم اثبت ان الحديد معدن يتمدد بالحراره والكلام ده على فكره اتعمل عليه تجارب كتير جدا فالحديد معدن يتمدد بالحراره دي حضرتك حقيقه علميه موجوده في العلم فانت ما تجيش بقى تفترض وتقول لي يا مستر انا هفترض ان الحديد يتمدد بالثلج والنبي اصل انا هفترض ان الحديد يتمدد بالبروده لا ده انت كده بارد ما فيش الكلام ده العلم اثبت ان الحديد بيتمدد بالحراره خلاص دي حقيقه علميه فانت ما ينفعش تحط فرد يكون بيتعارض مع حقائق العلم بس خلي بالك في استثناء واحد ان انت تجيب فرد بيتعارض مع حقائق العلم بص قال لك ايه يبقى احنا قلنا ما ينفعش تجيب فرد بيتعارض مع حقائق العلم الا في استثناء اثناء واحد الا اذا كان لدى الباحث ادله تجريبيه جديده واضحه حضرتك دلوقتي زمان كنا بنعتقد ان الثانيه هي اقل وحده قياس اه بيقول الثانيه كانوا بيقولوا ان الثانيه هي اقل وحده قياس للزمن فج الدكتور العالم احمد زويل الله يرحمه وقال لهم يا جماعه الثانيه ما هياش اقل وحده قياس للزمن قالوا له امال ايه قال لهم الفمت خلي بالك هو هنا كان بيتعارض مع حقائق العلم بس كان معاه دليل كان معاه جهاز الفمته ثانيه يعني كان معاه ادله تجريبيه يبقى بنقول التوافق مع قوانين العلم انك ما ينفعش تجيب فرد متعارض مع العلم الا في حاله واحده لو عايز تجيب فرد بيتعارض مع حقيقه العلم يبقى تجيب دليل حضرتك رابع حاجه والاخيره اسمها القابليه للتحقق الحسي ودي معناها ان الفرد اللي انت هتحطه لازم يكون بيخضع للتجربه تجيب فرد انا اعرف اعمل عليه تجربه فلو لقيته في السؤال بيكلمك عن اجراء التجارب التجارب التجارب على الفرد يبقى ده تحقق حسي فبص كده بنقول هنا ان الفرد يتعلق بوقائع وظواهر محسوسه حتى نستطيع اختبارها والتاكد منها تجريبيا يعني نعمل تجربه لو قال لك التجريب على الظاهره يبقى ده التحقق الحسي طب عندنا بعد كده ايه ثالث خطوه اسمها التجربه حبيبي فاكر انت الملاحظه قلنا الملاحظه ان انت بتلاحظ الظاهره الملاحظه ان انت تتفرج على الظاهره زي ما قلنا هنا اهو الملاحظه ان انت تتفرج على الظاهره الملاحظه ان انت تشاهد الظاهره الملاحظه دي هي المشاهده الدقيقه للظاهره كمان لو كلمك ان انت بتعمل رصد او متابعه للظاهره يعني بتتفرج على الظاهره خلي بالك احنا في الملاحظه الباحث هنا لا يتدخل في الظاهره في الملاحظه الباحث ما بيتدخلش في الملاحظه الباحث لا يغير ولا يعدل اي شيء في الظاهره كمان في الملاحظه الباحث بيترك الطبيعه في ظروفها الطبيعيه الباحث بيترك الظاهره في ظروفها الطبيعيه كمان هنا الباحث بيكون دوره سلبي والملاحظه دي بتعتبر بدايات الجهد العلمي يبقى خلي بالك في الملاحظه الباحث ما بيتدخلش ولا بيعدل ولا بيغير اي حاجه في الظاهره طب لو قلت لي تعال نتدخل في الظاهره تعال نعدل في الظاهره تعال نغير في الظاهره يبقى احنا كده بنعمل تجربه يبقى التجربه دي معناها التدخل في مجرى الظاهره اهو التدخل في مجرى الظواهر الطبيعيه التجربه ان انت بتعدل الظاهره او بتغير في الظاهره دي تجربه كمان لو كلمك عن اجراءات مصطنعه يعني بتعمل تجربه هيقول لك عليها ملاحظه مستصره او مقننه او مفتعله مقصود بها التجربه طب خلي بالك بقى عشان عندنا انواع التجارب ودي مهمه جدا كم نوعه في تجربه مرتجله اوليه وفي تجربه سلبيه غير مباشره وفي تجربه علميه ايجابيه تعال نمسك اول واحده التجربه الاوليه المرتجله ودي ساعات بيسموها التجربه الاستكشافيه فبص كده التجربه دي بيكون الباحث بيجهل خواص الاشياء يعني الباحث بيبقى عنده جهل بالطبيعه ودي هدفها التوصل للفروض ناخد مثال جيت انا في المعمل يا كابتن رحنا انا وانت المعمل وقلت لك بقول لك ايه هو احنا لو حطينا بوتاسيوم على صوديوم على مغنيسيوم على كلور ايه اللي هيحصل فقلت لي لا يا مستر والله مااررفش ايه اللي هيحصل اسالك بقى هو احنا كده عندنا علم بخواص الاشياء ولا نجهه خواص الاشياء لا احنا كده بنجهل خواص الاشياء فقلت لك طب يلا نجرب وفعلا عملنا التجربه حطينا الصوديوم على المغنيسيوم على البوتاسيوم وهوب المعمل راح مفرقع فانا قلت لك لا يكونش المواد اللي حطيناها دي تكون قابله للاشتعال احنا كده حطينا ايه؟ حطينا فروض يبقى التجربه المرتجله الاوليه هنا الباحث بيجهل خواص الاشياء طب هنا في التجربه السلبيه الغير مباشره لا في التجربه السلبيه هنا الباحث دوره سلبي ما هي اسمها تجربه سلبيه فهنا الباحث بيكون دوره سلبي هنا الباحث ما بيتدخلش في الظاهره وما بيغيرش في الظاهره وما بيعدلش اي حاجه في الظاهره امال مين اللي بيتدخل وبيعل وبيغير وبيعمل التجربه الطبيعه طب والباحث دوره سلبي الباحث دوره ان يلاحظ النتائج اللي عملتها الطبيعه فبص كده اي سؤال يكلمك ان الباحث دوره سلبي الباحث لا يتدخل في الظاهره تعال ناخد مثال هنا الباحث ما بيتدخلش الطبيعه هي اللي بتعمل التجربه اديك مثال احنا دلوقتي لو عايزين ندرس الزلازل هل انا اقدر اروح اعمل زلزال عشان ادرسه لا ما انا هعمل زلزال ازاي فهنا ايه اللي هيحصل هقعد حاطط ايدي على خدي ومستني الطبيعه تعمل لي زلزال وانا اروح ادرسه اذا هنا الباحث دوره انه بيلاحظ النتائج انما بيتدخلش في الظاهره وما بيعدلش وما بيغيرش فبص كده لو لقيته بيكلمك ان الباحث لا يتدخل في الظاهره هيقول لك الباحث لا يغير ولا يغير الظروف يبقى ده حضرتك تجربه سلبيه امال مين هنا اللي بيعمل التجربه قلنا الطبيعه الطبيعه هي اللي بتقوم بدور الباحث هيجي يقول لك في السؤال ان في التجربه دي الطبيعه تطوعت انها تعمل التجربه طالما الطبيعه يبقى دي تجربه سلبيه ودي بقى خلي لي بالك من المصطلح ده قوي هنا حضرتك في التجربه السلبيه هيقول لك عليها خضوع الباحث للطبيعه خضوع الباحث للطبيعه لو كلمك عن الظواهر الطبيعيه زي الكسوف والخسوف والبراكين والزلازل والامطار يبقى دي حضرتك تجربه سلبيه طيب التجربه العلميه عكس السلبيه تماما احنا هنا في التجربه السلبيه قلنا الباحث دوره سلبي طب هنا لا هنا الباحث دوره ايجابي في التجربه العلميه او الايجابيه دي تجربه الباحث بيتدخل الباحث بيعدل الباحث بيغير الباحث بيتحكم في كل حاجه في التجربه فبص كده هنا الباحث يتدخل في الظاهره الباحث يعدل ويغير في الظروف ودي بنسميها مرحله سيطره الباحث على الطبيعه خلي بالك التجربه السلبيه دي حضرتك مرحله خضوع الباحث للطبيعه خضوع الباحث يبقى دي تجربه سلبيه خضوع الباحث للطبيعه تجربه سلبيه طب خضوع الطبيعه للباحث خضوع الطبيعه للباحث يعني الباحث هو اللي مسيطر يبقى دي تجربه علميه اهو هنا هيقول لك سيطره الباحث على الطبيعه يقول لك خضوع الطبيعه للباحث تجربه علميه وخلي بالك ان دي بتحتاج لجهد من الباحث وتدخل من الباحث وتحتاج لايجاب بيه وفاعليه من الباحث جميل قوي ايه كمان عندنا بعد كده شروط اهو عندنا بعد كده شروط التجربه كم شرط ثلاثه اول حاجه الحياد والموضوعيه والحياد والموضوعيه دي معناها البعد عن المشاعر والتحيز والبعد عن المصلحه والبعد عن الاهواء والرغبات الشخصيه ثاني حاجه اليقظه والانتباه ودي معناها ان الباحث يكون مركز ويكون مصحصح ويكون يقظ لاي شيء غير متوقع ممكن يحصل. طب وبعد كده مراعاه المواثيق والقواعد الاخلاقيه ان انت دلوقتي لما تيجي تعمل تجارب على البشر او الحيوانات فلازم ما تاذيهمش اهو لازم عدم الحاق الضرر ما ينفعش تاذيهم او تموتهم او تجيب لهم اعاقه او شلل كمان لما تيجي تعمل تجربه على البشر فلازم تاخد منهم موافقات قانونيه اللي هي الموافقه اللي موجوده في عناصر الموافقه المستنيره ان انت تاخد اذن كتابي من المبحوث او تاخد اقرار كتابي طب عندنا اخر خطوه وهي خطوه القانون العلمي ولو فاكر كده احنا كنا بنقول ان الفرد يعتبر احتمال يعتبر تخمين الفرد ده عباره عن تفسير مؤقت للظاهره طب القانون لا القانون ده تفسير دائم ونهائي للظاهره كمان القانون ده بيعتبر التفسير العلمي او البرهان العلمي للظاهره جميل قوي عندنا ايه كمان عندنا بعد كده علماء مسلمين كان لهم دور في المنهج التجريبي ودول اثنين جابر ابن حيان وده كان كيميائي وفي الحسن بن الهيثم اول حاجه جابر بن حيان الراجل ده كان راجل كيميائي ده كان بيعمل تجارب كتير جدا في علم الكيمياء فكان مهتم جدا بالتجارب وعشان كده سموه رجل التجارب العلميه فبص كده هو رجل التجارب العلميه بس جابر بن حيان ما كانش مسميها تجارب امال كان مسميها ايه كان مسميها تدريبات فتدريبات هي هي تجارب كمان الراجل ده حدد خطوات المنهج التجريبي عنده في ثلاث خطوات قال لك اول حاجه هنحط فرد علمي خلي بالك احنا قلنا قلنا خطوات المنهج الاستقرائي التجريبي اول حاجه بنعمل ملاحظه بعد كده بنحط فروض بعد كده بنعمل تجربه واخر حاجه عشان نوصل الى قانون فكانت خطوات المنهج الاستقرائي التجريبي اربعه اللي هم ملاحظه فرض فروض التجربه والقانون طب هنا بقى عند جابر بن حيان لا هنا جابر بن حيان ما بيبداش بالملاحظه امال بيبدا بايه ده بيبدا بالفرض وبعد ما حط فرض بيبدا يستنبط نتائج من الفرض ده واخر حاجه بيرجع للطبيعه عشان يتاكد من صحه النتائج الاسطمبطه هنا ومن خلال الملاحظه والتجربه تعال ناخد مثال زمان كان في عالم العالم ده اسمه هالي فهالي شاف مذنب في السماء فاعتبر كده ان دي الكره الارضيه وهالي جه هنا شاف مذنب فهالي جه قال لك ايه اللي يخلي المذنب ده يلف حوالين الارض والله هيلف حوالين الارض بسبب الجاذبيه اهو بسبب قوانين الجاذبيه فعمل ايه هالي هالي ابتدى يدرس قوانين الجاذبيه لنيوتن طب بعد ما درسها عمل ايه؟ حط فرض قال لك ان هيلف حوالين الارض هو كده على فكره عمل ايه؟ حط فرض يبقى هو كده بدا بالفرض بعد ما درس قوانين الجاذبيه افترض ان المذنب ده هيلف حوالين الارض طب ومن الفرض ده اسطنبه نتائج من هذا الفرد يبقى هو اول حاجه عمل فرض بعد كده استطنبت نتائج من الفرد فتنب او افترض ان المذنب ده هيلف كده حوالين الارض ويعود للزهور بعد 76 سنه يبقى هو اول حاجه ابتدى بالفرض قال لك ان المذنب هيلف حوالين الارض وبعد كده اسطنبه نتائج قال لك ان الفرد هيعود للزهور في نفس الحته دي بعد 76 سنه يبقى هو كده اسطنب نتائج واخر حاجه بنرجع للطبيعه عشان نعمل ملاحظه وتجربه وبالتالي نتاكد من صحه النتائج اللي كان حاططها وخلي بالك خطوات المنهج الاستقرائي بتاع جابر بن حيان هي بالضبط شبه خطوات المنهج الاستقرائي المعاصر طب عندنا واحد اسمه الحسن بن الهيثم والراجل ده هو مؤسس علم البصريات الراجل ده اتكلم عن الاستقراء فاكر هو بيبدا عنده المنهج بتاعه بيبدا بالاستقراء فاكر الاستقراء ده اه مستر الاستقراء ده اللي بننتقل فيه من الخاص للعام او من الجزء للكل اهو ابتدى بالاستقراء اللي هو فحص حالات جزئيه عشان يوصل لحكم عام طب وبعد كده قال لك بيجي لمرحله وضع الفروض يحط فروض وبعد كده بيتحقق من صحه الفروض دي من خلال التجربه بس خلي بالك هو التجربه هنا ما كانش مسميها تجربه كان مسميها اعتبار يبقى بص كده عندك جابر بن حيان كان مسميها تدريبات طب وابن الهيثم لا ده كان مسميها الاعتبار طب يلا بقى معانا اخر درس في الفصل ده عشان لسه في الفصل التاني اه هنا عايزين نعمل مقارنه ما بين المنهج الاستقرائي الحديث والمنهج الاستقرائي المعاصر هنقارن من حيث اربع حاجات اول حاجه من حيث طبيعه المنهج فبص كده بنقول ان الاستقراء التقليدي المنهج بتاعه ده يعد استقراء خالص ليه استقراء خالص لان احنا في المنهج الاستقرائي التقليدي او الحديث بنستخدم الاستقراء بس يعني يا مستر ما بنستخدمش الاستنباط الاجابه لا فهو منهج تجريبي بصوره كامله او عشان كده بنسميه المنهج التجريبي او بنسميه المنهج التجريبي 100% هي يبقى لو لقيته حاطط لك في الاختيارات المنهج التجريبي هو المنهج التجريبي 100% هو المنهج اللي بيعتمد على اجراء التجارب. طب هنا هنا في الاستقراء المعاصر ده ده بيستخدم الاستقراء والاستنباط يبقى خلي بالك الاستقراء الحديث كان بيستخدم الاستقراء بس طب الاستقراء المعاصر لا ده بيستخدم الاستقراء والاستنباط في منهج علمي واحد كمان ده احنا بنسميه الاستقراء العلمي المعاصر او بنسميه المنهج الفردي الاستنباطي خلي بالك من المسميات دي او بنسميه المنهج الفردي الاستنباطي هي طب تعال نقارن بينهم من بحيث ترتيب الخطوات فبص كده الاستقراء التقليدي ما فيهوش كلمه جديده اول حاجه بيبدا بالملاحظه خلي بالك المنهج الاستقرائي التقليدي هو المنهج الاستقرائي التجريبي فده اول حاجه بيبدا بالملاحظه بعد كده بنحط فروض بعد كده بنعمل تجربه وفي الاخر عشان نوصل الى القانون طب هنا المنهج الاستقرائي المعاصر اول حاجه بيبدا بالفرد السوري او الفرد العقلي اول حاجه بنحط فرض طب وبعد الفرض بتبدا تستنبط نتائج من الفرد. طب وبعد كده بتعمل ملاحظه وتجربه عشان تتاكد من صحه النتائج وفي الاخر عشان توصل الى القانون. نفس المثال اللي قلناه بتاع هالي ان هالي شاف مذنب في السماء فافترض ان المذنب ده هيلف حوالين الارض. هيلف حوالين الارض ليه؟ قلنا بسبب قوانين الجاذبيه. فبعد هالي ما درس قوانين الجاذبيه لنيوتن حط فرض وقال لك ان المذنب ده هيلف حوالين الارض وبعد كده من هذا الفرض اسطنبت نتائج يعني تنبئ تنبئ ان المذنب ده هيعود الى الظهور بعد 76 سنه طيب وبعد ال 76 سنه عايز اقول لك ان المذنب رجع ظهر فهو كده يبقى عمله ملاحظه عملوا ملاحظه وتجربه عشان يتاكدوا من صحه النتائج اللي هالي كان حاططها وبالتالي وصلوا في الاخر الى القانون يبقى خلي بالك بقى مهمه قوي دي هنا في المنهج التقليدي التقليدي بنبدا بالملاحظه اما هنا بنبدا بالفرض وعشان كده الفرض هنا ليه اولويه هو ياتي الخطوه الاولى طب تعالى نقارن بينهم من حيث طبيعه الفرض بنقول ان الفرد في العلم التقليدي ده فرض ليس له اولويه فهو ياتي بعد الملاحظه اهو يا عم الفرض في العلم التقليدي اهو جاي رقم اثنين اول حاجه الملاحظه وبعد الملاحظه الفرض اذا الفرد هنا ليس له اولويه امال الاولويه لمين؟ الاولويه للملاحظه وده خلي بالك عكس العلم المعاصر بص كده في العلم المعاصر هنا الفرد ليه اولويه ويعد الخطوه الاولى اهو مش قلنا العلم المعاصر بيبدا اول حاجه بالفرض ايوه اذا الفرد هنا في العلم المعاصر له اولويه فهو الخطوه الاولى طب تعال نرجع هنا بنقول ان الفرد في العلم التقليدي الفرض هنا مصدره الملاحظه المباشره يعني الفرض هنا بنجيبه من الملاحظه ايوه ما احنا قلنا اول حاجه بنعمل ملاحظه وبعد الملاحظه بنبدا نحط فرض طب الفرض ده جايبينه منين؟ جايبينه من الملاحظه يبقى الفرض هنا مصدره الملاحظه المباشره وعشان كده بنسميه فرض من الدرجه الاولى طب انقل هنا لا هنا الفرض مش بنجيبه من الملاحظه امال بنجيبه منين؟ بنجيبه من القوانين والنظريات السابقه اهو يا عم المثال بتاع هالي فاكر لما قلنا هالي لما شاف مذنب فقال لك ايه اللي هيخلي المذنب ده يلف حوالين الارض؟ قلنا هيلف بسبب الجاذبيه فبدا هالي يدرس قوانين الجاذبيه لنيوتن طب وبعد ما درس قوانين الجاذبيه افترض ان المذنب هيلف حوالين الارض اذا الفرد بتاعه جايبه من قوانين ونظريات سابقه الفرد بتاعه جايبه من قوانين الجاذبيه لنيوتن طيب ايه كمان تعال نشوف هنا بنقول في العلم التقليدي ان الفرد هنا بيكون فرد مادي حس يشير الى كائنات واقعيه محسوسه حبيبي احنا هنا في العلم التقليدي بندرس حاجات ماديه حاجات حسيه حاجات حاجات واقعيه محسوسه حاجات نقدر نمسكها ونشوفها ونلمسها زي تمدد المعادن او نمو النباتات ده بالنسبه للعلم التقليدي طب هنا لا هنا الفرد سوري ده فرد عقلي ده فرد سوري يشير الى كيانات واقعيه لا تخضع للادراك الحسي وده زي الضغط الجوي والالكترونات والفيروسات كابتن اسالك وترد عليا هي الالكترونات دي حاجه ماديه تعرف تمسكها لا فدي حضرتك الالكترو الترونات بنسميها كيانات واقعيه لا تخضع للادراك الحسي الالكترونات كيانات واقعيه لانها موجوده في الواقع طب يعني ايه لا تخضع للادراك الحسي اه يعني دي حاجه معنويه حاجه ما اقدرش امسكها ولا اشوفها ولا المسها طب ايه كمان هنا يبقى احنا هنا قلنا ان الفرد بيكون فرد مادي حسي اما هنا لا ده فرض سوري عقلي طب هنا هنا قال لك التحقق من الفرد بيكون بطريقه مباشره من خلال اخضاعه للتجربه حضرتك دلوقتي لو رجعنا للخطوات انت دلوقتي حطيت فرض وعايز تتاكد من صحه الفرد ده هتعمل ايه؟ هتعمل تجربه. اذا التحقق من الفرد هنا بيكون بطريقه مباشره من خلال التجربه اهو التحقق من الفرد بيكون بطريقه مباشره من خلال التجربه طب هنا لا هنا التحقق من الفرد بيكون بطريقه غير مباشره من خلال ان انت بتعمل تجربه على النتائج ماو يا عم تعال نشوف احنا قلنا هنا في العلم التقليدي اول حاجه بنعمل ايه؟ اه مستر قلنا اول حاجه بنعمل فرض قلنا اول حاجه بنحط الفرض طب وبعد الفرض بنستنبط نتائج من هذا الفرد طيب وبعد كده بتعمل ملاحظه وتجربه على النتائج اللي جايبها من الفرد اذا التحقق هنا من الفرد ما بيكونش بطريقه مباشره هنا انت بتتاكد من الفرد من خلال انك بتعمل تجارب بس على النتائج اللي انت جايبها من الفرد وده خلي بالك عكس العلم التقليدي انت هنا في العلم التقليدي لما بتحط فرد بتروح على طول تعمل عليه تجربه فالتحقق هنا بيكون بطريقه مباشره اما هنا لا هنا التحقق بيكون تكون بطريقه غير مباشره ان انت بتعمل تجربه بس على مين؟ على النتائج بتعمل تجربه على النتائج اللي جايبها من الفرد طب عندنا اخر حاجه بعد كده عايزين نقارن بينهم من حيث طبيعه القانون وبنقول ان القانون هنا ده قانون سببي يسعى لتحديد اسباب الظاهره القانون هنا قانون سببي بيسال بلذا مهم قوي دي اكتبها بيسال بلذا تحدث الظاهره فيسال لماذا تتمدد المعادن اه مستر المعادن تتمدد بسبب بسبب بسبب بسبب الحراره اذا هنا القانون سببي عايز يعرف الاسباب اهو الحراره عله تمدد المعادن مستر يعني ايه عله عله يعني سبب فبقول لك ان الحراره هي سبب تمدد المعادن كمان القانون هنا بيكون ضروري حتم يقيني وده مبدا اسمه مبدا الضروره او مبدا العليه او مبدا السببيه مستر ايه المبدا ده حبيب المبدا بتاع السببيه بيقول ان متى توافرت الاسباب حتما وبالضروره ستحدث الظاهره يعني متى توفرت الحراره يبقى حتما ستتمدد المعادن ده حضرتك اسمه مبدا الضروره او العليه يبقى القانون هنا سببي عايز يعرف اسباب الظاهره طب هنا لا هنا القانون بيكون وصفي يكتفي بوصف الظاهره فقط انا هنا بوصف الظاهره زي ما اجي اقول لك ان سرعه الضوء الرقم ده اه مستر طب اشمعنى الرقم ده والله ما فيش سبب هو كده كده انا وصفت لك الظاهره زي ما اجي اقول لك ان الارض بتلف كده عكس عقارب الساعه طب يا مستر السؤال هي ليه الارض بتلف كده؟ اه يعني ليه ما تلفش كده؟ لا ما فيش سبب والله الله اعلم ف فكده انا وصفت لك الظاهره كمان القانون هنا بيكون احتمالي ترجيحي وليس حتمي وليس وليس يقيني عارف ليه؟ لان يا كابتن القوانين اللي بنوصل لها في العلم على فكره دي قوانين احتماليه ترجيحيه لا تصل ابدا لدرجه اليقين احنا اللي صح النهارده ممكن يبقى غلط بكره يعني زمان كانوا معتقدين ان الارض مسطحه اه كانوا بيقولوا لك ان الارض مسطحه وعلى فكره كانوا مصدقين الكلام ده شويه وقالوا لك لا ده الارض كرويه وكانت الناس مصدقه برض الكلام ده شويه كمان وقالوا لك لا ده الارض بيضاويه الله اه اذا العلم ما فيهوش يقين العلم احتمالي حلو احنا كده الحمد لله بفضل الله خلصنا الفصل الاول منطق بالكامل ويلا يا اد نبدا في الفصل الثاني منطق افتح لي كده البوستر بتاع ابريل على الفصل الثاني في المنطق وفي الفصل ده يا اد احنا بنتكلم عن علاقه المنطق بالرياضه وعلاقه المنطق في الذكاء الاصطناعي وازاي المنطق بقى داخل في الذكاء الاصطناعي ولغات البرمجه فبص كده في الاول بنتكلم عن علاقه المنطق بالتفكير الرياضي اللي هي علاقه المنطق بالرياضه فبص كده بنقول ان الرياضه هي علم استنباطي الرياضه علم استنباطي حبيبي الرياضه بتستخدم الاستنباط طب يا مستر الرياضه ما بتستخدمش الاستقراء الاجابه لا الرياضه بتستخدم الاستنباط بس فالرياضه علم استنباطي كمان الرياضه علم يقيني حبيبي الرياضه هي العلم الوحيد في الدنيا اللي فيها يقين يا مستر يعني الفيزياء ما فيهاش يقين لا الكيمياء ما فيهاش يقين برده لا الرياضه هي العلم الوحيد اللي فيها يقين هو انا لو قلت لك 1 + بتساوي كام يا مستر بتساوي اثنين طب هل حد عنده شك ان 1 + بتساوي 2 لا ده الكلام هنا كلام يقيني كمان بعد كده بيقول لك اصبحت الرياضه اكثر منطقيه اه لان الرياضه اختلطت بالمنطق زي ما قلنا الرياضه علم استنباطي لان الرياضه بتستخدم الاستنباط فبنقول اهو اصبحت الرياضه اكثر منطقيه والمنطق بقى اكثر رياضيه فبص كده بيقول لك ان الاستنباط في الرياضه بيبدا من الكليات اللي هي القواعد العامه ليصل الى الجزئيات ايوه طب ما احنا قلنا الكلام ده كتير يا حبيبي مش الاستنباط بينتقل من الكل للجزء ايوه او بينتقل من العام الى الخاص فبص كده بيقول لك ان الاستنباط في الرياضه بيبدا من الكليات اللي هو الكل عشان يوصل الى عشان يوصل الى الجزئيات الجزئيات اللي هي الجزء طب تعالى بعد كده نتكلم عن خصائص القضيه الرياضيه كم خاصيه حضرتك الرياضه ليها ثلاث خصائص بص كده اول خاصيه بنقول ان القضيه الرياضيه تعتبر تحصيل حاصل يعني ايه تحصيل حاصل يعني محمولها لا لا يضيف جديد لموضوعها تعال كده ناخد مثال هو انا لما اقول لك 2 + 2 بتساوي كام يا مستر 4 السؤال بقى هل يا كابتن الاربعه دي ضافت حاجه للا 2 + اين لا مستر ما هي هي ال 2 + 2 هي الاربعه حضرتك ال 2 + ا احنا بنسميها مقدمات او بنسميها موضوع طب والاربعه بنسميها نتيجه بنسميها نتيجه او بنسميها محمول فعند حضرتك المحمول هنا بيساوي الموضوع المحمول لا يضيف جديد للموضوع وعشان كده بنقول ان من خصائص القضيه الرياضيه انها تحصيل حاصلاني حاجه بنقول ان من خصائص القضيه الرياضيه انها تعتمد على اتصاق وعدم التناقض بين طرفيها وصدقها يقيني ايوه 2 + 2 يقينا بتساوي اربعه ما فيش حاجه اسمها 2 + ا احتمال تساوي اربعه لا في الرياضه ما فيش احتمال الرياضه نتيجتها بتكون يقينيه كمان الرياضه بتعتمد على عدم التناقض انت هنا بتقول لي 2 + ا تساوي 4 حلو هنا في اتصاق انما ما ينفعش تقول لي ان 2 2 لا تساوي 4 ما انت ما ينفعش تقول الكلام وعكسه يبقى الرياضه بتعتمد على عدم التناقض طب ايه كمان؟ خلي بالك كمان ان الرياضه بتعبر عن اللزوم المنطقي يعني ايه لزوم منطقي؟ يعني الشطر الثاني يلزم عن الشطر الاول اهو يا عم حضرتك الاتنين زئ ا احنا قلنا اسمها مقدمات او بنسميها موضوع او بنسميها الشطر الاول يعني الجزء الاول طب والاربعه دي اسمها نتيجه او محمول او اسمها الشطر الثاني اسمها ايه؟ اسمها الشطر الثاني فبص كده بنقول ان من خصائص القضيه الرياضيه اللزوم المنطقي يعني ايه لزوم منطقي؟ يعني الشطر الثاني يلزم عن الشطر الاول. ايوه الاربعه هي هي 2 + ا طب ايه كمان عندنا بعد كده النسق الرياضي ومكونات النسق الرياضي. طب في الاول هو يعني ايه نسق رياضي؟ قال لك النسق ده هو بناء مترابط متكامل للاجزاء يتكون من مقدمات ونتيجه. تعال الكلام ده نشرحه على وايت بورد وبعد كده نيجي نقراه اهو. بص كده بنقول ان النسق الرياضي النسق ده حضرتك عباره عن بناء مترابط متكامل الاجزاء طيب هذا النسق بيتكون من ايه؟ قال لك بيتكون من حاجتين يتكون من مقدمات ونتائج حضرتك جوه المقدمات بيكون فيه مفاهيم وقضايا بص كده جوه المقدمه دمات في مفاهيم وفي قضايا طيب جوه المفاهيم في برض حاجتين في معرفات ولا معرفات جوه المفاهيم في معرفات ولا معرفات طيب وجوه القضايا في برض حاجتين في بديهيات ومسلمات ده كده بناء النسق الرياضي اذا النسق الرياضي هو عباره عن بناء اديك شايفه اهو عباره عن بناء مترابط الاجزاء ومتكامل الاجزاء حلو حلو فاحنا دلوقتي عايزين نمسك واحده واحده من دول ونتكلم عنها بالتفصيل عايزين نعرف يعني ايه معرفات ويعني ايه لا معرفات وايه هي البديهيات وايه هي المسلمات وبعد كده هنتكلم عن النتائج فتعال نرجع تاني كده للبوستر اهو بص كده بنقول ان مكونات النسق الرياضي بيتكون من حاجتين في مقدمات وفي نتائج بس خلي بالك بقى من المصطلحات والاسامي الثانيه دي المقدمات احنا بنسميها فروض طب والمقدمات دي جواها ايه جواها مفاهيم وقضايا طيب والمفاهيم قلنا جواها معرفات ولا معرفات طب القضايا دي جواها بديهيات ومسلمات وقلنا تاني خطوه اسمها النتائج وخلي بالك عشان النتائج بتيجي باسامي ثانيه النتائج دي هيقول لك عليها المبرهنات او النظريات او القضايا المبرهنه هي فتعال نبدا دلوقتي بالمعرفات واللامعرفات ونعرف ايه الفرق بينهم حبيبي المعرفات دي ده دي اول خطوه يقوم بها الرياضي اوول اول خطوه بيعملها الرياضي او عالم الرياضه هي تعريف المصطلحات والمفاهيم الرياضيه اللي هيستخدمها. يعني اول حاجه بيعملها الرياضي انه هيعرف كل المفاهيم اللي هيستخدمها. يعرف النقطه ويعرف الدايره ويعرف الخط ويعرف المثلث ويعرف المربع. ده كده اسمه ايه؟ اسمه معرفات. يبقى المعرفات هي اول خطوه يقوم بها الرياضي اول حاجه بيعملها انه يعرف كل المفاهيم اللي هيستخدمها. طب ليه بقى بيعرف المفاهيم دي؟ قاللك حتى لا يحدث اي لبس او غموض. طب عندك مثال؟ ايوه عندنا مثالين. حضرتك اقليدس عرف الخط وعرف النقطه جالك عند الخط وقال ان الخط وطالما قال الخط هو يبقى هو كده بيعرف الخط وطالما هيعرف الخط يبقى الخط ده تبع المعرفات. قال لك الخط هو ما له طول وليس له عرض هو عرف الخط. حلو حلو طيب ايه كمان؟ كمان خلي بالك ان المعرفات بتكون مفاهيم غامضه يعني مفاهيم غير واضحه وعشان كده بنعرفها كمان دي بتحتاج لشرح وتوضيح كمان خلي بالك بنقول ان المعرفات تعتبر تعريفات اشتراطيه يعني ايه تعريفات اشتراطيه يعني دي تعريفات يشترط الباحث وضعها وليس لنا ان نختلف معهم حضرتك المعرفات او التعريفات اللي بيحطها الرياضي دي تعريفات خاصه بيه دي تعريفات هو بيحط حطها ويشترط علينا ان نقبلها كما هي وليس لنا ان نختلف معه ما ينفعش نختلف معاه يعني اقليدس قال لك ان الخط هو ما له طول وليس له عرض انت لازم تقبل التعريف زي ما هو ما ينفعش تختلف معاه وهو ده معنى ان المعرفات تعتبر تعتبر مفاهيم اشتراطيه طيب ايه كماناني حاجه بعد كده عندي اللام واللامعرفات دي حضرتك الفاظ واضحه بذاتها دي الفاظ لا تحتاج لشرح او توضيح او برهان فبص كده دي بتكون مفاهيم واضحه بذاتها دي حاجه معروفه حاجه سهله ده دي لا تحتاج لشرح او او توضيح لانها بتبقى واضحه جدا طب دي زي ايه؟ قال لك زي كلمه طول وعرض في تعريف الخط بص كده احنا قلنا اقليدس قال الخط هو ما له طول وليس له عرض احنا قلنا اقليدس عرف الخط اذا الخط ده تبع المعرفات طب جه بقى عند كلمه طول وكلمه عرض وماعرفهمش ليه ما عرفش ما فهمش لان دي الفاظ واضحه بذاتها ايوه يا حبيبي ما انت عارف يعني ايه طول وعارف يعني ايه عرض اذا دي الفاظ واضحه بذاتها يبقى خلي بالك هو عرف الخط عشان كده الخط تبع المعرفات وج عند كلمه طول وكلمه عرض وما عرفهمش اذا كلمه طول وكلمه عرض هما تبع اللام معرفات بص المثال الثاني اقليديس قال لك النقطه هي وطالما قال هي يبقى هو كده بيعرف النقطه وطالما هيعرف النقطه يبقى النقطه دي تبع المعرفات فقال لك النقطه هي ما ليس لها اجزاء اقليديس عرف النقطه بس جه عند كلمه اجزاء وماعرفهاش ليه؟ لان كلمه جزء دي كلمه واضحه بذاتها ما انت عارف يعني ايه جزء اذا بنقول ان اللام دي الفاظ واضحه بذاتها لا تحتاج لشرح او توضيح طب بنستخدمها في ايه اللامعرفات قال لك اللامعرفات دي تعتبر مكمله للمعرفات تاني كده بنقول ان اللام هي مكم مكمله للمعرفات حضرتك اللامعرفات تستخدم لشرح وتوضيح المعرفات زي ما قلنا اقليدس عرف الخط بس ما عرفش الطول ولا عرف العرض طب مش قلنا ان كلمه طول وعرض دي لا معرفات ايوه طب واحنا طول وعرض دول استخدمناهم ليه؟ استخدمناهم في توضيح الخط اللي هو المعرفات يبقى اللام معرفات بتكمل المعرفات طيب ايه كمان؟ بس خلي بالك هنا حضرتك المعرفات ساعات بيقول لك عليها تعريفات. طيب المعرفات واللامرفات هما الاثنين عباره عن مفاهيم او الفاظ او حدود او كلمات. طب هنا البديهيات والمسلمات لا دول عباره عن قضايا او عبارات او جمل او بنسميهم قضايا لا مبرهنه. يبقى يعني ايه قضايا لا مبرهنه؟ يعني بديهيات ومسلمات. طيب تعال نشوف اول حاجه البديهيات والراجل بيقول لك ان البديهيات دي هي قضايا واضحه بذاتها لا تحتاج لشرح او دليل او برهان البديهيات دي قضايا شديده الوضوح بتكون واضحه ذاتيا وصادقه بذاتها لا اديني مثال كابتن هل انا محتاج اثبت لك ان الاب اكبر من الابن لا يا مستر ما دي حاجه بالعقل دي حاجه كل الناس عارفاها دي حاجه بديهيه يبقى البديهيه دي بتكون حاجه او بتكون قضيه واضحه بذاتها دي قضيه كل الناس عارفاها دي حاجه سهله كل الناس عارفاها يبقى البديهيات قضايا واضحه بذاتها لا تحتاج لشرح او توضيح او برهان فهي قضايا واضحه وشديده الوضوح هل انا محتاج اثبت لك ان الش اكبر من الثلاثه لا يا مستر ما هي معروفه ده كلام بالعقل ده كلام بديهي وعشان كده بنقول ان دي قواعد ضروريه عامه لا تحتاج لشرح ايوه كل الناس عارفه ان الاب اكبر من الابن كل الناس عارفه ان الش اكبر من الثلاثه فهي هي قواعد عامه اهي هي عامه فطريه يعني ايه فطريه يعني كلنا عارفينها بنتولد بيها طيب كمان بيقول لك ان الباديه دي من شده وضوحها بتفرض نفسها على العقل وتعبر عن اتصاق العقل مع ذاته فيصدق بها الذهن اضطرارا حبيبي البديهيه مش محتاجه شرح او توضيح دي حاجه كده هي تتفق مع كلام العقل فهي تفرض نفسها على العقل والعقل ما ينفعش ما يقبلهاش ايوه العقل عارف ان العش اكبر من الثلاثه ده كلام يتفق مع العقل فهي تفرض نفسها على العقل وتعبر عن اتصاق العقل مع ذاته ويصدق بها الذهن اضطرارا بص المثال الكل اكبر من الجزء حضرتك انا بسالك هي مصر اكبر ولا القاهره مصر دي الكل طب والجزء اللي هي القاهره فالسؤال مين اكبر مصر طب هل الكلام ده محتاج شرح او توضيح او اثبات لا ما ده كلام بالعقل كلام بديهي بص كده ال 10 اكبر من الخمسه ده كلام بديهي طيب تعال بقى نشوف المسلمات او المصادرات وخليني اقول لك ان المسلمات دي برده هي قضايا واضحه والباحث بيتركها بدون برهان ولكن بتكون اقل وضوح من البديهيه يبقى مين كده اشد وضوح البديهيه اما المسلمه هي اقل وضوح كمان خلي بالك بنستخدم بقى المسلمات دي في ايه دي بنستخدمها للبرهنه على غيرها من القضايا فهي مكمله للبديه يبقى انت بتستخدم المسلمات عشان تكمل البديهيات فبنقول اهو ان المسلمات المسلمات هي مكمله للبديه كمان زي ما قلنا المسلمات بتكون قضايا اقل وضوح فهي قضايا خاصه ايوه مش كل الناس بتبقى عارفه المسلمات اما البديهيات بتكون عامه كمان بنقول ان المسلمات بتكون متعلمه ومكتسبه اما البديهيات فطريه طيب ايه كمان بص كده بنقول ان المسلمات هي قضايا يقترحها الباحث او قضايا مقترحه يسلم بيها الباحث بدون برهان يعني برده ما بيبرهنش عليها بيسيبها بدون برهان طب اديني مثال اهو زي ما بقول لك كده اهو المستقيمان المتوازيان لا يلتقيان ابدا مهما امتد اهو حضرتك عندي مستقيمين متوازيين المستقيمين دول مستحيل يلتقوا ابدا مهما امتدوا فدي حضرتك مسلمه طب هل المسلمه دي محتاجه شرح او اثبات او دليل لا حلو قوي يبقى ده كده الفرق بين البديهيات والمسلمات تعالى بعد كده نتكلم اتكلم عن شروط المسلمات خلي بالك ان المسلمات ليها ثلاث شروط اول شرط ان المسلمه تكون متصقه وغير متناقضهاني حاجه تكون كافيه يعني كامله ثالث حاجه مستقله بص كده المسلمه لازم تكون متصقه يعني ايه متصقه يعني غير متناقضه مع باقي نظريات النسق وهنا بيكون في توافق وموائمه حضرتك في النسق بتاعك ما ينفعش تجيب مسلمات متناقضه يعني ما ينفعش المسلمه رقم واحد تكون عكس المسلمه رقم ما ينفعش تقول الكلام وعكسه طيباني حاجه المسلمه لازم تكون كافيه يعني تكفي للبرهانه على جميع نظريات النسق انت دلوقتي في النسق بتاعك لما تيجي تستخدم مسلمات فلازم تستخدم مسلمات كافيه تبقى كافيه ان هي تحل كل نظريات النسق وثالث حاجه تكون مستقله يعني ايه مستقله يعني لا تكون مشتقه من مسلمات اخرى طيب تعالى بعد كده لثاني خطوه وهي خطوه النتائج ودي بنسميها خلي بالك من المصطلحات دي بنسميها نتائج او مبره او نظريات او قضايا مبرهنه طيب بص كده النتائج دي زي ما اجي اقول لك ان 1 + 1 بتساوي كام يا مستر بتساوي انين السؤال بقى هي مش الاتنين دي نتيجه ايوه ووا + دي مقدمات طب هل كده النسق اكتمل ايوه النسق اكتمل ليه لان حضرتك طالما عندنا مقدمات ونتيجه يبقى كده النسق اكتمل وهي دي خطوه النتائج بنقول ان هي مرحله اكتمال النسق الرياضي فبعد وضع المقدمات يبدا الرياضي او الباحث في استنباط النتائج اهو بعد ما حطينا المقدمات اللي هي 1 زئ استنبطنا نتيجه كمان خلي بالك في الرياضه النتائج لازم تلزم لزوما منطقيا عن المقدمات يعني احنا في الرياضه لا نرجع للواقع للتاكد من صحه النتائج وهنا اسالك كده كم سؤال وترد عليا هل احنا في القضيه الرياضيه بنرجع للواقع الاجابه لا طب هل القضيه الرياضيه بتكون احتماليه لا دي بتكون يقينيه. طيب تعالى بعد كده نتكلم عن درس ثاني وهو الصيغ الرمزيه. عايزين دلوقتي نحول الجمل اللي بالعربي اللي هي اللي في اللغه الطبيعيه عايزين نحولها الى رموز. فبص كده احنا عندنا ست انواع من الجمل في اللغه العربيه او في اللغه الطبيعيه اللي بنتكلم بيها دي عندنا ست انواع من الجمل. اول جمله اسمها القضيه الموجبه. طب والقضيه الثانيه اسمها قضيه سالبه والثالثه اسمها قضيه عطفيه. والرابعه اسمها قضيه انفصاليه طب والخامسه اسمها قضيه شرطيه واخر حاجه قضيه تشارطيه فتعال احنا عايزين نحول الكلام اللي بالعربي ده نحوله لرموز بص كده القضيه الموجبه زي ما اجي اقول لك سامي مدرس اه دي قضيه موجبه عرفت منين ما هي ما فيهاش اي اداه سلب اهو ما فيش هنا سلب ما فيش ليس فدي قضيه موجبه اهي القضيه الموجبه بقى رمزها ايه رمزها ق يبقى القضيه الموجبه رمزها ق طب بص القضيه الثانيه سامي ليس مدرس دي قضيه سالبه عرفت منين؟ ما فيها ليس ايه يبقى حضرتك القضيه السالبه هتلاقي فيها ليس او ما او غير فدي بتبقى قضيه سالبه طب القضيه السالبه رمزها ايه؟ رمزها سلب ق اهو بتتكتب كده سلب قرطه قص كده للقضيه الثالثه اسمها قضيه عطفيه دي اللي بيكون فيها الرابط واو بيكون فيها حرف الواو او ثم اوكن فلما تلاقي القضيه فيها واو او ثم اوكن ممكن تبقى قضيه عاطفيه بص كده انا هنا في المثال ده بتاع سامي مدرس عندي قضيتين القضيه دي عباره عن قضيه مركبه يعني ايه قضيه مركبه يعني جواها قضيتين بسيطتين وبينهم رابط قضوي اهو يا عم انا بقول لك سامي مدرس ادي قضيه واحد واحمد طبيب دي قضيه اثنين وخلي بالك في بينهم رابط اللي هو حرف الواو فدي بنحولها لصيغ رمزيه ازاي اول قضيه هنرمز لها بالرمز ق طب والثانيه ل طب والوا دي مالهاش رمز لا ليها بنشيل الوا ونحط نقطه فتبقى القضيه العاطفيه رمزها ق نقطه ل او ق عطف ل طيب ثالث قضيه اسمها قضيه انفصاليه ودي اللي بيكون فيها رابط الفصل اللي هو او ممكن هتلاقي في بدايه الكلام او اما وبعد كده كلام وتلاقي بعد كده او زي ما بقول لك كده اهو اما ان اذاكر دروسي او استمع للموسيقى دي حضرتك قضيه مركبه فيها قضيتين بسيطتين اهو اما ان اذاكر دروسي دي قضيه واحد واست استمع للموسيقى دي قضيه اثنين طب احنا القضيه اللي في الاول دي هنرمز لها بالرمز ق والقضيه الثانيه هنرمز لها بالرمز ل طب الاو ديت مالهاش رمز لا ليها الرمز بتاعها في فالقضيه الانفصاليه رمزها ق في ل او ق ف ل طيب عندنا بعد كده خامس قضيه اسمها قضيه شرطيه او لزوميه ودي اللي بيكون فيها رابط الشرط اذا او لو او ان زي ما اجي اقول لك اذا امطرت السماء ابتلت الارض دي قضيه شرطيه هي عرفت منين؟ ما هي فيها اذا اهي فيها اداه الشرط طب دي بنحولها ازاي حضرتك؟ دي قضيه مركبه فيها قضيتين بسيطتين اهو يا عم اذا امطرت السماء دي قضيه واحد وابتلت الارض دي قضيه اثنين طب بنرمزها ازاي؟ قلنا القضيه اللي في الاول هنسميها ق والثانيه ل طب واذا ديت رابط الشرط مالهاش رمز لا ليها هنشيل اذا ونحط مكانها سهم رايح ناحيه الشمال فتبقى القضيه الشرطيه رمزها ق سهم ل ق سهم رايح ناحيه الشمال ل وخلي بالك ان القضيه الشرطيه ساعات بيسميها لزوميه اخر قضيه اسمها القضيه الشرطيه او التكافؤيه ودي اللي بيكون فيها رابط التشارط اذا وافقت اذا بص المثال بيقول لك ستتقدم مصر اذا وافقت اذا حققت التنميه دي حضرتك قضيه مركبه فيها قضيتين بسيطتين اهو يا عم ستتقدم مصر دي قضيه واحد وحققت التنميه قضيه اثنين فحضرتك القضيه اللي في الاول هنسميها ق والثانيه هنسميها ل طب واذا وفقت اذا الرمز بتاع التشرد ده مالوش رمز لا ليه هنشيل اذا وفقط اذا ونحط سهم من الاتجاهين اهو عدل دي معايا هتبقى سهم من الاتجاهين فالقضيه الشرطيه رمزها ق سهم رايح جاي ل فتبقى ق تشارط ل طب عندنا بعد كده دور المنطق في تكنولوجيا الاتصال وهنا احنا بنتكلم في نقطتين مهمين وهما الاساس المنطقي للحاسوب والبوابات المنطقيه وهنا في الاساس المنطقي للحاسوب بنقول ان لغه الكمبيوتر هي لغه رقميه مكونه من رقمين حضرتك دلوقتي الكمبيوتر لما بتيجي تخزن عليه بيانات او معلومات فانت بتخزنها باللغه الرقميه والارقام اللي الكمبيوتر بيستخدمها رقمين اللي هما الصفر والواحد وهما الواحد والصفر ودي حضرتك اسمها لغه الارقام او لغه الاله انت دلوقتي اي حد عايز يتعلم برمجه فبيتعلم علم لغه الاله اللي هي لغه الصفر والواحد يا مستر يعني الكمبيوتر ما بيستخدمش الاتنين والثلاثه والاربعه الاجابه لا الكمبيوتر بيستخدم رقمين الصفر والواحد اذا لو كلمك في السؤال عن اللغه الرقميه يكلمك عن لغه الارقام لغه الصفر والواحد يكلمك عن العمليات الحسابيه يعني الحساب او العمليات الجبريه للاعداد يبقى ده حضرتك نظام العد الثنائي يكلمك عن القيم العدديه هيكلمك بقى هنا عن قيمتين قيمتين او احتمالين يقول لك مثلا طويل وقصير ا ده احتمالين يقول لك صدق وكذب احتمالين يقول لك صواب وخطا يقول لك تشغيل وايقاف طب مين بقى اللي حط نظام العد الثنائي واحد اسمه لايبنتيز او ليبنتز اقراها زي ما تقراها المهم تبقى عارف عمل ايه وكمان لو كلمك عن مبدا عدم التناقض يبقى ده نظام العد الثنائي مبدا عدم التناقض انك ما ينفعش تقول الحاجه وعكسها يعني ما ينفعش تقول الانسان طويل وقصير في نفس الوقت لا ما هي حاجه واحده يا طويل يا قصير ما ينفعش الاثنين طباني حاجه عندي اسمها ايه؟ البوابات المنطقيه او اللي بنسميها المدخلات والمخرجات هي يبقى البوابات المنطقيه هي المدخلات والمخرجات ودي اللي حطها لنا واحد اسمه جورج بول يبقى خلي بالك اللي حط نظام العد الثنائي كلايبنتيز اما البوابات المنطقيه حطها جورج بول وهنا بنتكلم عن المكون المادي للكمبيوتر المكون المادي اللي هو الهارد الرامه البروسيسور وخلي بالك اهم مكون مادي في الكمبيوتر هو المعالج اللي هو البروسيسور كمان لو اكلمك عن القطع الالكترونيه الدوائر الالكترونيه هيكلمك بقى عن الروابط المنطقيه مستر هي ايه الروابط المنطقيه اللي هي الصيغ الرمزيه اللي لسه واخدينها اللي هي روابط السلب رابط العطف رابط الشرط رابط التشارط يكلمك عن المدخلات والمخرجات يقول لك مثلا ادخال البيانات واخراج النتائج يبقى دي البوابات المنطقيه. طب عندنا بعد كده تعريف الذكاء الاصطناعي. حبيبي احنا هنا في الذكاء الاصطناعي كنا بنقول ان الذكاء الاصطناعي ده علم من احدث علوم الحاسب الالي. ايوه الذكاء الاصطناعي ده علم جديد. يعني احنا مثلا ابتدينا نسمع عن الذكاء الاصطناعي قول من خمس سنين او 10 سنين انما الذكاء الاصطناعي ده ما كانش موجود من 50 سنه و100 سنه و200 سنه. اذا الذكاء الاصطناعي ده ده علم جديد. هدفه ايه؟ هدفه يعمل محاكاه للعقل البشري. يعني احنا في الذكاء الاصطناعي بنشوف عقل الانسان بيشتغل ازاي؟ وفي الذكاء الاصطناعي بنحاول نخليه يقلد عقل الانسان. فبص كده اي سؤال يكلمك عن محاكاه العقل البشري يقول لك عمل نسخه حاسوب مطابقه للعقل البشري يبقى ده الذكاء الاصطناعي. يكلمك عن دراسه اليه عمل المخ البشري. مستر يعني ايه اليه؟ يعني طريقه دراسه اليه عمل المخ البشري لبناء نماذج حاسوبيه يبقى ده الذكاء الاصطناعي طب خلي بالك بقى ان الذكاء الاصطناعي ليه خمس اهميات خليني اقول لك ان الذكاء الاصطناعي دلوقتي بقى داخل في كل مجالات حياتنا يعني لو انت طالب فالذكاء الاصطناعي داخل في مجال التعليم وبيساعد الطلبه في حل الاسئله وحل المسائل الرياضيه والفيزيائيه المعقده طب لو انت دكتور فالذكاء الاصطناعي دلوقتي بيستخدم في تشخيص الامراض ووصف الادويه طب لو انت محامي فالذكاء الاصطناعي بيساعد في الاستشارات القانونيه اذا الذكاء الاصطناعي داخل في كل مجالات حيائنا ليه كم اهميه الراجل اداك خمسه قال لك اول حاجه حفظ الخبرات البشريه اي حاجه او اي معرفه او اي علم او اي معلومات عايز تخزنها فانت بتخزنها في الذكاء الاصطناعي او الكمبيوتر وبالتالي عمرها ما تضيع كمان الذكاء الاصطناعي دلوقتي بقى يستخدم اللغات الانسانيه وده خلاه سهل وفي متناول الجميع انت النهارده ينفع تتكلم مع الذكاء الاصطناعي وتلاقيه بيفهمك وتعمل معاه محادثه وتكلمه ويكلمك زي شات جي بي تي ينفع تعمل معاه محادثه وتكلمه باللغه العاميه ويفهمك كمان بيستخدم في كثير من الميادين فبيستخدم في تشخيص الامراض ووصف الادويه وتقديم الاستشارات القانونيه كمان الذكاء الاصطناعي يتميز بالاستقلاليه والدقه والموضوعيه حبيبي الذكاء الاصطناعي ما بيتاثرش بالمشاعر او الرغبات الشخصيه او التحيز او العنصريه لا الذكاء الاصطناعي مافيش كده فبص كده بنقول ان هو بعيد عن الخطا وبعيد عن الانحياز وبعيد عن العنصريه وبعيد عن المشاعر والاهواء والمعتقدات طيب اخر حاجه بيقول لك ان الذكاء الاصطناعي يجنب الانسان الكثير من الاخطار فهو يقوم بالاعمال الشاقه والخطيره احنا النهارده الذكاء الاصطناعي بيستخدم في الكوارث الطبيعيه واتفاء الحرائق طيب عندنا ايه كمان عندك بعد كده دي مهمه جدا على فكره وبتتكرر في اسئله كتير العلاقه بين المنطق والذكاء الاصطناعي هنا عايزين نعرف ايه هو دور المنطق في الذكاء الاصطناعي وخليني اقول لك ان العلاقه بين المنطق والذكاء الاصطناعي علاقه ثابته يعني علاقه قويه يا حبيبي الذكاء الاصطناعي من اول ما ظهر وهو بيستخدم المنطق ولغات المنطق ولكن في شويه ناس قالوا لك ان الذكاء الاصطناعي هيكون اكثر نجاحا لو بعدنا عن المنطق طب مين الناس دي؟ علماء النفس يبقى احنا دلوقتي قدام فريقين في ناس ايدت استخدام المنطق في الذكاء الاصطناعي وناس رافضه استخدام المنطق في الذكاء الاصطناعي فتعال نشوف الفريق المؤيد ده ده بتاع المناطقه المناطقه اللي هم علماء المنطق فبص كده اي سؤال يكلمك عن استخدام لغات المنطق في الذكاء الاصطناعي الناس قالت لك احنا لازم نستخدم المنطق في الذكاء الاصطناعي فبص كده لو كلمك عن استخدام المنطق في الذكاء الاصطناعي يكلمك مثلا عن المنطق الرمزي او المنطق الرياضي او المنطق السوري يبقى ده الفريق المؤيد طيب وتاني فريق اسمه الفريق المعارض وده بتاع السيكولوجيين مستر مين السيكولوجيين دول اللي هم علماء النفس فبص كده علماء النفس قالوا لك احنا مش عايزين نستخدم المنطق في الذكاء الاصطناعي فسالناهم ليه قالوا لك لان المنطق قاطع المنطق صارم المنطق مقدمات بتودي النتيجه فعلماء النفس قالوا لك احنا مش عايزين نستخدم المنطق في الذكاء الاصطناعي قالوا ايه؟ قالوا احنا مش عايزين نستخدم المنطق في الذكاء الاصطناعي طب هتستخدموا ايه؟ قال لك احنا هندرس عمليات التفكير اللي بتحصل جوه عقل الانسان وكان نفسهم يعملوا نموذج ذكاء اصطناعي يكون بيشتغل بنفس الطريقه اللي بيفكر بيها عقل الانسان طب لما حاولوا يعملوا النموذج ده هل وصلوا لحاجه؟ الاجابه لا وفي الاخر رجعنا للمنطق واستخدام المنطق في الذكاء الاصطناعي وعشان كده بنقول ظلت العلاقه بين المنطق والذكاء الاصطناعي ظلت علاقه قويه وثابته فبص كده اي سؤال يكلمك عن رفض استخدام المنطق دول رفضوا استخدام المنطق في الذكاء الاصطناعي ودرسوا عمليات التفكير اللي بتحصل جوه عقل الانسان فاي سؤال يكلمك عن عقل الانسان يكلمك عن العقل البشري يكلمك عن دراسه العمليات العقليه المعرفيه يبقى ده فريق السيكولوجيين يكلمك عن العمليات المعرفيه زي الفهم والادراك والذاكره ده السيكولوجيين يكلمك عن محاكاه المرونه الذهنيه يعني المرونه العقليه يكلمك عن تجنب سرامه المنطق الناس دي قالت لك احنا عايزين نبعد عن المنطق طب ليه بقى هيبعدوا عن المنطق قالوا لك لان المنطق صارم وقطعي وحتمي طب عندنا بعد كده اسهامات المنطق في لغات البرمجه وهنا هنتكلم عن اربع انواع من المنطق في عندنا اول حاجه منطق اسمه منطق رتيب دلوقتي في منطق غير رتيب وكمان عندنا منطق ثنائي القيم وفي المنطق متعدد القيم او المنطق المرن تعال نمسك اول واحد اسمه المنطق الرتيب والمنطق الرتيب ده منطق بينتقل من مقدمات كافيه وكامله عشان يقدر يوصلك الى نتيجه عارف يعني ايه دلوقتي انت لو ماشي في الشارع وسمعت اغنيه وعجبتك فحبيت تجيب الاغنيه دي هنا انت لازم تروح تبحث عنها وتكتب اسم الاغنيه كامل لو عايز مثلا تجيب اغنيه فانت لازم تكتب اسمها كامل عشان الاغنيه تطلع تطلع لك طب يا مستر لو انا ماعرفش اسمها كامل يبقى خلاص مش هتطلع لك ده اسمه منطق رتيب بينتقل من معلومات كافيه عشان يوصلك لنتيجه فده منطق كان فيه عيوب والعيوب دي حليناها في المنطق الثاني اللي هو الغير رتيب يبقى بص كده اي سؤال يكلمك عن الانتقال من معلومات كافيه ومعروفه عشان يوصلك لنتائج يبقى ده منطق رتيب طب الثاني المنطق الغير رتيب ده بينتقل من معلومات ومعارف غير كافيه يعني بينتقل من معلومات ناقصه وبيوصلنا الى نتائج انت دلوقتي ماشي في الشارع وسمعت اغنيه وعجبتك وعايز تجيبها هنا انت لو كتبت كلمه او كلمتين من الاغنيه بتلاقيها طلعت لك ده اسمه ايه؟ اسمه منطق غير رتيب يبقى المنطق الغير رتيب بينتقل من معلومات ومقدمات غير كافيه وبيوصلك لنتيجه كمان بص ده بيوصلنا لاستنتاجات من معلومات غير كافيه وهنا بيكون في حاجه اسمها خاصيه النص التنبؤي يعني ايه خاصيه النص التنبؤي يعني انت النهارده عندك محركات البحث بتقدر تتنبئ انت هتكتب ايه يعني مثلا تعال كده في شريط البحث واكتب فيلسوف مصر هتلاقي خاصيه النص التنبؤي اشتغلت معاك هتلاقيه كاتب لك فيلسوف مصر مستر مصطفى محمود مع انك مش هتبقى كاتب مستر مصطفى محمود بس هتجيلك هتلاقيه كاتب لك فيلسوف مصر مراجعه ليله الامتحان مع انك ما كتبتش ليله الامتحان بس هتجي لك دي اسمها خاصيه النص التنبؤي ان النهارده محركات البحث بتتنبئ انت هتكتب ايه طيب ثالث واحد معانا اسمه المنطق ثنائي القيم وده من اسمه اسمه ثنائي القيم يبقى ده منطق بيعتمد على قيمتين او احتمالين اهو اي سؤال يكلمك ان ده منطق ليه قيمتين او درجتين فقط او احتمالين القيمتين دول صادق وكاذب صواب وخطا اون واوف طويل وقصير ابيض يسود ده حضرتك قيمتين طب لو هنتكلم عن الامراض هيقول لك وجود المرض او عدم وجوده انما يقولكش المرض موجود بنسبه كام يعني مثلا دلوقتي لو في حد مريض فيجي المنطق ثنائي القيم يقول له انت مريض او غير مريض يعني عندك المرض او ما عندكش المرض طب المرض موجود بنسبه كام؟ لا ما يقولكش يعني مثلا لو في حد مريض سكر معروف ان مرض السكر ده بيكون درجات في سكر عالي في سكر في سكر نص ونص فهنا المنطق ثنائي القيم ما يقولكش درجات ولا نسب امال بيقول ايه هو هيقول لك عندك السكر او ما عندكش انما بيقول احتمالات ولا درجات يبقى ده بيقول لك وجود المرض او عدم وجوده بيعتمد على قيمت او احتمالين هنا لا يوجد احتمال ثالث وده بنسميه الثالث المرفوع هنا لا يوجد وسط طب رابع منطق والاخير اسمه المنطق المرن او منطق متعدد القيم ده منطق متعدد القيم ده حضرتك منطق بيديك نسب واحتمالات متعدده فبص كده اي سؤال يكلمك عن وجود قيم متعدده يكلمك عن نسب درجات احتمالات متعدده يقول لك مثلا هنا بقى هنا بقى بيوجد درجه ثالثه بيوجد احتمال ثالث وعشان كده اكتب لي عند المنطق المرن ساعات بيسميه المنطق الثلاثي يبقى خلي بالك المنطق ثنائي القيم ده منطق بيديك قيمتين بس او احتمالين او درجتين طب هنا لا ده بيديك نسب ودرجات واحتمال كتير واحتمالات كتير ده حضرتك بيكون في احتمال تالت هنا يوجد احتمال تالت ويوجد درجه ثالثه وده كمان بيتعامل مع المتغيرات اللغويه الفضفاضه او المتعدده والمختلفه مستر يعني ايه متغيرات في اتفاضه يعني المتغيرات المتعدده والمختلفه انت النهارده عندك جهاز الاطوال ما يقولكش طويل وقصير بس امال هيقول لك ايه ده هيقول لك طويل وطويل جدا وطويل الى حد ما وقصير وقصير جدا وقصير الى حد ما اذا دي اسمها متغيرات لغويه في اتفاضه طب عندنا اخر حاجه في المنهج وهي دور المنطق في تمثيل المعرفه وهنا بنقارن بين حاجتين بين العقل البشري والعقل الاصطناعي اللي هو الذكاء الاصطناعي العقل البشري بص كده اي سؤال يكلمك عن التفكير الانساني ايوه العقل البشري في تفكير يكلمك عن قدرات الانسان العقليه يبقى مقصود بها العقل البشري وخلي بالك من الكلمات دي عشان هيجيبها لك في الاختيارات لو حط لك في الاختيارات قدرات الانسان العقليه مقصود بها العقل البشري هيحط لك الخبره الانسانيه مقصود بها العقل البشري يقول لك المرونه الذهنيه او المرونه العقليه مقصود بها العقل البشري طب هنا بقى في الذكاء الاصطناعي هنا هتلاقيه بيكلمك عن عمل محاكاه ما احنا هنا في العقل الاصطناعي بنعمل ايه؟ بنشوف العقل البشري شغال ازاي عشان نخلي الذكاء الاصطناعي يعمل زيه يبقى هنا هتلاقيه بيكلمك عن محاكاه العقل البشري يعني نقلد العقل البشري طب احنا دلوقتي لما بنيجي نخزن معلومات في الكمبيوتر او في الذكاء الاصطناعي هل بنخزنها باللغه الطبيعيه اللي هي اللغه اللي بنتكلم بيها دي؟ لا ما احنا لسه قايلين من شويه ان الكمبيوتر ما بيفهمش اللغه بتاعتنا امال بيفهم عن لغه ده بيفهم اللغه الرقميه اللي هي اللغه اللي مكونه من رقمين الصفر والواحد فبص كده لو كلمك عن تحويل اللغه الطبيعيه الى رموز وارقام يبقى ده عقل اصطناعي يكلمك عن التكنولوجيا والعالم الرقمي عقل اصطناعي يكلمك عن برمجه الالات وتزويدها بالمعلومات والبيانات عقل اصطناعي ها في ايه تاني بس كده وبكده تكون خلصت حصه المراجعه لو وصلت معايا لاخر المراجعه راجعه فضروري تعرفني في التعليقات وشكرا لكم وشكرا على دعمكم وحبكم اللي شفته منكم طول السنه وبجد يعني بحبكم جدا اقسم بالله لان انتوا اول دفعه اشتغل معاها ويعني ما اثرتوش معايا طول السنه سواء في تعليقاتكم الجميله لايكاتكم مشاركتكم للفيديوهات وتبعتوا الفيديوهات لاصحابكم فبجد شكرا جدا لكم وهيظهر لك دلوقتي فيديو هنحل فيه ثالث خمس نماذج من كتاب الامتحان ما انت عارف ان احنا نزلنا حل اول 10 نماذج دلوقتي هيظهرلك فيديو هنحل فيه تث خمس نماذج وبعد بكره على طول هينزللك حل اخر خمس نماذج وسلام ايه