مخارج الحروف 3 دورة التجويد المصور د أيمن سويد

جمال الصوت وتزيينه وتغني فيه وتحسينه وسكون وقت تلاوته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين الساده الحضور السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته واسال الله عز وجل ان يعلمنا العلم النافع وان ينفعنا بما علمنا وان يطلق السنتنا جميعا بتلاوه ترضيه وترضي رسوله صلى الله عليه وسلم حسب المنقول لنا عن تلاوه النبي صلى الله عليه وسلم من غير زياده ولا نقصان اللهم امين وكنا ولله الحمد امس قد بدانا ببعض ابواب هذا الكتاب و بدانا ب من جمله ما تكلمنا على مخارج الحروف العربيه وتكلمنا على الجوف ثم على الحلق ثم على اللسان وبينا بان اللسان ابو الحروف لكثره الحروف التي فيه وكنا ولله الحمد قد تكلمنا عن مخارج هذه الحروف القاف والكاف والجيم والشين والياء وقارن بينها ووقفنا هنا عند حرف الضاد الضاد ايها الاخوه حرف انفرد بمخرج وهو حافه اللسان اليمنى او اليسرى او منهما معا مع ما يحاذيه من ال الاضراس العليا وهذا الحرف عسير في النطق لان مكان يعني صاير قليل الاستعمال والشعوب سواء كانت عربيه او غير عربيه اذا استصعبت حرفا كما ذكرت بالامس بحثت عن اقرب حرف اليه تستسهل فاغلب العرب في الجزيره العربيه الان وفي خارج الجزيره ايضا في ال يعني بعض البلاد يستسهلون قلب هذا الحرف الى الظاء وفي بعض البلاد كالشام ومصر يحولونه الى ما يسمى الظاء العاميه يقولون مثلا بمصر بقوللك يا حضره الضابط مثلا الضابط قصدهم الضابط ضبط يضبط نعم فيقولون الضابط اظ هذا الصوت نعم بعض البلاد بولوه الى زاي مفخمه مثل مثلا ببعض بلاد الهند وباكستان وتركيا بلك رمضان رمضان اظ بعضهم بحولها ل زاي بقوللك بالزم بدل بالضم بعض اخواننا في الهند وباكستان بيقول لك هذا الحرف يقرا بالزم شو بالزم يعني يعني بالضم نعم بعض البلاد قد يحولون هذا الحرف في بعض الكلمات في العاميات الى دال مفخمه والدال كما سياتي معنا من طرف اللسان الفرق بين الضاد والدال ان الدال من طرف اللسان الامامي فيحوله الى دال مفخمه مهما ضغط الانسان على مقدم فمه يعني المنطقه الصفراء هذه شايفين المنطقه الصفراء مهما ضغط الانسان عليها لن يخرج الا ايه دال مفخمه وقد يخرجها دال غير مفخمه وضربت بعض الامثله بالامس ومن جمله تحريفات هذا الحرف ما ذكره الامام السخاوي رحمه الله تلميذ الامام الشاطبي ابو الحسن علي ابن عبد الصمد السخاوي في منظومته النونيه التي سماها عمده المفيد وعده المجيد في معرفه التجويد التي مطلعها يا من يروم تلاوه القران قال عن الضاد والضاد عال مستطيل مطبق جهر يكل لديه كل لسان حاشى لسان بالفصاحه قيم ذرب لاحكام الحروف معاني معاني من المعاناه كم رامه قوم فما ابدو سوى لام مفخمه بلا عرفان كنت استشكل هذا البيت يعني اول ماطلعت عليه كان عمري 21 سنه كلام قديم شوي قول كيف حدا بيقرا الضاد لام مفخمه يعني استغربته كثير وقلت لعله في خطا في النسخه لكن عده نسخ مخطوطه رايتها فكان كلها كم رامه قوم فما ابدوا سوى لا من مفخمه الى ان شاء الله سنه 74 1974 كنت في الحج و في الحرم النبوي الشريف وكان الى جانب رجل افريقي سلمت عليه وتعرفت عليه من اين يا اخي قال من نيجيريا فصرت اتكلم معه ثم طلبت منه ان يقرا الفاتحه فقرا هذا الرجل النيجيري طبعا قراءه مكسره وفي اخرها قال اسمعوا غير المنقلب عليهم ولا الالين غير المنقلب عليهم كيف هي المقلوب لا تسالوني لانه ما بعرف غير المنقلب عليهم ولا الالين سمعتوا شو قال ولا الالين لما قال ولا الالين سبحان الله تذكرت كلام السخاوي لما قال كم رامه قوم فما ابدوا سوى لام مفخمه بلا عرفان فهذا الحرف عسير النطق من زمان ووصفه السخاوي بذلك ووصفوه العلماء كثيرا بذلك وسبب ذلك كما ذكرت لكم ان مكانه يعني على جنب صاير على جنب ولا ولا يشاركه حرف اخر في هذا الحرف في هذا المخرج الضاد سنحاول ان نستطلع امرها بارك الله فيكم من عده زوايا الزاويه الاولى ان كما ذكرت لكم ان الجزريه وغيره من الائمه قالوا الضاد من حافته حافته يعني حافه ايش حافه اللسان وقلنا بالامس ان كلمه حافه بتخفيف الفاء لا بتشديد والضاد من حافته اذ ولي الاضراس من ايسر او يمناها ها او منهما معا بعض القبائل العربيه كانت تستسهل ان يضغط الناطق منهم على حافه لسانه اليسرى بعض القبائل كان يستسهلون ان يضغطوا على الحافه اليمنى وبعضهم كان يوزع الصوت يمنه ويسر فيقول ضا بالنسبه للسان الله يسلمكم كل هذه المناطق كل الحواف بلا استثناء مشاركه لكن الضغط على هذه المنطقه هنا في مشاركه من غير ضغط الضغط هنا فقط على الحافتين يعني الان رح نتكلم على الجزء الذي يقرعه اللسان بالنسبه لغار الحنك المناطق الزرقاء المربعات الزرقاء هي المنطقه التي عليها الضغط المناطق الصفراء فيها مشاركه لكن ما عليها اتكاء وضغط هذا بالنسبه للجزء العلوي بالنسبه للسان لما انت تقول اض وينقل كل هذا كل الحواف تنقفل صار الصوت محصور في الله يسلمكم محصور هنا خلف اللسان ما عاد في مجال يمتد الى الامام لانه انقفل كل الطريق امامه والهواء الصاعد يضغط فتحت تاثير هذا الهواء الضاغط يندفع اللسان الى الامام مليمترات بسيطه الى ان يصل راسه فين هذه الى ان يصل راسه الى منبت الاسنان العليا نهايه اللثه يعني هو حيكون هنا راس اللسان لورا تحت تاثير الهواء الضاغط حيندم من هنا الى هنا مليمترات بسيطه بمعنى وارجو ان تركزوا معي بمعنى ان كميه الهواء المحجوزه خلف اللسان تربو وتزيد وتكبر قال سيبوي رحمه الله شبه النفخ شبه النفخ انت لما بتنفخ ببالون شو بصير فيه يمتد ما هيك ويستطيل فهذا الفراغ الفموي المحصور بين قبه الحنك واللي يربو ويزيد ويستطيل استى في اللغه كما هو معلوم للطلب ما هيك استقدم طلب القدوم استخرج طلب الخروج استطال طلب الطول فاطه معناها ان هذا الحرف يطول مكان انحصار الصوت فيه انتبهنا كيف لكن على ان يقف راس اللسان هنا لو استمر راس اللسان في الخروج لوصل الى اطراف الاسنان وهذا مكان مين مكان الظاء انتبهنا عند اذ بكون خرجنا من حرف الى حرف انظروا الى هذه الصوره المتحركه لعلها تكون باذن الله موضحه لما اسلفت ذكره ام ام ام لاحظوا كيف راس اللسان يندفع الى الامام ارجو ان تلاحظوا راس اللسان ام مره ثانيه ام مره ثالثه ام لاحظوا ان الاسهم التي تملا الفم تربو وتزيد ها ام كمان لاحظنا لما بتسمع اض الصوت عم يمتد امتداد الصوت هذا حيجي معنا بصفات الحروف ان شاء الله تعالى هذا رخاوه الرخاوه جريان الصوت ولا اعرف حرفا في العربيه عندما تنطقه يتحرك المخرج الا هذا الحرف ففرقوا بين الاستطاله وبين الرخاوه جريان اللسان الى الامام قليلا استطاله جريان الصوت رح خو وضح الله يسلمكم منعيد شوف الصوره سمعتوا الصوت الممتد هذا شو رخاوه جريان اللسان شوفوا اللسان نحن قلنا بالامس ان العلماء قالوا ان الحرف العربيه يخرج بالقرع ان كان ساكنا وبقلع ان كان متحركا بالتصادم او بالتباعد هذا صحيح عم يخرج بالتصادم اض لكن هذا التصادم يتبعه جريان للسان تحت تاثير ايه الهواء الضاغط وضح الله يسلمكم نشوف الصوره اللي بعدها الحيز الذي تشغله الضاد من حافتي اللسان الصوره التي قبلها بينا بالنسبه لغار الحنك شايفين هذه الصوره اللي على اليمين هذه صوره انسان ينظر من تحت الى فوق من تحت الى فوق للفم فهذه الاماكن هي التي يستعملها الناطق عندما يقرع لسانه بالنسبه للضاد طب بالنسبه للسان بالنسبه للسان هو كما ترون اللي على اليمين اللي على اليمين صوره المنطقه الخضراء هي التي عليها الضغط والاتكاء المنطقه الصفراء مشاركه لكن ما عليها ايه ضغط الاتكاء هذا اللسان اين يقرع يقرع ما نراه على يسار الصوره غار الحنك المنطقه الخضراء في اللسان تقرع المنطقه الخضراء والمنطقه الصفراء في اللسان تقرع المنطقه الصفراء في غار الحنك الازر الاخضر على الاخضر والاصفر على الاصفر قلنا في الاصفر منطقه التلامس قلنا في الاخضر منطقه ايه الضغط والاتكاء الض هذا الكلام كله بالنسبه لاش الضاد الساكنه الضاد المتحركه الله يسلمكم بالعكس يكون اللسان ملاصقا ثم ايه يتجافى يبتعد ضا وتكون الاستطاله التي ذكرناها في الصوره الماضيه تكون اسرع وبالتالي يعني غير واضحه كوضوح في الساكن خذوها قاعده بارك الله فيكم دائما صفات الحروف في الساكن اوضح منها في المتحرك دائما وابدا تشكرون هذه الشين فيها تفشي شاكرا هذه الشين فيها تفشي لكن تفشي تشكرون اوضح من مين من شاك السكون يوضح الصفه الحركه تضعف وضوح تضعف وضوح الصفه فلما بيكون الضاد ساكنه اض وغير المغضوب عليهم ولا الضا وض اض الضاد الساكنه هنا توضح لك صفه ايه اوضح من ضو غير المغضوب ضو فيها تاملها ضو لكنه سريع بسبب الحركه اذا هذا بالنسبه للسان والاسنان هذه تبين كيف ان الصوت سلمكم الله يتوزع يمين ويسار لما ي الواحد مننا ضا او يقول ضو او يقول ضي ضيزا انتبهنا لاحظوا بان الاسهم تذهب يمنى ويسرى ولا تمتد الى مقدمه الفم مقدمه الفم منطقه الظاء بعدوا عنها انتبهنا كيف ضا سطق مع الصوره انتم انظروا الى الصوره ضا ضا ضو ضو ضي ضي هذا كيفيه نطق الضاد سواء كانت ساكنه او ايه او متحركه الخلط بين الضاد والظاء هو اكثر من الخلط بين الضاد وبقيه الصور التي ذكرتها منذ قليل بالنسبه لبلاد العربيه يعني وظهر في الماضي عده اناس يعني قالوا بانه الضاد يجب ان تكون ايه كظا ورد عليهم اخرون انتبهنا هذا موضوع موجود موجود وقديم الخلط بين بين الحرفين ورسائل لو رجعتم الى الكتب القديمه تجدون رسائل عديده في من يثبت الضاد الضائعه وفي من ايه يرد عليه لكن يعني لو كانت الضاد كاء بالله عليكم كيف نفعل بالمعاني كيف نفعل بالمعاني يعني ظل مثل ظل هل اقول مثلا ووجدك ضالا اقول ووجدك ضالا ظال يعني باقيا ظل يظل فهو ظال شو يعني باق ربي انهن اضللن كثيرا لو قلنا اظللن كثيرا اظللن يعني كن لهن كالظل وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره هل اقول وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره وماذا نفعل بالمعاني انتبهتوا كيف فلو كانت الضاد ظاء او كظا لكان تا حرفا واحدا هذا من جهه الامر الثاني لتب المعاني ولم يزل العلماء ينبهون على ذلك انتبهنا كيف اي الضاد الذي تلقيناها انا قرات على الشيخ محي الدين الكردي في دمشق الشيخ محمد سكر في دمشق الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله في حمص الشيخ احمد عبد العزيز الزيات رحمه الله في بيته في القاهره الشيخ عامر السيد عثمان رحمه الله في بيته في القاهره الشيخ ابراهيم علي شحاته السمنودي في بيته في سمنود في غربيه كل هؤلاء نطقت امامهم كما نطقت امامكم الان غير المغضوب عليهم ولا الضالين ضرب مثل ضيزا ضل سواء السبيل هكذا نطقت مو صفحه مو صفحتين ختمات بالقراءه العشر من الطريقه الطيبه الا الشيخ محمد سكر رحمه الله حفص روايه حفص ختمه كامله الحفظ والا سيدنا الشيخ عامر السيد عثمان رحمه الله بالقراءه العشر الكبرى الى اخر البقره الفاتحه والى اخر البقره وقفنا على اول ال عمران واجاز ني بما قرات وبكل القران هذا امر يفعله القراء مع من تاكدوا من قراءته على غيرهم ختمات كاملات ووجدوا منه الاتقان فيجيز لانفسهم ان يجيزوا على تلك الاجازه والا اذا انسان مو مطلع بالمره ما يجاز بكل القران انتبهتوا يعني واحد قرا جزئين على شيخه ولم يسبق له ان قرا على احد ما بصير شيخه يجيزه بكل القران كيف كيف بتجيز باصوات ما سمعتها انتبهنا كيف الشاهد هذا يعني هم هم من ذكرتهم لكم هم يعني خلاصه قراء هذه الامه في العصر الذي كنت انا فيه طالبا من 35 سنه او اكثر بقليل اليهم طبعا بعض الاشخاص الاخرين كالشيخ عبد الفتاح القاضي الله يرحمه يعني ليس هؤلاء فقط لكن هم ابرز او قل من ابرز قراء العصر ما احد منهم يقرا بالضاد الضائع هنا كيف و نحن امرنا بالاتباع ولم نؤمر بالاتباع ولا يصح ابدا ايها الاخوه ان ياتي انسان الى كتب الاقدمين في يستنبط منها صوتا غير منقول انتبهتوا كيف يعني نصوص ساداتنا الائمه النصوص التي دونها ائمتنا والتي تكلمت عنها بالامس والتي هي الشق النظري من علم التجويد وسميناها بالامس التج التصوير الكتابي اليس كذلك هذه القواعد هي ضوابط للتلقي المباشر من الشيوخ بمعنى وارجو ان تركزوا معي قليلا بمعنى انها هي التي تحكم لك عندما ترى شيخين معاصرين هذا يقرا بطريقه وهذا يقرا بطريقه باي مقياس ت يعني تفاضل بينهما لا الا الست بحاجه الى مقياس المقياس من كان منهما من كانت قراءته مطابقه لما دونه ائمتنا فهذا اللي قراءته ايه صحيح انتبهنا كيف فالذي تلقيناه من شيوخنا المعاصرين مطابق لما دونه الائمه من حيث اما الضاد الضائع فهذا بالعكس نبهوا وحذروا منها وابن الجزري رحمه الله افرد الهباب شو قال والضاد باستطالة يعني حتى عقلا مو مقبولا انتبهنا كيف فلينتبه الى هذا الامر نتبع نكمل الكلام وننتقل الى حرف اخر بعد الضاد وهو حرف اللام اللام الله يسلمكم من كما قال الجزري واللام ادناها لمنتهاها من ادنى حافه اللسان او حافه اللسان الى منتهاها لما يقول الواحد منا ال اللام اللي كلياتنا بنطقها في بيوتنا يعني ما هي سر انتبهنا كيف قولوا ال كما ننطق في بيوتنا لكن تاملوا ماذا يجري داخل الفم لما يقول الواحد منا ال كما قال الجزري ادناها هذه الحافه هذه اقصاها وهذا مين اد وهذا مين منتهاها فمن الادنى للمنتهى ومن الادنى للمنتهى هذه منطقه م اللي مرت معنا من شوي صفرا انتبهنا فالصوت يخرج من الحنجره من الوترين لان اللام مجهور ضع يدك ذا تقول ال ال فتجد تحت يدك شو في الارتجاف ها فالصوت يخرج لما يصل الصوت الى هنا يجد الطريقه امامه مسدودا مسدود بايه بطرف اللسان فينحرف بعض الصوت عن اليمين وبعض الصوت عن اليسار ويتابع طريقه الى الخارج هو ما ترونه في هذه الوره شايفين هذه الوره على اليمين الوتال من هنا من الوترين فلما يصل الى هنا بعضه ذهب من هنا وبعضه ذهب من هنا وبع طريقه هذه القرع المقه الصفراء منط القرع من ادنى حاه لسان الى منتهى طه شوف اللوحه اللي بعدها شوف هذه اللوح تبين المكان الذي يقرع فيه المتكلم ال ال من ادنى حافتي اللسان الى منتهى طرفه مع ما يحاذيه ما من الحنك الاعلى ال فالانحراف بارك الله فيكم للصوت ال الصوت هو اللي بينح انتبهنا يعني بيتوزع بيتوزع بعضه عن يمين اللسان وبعضه عن ايه وسنعود الى هذا الامر عندما نتكلم على صفات الحروف ونتكلم على صفه الانحراف الامر سهل طبعا لما بنقول ال نحن عم نتكلم على الجزء الامامي من اللسان اللي هو مخرج اللام لكن العرب احيانا ينطقون اللام مرققه لا لو لي واحيانا ينطقونها مفخمه العرب تفخم باجماع لا لا لفظ الجلاله كلمه الله ان سبقت بفتح او بضم فان العرب قاطبه ينطقونها مفخمه من من الله يقول الله ما احد يقول من الله يقول الله انتبهنا ان سبقت بكسره تبقى على ايه على ترقيق بسم الله افي الله شك قل اللهم اما ان سبقت بفتحه او بضمه فشو بتكون اللام الله يسلمكم مفخمه ما معنى مفخمه هو ما يجري في مؤخر اللسان انظروا لاحظوا مقدم اللسان في المرققه ومقدم اللسان في المفخمه واحد الفرق وين في مؤخر اللسان لما بتكون اللام مرققه لا لو لي مؤخر اللسان لا يرتفع بينما هنا يتحد يتقعر وشو بصير يتقعر وسطه شايفين ولسان المزمار يعود الى الوراء قليلا شايفين التضيق اللي صار في الحلق بينما في اللام المرققه هنا ما في تضيق انتبهنا فلما انت يا اخي تفخم اللام يصير في فمك امران مؤخر اللسان يرتفع قليلا فيتقرب اللسان هذا التقعر ينتج عنه انضغاط الصوت الى الاعلى انضغاط الصوت الى قبه الحنك اللي هي هذه وسنعود الى هذا المبحث في صفات الحروب ويعود لسان المزمار للوراء قليلا فيتضح الحلق فينشا عن هذا تضخيم الصوت من ال جرب من ال ال قال الله قال ال شو عم يجرى اللسان تقعر ولسان المزمار شو صار فيه رجع الى الوراء بينما مثلا ال جعلنا جعل ال ال لا اللسان تقعر ولا لسان المزمار رجع الى الوراء انتبهنا هل فهمنا ما الفرق بين اللام المفخمه والمرققه العمل كله ورا لكن الجزء الامامي واحد ننتقل الى حرف النون النون ايضا من طرف اللسان كما نرى امامنا مع ما يحاذيه من اللثه تحت مخرج اللام بقليل ويصاحبها غنه من الخيشوم هذه اول صوره بتيجي معنا الخيشوم فيها مفتوح الصور الماضيه شوفوا شايفين الصور الماضيه كان منطقه الخيشوم ايش مسكره مقفوله بينما هذه اول صوره بيجي معنا ان منطقه الخيشوم مفتوحه النون الله يسلمكم لما بقول الواحد مننا ان جربوا هكذا ان نقرع بطرف السنتنا مخرج النون ان بعد ان نقرع هذا المكان انسد المكان الفموي تماما وتحول كامل الصوت لوين عن طريق الخيشوم شوفوا اللوحه سمى العلماء الجزء اللساني من النون شو سموه النصف المكمل هذا صرف اللي عم نحكيه الان صرف وسموا الجزء الخيشومي النصف المكمل النصف الليسان سموه مكمل بوزن مفعل ا بينما الخيشومي سموه مكمل لانه يكمل الجزء الايه اللساني مجموع الجزئين يشكل حرف النون مجموع الجزئين يشكل حرف النون فالنون فيها قرع لطرف اللسان على مخرج النون هنا ان ومعها ايه غنه من الخيشوم مجموع ذلك كله يشكل حرف النون سنعود الى هذا الامر عندما نتكلم على صفه البينيه هذه الصوره هامه جدا استذكرو هناك ولعلها تاتي باذن الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته