شرح درس المفعول لأجله لغتي الجميلة الصف السابع الفصل الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف السابع اليوم باذن الله تعالى سوف نقوم بشرح درس من دروس الانشطه النحويه وهو الدرس الثاني بعنوان المفعول لاجله طبعا ايضا ان شاء الله تجدون شرح تجدون حل تمارين هذا الدرس والاسئله في القناه الحياه في زمن كورونا نقرا الان ثم بعد ذلك نعلق على درس المفعول لاجله ونبين ما هو المفعول لاجله اقترب عمري من 50 عاما ولم اعش زمنا يشبه زمن كورونا كنت استمع من جدتي وجدي لحكايات عن ضحايا الامراض والاوبئه في حياتهما واسال الله اللطف خشيه تقلب الاحوال انظروا الان الى هذه الكلمه وهي خشيه خشيه هذه طبعا هل هي مرفوعه ام منصوبه ام مجروره طبعا هي منصوبه وذلك بوجود الفتحه اذا هي اسم طبعا نريد ان نحدد هل هي فعل ام مصدر هي مصدر والمقصود بالمصدر هو ان ناتي ب نشتق هذا المصدر من الفعل يعني خشي خشيه فخشيت هي فعل مثل على سبيل المثال ضرب ضربه ضربه ايضا مصدر وايضا اكل اك اكله واكله مصدر وايضا وقف وقفه وقفه مصدر فهذا هو المصدر فهي ليست بفعل وانما هي مصدر منصوب مصدر منصوب الان نريد ان نركز ما الذي جاء قبل هذا المصدر هل يوجد فعل نعم يوجد عندنا فعل وهو اسال لاحظوا هنا اسال واسال الله اللطف لو سالنا سؤالا وقلنا لماذا يعني لماذا اسال الله اللطف لماذا لماذا اسال الله اللطف فالاجابه ماذا سوف تكون الاجابه الاجابه تكون خشيه تقلب الاحوال اذا هذا المصدر الذي صلح ان يكون اجابه عن السؤال يكون مفعول لاجله لو قلنا ايضا لماذا اسال الله اللطف نقول من اجل خشيه تقلب الاحوال او خشيه تقلب الاحوال نكمل كانت حكايات غريبه ومؤلمه تسرد عبره لضعف الانسان امام هذه الميكروبات الصغيره فايضا عندنا هنا المصدر لاحظوا هنا المصدر عبره عبره ايضا هو مصدر منصوب وعلامه نصبه كما نرى تنوين الفتح لو وضعنا السؤال ولو سالنا اولا نحدد الفعل اين الفعل في الجمله الفعل هنا تسرد تسرد لاحظ لاحظ ظوا اعزائي لو قلنا لماذا لاحظوا هنا لماذا كانت تسرد لما ذا كانت تسرد الحكايات الغريبه والمؤلمه لماذا كانت تسرد حكايات غريبه ومؤلمه فالاجابه هي عبره اذا لماذا كانت تسرد عبره او من اجل العبره فاذا هذه الكلمه صلحت ان تكون اجابه عن السؤال بلماذا لذلك فهي ماذا فهي مفعول لاجله ايضا نكمل هنا فما حصد فما حصدته الكوليرا والتيفوئيد والملاريا والجدري من ارواح كان بالملايين لكنني مع تسليمي لقساوته ما حدث معهم وما واجهوه فان زمن كورونا لم نشهد له مثيلا فيما مضى حاله من الرعب والهلع عمت العالم عمه العالم ربما لاننا لم نعش زمن زمن الاوبئه ا اذ لم نعرف ماذا فعل الطاعون مثلا سيحفظ التاريخ ان فيروس كورونا غير العالم اكثر من الحروب وانه اجبر كثيرا من دول العالم على الانعزال واغلاق الحدود خوف انتشاره فيها لاحظوا ايضا هنا كلمه خوف مصدر وهذا المصدر ايضا منصوب وعلامه نصبه اي الفتحه كما نرى ولو سالنا سؤالا لماذا اجبر لاحظوا نحدد الفعل فالفعل الموجود معنا في هذه الجمله والذي سبق المصدر هو اجبر لو قلنا لماذا اي اجبر فايرس كورونا الكثير او عددا كثيرا من دول العالم على الانعزال والاغلاق نقول خوف فكلمه خوف هذه صلحت ان تكون اجابه عن السؤال بلماذا اذا فهي مفعول لاجله ناتي الان لبيان اجابه الاسئله عدد بعضا من الاو من الاوبئه التي كانت تتسبب في موت الناس منها الكوليرا والتيفوئيد والملاريا وكذلك الجدري ما الاجراءات التي اتخذتها الدول للحد وللحد يعني للتقليل من انتشار فيروس كورونا الانعزال واغلاق الحدود ناتي الان الى الشرح الملاحظه والاستنتاج لاحظ الكلمات التي وضع تحتها خط في النص تجد انها ونحن نتكلم عن هذه الكلمات وهي خشيه وكذلك عبره وايضا خوف نجد انها ماذا نجد انها مصادر فهي مصادر وليست افعال والمصدر ما هو المصدر المصدر هو الاسم الذي يدل على حدث غير مرتبط بزمن فهذا الحدث وهو مثلا لو على سبيل المثال قلنا هنا حدث الخشيه هذا الحدث حدث الخشيه غير مرتبط بزمن وحدث العبره غير مرتبط بزمن لا نعرف هل هو في الماضي هل هو في الحاضر هل هو في المستقبل اذا لا يوجد زمن وايضا حدث الخوف هنا غير مرتبط بزمن ايضا الان هنا اذا المصادر التي تحتها خط في النص السابق هل جاءت مرفوعه ام منصوبه ام مجروره نجد انها جاءت منصوبه كما بينا قبل قليل لاحظوا اعزائي هنا عبره تنوين الفتح وهنا خشيه ايضا عندنا فتحه والفتحه علامه نصب وهنا ايضا خوف هذه الفتحه والفتحه ايضا علامه النصب تامل العبارات التي وردت فيها المصادر في النص تجد انها سبقت بافعال لاحظوا مثلا هذا الفعل المصدر خشيه سبق بالفعل اسال لاحظوا هنا هذا هو مثلا خشيه سبق بالفعل اسال وقلنا هنا والفعل هذا عبره والمصدر عبره سبق بالفعل تسرد والمصدر خوف سبق بالفعل اجبر ناتي الى السؤال اذا لاحظوا تسرد واجبر سبقت بها هذه المصادر اجب عن الاسئله الاتيه لماذا اسال الله اللطف قلنا خشيه تقلب الاحوال اذا خشيه هي مفعول لاجله لماذا سردت هذه الحكايات عبره اذا لاحظوا سردت لماذا عبره اي لضعف الانسان اذا عبره مفعول لاجله ما الامر الذي اجبر دولا كثيره على الانعزال خوف انتشار الفايروس اذا خوف هي المفعول لاجله اذا لاحظوا عندما نسال السؤال بلماذا لاحظوا بلماذا او لما او ما اذا نستف هذا استفهام ممكن ان نقول لماذا الامر ما الامر اذا هنا الذي اجبر دولا كثيره عن الانعزال خوف او من اجل ماذا يعني خوف اذا كلها مفعول لاجله تلاحظوا بعد اجابتك عما سبق ان المصادر المنصوبه اذا اولا هي مصادر وايضا منصوبه التي وقعت بعد هذه الافعال اتت لتبين ماذا لتبين سبب حدوث الفعل اذا لاحظوا ما السبب الذي اسال الله من اجله اللطف خشيه ما السبب الذي سردت هذه الحكايه من اجله عبره ما السبب الذي اجبر الدولا كثيره على الانعزال خوف اذا هي تكون تبين سبب حدوث الفعل اذا اعزائي الطلبه هنا المصدر المنصوب اذا هذا المصدر المصوب الذي ياتي بعد فعل ليبين سبب حدوث ذلك الفعل يسمى مفعولا لاجله اذا اصبحنا الان نعرف المفعول لاجله وما هي الشروط اذا هو مصدر ايضا منصوب ليس مرفوعا ولا مجرورا ولا مجزوما وثالثا يبين سبب ماذا يبين سبب حدوث ذلك الفعل الذي ورد معه في الجمله خامسا لاحظ ان المصادر السابقه خشيه وعبره وخوف منشاها القلب يعني هي من ال ال قلبي يعني تدل على المشاعر والاحاسيس لذا فهي مصادر قلبيه اذا بما انها مصدرها القلب ومنشؤها القلب فهي افعال قلبيه وليست فعليه ولا عقليه الان هنا المفعول لاجله هو مصدر قلبي منصوب ياتي لبيان سبب وقوع الفعل اذا هنا هذا هو تعريف المفعول لاجله سادسا عد الى النص مره اخرى وتامل المفعول لاجله ثم صنفه بحسب الج دول لاحظوا انواع المفعول المطلق المفعول المطلق له انواع نريد ان نتعرف عليها النوع الاول هو نكره لاحظوا هذا النوع الاول نكره مجرده من ال والاضافه نكره يعني غير معرف ولا يوجد معه ال ولا يوجد معه اضافه هذا معنى مجرده يعني بدون ال وبدون اضافه لاحظوا هنا خشيه اسم نكره لم نقل الخشيه ولم تضاف الى اسم بعدها و ذلك لم نقل العبره اذا هي مجرده من الف لام وكذلك لم ياتي اسم بعدها فهي غير مضافه اما النوع الثاني من انواع المفعول لاجله هو المضاف نلاحظ هنا ان كلمه خوف مضافه في النص السابق لاحظوا هنا خوف انتشاره فكلمه خوف هنا مضافه الى كلمه انتشاره اذا هنا المضاف قد المفعول لاجله قد يكون نكره لاحظوا هنا خشيه غير مضافه الى اسم بعدها فهي ليست مضافه وكذلك تسرد عبره لضعفي جاءت بعدها كلمه تبين السبب فلا يوجد بعدها مضاف اليه فهي غير مضافه وليست بمعرفه بالف ولام اما كلمه خوف فهي مضافه الى كلمه انتشاره الان هنا نبين اذا اصبح عندنا نوعان للمفعول لاجله مجرد من ال والاضافه هذا النوع الاول والثاني مضاف مثل كلمه خوف نريد ان نتذكر حتى نفهم اكثر ما هو الاضافه الاضافه هي اضافه اسم الى اسم اخر ولا يتحقق المعنى المقصود الا بالاسمين معا يعني لو حذفنا واحدا من هذا من هذين الاسمين المعنى يختل مثلا قرات كتاب الله عندنا كتاب مضاف ولفظ الجلاله الله مضاف اليه لو حذفنا مثلا اي الكلمه الثانيه قرات كتابا كتاب ماذا يجب ان نكمل المضاف والمضاف اليه حتى يكتمل المعنى ايضا لو قلت تصدقت ابتغاء وحذفت الاجر تصدقت ابتغاء من الله ابتغاء ماذا المعنى غير صحيح وغير مكتمل فاقول ابتغاء الاجري يعني ابتغي واريد الاجر من الله تعالى اذا هذا هو معنى المضاف والمضاف اليه فهنا ابتغاء مضاف والاجر مضاف اليه وكذلك كتاب مضاف والله لفظ الجلاله مضاف اليه اذا المفعول لاجله نوعان اول نوع نكره مجرده من ال والاضافه والنوع الثاني وهو المضاف المضاف كما قلنا يضاف الى كلمه بعده لا يتم معناها الا به ناتي الان الى النموذج الاعرابي يداوم عبد السلام على الرياضه لو سالنا هذا طبعا نحدد الفعل اولا لو قلنا لماذا لماذا يداوم عبد السلام على الرياضه ما هو السبب الذي من اجله يداوم على الرياضه حفاظا اذا مباشره حفاظا مفعول لاجله اذا نقول حفاظا مفعول لاجله من صوب وكما اتفقنا دائما المفعول لاجله يكون منصوبا مفعول لاجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره او تنوين الفتح الظاهر هنا ويشارك في المباراه طبعا لاحظوا هل كلمه حفاظا هنا مضافه الى كلمه بعدها ليست مضافه جاء بعدها حرف جر على اذا نوع هنا المفعول لاجله ماذا مجرد من ال والاضافه اذا هنا نقول مجرد من ال والاضافه الان ويشارك في المباريات امل الفوز لو قلنا لماذا يشارك في المباريات يعني من اجل ماذا يشارك في المباريات ما هو السبب الذي من اجله يشارك في المباريات الاجابه تكون امل اذا امل هنا مفعول لاجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره وهو مضاف لاحظوا والفوز هنا التي جاءت بعدها مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره اذا لاحظوا اذا نوع المفعول لاجله هنا ما هو نوعه نوعه مضاف لانه اضيف الى كلمه جاءت بعده وهي كلمه الفوز وبهذا اعزائي الطلبه نكون قد انتهينا من الشرح الان الخلاصه ما هو تعريف المفعول لاجله هو مصدر ايضا قلبي منصوب هذه ثلاثه شروط ايضا ياتي ياتي بعد الفعل ركزوا ياتي بعد الفعل لماذا ليبين سبب وقوعه اي سبب وقوع الفعل ويوجد نوعان له اذا نوعا المفعول لاجله اولا نكره هذا النوع الاول يعني بدون ال وبدون اضافه مثل تصدقت ابتغاء في الاجر فهذه ابتغاء نكره ولم تلتصق بها ال ولا يوجد بعدها اسم مضاف اليه النوع الثاني هو مضاف لاحظوا تصدقت ابتغاء الاجر وقلنا لو حذفنا الاجر تصدق ابتغاء المعنى غير مكتمل فلا بد من ان اضيفها الى الكلمه التي بعدها فبالتالي هنا النوع مضاف وبهذا نكون وصلنا الى نهايه شرح هذا الدرس وايضا تجدون الاجابه على التمارين في صندوق الوصف لهذا الفيديو والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته