شرح درس آيات من سورة القصص للصف السابع الفصل الثاني أ محمد فهمي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم اعزائي طلاب وطالبات الصف السابع في الحصه الاولى من موضوعنا الاول ايات من سوره المائده وقبل ما نبدا في قراءه الايات وفهم معانيها وتفسيرها لازم نسال نفسنا سؤالين السؤال الاول ايه هي الايات المقرره علينا تحديدا في سوره المائده السؤال الثاني ما موضوع هذه الايات اجابه السؤال الاول الايات المقرره علينا في سوره المائده هي الايات من 27 حتى 32 هذه هي اجابه السؤال الاول اجابه السؤال الثاني الموضوع اللي بتتكلم عنه الايات وهيكون واضح عندي في حول النص حول النص اللي هو تمهيد للنص الموضوع اللي هتتكلم عنه الايات هو الغيره والحسد والكراهيه طيب يا ترى غيره مين لمين وحسد مين على مين وكراهيه مين لمين انزل الثاني هتلاقي قابيل مع اخيه هابيل يبقى الايات عندي من 27 ل 32 هتتكلم عن غيره وحسد وكراهيه قابيل لاخيه هابيل وهنعرف دلوقتي من خلال الايات اما نقرا بين يدي النص من الاول الغيره والحسد والكراهيه امراض تهدم العلاقات الانسانيه وتدمر المجتمعات الغيره اللي هتقود الى الحسد ستقود الى الكراهيه من الطبيعي انه يكون عند الانسان غيره من الانسان الاخر لو انت شايف واحد صديقك او انت تعرفه هو افضل منك في بعض الجوانب نفس الدراسه نفس التجاره من الطبيعي ان انت يكون عندك غيره ناحيته طيب المفروض والاصح عندك لما انت تكون بتغير منه انك انت تبذل جهدك عشان انك انت تكون زيه هو شاطر تحاول تجتهد عشان تكون شاطر هو ماهر في التجاره تحاول تجتهد عشان تكون ماهر في التجاره وتكون غني زيه لكن الانسان اللي بيغير ولكن لا يفعل شيء عشان يكون زي الانسان اللي هو بيغير منه الغيره هتقوده للحسد ان هو بيحسد اخيه المسلم او يحسد صديقه او يحسد اي احد اخر على النعيم اللي هو فيه نفس الفقير الذي يحسد الغني نفس الانسان المتواضع في مستواه التعليمي لما بيحسد الانسان المتفوق والحسد هيقوده الى الكراهيه ان هو هيصبح بيكره هذا الرجل وما بيحبه وبيتمنى له الشر الغيره والحسد والكراهيه امراض تهدم العلاقات الانسانيه وتدمر المجتمعات فطالما انت بتغير منه ومش عارف تكون زيه فهتحسده وهتكرهه فطبيعي ان العلاقه بينك وبينه تكون سيئه وهذا هيقود الى تهدم العلاقات الانسانيه وبالتالي يتدمر المجتمع ككل وتشيع الفساد في الارض تشيع بمعنى معنى تنشر الغيره والحسد والكراهيه هينشروا الفساد في الارض لان الناس هتكره بعضها فالناس هتتقاتل مع بعضها وتدفع صاحبها الى الانتقام كما فعل قابيل مع اخيه هابيل هتدفع صاحبها يعني الانسان اللي بيغير وبيحسد وبيكره الغيره والحسد والكراهيه هيدفعوا ان هو ينتقم كما فعل قبيل مع اخيه هابيل طيب هو قبيل عمل ايه مع هابيل قتله يبقى الغيره والحسد والكراهيه ممكن يخلوا المسلم يقتل اخيه المسلم لكن تقوى الله عز وجل هي الحصن الحصين والدرع المكين للانسان من المهالك والمفاسد الانسان عشان يبتعد ان هو يحسد ويكره ويقتل يتحصن بالتقوى اللي هتخليه يخاف من الله عز وجل فيمتنع عن الحسد والكراهيه وبالتالي قطع العلاقات ثم الانتقام والقتل تعالوا بقى اما نشوف الايات عندنا اللي هتتكلم عن قصه قابيل وهابيل قال تعالى واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين اتلوا عليهم الخطاب والامر هنا موجه من الله سبحانه سبحانه وتعالى لسيدنا محمد اتلوا بمعنى احكي او اقصص يبقى اتل عليهم بمعنى اقصص عليهم نبا ابني ادم بالحق نبا هي مفرد كلمه انباء بيقول لك موجز الانباء يعني موجز الاخبار يبقى كلمه نبا هنا بمعنى خبر او قصه اقصص عليهم قصه ابني ادم ابني هي مثنى ابن يعني اثنين اقصص عليهم خبر ابني ادم بالحق بالوضوح اذ قربا قربانا اذ هنا ظرف بمعنى حين او وقت قرب قربانا القربان هو كل ما يتقرب به العبد الى ربه نفس ما الانسان يقدم لربنا الضحيه هي قربان الانسان بيتقرب به الى ربه من خلال تقديم هذا القربان واحد يقدم يقدم ناقه واحد يقدم شاه واحد يقدم زروع واحد يقدم اي شيء فالقربان تشمل كل ما يقدمه الانسان حتى يتقرب من الله حتى يرضى الله عنه اذ قرب قربانا حين قرب قدم قربانا فتقبل من احدهما احدهما هو واحد من ابني ادم واللي تقبل منه القربان هو هابيل ربنا تقبل القربان من هابيل ولم يتقبل من الاخر اللي هو قبيل طيب هو ليه اصلا قبيل وهبيل قدم قربان الله عز وجل المعروف عن ابونا ادم وامنا حواء لما كان ربنا بيرزقهم بالخلف ان كانت كل بطن عباره عن ذكر وانثى فعندنا هنا قبيل جاءت معه انثى في بطن وهابيل جاءت معه انثى وكان كل واحد يتزوج اخت الاخرى يعني قابيل يتزوج الاخت اللي جات مع هابيل وهابيل يتزوج الاخت اللي جات مع قابيل فاللي حصل ان اخت كانت دميمه الخلقه ما كانتش جميله واخت قابيل كانت جميله فهنا هابيل طلب الزواج من اخت قابيل كما جرت العاده مع اخوانهم البطون اللي سبقوهم يبقى هابيل طلب طلب ان يتزوج اخت قابيل اللي هي كانت جميله هنا رفض قابيل ان هو يزوجها له وقال انا اتزوجها لانها هي الاجمل هنا ادم عليه السلام طلب منهم ان هم يقدم قربان لله عز وجل واللي ربنا هيتقبل منه القربان هو اللي هيتزوج الفتاه الجميله فربنا تقبل من هابيل ولم يتقبل من قابيل ليه لان قابيل كان صاحب زرع وهابيل كان صاحب درع فقابيل صاحب الزرع قدم بعض السنابل عنده البسيطه لكن هابيل قدم عنده منشات الثمينه فنزلت صاعقه او نار من السماء اكلت هذه الشاه هذا معناه ان ربنا تقبل القربان اللي جاء به هابيل هنا غضب قابيل وقال لاخيه قال لاقتلنك انا هقتلك لان ربنا تقبل قربانك هنا قابيل غار وحسد وكره اخيه هابيل قال هنا مين اللي هيقول اللي هيرد عليه هابيل انما يتقبل الله من المتقين يعني ربنا بيتقبل العمل من الانسان المتقيمت لله عز وجل اعز ما املك من القربان وانت قدمت القربان الوضع فربنا تقبل مني يبقى معنى الايه الاولى ان الله سبحانه وتعالى تقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربان قابيل ترتب على هذا الامر ان قابيل اصبح يغير ويحسد ويكره اخاه هابيل وبالتالي هدده بالقتل في الوقت اللي هابيل رد عليه ان ربنا تقبل قرباني لانني متقي تعال اما نشوف تكمله القصه في الايه الثانيه لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف فوا الله رب العالمين اللي بيتكلم هنا لان هو هابي لئن شرط لان انت بسطت وبسطت هنا معناها مددت الي يدك انت مددت الي يدك لتقتلني يعني ان انت اردت ان تقتلني وهممت ان تقتلني هل انا ساقتلك هل انا هابيل ايضا هقتلك لا ما انا يعني ليس انا هنا نفي ما انا بباسط يعني بماد يدي اليك لاقتلك لماذا هابيل لن يبادر بقتل اخيه كما اراد قبيل قتل اخيه هابيل اني اخاف الله رب العالمين لان هابيل كان يتقي الله وكان يريد الاخره يبقى في الايه الثانيه هنا هابيل كمل الرد على اخيه وقال له لو انت اردت قتلي وهممت بقتلي انا لن اقوم بالرد ولن احاول قتلك لانني اخاف الله رب العالمين واريد الاخره نيجي للايه الثالثه اللي لسه فيها هابيل هيوجه كلامه لاخيه قابيل اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين هابيل بيقول لاخيه قابيل اني اريدك ان تبوء باثمي تبوء هنا ترجع وتعود باثمي اللي هو ذنب يعني ذنب قتله واثمك اثمك يعني ذنبك بما فعلت ايضا فتكون في الاخره من اصحاب النار وذلك جزاء وعقاب الكافرين والظالمين في الحياه نيجي للايه الرابعه فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فطوعت له نفسه له ونفسه الضمير في له ونفسه بيعود على مين؟ على قبيل فطوعت له نفسه قتل اخيه طوعت هنا بمعنى شجعت ومعنى زينت زينت له نفسه الاماره بالسوء قتل اخيه هابيل فالنتيجه انه قتله فاصبح من الخاسرين اصبح من الذين خسروا اخرتهم وخسروا الجنه وكانوا من اصحاب النار نكمل في الايه اللي بعدها الايه رقم خمسه فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءه اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءه اخي فاصبح من النادمين لما قتل قابيل اخاه هابيل اصبح عنده جسده او جثته او جثمانه ما يعرفش هو هيعمل فيه ايه ما كانش حد لسه مات عشان يعرف ازاي او طريقه الدفن هنا ربنا اراد ان هو يرشده على طريقه الدفن عمل ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى بعث اليه غرابا يبحث في الارض يعني غرابا يحمل غرابا ميتا يبحث في الارض يبحث عن مكان يدفن فيه الغراب ليريه يجعله يرى يعلمه كيف يواري وكلمه يواري هنا بمعنى يخفي او يستر او يدفن سواء سوءه بمعنى عوره او بمعنى جسد اخيه يبقى الغراب اللي جا كان يحمل غرابا ميتا اخذ يحفر حتى يدفن الغراب هنا قبيل تعلم منه طريقه الدفن عشان كده قبيل هيقول ايه يا ويلت يعني يا حصرتي يندم ويتحصر اعجزت والعجز هو الضعف اعجزت يعني اضعفت ان اكون مثل هذا الغراب يعني الطائر الضعيف فاواري سوءه اخي فاستر وادفن جسمان او عوره اخي فاصبح من النادمين اصبح في الحياه من الذين ندموا على فعلتهم ندم على قتل اخيه بسبب غيرته من اخيه تعال اما نكمل الايه اللي بعدها من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون من اجل ذلك من اجل ذلك القتل من اجل قتل قابيل لاخيه هابيل كتبنا على بني اسرائيل كتب وفرض وشرع الله على بني اسرائيل على اليهود انه من قتل نفسا بغير نفس ان من قتل منهم نفسا بغير نفس يعني ايه بغير نفس يعني قتل نفسا لا تستحق القتل لا تستحق القتل بالقصاص يعني نفس ما قتلت حتى تقتل يعني ايه انت ممكن تقتل واحد عند بني اسرائيل بس هذا الواحد هو قاتل فيجب ان يقتل من قتل نفسا بغير نفس من قتل نفسا لا تستحق القتل لانها قتلت او فساد في الارض او قتلها لانها افسدت في الارض وتجرمت كانها اشركت بالله فتستحق القتل فكانما قتل الناس جميعا يعني اللي يقتل نفس بريئه كانه قتل البشر كلهم وعلى العكس من ذلك ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ومن حافظ على هذه النفس من القتل ودافع عنها دون ان تقتل في الباطل او بغير حق فكانه عمل على احياء الناس جميعا ولقد جاءتهم من الضمير جاءتهم هنا يعود على مين؟ ولقد جاءتهم بني اسرائيل او اليهود ولقد جاءتهم رسلنا رسلنا يعقوب داوود سليمان موسى والكثير من الرسل كانوا رسل لبني اسرائيل ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات والبينات هي الدلائل والبراهين والحجج ثم ان كثيرا منهم بعد ما راوا الحجج والبينات والدلائل القويه بعد ذلك في الارض لمسرفون والاسراف هو التجاوز رغم ان رسلنا جاءتهم بالبينات التي تمنع القتل وتحرم القتل الا انهم بعد ذلك كله مسرفون في الارض ومتجاوزون في القتل