شرح و حل اسئلة من حكم الامام الشافعي دع الايام تفعل ما تشاء صف سابع كتاب التمارين

طلابنا الاعزاء نرحب بكم جميعا اهلا وسهلا بكم في قناه حياهنا اور لايف نرحب بكم في قناتنا سواء عبر اليوتيوب يلي بيحضرونا او عبر وسائل التواصل الاجتماعي اهلا وسهلا فيكم جميعا فيديو هذا اليوم مخصص لطلاب الصف السابع لنكمل فيها تسجيل بقيه الماده الجديده للمنهاج العربيه اللغتي وهو منهاجديد اي ونبتدا مع بعض في درسنا الثالث والذي سوف نتحدث فيه عن قصيده جدا جميله للامام الشافعي ونتحدث عن احدى حكمه وهذه القصيده هي بعنوان دع الايام تفعل ما تشاء خلينا نشوف اعزائنا جمال هذه القصيده وحلاوتها وننتفع من الحكم الوارده في هذه القصيده وفي عننا فيديو خاص وكامل فيه شروحات كامله لكل الابيات يعني كل بيت ببيته اخذناه وشرحناه هلا رح نعطي زي يعني خلاصه سريعه على كل هي الابيات اللي بده يحضر الفيديو الشرح كله موجود على قائمه التشغيل تبعت الصف السابع على البلاي ليست في اليوتيوب تبعتنا في قناتنا بتشوفوا فيها شروحات بشكل كامل ووافي يعني حكينا فيها شو الافكار الرئيسيه شو الصور الفنيه اللي موجوده اللي تتبعها الامام الشافعي وخلينا بالبدايه نبلش ونعرف شوي عن هذا الامام هيه هون موجود بالاسفل بيحكينا انه الشافعي هو محمد بن ادريس بن العباس وهو احد الائمه الاربع المجتهدين ومن اشهر كتبه له كتاب اسمه الام كان الشافعي شاعرا فصيحا ورحالا مسافرا بالاضافه لمعرفته للعلوم الشرعيه يعني هو كان ملتزم دينيا يتميز شعره الشافعي بتناول الحكمه ومناجاه الخالق والاستغفار والندم على المعاصي وسهوله الالفاظ يعني الفاظه كثير سهله يعني انت لما تيجي تقرا القصيده يا سابع ما في داعي حدا يشرح لك اياها فشعره بالتالي للشافعي جدا انتشر ما بين الناس وكثير حبوه الناس ولحد الان ايه كثير قصته هي يعني بالذات دع الايام تفعل ما تشاء اي كثير مشهوره جدا بالاوساط الشعبيه والناس تحب تداولها المثقفين ايضا اي ويعني معروفه في المجتمعات العربيه بشكل عام لو بدنا نحكي نحن شو هي الفكره الرئيسيه في هذه القصيده بنحكي يا سابع في عندي مجموعه من الحكم الشعريه من التاملات الكبيره الموجوده لدينا هون اذا في عننا حكم شعريه عننا تاملات في الحياه عننا تتحدثي عن ضروره الرضا ايه بقضاء الله وقدره كيف نحن لازم نصبر على الشدائد الموجوده في الحياه كيف نقتنع بان الرزق مقسوم من عند الله سبحانه وتعالى هي الفكره الرئيسيه يعني اذا بدنا نلخص ما هي الفكره الرئيسيه لكل ها الابيات تمام شو هي الفكره الرئيسيه لهذه الابيات يعني قيم حلوه انك تكون قنوع تلتزم دينيا تبتعد عن صفات مش كويسه زي البخل ما تحكي لعدوك من ماذا تعاني لكي لا يشمت بك في كثير من الحكم الشعريه الجميله وبالبدايه ايضا لما قال دع الايام تفعل ما تشاء هنا يقصد بالايام يعني هي يعني صار في حكي عليها انه ليش يحكي الايام هل الايام هي انسان او هي التي تتحكم بالحياه وهل ولكن هل هي تكون رمز لله سبحانه وتعالى انه الله هو الذي يفعل ما يشاء وفعليا الله سبحانه وتعالى هو الذي يفعل ما يشاء واعتقد مره قرات حديث نبوي شريف يقول فيها كانه اعتقد وصححوني اذا خطا مره قرات بانه الاحاديث يقول فيها كان الرسول عليه الصلاه والسلام بان الدهر المقصود فيها بانه يجب ان اي انه الدهر هو يرمز فيها الى الله سبحانه وتعالى اه هيه بالضبط عشان ما اخربط فبقول لك هون من ذلك قول ق الرسول عليه الصلاه والسلام لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فهون يعني كان في شويه كلام يعني اذا بتشوفوا تقراوا في ال في الشروحات انه ليه يحكي الشاعر دعي تفعل ما تشاء فهي هون المقصود فيها يعني مش انه الايام انما المقصود فيها قضاء الله وال يعني قضاء الله شو هو الله اي يشاء تمام ما هو ما رسم الله لنا طيب اذا بدنا نحكي الافكار الرئيسيه بشكل سريع الافكار الرئيسيه لهذه القص قصيده حكينا اصطبار وجلاده امام مصائب الدهر ونوائبه انت لازم تخفي الامك يا سابع عن الاعداء لتجنب الشماته ايضا القناعه سبب للرضا والسعاده خاصه شفناها في البيت الاخير هون مجموعه من الصور الفنيه بتلاقوها في الفيديو ما بدنا يعني نضيع كثير وقت ونبلش مباشره في الاسئله اييه وقبل هيك ممكن نحن نتطلع بشكل سريع على هذه القصيده الجميله على ابياتها الرائعه لما حكى دعي الايام تفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء تمام طيب شو كمان بيحكي اصغر لكم اياها طيب كمان بيحكي ولا تجزع لحادثه الليالي فما لحوادث الدنيا بقاء شوفوا انتم لحالكم رح تصيروا تستنتجوا المعاني وكن رجلا على الاهوال جلدا وشيمتك السماحه والوفاء ولا تري للاعاد قط ذلا فان شماته الاعداء بلاء ولا ترجو السماحه من بخيل فما في النار للضمان ماء ورزقك ليس ينقصه التاني وليس يزيد في الرزق العناء ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت ومالك الدنيا سواء يعني بشكل عام ملاحظين انه خلص خلي الايام خلي شو ما يصير يصير شو ما بده ربنا خلي اراده ربنا تمشي شيء لا تجزع للامور لا تخاف يعني لا تجزع لا تخاف لا تقلق لا تضطرب من المصائب اللي بتصير لانه كل مصيبه الا يكون لها نهايه يعني لن تبقى دائما كمان هون دعوه للقوه انت لازم تكون رجل لازم تكون على الاهوال يعني على الاور اللي بتخوف لازم تكون في عندك جلد الجلد يعني القوه التحمل ايضا هنا يدعون الى السماحه يدعون الى الوفاء يعني صار عندك مشاكل كل حدا غلط عليك تاذيت من حدا لازم يكون عندك سماحه ووفاء هي قيم انسانيه موجوده في القصيده دعاها الشاعر الامام الشافعي كمان لا تري للاعادي قطلا حكينا مش امام الاعداء تيجي تحكي انا شو عندي مشكله شو عندي مصيبه لانه هم بصيروا يشمتوا فيك وعندها هذا يعتبر بلاء يعني فوق ما انت عندك مصيبه كمان بصير عندك مصيبه ثانيه وهي كيف انه الناس هي بتتشمت فيك برضه لا تطلب السماحه من اي انسان بخيل الانسان البخيل يا سابع مش بس بخيل بمصاري بالامور اللي تتعلق بالمال هو ايضا بخيل بمشاعره لا يقدم رعايه لا يقدم اهتمام لا يقدم اي نوع من انواع الكرم سواء كان الكرم المعنوي ام المادي يعني ما بيساعدك ما بيعطيك نصائح ما بيكون عون لك ما بتقدر يكون السند اللي انت بترتكي عليه رزقك عند الله سبحانه وتعالى ممكن يتاخر ممكن يبكر لكن يعني انت ايه يعني لازم تصبر فاذا هنا دعوه لانه الواحد يتاكد 100% انه رزقه من عند الله مش من عند العباد تمام ويقول انه ما في حزن يدوم ولا في سرور سواء كنت مبسوط ففي نهايه للفرح وفي نهايه ايضا للاحزان فدائما نحن دائما بنحكي انه الايام عم تمشي بحلوها بمرها عم تمشي الايام واخر بيت جدا جميل اذا كنت اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت ومالك الدنيا سواء انت زيك زي دنيا فانيه لازم تقتنع بهذه الدنيا وهذه ايضا دعوه للقناعه تكون انت مقتنع لا تكون انسان طماع اذا هذه هي الفكره الرئيسيه واللي بده يعرف اكثر عن الشافعي يعني جدا معروف ابياته فيها حكمه فيها التزام ديني ببين انه هو قد ايه كان ملتزم دينيا وا وعشان هيك هي بتنفع لكل زمان ومكان تمام اكيد هو من الزهديات يعتبر شعره من الزهديات طيب السؤال الاول يقول بدنا نرجع للمعجم الوسيط سواء كان اون لاين او عندك ورقي اي ابحث عن الجذر ال اوكي نبحث عن الجذر اللغوي لكلمه جلدا ومعناها فان البديل الصحيح من بين من بين البدائل الاتيه هو ايش هل هو جلد ولا جلد ولا جلد هو جلد معنى كلمه جلد حسب ما ذكرت في سياقها في الابيات الشده على تحمل المكاره والمصاعب وهذا ما دعا اليه الشاعر يا سابع تبع ببساطه قال شو قال هو في البيت هذا حكى كن رجلا على الاهوال جلدا وشيمتك السماحه والوفاء تمام طيب نكمل مع بعض يجب ان نحدد من الابيات الشعريه الاتيه ما يشمل طباقا شو يعني طباق الطباق هي الكلمه وعكسها يعني الكلمه ومقابلها شو هو البيت من الابيات الاولى او الثانيه او الثالثه اللي فيها طباق يعني كلمه وعكسها للي ما بيعرف طباق لا تري للاعاد قط ظلا فان شماته الاعداء الاعصلها الاعداء بلاء حذفت الالف هون عشان القافيه والوزن رزقك ليس ينقصه التاني وليس يزيد في الرزق العناء ما في شيء كلمتين عكس بعضهم لا حزن يدوم ولا سرور لا بؤس عليك ولا رخاء هون في عندي اثنتين طباق حزن عكسها سرور والبؤس عكسها رخاء تمام طيب ننتقل للبيت الثاني طالب منا ان نستنتج المعنى السياقي يعني اكوردين تو ذا كونتكست لكلمه سماحه في قول الشاعر يعني هون في تركيز على الكونتكست على السياق يا سابع شو هو المعنى السياقي لكلمه سماحه شو يعني سماحه سماحه من سمحه السماحه لما يكون انسان متسامح فيه اي يعني انه يعني يغفر للناس يسامح للناس ذلاتهم ممتاز لكن هو هون اشار قال لي ما بدي انا المعنى اللي حسب المعجم انا بدي معناها حسب السياق ليتس جو او نرجع مره ثانيه للسياق ونشوف كلمه كلمه السماحه وينها كن رجلا على الاهواء جل على الاهوال جلدا وشيمتك السماحه والوفاء خلي عندك شيمه السماح هنا المقصود فيها ان تكون انسانا كريما اييه يعني لا تخاف اه لا مش هون مش هون هو طالب منا هي السماحه اللي هون هي السماحه هون لا معناها هون المسامحه ها انتبهوا شوفوا كيف هون اكثر من معنى مسامحه هون اجا معناها مسامحه طيب شوفوا هون لا ترجوا السماحه من بخيل هي اللي بده اياها هي اللي بده اياه بده السياق فيها السماحه من بخيل ليش البخيل يعني بده يسامحني شو انا عامله للبخيل هون لم نقصد فيها المسامحه زي هون لا نحن هنا قصدنا فيها الكرم ليش الكرم لانه البخيل نحن ما حدا بتوقع منه يعطينا اي شيء سواء يعني مساعده معنويه مساعده ماديه ما بيعطي شيء لانه انسان بخيل هيك طبعه فاذا هنا نحن دعوه لكل انسان انه ما يكون انسان بخيل وانه ما يتطلب او ما يعني يعتقد او يتن يعني يتمنى انه ياخذ اي شيء من اي انسان بخيل لانه البخيل هو بخيل على نفسه قبل ما يكون بخيل على الاخرين طيب خلينا نشوف ما مقابل هذه الكلمات يعني لما اقول لك شو مقابلها ما هو ضدها اكتب لي هون كلمه ضدها يعني زي يعني بحكي لك اعطيني الطباق نفس كلمه الطباق اللي بالبدايه يلا الاعادي عكسها الاصدقاء ما عكس البخيل الكريم ما عكس الضمان هو الانسان العطشان يعني الضمان عكسها هو الانسان المرتوي طيب ما عكس البؤس ممكن نحكي يسر رفاهيه اذا بدنا نرجع للبيت نفسه رخاء ممكن نحكي بدال البؤس نحكي رخاء زي ما هي وارده هون عننا في الابيات يا سابع طيب نيجي للياس الياس عكس هامل مباشره بتحكي لنا طيب ما عكس القنوع الانسان القنوع هو الانسان الراضي معناها اللي مش راضي بيكون انسان طماع بده يضله ياخذ وياخذ وياخذ وما بيشبع طيب ننتقل للصفحه 86 نحدد الوصف الذي ذكره الشافعي لكل من هذه الامور طيب شو وصف ذكره لشماته الاعداء شو حكى عنها شماته الاعداء حكى انه شماته الاعداء تعتبر شيء بلاء يعني تعتبر مصيبه يعني انت بتكون بمصيبتك تروح للاسف تشكي همك لواحد ما بيستاهل او لواحد بالاخير يعني بين انه هو عدو لك فشو بصير؟ بتكون بمصيبه بتصير بمصيبتين لانه بروح وبصير يتشمت فيك ويحكي للاعداء الثانيين وتكون يعني بمصيبتين هيك الرايت اذا صار عندك بلاء اذا قبل مقابل كلمه شماده شماته هي البلاء طيب ما هو مقابل كلمه حوادث الدنيا شو حكى لنا عنها مش مقابلها اسفه ما ماذا قال لنا الشافعي عن حوادث الدنيا بالبيت حكى ما لحوادث الدنيا حكى بقاء طيب وشو حكى عن الايام الايام ما حكى ولا جاب سيرتها الا في البيت الاول لما حكى دع الايام تفعل ما تشاء خلص اترك الايام بحالها وخليها تعمل شو ما بدها تعمل فيك سواء كانت الامور حلوه او كانت مره طيب خلينا ننتبه للبيت اللي قال فيه الشافعي لا ترجو السماحه من بخيل فما في النار للضمان ماء يعني اوعك بيوم من الايام تتوقع من اي انسان بخيل يعطيك شيء يكون كريم معك حتى بمشاعره بيكون بخيل حتى باعتناؤه برعايته لك بسؤاله مجرد سؤاله عنك بيكون بخيل جدا زي النار للانسان الضمان والعطشان وهذا تشبيه رائع هون في عننا صوره فنيه جدا جميله كيف الانسان بيكون ميت عطش بده يشرب مي هل بروح للنار لا انت لما تكون بدك شيء يعني محتاج تتاج لشغله معينه بتيجي بتروح على البخيل طيب ما هو البخيل زي النار لا يرويك ما بتاخذ منه شيء ما بيعطيك شيء بالعكس يعني يعني بحرقك زياده زي النار طيب هذا البيت بدنا نشوف هل يوجد في امور مشتركه يعني نفس الافكار مع هذه الابيات المختاره ابياتن من عندهم يعني هذا البيت اللي بدنا اياه الشافعي وبدنا نشوف شو العلاقه بينه وبين هذه الابيات الثانيه الابيات الايات الثانيه تقول اذا اجتمع الافات فالبخل شرها وشر من البخل المواعيد والمطلو يلومونني في البخل جهلا وظله وللبخل خير من سؤال بخيلي اذا جاءته في حاجه سد بابه بابه فلم تلقه الا وانت كمين اذا نحن شو حكينا هسه الاشياء المشتركه ما بين هذا البيت والابيات هي حكينا انه البخل هو من ابشع العادات هيه لما حكى البخل هو شر الافات يعني شر كل الاخلاق اللي مش كويسه اذا هو من ابشع العادات والاخلاق او الطبائع خلينا نحكي هو مش خلق هو طبع بالانسان فهنا اشاره الى ان البخيل لا يقدم مساعده للناس ابدا وهو يتاخر ايضا في اموره لاحظتوا انه كمان يتاخر في كل شيء بمساعدته للناس تمام بدي اغير لكم الخط عشان تشوفوا كل شو واضح عندكم نعمله احمر اوكي اذا يعني هون في نفس الفكره الرئيسيه اللي عم ححكي عنها انه البخيل عنده ابشع العادات تمام لا يقدم المساعده للناس دائما يتاخر في اموره بمواعيده فهون في دعوه لعدم التعامل مع الانسان البخيل وانه اصلا ما نكون نحن ناس بخيلين زيه لانه هذا الانسان البخيل غير كريم ولا يقدم المعارف ولا مجرد مساعده ولا حتى معرف رفه لك فاذا في كثير امور متشابهه ما بين هذه ما بين هذا البيت وهذه الابيات طيب نرجع في السؤال السادس لقصيده الشافعي ونرتب النصائح الاتيه مراعينا ترتيبها وفق ترتيب الابيات اي بيت بيحكي لك عن الدعوه للقناعه البيت الاخير اللي هو رقم 10 طيب الرضا بقضاء الله وقدره بالبيت الاول مباشره لما قال دع الايام تفعل ما تشاء طيب طلب الشيء من اهله دون غيرهم لا تروح على اي انسان لا تروح على البخيل لا تطلب منه شيء في البيت الثامن والصبر على المحن وعدم اظهار الالم خاصه امام الاعداء احسن ما يشمتوا فيك كثير مبين كان في البيت السابع انا كتبت لكم اياه مره هيك ومره هيك هي البيت السابع طيب ننتقل للصفحه التاليه يا سابع شو بقول لنا هون تمثل او تمثل العبارات الاتيه مقدمه او سبب يفضي الى نتيجه بدنا نبرز النتيجه او السب السبب يا سابع لكل منها وفق الجدول الاتي شو السبب وشو النتيجه؟ السبب انه العدو يفرح لمصائبك عشان هيك النتيجه انه ممنوع انك تظهر الالم امام الاعداء كمان اذا كان السبب انه يجب ان تتجنب التامل من البخيل وعقد امال عليه ابدا ولا تتوقع شيء من البخيل لماذا؟ شو النتيجه؟ لانه لا فائده منه لن يقدم المساعده فبالتالي لا ترجو منه شيء لماذا؟ لانه لن يقدم اي نوع من المساعده. طيب اذا كنت انت قنوع شو ممكن يصير النتيجه مباشره؟ دائما الانسان القنوع يا سابع اللي دائما بيشكر ربه على النعمه اللي هو فيها دائما يشعر بالسعاده ودائما بالرضا. ان شاء الله لو كان معك كنوز الدنيا كلها وكنت انسان زعلان لانه مثلا الساعه اللي نزلت امبارح ما اشتريتها او التلفون اللي نزل امبارح ما اشتريته فانت يعني عمرك ما رح تشعر بالسعاده لانه دائما الحياه متقدمه ومتطوره ومتغيره وانت شو بدك تلاحق لتلاحق فعشان هيك كون دائما انسان قنوع ترضى وتشعر دائما بالسعاده دائما واحد يشكر ربه على كل شيء طيب خلينا نشوف سمه التاثر بالقران الكريم او الحديث النبوي الشريف في هذه الابيات فكرك هذا الامام الشافعي تاثر في القران او تاثر في الاحاديث النبويه الشريفه طبعا 100% هلا اهم نقطتين كانوا ملحوظات كثير انه الانسان يكون قنوع الانسان يرضى يعني يكون قنوع يبتعد الانسان عن يعني في نهي كان عن البخل و وهذول اهم نقطتهم طيب النقطه الاولى اللي هي البخل لاحظنا البخل يعني هو تاثر كثيرا في في قول الله عز وجل بدي اطلع لكم اياها من هون لانه هون يا دوبك كثير مبينه مو كثير مبينه طيب هلا هي بالنسبه للبخل وبالنسبه للقناعه انا ركزت على هذول الاثنتين اوكي بالنسبه للاولى لا عن البخل يعني اخذنا حديث نبوي شريف قال الرسول صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصلي علي ها وده ممكن تعتبر عن البخل هلا في عننا ايه من سوره الليل فيها هون اما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى ف ف سنسيره للعسر وما يغني عنه ماله اذا ترد تمام هون ما يغني عنه ماله اذا ترد يعني هل بفيده ماله هذا الانسان البخيل الذي يستغني عن جميع الناس وخلص بده همه بس يضله طماع ويضله يسحب وياخذ مصاري ويظله يحتفظ فيها فاذا هي تاثره في بالنسبه للبخل فاذا بنكتب البخل وين ظهر البخل باي بيت؟ بالبيت الثامن وين موجود اخذنا مثال عليها من الايه الكريمه الليل من 8 ل 11 تمام هي كلها كامله الايه الكريمه اللي قراناها هلا بالنسبه للقناعه في عننا القناعه كمان هي شغله ثانيه اوكي مش هذه بدنا نسحب لكم هي لفوق شوي عشان تبين طيب هلا القناعه موجوده عندما قال النبي هذا هون كله ما بسع فبدي اقرا كم اياها برضه من هون في عننا اثنتين بالنسبه للقناعه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظمت جزاء مع عظ مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ايش تلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط هذا حديث نبوي شريف تمام وفي عننا سوره ثانيه ايضا سوره النور الايه 32 فيها قال تعالى ان يكونوا فقراء يغنهم الله عن من فضله والله واسع عليم تمام يعني هنا حتى لو كان الانسان فقير ربنا رح يعطيه من فضله اشاره للقناعه خلص لازم انت تقتنع فهي اخذنا نحن مثالين ايه وحديث عن البخل وايه وحديث ايضا عن القناعه طيب بالنسبه للبيت الاخير او السؤال الاخير اخبر عائلتك بالقيم الجميله يلي انت تعلمتها بهي القصيده الجميله جدا القناعه كنز لا يفنى اييه هي القيم الجميله ايضا القيم الجميله ان تكون انسان متسامح، تكون انسان كريم، تقوم بعمل الخير، اهم شغله الايمان بالله والثقه به خاصه في البيت الاول يجب ان تثق انه خلص اتركوا الامور كلها بيد الله سبحانه وتعالى وربنا هو الرزاق ولا تفكر ولا تاكل هم ناتي الان الى التذوق المقروء ونظهر جمال التصوير في هذا البيت شوفوا ما اجمل هذا البيت اللي شرحناه قبل شوي البخيل هنا تم تشبيهه في هذا البيت بانه كالانسان العطشان اذا لا مش مش البخيل البخيل كالنار لا يمكن للانسان ان يطلب منها المء معقول انا اروح على النار اقول لها اعطيني مي وانا ميت عطش لا لان النار تاكل نفسها فنفس الشيء البخيل رح ياكل نفسه ندم كمان اذا لم يجد ما ياكله رح ياكل نفسه فبالتالي هون في اشاره يعني وفي صوره يعني بشعه للبخل والنهي عن البخل بانه خلق غير حميد ويجب الانسان يبتعد عنه ولا يقوم وحتى لو حس حاله انه يعني بمثل هذا الطبع عنده مثل هذه الطباعه يجب انه يحاول قدر الامكان انه يعالج نفسه يبتعد عن هذه الافه الخطيره زي ما هون قرانا بالابيات انها من الشر ومن اضغض الافات طيب هذه القصيده يتم تناقلها حتى وقتنا الحاضر وهذا الحكي حكيناه في البدايه سابع لماذا ايش معنى هي القصيده بالذات الناس بتحبها الخاص المثقفين كثير بحبوها وا يعني مبسوطين منها وبيطبقوها في حياتهم لانه اي شيء بينطوي على حكمه يا سابع دائما قابل للتطبيق في اي مكان وزمان اذا بنقول لانها تنطوي على مجموعه حكم ومواعض تدل على حكمه الكاتب وتنفع لكل زمان ومكان وهي خلاصه تجربته في الحياه فعشان هيك هذه القصيده ما زالت تتلى حتى اليوم والناس تمتثل بها اخر شيء انت اعطيني بيت شعر حبيته وعلل ذلك انا بالنسبه لي ولا حزن يدوم ولا سرور ولا باس عليك ولا رخاء وهنا لانه يقول الشاعر ان حال كل انسان تتغير دائما شده الفقر العيش الرغيد الرخاء كلهم ما بدوموا يعني مش الفقر بضل معك طول الايام ولا الغنى فحاله الانسان دائما متغيره فللانسان يجب ان يقتنع فيما قدره الله لنا دائما دائما هذا تقييم ذاتي زي ما تعودنا اذا وهون الدرس الرابع اللي كنا بنعرفه اللي هو توظيف قواعد خط الرقعه هون بتيجي بتكتب هذه العباره اوكي لا خير في جاهل محتاج قادر على العمل يجني رزقه من محسن طيب هنا يجب ان نكتب موظفا شكلا كتابيا هنا شغله تتعلق بنثر الشعر يجب ان نعود لقصيده من حكم الاما الامام الشافعي في درس القراءه ونحولها من نص شعري الى نص نثري بناء على فهمنا واستيعابنا لهذه القصيده مستعينا بما تعلمنا من خطوات وتحويل النص الشعري الى نص النثر في كتاب الطالب ونرسلها لمنصه المدرسه هلا بالنسبه اعزائنا لنثر الشعر انا بدي اعطيكم مثال بالنسبه لنثر قصيده دعي الايام تمام شو ممكن نحكي انا حكيت بهذه الطريقه ان شاء الله تعجبكم ممكن انتم تزيدوا عليها تمام وتعملوا زيها ممكن نحكي بشكل عام انه يقدم الشاعر نصيحه وهي عدم الاهتمام لما سيحدث في الايام القادمه والرضا بالق القضاء والقدر ويدعو الشاعر الى عدم الخوف من الاحداث الاليمه التي قد تلم بالانسان فان المصائب غير مستمره ويدعو ايضا الى الصبر على المصائب والتحلي بالاخلاق الحميده مثل التسامح والوفاء ويبين الشاعر انه مهما كثرت عيوبه يجب ان يستر عليها التستر بالسخاء فكل عيب يغطيه يعني ممكن نحكي يجب ان يتستر عليها لهون ويبين الشاعر ايضا اوكي كيفيه ستر العيوب من خلال التحلي بالكرم ويدعو الشاعر الى عدم اظهار الذل للاعداء فان شماته الاعداء تعد من انواع الابتلاء ويدعو الشاعر الى فقدان الامل من البخيل وعدم طلب المساعده منه حيث انه لا فائده منه ويبين الشاعر ان الرزق مكتوب ومقدر ولا يتسبب بنقصانه او زيادته التمهل او الشقاء ويبين الشاعر ان الاحوال متغيره فلا حزن او سرور يدوم على الانسان كذلك الامر بالنسبه للفقر والغنى ويبين الشاعر مدى اهميه القناعه بالرزق فهي تشعر الانسان بامتلاك الدنيا تمام اذا هيك نحن بنكون انهينا كل ما يتعلق بهذه القصيده وان شاء الله نراكم في الابيات القادمه سوف نتحدث فيها ان شاء الله عن درس جديد وهو الفعل المبني للمجهول شكرا لكم اعزائنا ونراكم في لقاء قريب